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3. 전국전도와 교회기반 조성
1) 전 식구 7일 금식과 하계 40일 전도
세계역사는 참아버님에 따라 좌우되고 섭리에 보조를 맞춰 진행된다. 참아버님께서는 원리적 견지에서 공산주의는 1917년 혁명 후 8대를 못 넘고 40년을 지나 양분(養分)되며 70년을 넘어 붕괴될 것을 일찍이 예견(豫見)하셨었다. 이렇듯 1957년부터 중국ㆍ소련 밀월(蜜月)관계는 논쟁기(論爭期)에 접어들었고, 1960년대에 들어 대립과 이념 분쟁기(分爭期)를 맞게 됐다. 소련이 국가 차원을 넘어 세계 인류를 위한 희생 길을 가지 못한 결과이다. 1960년 후르시초프가 유엔 단상에서 신발을 벗고 야단할 때 사탄이 최고자리에 올랐으나, 그때가 곧 내리막 운세(運勢)의 기점(基點)이었다. 참아버님 중심한 섭리는 그때를 전후(前後)해서 출발했던 것이다.(478)
참아버님께서는 1954년부터 1960년까지 국가적 박해(迫害)를 뚫고 올라가기 위해 많은 고생을 하셨다. 특히 1955년 7ㆍ4사건 전후로 3년을 탕감한 후 1957년 37세 때부터 본격적으로 전국교회 형태를 갖춰 탕감역사를 국가기준으로 확장시켜 나오셨다.
1957년 7월 1일부터 전 식구들이 형편 따라 날짜를 택정(擇定)해 7일 금식을 실시하고 전체 전환했다. 참아버님께서도 몸소 7월 20일부터 7일 금식과 동시에 전국 전도를 선포하셨다. 당할 수 있는 온갖 핍박을 다 겪으시며 청파동의 허리 부러진 사자 모양으로 때를 준비하셨다. 그러고 나서 나라에 맞설 청년정예요원을 양성해 대거 조직적 공세를 시작하셨다. 나라가 반대하더라도 밀어제칠 수 있는 기반을 스스로 닦으신 것이다.(479)
이것이 통일교회 정회원 금식전통(禁食傳統)의 기원(紀元)이다. 식구들은 금식을 통해 하나님의 말 못할 깊은 눈물의 사연과 사정을 체휼하고 살아 계시는 하나님의 사랑을 피부로 체감했다. 이때 이래 식구들은 여러 차례에 걸쳐 길고 짧은 금식을 실시했다. 이 행사는 두렵기보다는 오히려 친숙한 고행처럼 되었다. 개인적으로 어떤 특별정성의 조건으로 혹은 뉘우치는 조건으로 곧잘 실행하곤 했던 것이다.(479)
참아버님의 말씀에 의하면, 자아주관 완성의 길은 마음의 힘 강화와 몸의 힘 무력화(無力化)이다. 그중 금식(禁食)은 하늘 앞에 육신을 쳤다는 조건을 세우는 첩경(捷徑)이다. 일주일 금식을 하면 밥걱정이나 운명타령, 물질적 곤경과 생활의 공포증을 초월하게 된다. 이 기준에서 진리를 세워야 한다. 7일째 마지막 5분 전 밥을 그리는 이상의 간절한 사랑의 기준이라야 하나님을 만날 수 있다. 타락한 의식주 권내에서는 하나님과의 관계를 맺을 수 없다는 것이다.(479)
하늘은 지상과 보조를 맞춰 섭리적 전환기를 전권을 갖고 조종하시는데, 7월 20일은 국가적 차원에서 동원한 새로운 전환기였다. 이날 매우 획기적인 일로서 전국 대도시를 휩쓰는 대전도요 또 처음 있는 대규모 조직 활동이 개시된 것이다. 그 전까지는 이동되는 형세에 맞춰 비조직, 비계획의 소극적 전도를 했을 뿐인데, 이때 들어 전도를 중심한 제반활동의 양상은 판이하게 달라졌다. 그것이『원리해설』발간 추진으로 나타났고, 7일 금식으로 나타났으며, 마침내는 하계 40일 전도로 드러났던 것이다.(479)
전국 70개 주요도시에 각각 2명씩 짝을 지어 나가는 최초의 거국적 전도, 기존 식구들의 총동원이었다. 명받은 도시라는 것 외에 더 이상 어떤 확실한 정처도 없이 찾아가는 개척의 발길, 공식적인 비용을 갖지 않은 장기전도였다. 때로는 효과상 자신의 정체도 숨기지 않으면 안 되는 문자 그대로 하늘의 밀사로서 나간 길이 바로 1957년 하계 40일 개척전도의 길이었던 것이다.(480)
전도지 결정은 본인의 자원(自願)과 협회본부의 조정(調停)에 따랐다. 2명씩 짝을 짓는 경우도 마찬가지였으나 다만 주동자 한 사람에 협조자 한 사람이 짝으로 맺어져 배치됐다. 모두는 미지(未知)의 앞날에 대한 막막한 느낌과 함께 호기심, 모험심, 막연한 기대감 등 다양한 심경(心境)이었다. 그러나 40일 간 있는 정성을 다하자는 것과 반드시 하늘의 협조가 있으리라는 두 가지 소신만은 누구에게나 한결같은 공통적 내심(內心)이었다.(480)
1957년 7월 22일부터 각각 지정받은 전도임지로 떠났는데, 사정 따라 7월 말까지 떠난 사람들도 있었다. 제일 더운 절기에 땀을 흘리며 노력하는 것이 탕감조건을 세우기에 유용(有用)했기에 이 기간을 택하신 것이다. 전도활동을 마치고 돌아와 참아버님을 모시고 본부교회에서 보고회를 가졌을 때, 대부분 매 맞고 쫓겨나고 고생한 이야기였다. 모두 눈물로써 체험담(體驗談)을 보고하고 또 심정으로 공유했던 것이다. 이 최초의 하계(夏季) 40일 전도에 의해 여러 지방교회가 새로이 탄생됐다.(480)
이로써 통일교회사에 40일 하계 전도활동 전통(傳統)이 정립됐다. 각 선교국은 이런 날을 기해 일주일 금식을 하고 40일을 책정(策定)한다. 복귀원리의 동시성섭리시대에 있어 40수가 중요하다. 4,000년을 대신해서 400년, 400년을 대신해서 40년을, 40년을 대신한 40일, 거기에 7수는 복귀섭리의 중심 수이다. 40일씩 3년간 120일을 세움으로써 자기의 생명 길을 개척하는 데 있어서 중요한 탕감의 고개를 넘게 된다.(481)
2) 초창기교회의 수난과 심정적 유대
참아버님께서는 전국 전도사 파송 때 “3년간 복역하고 고용살이한다는 입장에서 충성하라. 마을에 가서 충성의 도리를 가르쳐 주고 실천으로 보여줘라.”고 훈시하셨다. 그리고 가는 차비(車費)와 두 벌 옷만 주시고 나머지는 거두셨다. 또 보리밥 이상의 것을 먹지 말며 점심을 먹지 말라고 하셨다.(482)
반대 때문에 통일교회라는 말은 못하고 벅찬 사연의 가슴을 억누른 채 새벽같이 일어나 동네 전체 청소를 하며 식모살이, 밭매기를 해주는 등 봉사활동을 했다. 비참한 상황을 극복하며 장래 한국이 망하더라도 살아남을 수 있는 무리를 만들고자 고생시키셨다. 통일교 전도사 신분이 알려지면 동네에 소문이 나고 핍박이 더 하겠으니 할 수 없이 백 리 이상 먼 길을 다니며 일한 경우가 많았다. 그러면서도 자기의 사정(事情)을 절대로 얘기하지 않으니 몇 달이 지나 알고 나서야 붙들고 통곡하기도 했다.(482)
개척전도사들은 방을 얻어 자취하며 전도했는데, 시멘트 바닥 냉방에 담요를 깔아 놓고 지내기도 했다. 시장기를 감자 몇 개로 때우고 거지들의 거처에서 의지하기도 했다. 중ㆍ고등 성화학생들이라도 전도가 되면 순번으로 놓고 가는 도시락으로 그날그날 연명(延命)하기도 했다. 그 모습을 고향의 부모가 와서 보았다면 얼마나 통곡할 일이었겠는가? 그러나 나라를 붙들고 뜻의 세계를 위해서 그렇게 해서라도 전진적인 미래 영광의 날을 열어야 했다. 그런 희생의 시대가 찬란한 섭리사의 사료(史料)로서 남아 있는 것이다.(485)
그 밥을 먹어야 하는 인도자의 마음이 얼마나 비참했겠으며, 그 도시락을 놓고 간 학생들이 학교에 가서 밥을 굶어야 한다는 사실을 얼마나 생각했겠는가? 이런 가운데 인도자나 학생들은 서로 상황을 극복하면서 “우리는 죽더라도 뜻을 이루자.”며 심정적 유대감에 젖었다.
그런데 매일 도시락을 싸오던 친구가 언제부터인가 도시락을 안 가지고 오고 점심때는 혼자 나갔다가 들어오는 경우가 발견되곤 했다. 한두 번이 아니라 번번이 그러다 보면 결국 친구들이 집에 찾아와서 “통일교회 다닌다고 점심도 안 먹일 거냐.”고 항의(抗議)를 하게 되어 가족들에게 알려지게 됐다. 그래서 부모들이 그 사실을 알고 나서는 “통일교인들은 우리 아들딸의 도시락을 빼앗아 먹고 착취(搾取)해 먹는 흡혈귀(吸血鬼)다.”고 욕을 하고 반대를 했다. 전국의 기성교인들은 “하나님의 양을 빼앗아 가는 이리떼가 들어온다.”며 모두 한패가 되어 뭇매를 치는 등 온갖 핍박을 가했다.(484)
초창기엔 대다수 양자택일로 뜻길을 결단하고 모든 것을 버리고 나왔기에 집안사람들이나 세상 친구들이나 이웃으로부터 극심한 핍박을 받았다. (중략) 천막을 치고 집회하면 낫을 들고 와 찢고 망가뜨렸다. 땅을 파고 흙벽돌을 찍느라 손에 물집이 생기고 기운이 빠져 혼절(昏絶)하기도 했다. 벽돌이 비를 맞아 부서지기도 했다. 천신만고(千辛萬苦) 마련한 성전을 달려들어 허물고, 혼수상태(昏睡狀態)가 되도록 몰매를 때리기도 했다.(485)
동네에 도난이 잦아지면 무조건 통일교회에 타부락 청년들이 나오기 때문이라고 몰아세웠다. 몽둥이와 돌을 던져 머리가 터지고 상처를 입었다. 예배 시간에 마치 난사(亂射)하는 총소리처럼 지붕 위에 돌을 던져대기도 했다. 먹는 물도 못 가져가게 하고, 교회 들어오는 길도 막아버려 먼 길로 돌아서 다녀야 했다. 정신이상자(精神異常者)에게 술을 먹여 낫을 들고 들어와 휘두르게 했다. 성전의 전구(電球)를 깨기도 하고, 성전 안에 소를 매놓는가 하면 대변(大便)세례를 하고 방을 파헤치고 교회를 반파(半破)시키기도 했다. 부모들은 일일이 찾아다니며 나쁜 기사가 난 신문 스크랩북을 보여주며 설득을 하는 이도 있었다.(485)
통일교회 식구 집에는 일을 해주지 않아서 낮에 못다 하면 달밤에 일을 하곤 했다. 그럴 때는 「빛나는 대한」,「고려인의 산천」,「동산의 노래」등을 부르며 했다. 핍박이 심할수록 용광로(鎔鑛爐)같이 뜨겁고 신령한 예배 분위기가 이뤄졌고, 죽기를 각오하며 굴하지 않고 나갔다. 그럴 때면 하늘이 무서운 징계(懲戒)를 내려 여럿이 급사(急死)를 하고 반신불수가 되는 일도 벌어졌다. 어떤 이는 농사를 망쳐 쭉정이만 나와 한 톨도 못 먹게 되는 경우도 있었다.(486)
하나님은 종적 사랑의 상대권을 이루고 나서 그것을 횡적인 사랑의 무대로 확대하려고 하셨다. 그래서 통일교회에 인연되면 교회가 자기 집보다 좋고 학교에도 가기 싫어 매일 찾아오게 된다. 마치 인도자 자신이 참아버님을 통해 느끼고 있던 것과 같은 사랑의 마음을 가지고 찾아온다. 초라한 냉골의 단칸방이라도 하루만 들르지 않으면 견딜 수 없었다. 하나님의 사랑이 거기 있었기에 보고 싶어 오는 분위기였다. 그것이 주위에 문제가 됐던 것이다.(486)
초창기 교회는 새 식구를 무한한 가치로 대했고 공동으로 정성을 쏟았으며, 소수 식구 간에 혈육(血肉)의 정(情) 이상 밀착(密着)됐다. 말씀 이전에 뜨겁게 감싸주는 사랑의 분위기 때문에 식구가 되는 이도 있었다. 만나면 반가워서 떨어질 줄을 몰랐으며, 한 사람이라도 더 전도하려고 애썼다. 조직과 체계보다 자연폭발적(自然爆發的)인 친밀감과 무조건적인 절대적 희생의 분위기로 엉겼다. 모두 겸손했으며, 핍박이든 자랑이든 함께 나눴다. 한번 맛본 천정(天情)을 못 잊어 어떠한 핍박이 있어도 이겨낼 수 있었다. 뜻 앞에 자기 것을 아낌없이 바쳤고, 생활은 전혀 습관화되거나 타성(惰性)에 젖지 않았다. 바칠 것이 없으면 혈액원에서 피를 뽑아 팔아서 바치기도 했다. 형편이 어려워 편지도 못 부치고 원거리를 걸어서 만났기에 정이 더욱 두터워졌다. 서로 길가에서 만나서 기뻐하던 그 시간, 또 재회를 바라며 눈물로 상별(相別)하던 시간들은 억천만금(億千萬金)을 주고도 살 수 없는 가치의 시간들이었다. 차마 헤어지기 아쉬워서 바래다주려고 저기까지 갔다 또다시 바래다주기 위해 왔다 갔다 하면서 밤을 새우는 일도 있었다. 먹을 것이 생기면 혼자 먹지 못하고 싸 가지고 수십 리 길을 멀다 않고 줄달음쳐서 가져다주곤 했다.(487)
이런 초창기 분위기는 통일교회 심정적 전통의 전형(典型)으로 남아 있다. 이런 초창기 교회의 전통을 역사의 전통으로 전승하는 것이 제일 과제이다. 참아버님께서는 교회활동의 표준(標準)은 그 전통기반을 어떻게 오늘에 연결시키느냐에 있어야 한다고 하셨다. 한국교회나 세계교회는 한 뿌리의 한 나무와 같은 가정이니만큼 한국의 과거전통을 현재 세계의 전통으로 지닐 수 있어야 하는 것이다.(487)
3) ‘원리해설’ 발행과 보급
유효원 협회장은 참아버님을 만나 뵙기 전에 『원리원본』만을 읽고 뜻길을 따르기로 결심한 첫 식구였다. 연령으로도 참아버님보다 여섯 살 연상으로서, 예수님보다 6개월 앞선 세례요한과 같은 입장이었다. 그는 참아버님 직접 지도하에 참아버님 친필의 『원리원본』과 그 강해(講解) 말씀을 보다 간추린 조직과 체계로 해설했다.
유 협회장의 집필(執筆) 작업은 1955년 5월부터 진행됐다. 당시만 해도 유 협회장에게는, 다른 간부들과 함께 사용한 공동침실 외에 전용침실이나 협회장실이 주어지지 않았다. 또 성화청년회에서 협회사무를 대행하던 때였기에 협회기구나 사무체계가 구비되지 않았다. 따라서 원리 집필을 위한 편의제공이 되지 못했고 자신도 배려를 원치 않았다. 불구(不具)의 몸을 이끌고 보다 나은 원고 집필의 적소(適所)를 찾아 힘겹게 이리저리 옮겨 다녔다. 버스요금 지불도 아까워 특별한 사정이 없는 한 전차타기를 위주로 했다.(488)
더구나 남들처럼 의자에 앉거나 방바닥에 앉아 책상 위에서 쓰지 못하고 반듯이 눕거나 엇비스듬한 자세로 글을 써야 했던 것은 여간 큰 고통이 아니었다. 발명가적 두뇌의 소유자였던 유 협회장은 누워 쓰느라 만년필 잉크가 흘러나오지 않을 때 만년필의 구조를 고치고 특수 장치를 고안해야 했다. 힘이 들어 집필에 지장(支障)이 있을 때는 독특한 의자를 만들거나 기타 필요한 모든 방법을 스스로 고안(考案) 강구(講究)해야 했다.(488)
1957년 들어 원고(原稿)가 유광렬 문화부장에게 넘겨져 전면적으로 검토되고 문장(文章)수정(修正)이 가해졌다. 원고가 정리되는 대로 참아버님의 감수(監修)를 받아 매달 부분적으로 기관지 「성화」에 게재(揭載)함으로써 원고의 완전도(完全度)를 독자인 대내식구들에게 타진(打診)했다. 원리체계의 완벽을 위해 주입한 참아버님과 유효원 협회장, 유광렬 문화부장의 정성과 수고는 어떠한 인간적인 작업에도 비교할 수 없을 정도의 것이었다. 인쇄소로 넘기기 위한 원리원고의 최종작업이 본격적으로 진행됐다. 4월 8일, 참아버님께서는 출판담당자인 유광렬 문화부장에게 종로구 수표동 소재 통화당(統和堂) 한의원 안의 참아버님 휴게실을 원고수정 및 인쇄교정을 위한 전용작업실로 제공해 주셨다. 이때 이수경, 김찬균, 정수원, 장원순, 최영자, 박성희, 최현숙, 홍순원, 신미식 씨 등 다수 식구들이 참여했다.(489)
그리하여 8월 26일, 발행일자 1957년 8월 15일의 『原理解說』(세종문화사) 초판 3천부 중 1천부가 들어왔다. 출판 계획 후 3년 반 만에 이뤄진 감격적 결실이었다. 이날 참아버님의 친필(親筆) 서명(署名)을 받고 다음날 지방 전도지 63개소에 212권을 발송했다. 식구들은 일선 전도현장에서 감개무량(感慨無量)함에 북받쳐 눈물 가운데 그 책을 받아봤다.(490)
애당초 참아버님께서 원리 구명(究明)의 길을 나설 때는, 어디서부터 손을 대서 풀어나가야 할지 모를 만큼 그 범위와 차원이 방대했다. 그런 진리의 내용을 질서적 조직과 일목요연(一目瞭然)한 체계로 정립(定立)한다는 것은 간단한 일이 아니었다. 원리 개척의 과정에서는 며칠씩 눈물을 흘려 해를 못 보신 때가 많았다. 그것은 체험한 자들만이 알 수 있고 모두 가르쳐 줄 수 없는 경지(境地)의 험난한 길이었다.(490)
4) ‘원리해설’ 강독(講讀)과 동계 40일 전도
1950년대 후반 대전환의 해인 1957년 하반기 주요행사와 활동 등을 간추려 본다. 1957년 7월 4일 참아버님 이남(以南)입감(入監)기념으로 인왕산 야외예배가 있었다. 지방식구들도 많이 올라와 전도보고를 했다. 이날 성화청년회에 부분적 기구변동이 있었다. 지도부를 신설하고, 음악부를 폐지해 문화부 안에 포함시켰다. 당시 임원진은 회장 안창성, 총무부장 김영휘, 지도부장 김원필, 전도부장 한인수, 문화부장 유광렬, 사업부장 정수원, 서기 박성도, 회계 김경남 씨 등이었다.(491)
8, 9월간 유효원 협회장의 강의시간에는 역사적인 전국전도활동의 결과로써 지방에서 인도된 식구들이 많이 청강하고 있었다.
9월 15일 주일 이후로 11월까지 매주일 예배 후에는 ‘원리해설 강독회(講讀會)’를 가졌다. 전국전도에 동원된 식구들도 모두 귀가(歸家)한 뒤인 9월 29일에는 제5차 협회원리시험이 실시됐는데, 17개 교회에서 127명이 응시했다. 10월 3일에는 삼각산(북한산) 백운대에서 전국전도 귀환(歸還) 식구 산상(山上) 대집회를 가졌다. 4일에는 참아버님 이남(以南)출감(出監)기념 합동속회(屬會)를 전본부교회에서 주재하셨다.(491)
12월 20일부터는 일제히 4일 금식을 단행했다. 24일부터 3일간은 성화청년회 사업부 주관으로 제1회 우표전시회를 개최해 우표의 역사, 문화적 가치와 기타 여러 면의 중요성을 앙양시키고 관심을 고취시켰다. 1957년 1년간의 우표사업 수입금은 거의 100만환에 이르렀다. 그리고 11월 26일부터 동계(冬季) 40일 지방전도가 실시됐다. 스스로 필요성을 느끼고 또 활동가능한 사람들을 골라서 대체로 하계(夏季) 전도임지로 출동하는 형태였다.(492)
5) 지방조직과 전도체제 강화
1957년 말 전국신도 수는 1천여 명에 이르렀고, 1958년 들어 지방전도체제가 강화됐다. 전년도에 전국 주요 대도시를 망라한 본격적 전도활동에 의해 식구와 교회 수가 급증했다. 따라서 기존의 서울중점 선교를 지양(止揚)하고 전국전도를 위해 지방조직을 강화하지 않을 수 없었다. 그래서 이 한 해는 외향적으로 흩어졌던 마음을 수습하면서 내실을 다지는, 안으로 익어가는 때였다. 단위교회 발전을 위해서는 더없이 좋은 때였다.(493)
참아버님께서는 1월 1일 자정부터 4시까지 식구들과 둘러앉아 노래 등으로 새해를 맞으셨다. 이날 전국 선교구역을 4개 지구로 분할하고 각 지구장을 임명했다. 경원(서울ㆍ경기ㆍ강원)은 안창성, 충청은 김종신, 전라(제주 포함)는 황환채, 경상은 이요한 씨였다.
1월 3일 성탄축하행사로서 11시부터 주일학교 행사, 저녁에는 중고등성화학생회 주최 문화의 밤이 열렸다. 5일 주일예배 후에는 삼위기대를 조직하고 각 회를 8속회로 편성하셨다. 이날 이후 2월 16일까지 매일 3시간 이상 전도와 2월 20일까지 원리강의 7회 청강(聽講)을 지시하셨다. 6일에는 유효민, 유효영 씨에게 공기총 제작기금을 주셨다.(493)
2월 24일에는 참아버님 탄신기념예배를 가졌다. 이날 1957년 우표수집 우수자(1등 김경남, 4만6천228매) 표창과 전도상(한인수, 이숙훈) 시상이 있었고 지방교회 보고가 오후 내내 계속됐다. 이날부터 3년간 탄신일은 금식으로 기념했는데, 자정이 넘자 떡을 함께 나눴다.(494)
3월 20일에는 첫 협회 부설기관인 중앙문화회관을 서울 중구 명동 1가에 마련해 개관식을 거행했다. 2월 탄신일 금식(禁食)과 지방식구 상경(上京)절제(節制)로 남은 경비를 회관 마련에 쓰도록 지시하셨다. 그 위에 정성어린 헌금을 합쳐 당시 전세금 2백 50만환을 마련해 3월 12일 완불(完拂)했던 것이다. 개관목적은 매일 낮 원리강의 실시를 주축으로 영어강좌를 여는 것이다. 나아가서는 사회대학형 학술연구원을 부설(附設)해 학술분야의 각(各) 분과(分科)별 국내 최고권위자들을 초빙(招聘)해 단기 대학과정의 학술강좌를 베푸는 것이었다. 참아버님게서는 개관 다음날부터 6월 30일까지 10일 특별전도를 실시해 원리강의를 활발히 전개하라고 당부하셨다. 유효원 협회장은 3월 24일 참아버님 임석(臨席)하의 첫 강의를 시작으로 계속 강의를 했고, 4월 2일부터는 영어반 공부가 시작됐다. 이후 밤 예배나 대소(大小) 행사는 대부분 이곳에서 행해졌다.(494)
4월부터 6월 사이에 우수한 원리강사 선발, 양성 목적으로 각 지구단위 원리강의대회를 개최했다. 전국적인 대회로서는 처음 있는 원리강의 대회였다. 특별히 서울교회는 비중과 성격을 감안해 경원지구와 별도로 대회를 가졌다. 경상지구는 4월 13일(1등 정민수), 충청지구는 4월 14일(1등 김병호), 서울교회는 5월 1일(1등 한인수), 경원지구는 5월 4일(1등 최창림), 전라지구는 6월 1일(1등 황인태) 에 각각 개최했다.(495)
1956년 부활절 때(4월 17일)는 서울 북 교회 우이동(牛耳洞)에 모여 야외예배를 드렸고, 1957년도엔 시내 한복판의 장충동 산에서 기념예배를 가졌다. 1958년도인 이 해 부활절에는 삼청공원 뒤편의 북악산 등성이에 모여 예배를 드렸다.(496)
이날 부활절 행사 기사가 실린 「성화」제17호는 그때까지의 프린트에 의한 수공제작 팸플릿 잡지로부터 신문형으로 인쇄하기 시작한 첫 번째 판이었다. 한국경제신문 공무국에서 만들어진 것이었다. 유광렬 문화부장은 초기 장영창 씨나 정지산(정경균) 씨 등의 부분적 도움 외에 대부분의 편집과 판매 관리 등 발행 사무를 내내 독담(獨擔)하다시피 했다. 장차 역사적인 증거품이 될 수 있는 통일교회에 관한 모든 내용을 부지런히 써서 거둬 담는다는 기준에서 역사적 공헌(貢獻)을 했다. 이러한 경험은 후일 「성화」후속의 협회기관지인 『통일세계』와 소식지 「회보」편집 발행에까지 두루 기여하게 됐다.(496~7)
5월 1일 그간 경남 충무교회를 이끌던 이봉운 장로가 상경해 유효원 협회장이 맡아온 경리업무 일체를 인수받았고, 그 가족들도 모두 이사했다. 문서와 잔고도 없는 인수였는데, 이후 1962년까지 그 어려웠던 시기 본부 생활의 출납을 담당했다. 5월 28일 주일 밤예배 후에는 영원한 삼위기대를 7월까지 조성해 보고하라고 하시고 그 중요성을 강조하셨다. 5월 23일부터 6월 20일까지는 이요한 목사, 정찬성 장로, 송도욱 장로를 대동하시고 부산-대구-대전-전주-군산 등 지방순회를 가셨다. 이 기간에 최봉춘 씨를 일본선교사로 파송하셨다.(497)