생생주역,영문. 주역 상편.4.山水蒙(산수몽)-32

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

4.山水蒙(산수몽).䷃  ......6

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    ▣ 六四 困蒙 吝

        육사 곤몽 린

      [풀이]

        [육4]는 무지몽매로 곤란한 처지에 놓이게 되었는데도,

        (허물을 고침에) 인색하다.

      [해설]

         困蒙(곤몽)인 나를 도와줄 짝 [초육]은 가장 비천한 자리에 처해 있다.

         훌륭한 [구2]와 [상9]는 나와 인연이 없다.

         그러니 의지하고 배울 곳이 없어 배움에 목말라도 현명한 지도자를 만나지 못하고 일생을 어렵게 살아간다.

         몽매하니 답답하고 괴롭다.[吝,린].

         이런 경우를 보면 학덕(학운)이나  귀인의 도움이 없는 것은 아니다.

         전생을 얼마나 억울한 삶을 살았으면 자신을 키워줄 선생도 만나지 못할까.

         몸은 비록 부모가 낳아주지만 정신은 선생이 길러준다.

         이 세상에 나를 걱정하는 사람은 아무도 없다.

         환경에 얽매이지 말라.

         깨고 보면 頭頭物物(두두물물) 부처 아닌 것이 없고,  선생 아닌 자가 없다. 한 꺼풀만 열라.

         자신을 대신하여 밥 먹어 줄 자 아무도 없다.

         實德(실덕)의 師友(사우)가 나를 멀리 함이 아니라,

         내가 스스로 홀로 師友(사우)를 멀리함이니  師友(사우)가 또 어찌 하겠는가?

         고로 "현명한 지도자를 얻지 못하여 몽매하다는 것은  홀로 실질적인 멍어졌기 때문이다

         [象曰 困蒙之吝 獨遠實也,상왈 곤몽지린 독원실야]."

         이는 몽매한 자가 배우려는 적극적인 자세가 없음을 애석해하는 장면이다.

         아래 공자의 학구열에 관한 제자의 답변이 '困蒙(곤몽)'을 벗는 참고가 된다.

         위나라의 공손조가 자공에게 물었다.

         "공자님은 어디서 누구에게 배웠답니까?"

          이에 자공은 이렇게 대답했다.

          "문무지도가 땅에 떨어지지 않고 있어요.

           잘난 사람들은 큰 것을 기억하고 못난 사람들은 작은 것을 기억하고 있으니,

           문왕과 무왕의 도를 지니고 있지 않은 사람이 없습니다.

           그러니 우리 공자님께서야 배우시지 않을데가 어디서든 없었겠습니까?

           또 어찌 일정한 스승만 있었겠습니까?"

           공자의 안타까운 말은 이어진다.

         "어려운 가운데 태어났으면서도 배우려 하지 않는다면 이런 사람은 무척 평가하기 힘든 부류이다."

           어찌 말로 일러주어야 스승이겠는가?

           하늘이 어찌 말을 하리요?

           사철이 반복해 찾아들어 온갖 것이 생명을 유지해 가는데,  하늘이 어찌 말을 하리요?"

           퇴계도 困蒙(곤몽)을 읊었다.

           蒙(몽)이 火水未濟(화수미제)로 간 경우다.

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    4.山水蒙(산수몽).䷃  ......6.

       Hexagram 4 : Meng(Monutain over Water /  Youthful Folly)

      ▣ Six in the Fourth Place(Line 4) :

           Entangled in ignorance brings regret and distress.

      [Explanation] 

           [육사] (Six in the Fourth Place) : Though placed in a difficult plight due to ignorance,

            one remains stingy and hesitant in correcting their faults.

       [Commentary] 

         The initial six line[초육], which should assist me in my state of bound

         ignorance(困蒙,곤몽), lies at the very lowest position.

         Meanwhile, I have no connection with the excellent nine in the second place[九二,구이]

         or the top nine[上九,상구].

         Having no place to rely on or learn from,

         one starves for knowledge yet lives a hard life unable to meet a wise mentor.

         Ignorance breeds frustration and distress[吝,린 - rin].

         Looking at such cases, it is not that academic fortune or help from benefactors

         is completely absent.

         How grievous a past life must one hhave lived to fail to meet a teacher who will rurture them?

         Though parents give birth to the physical body, a teacher cultivates the spirit.

         There is no one in this world worrying about me; thus, do not be bound by your environment.

         Once you awaken, everything in creation(頭頭物物,두두물물) is a Buddha and a teacher―

         just peel back a single layer of illusion.

         No one can eat food on your behalf.

         A teacher or friend of true virtue (實德,실덕) does not intentionally distance themselves from me;

         rather, I distance myself from them.

         What, then, can a teacher or friend do for me if I push them away?

         Therefore, "being ignorant due to not finding a wise leader is because one has become

         isolated from reality on their own."

          [象曰 困蒙之吝 獨遠實也, 상왈 곤몽지린 독원실야 - Sang-wal : Gon-mong- ji-rin, Dok-won-sil-ya].

         This scene expresses regret over the ignorant person's lack of an active willingness to learn.

          Below, a disciple's response regarding Confucius's passion for learning help clarity

          the meaninng of ' 困蒙(곤몽 -Gon-mong : lgnorance in Distress).'

       " From whom and where  did Confucius learn?"

         To this, Zigong replied : " The teachings of King Wen and King Wu have not fallen to the ground.

         The wise remember the greater parts, while the lesser remember the smaller parts;

         thus, no one is without the teachings of King Wen and King Wu.

         Therefore, where could our Master not have learned, anywhere?

         And how could he  have had only a fixed, single teacher?"

         Confucius's lament continues:

       "If someone is born into hardship yet does not try to learn,

         such a person belongs to a class that is very difficult to eval‎uate."

         Must a techer instruct only through words?

         How does Heaven speak?

         The four seasons cycle and all living things continue to thrive― how then does Heaven speak?

         Toegye also recited '困蒙(곤몽 - Gon-mong).'

         This is a case where 蒙(몽-Mong) transitions into 火水未濟(화수미제 -Hwa-Su-Mi-Je).