2. Mark [mɑːrk 마-크] : 마가복음

[이창복]

*** 요약 1

2. Mark [mɑːrk 마-크] : 마가복음

* sources : “Good News Translation English Bible Overview” (GNT영어성경 개요)

                 (Korean Translation : Lee Chang-bok)

1) Mark Introduction (GNT Bible) : 마가복음 소개

The Gospel according to Mark begins with the statement that it is “the Good News about Je신us Christ, the Son of God.” Jesus is pictured as a man of action and authority. His authority is seen in his teaching, in his power over demons, and in forgiving people's sins. Jesus speaks of himself as the Son of Man, who came to give his life to set people free from sin.

마가복음은 '하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 복음'이라는 말로 시작합니다. 예수는 실천가이자 권위를 지닌 사람으로 묘사됩니다. 그의 권위는 그의 가르침, 귀신을 물리치는 그의 능력, 그리고 사람들의 죄를 용서하는 데서 나타납니다. 예수님은 자신을 사람들을 죄에서 해방시키기 위해 생명을 바친 인자(人子)라고 말씀하셨습니다.

Mark presents the story of Jesus in a straightforward, vigorous way, with emphasis on what Jesus did, rather than on his words and teachings. After a brief prologue about John the Baptist and the baptism and temptation of Jesus, the writer immediately takes up Jesus' ministry of healing and teaching. As time goes on, the followers of Jesus come to understand him better, but Jesus' opponents become more hostile. The closing chapters report the events of Jesus' last week of earthly life, especially his crucifixion and resurrection.

마가는 예수님의 말과 가르침을 강조하지 않고 예수님께서 행하신 일을 강조하면서 솔직하고 열정적인 문체로 예수님의 이야기를 전합니다. 세례 요한과 예수님의 세례와 유혹에 대한 간략한 서문을 기술한 후, 작가는 즉시 예수님의 치유와 가르침의 사역에 관하여 언급하기 시작합니다. 시간이 지남에 따라 예수님을 따르는 사람들은 그를 더 잘 이해하게 되지만 예수님의 반대자들은 더욱 적대적이 됩니다. 마지막 장에서는 예수님의 지상 생애의 마지막 주, 특히 십자가에 못 박히심과 부활에 대한 사건을 전합니다.

The two endings to the Gospel, which are enclosed in brackets, are generally regarded as written by someone other than the author of Mark.

괄호로 묶인 마가복음의 두 결말은 일반적으로 마가가 아닌 다른 사람이 쓴 것으로 간주됩니다.

2) Outline of Contents : 내용 개요

The beginning of the gospel (1.1-13) : 복음의 시작 (1.1-13)

Jesus' public ministry in Galilee (1.14—9.50) : 갈릴리에서 예수의 공적 사역 (1.14 ~ 9.50)

From Galilee to Jerusalem (10.1-52) : 갈릴리에서 예루살렘으로 (10.1-52)

The last week in and near Jerusalem (11.1—15.47) : 예루살렘 안팎의 마지막 주 (11.1 ~ 15.47)

The resurrection of Jesus (16.1-8) : 예수님의 부활 (16.1-8)

The appearances and ascension of the risen Lord (16.9-20) : 부활하신 주님의 출현과 승천 (16.9-20)

*** 요약 2

Summary

Summary of the Gospel of Mark

This summary of the Gospel of Mark provides information about the title, author(s), date of writing, chronology, theme, theology, outline, a brief overview, and the chapters of the Gospel of Mark.

요약
마가복음 요약
이 마가복음 요약은 마가복음의 제목, 저자, 작성 날짜, 연대기, 주제, 신학, 개요, 간략한 개요 및 장에 대한 정보를 제공합니다.

Author

Although there is no direct internal evidence of authorship, it was the unanimous testimony of the early church that this Gospel was written by John Mark ("John, also called Mark," Ac 12:12,25; 15:37). The most important evidence comes from Papias (c. a.d. 140), who quotes an even earlier source as saying: (1) Mark was a close associate of Peter, from whom he received the tradition of the things said and done by the Lord; (2) this tradition did not come to Mark as a finished, sequential account of the life of our Lord, but as the preaching of Peter -- preaching directed to the needs of the early Christian communities; (3) Mark accurately preserved this material. The conclusion drawn from this tradition is that the Gospel of Mark largely consists of the preaching of Peter arranged and shaped by Mark (see note on Ac 10:37).

저자   
저자에 대한 직접적인 내적증거(문서 등의 내용에서 발견되는 증거)는 없지만, 이 복음서가 요한 마가("마가라고도 하는 요한," 행 12:12,25; 15:37)에 의해 기록되었다는 점은 초대 교회의 일치된 증언(간증)이었습니다. 가장 중요한 증거는 파피아스(서기 140년경)에게서 나온 것인데, 그는 훨씬 이전의 출처(자료)를 인용하여 다음과 같이 말하고 있습니다: (1) 마가는 베드로의 가까운 동료였고, 그로부터 그는 주님이 말하고 행한 일들을 구전口傳을 통해 이어받았습니다; (2) 이같은 구전을 통한 전승傳承은 마가에게 우리 주님의 생애에 대한 완결되고 순차적인 설명으로 다가온 것이 아니라, 초기 기독교 공동체의 필요에 맞는 설교인 베드로의 설교를 통해 이어받았습니다. (3) 마가는이 자료를 정확하게 보존하였습니다. 이 전승에서 도출된 결론은 마가복음이 주로 마가가 준비하고 작성한 베드로의 설교로 이루어져 있다는 것입니다(행 10:37 주석 참조).

*** Papias

     early Christian writer and bishop

Papias, (flourished 2nd century), bishop of Hierapolis, in Phrygia (now in Turkey), and one of the Apostolic Fathers. His work Explanation of the Sayings of the Lord, although extant only in fragments, provides important apostolic oral source accounts of the history of primitive Christianity and of the origins of the Gospels.

According to the 2nd-century theologian St. Irenaeus, Papias had known the Apostle John. The 4th-century church historian Eusebius of Caesarea critically records that Papias derived his material not only from St. John the Apostle but also from John the Presbyter, through whose influence he had infected early patristic theologians with a false Judeo-Greek millenarianism, the apocalyptic teaching that Christ would reappear to transform the world into a 1,000-year era of universal peace, and had implicated Christ in fantastic parables. Eusebius’s antipathy to Papias consequently led him to severely edit the latter’s text and preserve only short excerpts.

Papias’s interpretation of the Gospels was used by Eastern and Western Christian theologians down to the early 4th century.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Melissa Petruzzello.

*** 파피아스
     초기 기독교 작가이자 주교
파피아스(2세기에 번성), 프리지아(지금의 터키)에 있는 히에라폴리스의 주교이자 사도 교부 중 한 사람. 그의 작품인 주님의 말씀에 대한 설명은 단편적으로만 현존하지만 원시 기독교의 역사와 복음서의 기원에 대한 중요한 사도적 구전 기록을 제공합니다.
2세기 신학자 성 이레네우스에 따르면 파피아스는 사도 요한을 알고 있었습니다. 4세기의 교회 역사가 가이사랴의 유세비우스는 파피아스가 자신의 자료를 사도 성 요한뿐만 아니라 장로 요한에게서도 가져왔다고 비판적으로 기록합니다. 그 영향으로 초기 교부 신학자들에게 거짓 유대 - 그리스 천년 왕국주의로 오염시켰으며, 그리스도가 다시 세상을 보편적 평화의 1,000년의 시대로 변화시킬 것이라는 종말론적 가르침과 환상적인 비유에 그리스도를 연루시켰습니다. 파피아스에 대한 유세비우스의 반감은 결과적으로 파피아스의 본문을 심각하게 편집하고 짧은 발췌 부분만 보존하도록 이끌었습니다. 파피아스의 복음서 해석은 4세기 초까지 동서양 기독교 신학자들에 의해 사용되었습니다.

브리태니커 백과사전 편집자 : 이 기사는 멜리사 페트루젤로에 의해 가장 최근에 수정되고 업데이트되었다.

John Mark in the NT

It is generally agreed that the Mark who is associated with Peter in the early non-Biblical tradition is also the John Mark of the NT. The first mention of him is in connection with his mother, Mary, who had a house in Jerusalem that served as a meeting place for believers (Ac 12:12). When Paul and Barnabas returned to Antioch from Jerusalem after the famine visit, Mark accompanied them (Ac 12:25). Mark next appears as a "helper" to Paul and Barnabas on their first missionary journey (Ac 13:5), but he deserted them at Perga in Pamphylia (see map, p. 2273) to return to Jerusalem (Ac 13:13). Paul must have been deeply disappointed with Mark's actions on this occasion, because when Barnabas proposed taking Mark on the second journey, Paul flatly refused, a refusal that broke up their working relationship (Ac 15:36-39). Barnabas took Mark, who was his cousin (Col 4:10), and departed for Cyprus. No further mention is made of either of them in the book of Acts. Mark reappears in Paul's letter to the Colossians written from Rome. Paul sends a greeting from Mark and adds: "You have received instructions about him; if he comes to you, welcome him" (Col 4:10; see Phm 24, written about the same time). At this point Mark was apparently beginning to win his way back into Paul's confidence. By the end of Paul's life, Mark had fully regained Paul's favor (see 2Ti 4:11 and note).

신약의 마가 요한
초기의 비성서적 전승에서 베드로와 관련된 마가는 또한 신약의 마가 요한이라는 데 일반적으로 동의합니다. 그에 대한 첫 번째 언급은 신자들의 회합 장소 역할을 하는 집이 예루살렘에 있었던 그의 어머니 마리아와 관련되어 있습니다(행 12:12). 바울과 바나바가 기근이 있은 후에 예루살렘에서 안디옥으로 돌아왔을 때 마가가 동행하였다(행 12:25). 다음으로 마가는 바울과 바나바의 첫 번째 선교 여행에서 "돕는 자"로 등장하지만(행 13:5), 그는 밤빌리아의 버가에서 그들을 버리고(2273면 지도 참조) 예루살렘으로 돌아갔다(행 13:13). 바울은 이 경우 마가의 행동에 크게 실망했을 것입니다. 왜냐하면 바나바가 마가를 두 번째 여행에 데려가자고 제안했을 때 바울이 단호하게 거절했기 때문입니다. 그 거절은 그들의 업무 관계를 깨뜨 렸습니다 (행 15 : 36-39). 바나바는 사촌 마가를 데리고(골 4:10) 키프로스로 갔습니다. 사도행전에는 그들 중 어느 누구도 더 이상 언급되지 않습니다. 마가는 로마에서 온 골로새인들에게 보낸 바울의 편지에 다시 등장합니다. 바울은 마가에게서 온 인사말을 보내고 다음과 같이 덧붙입니다. "너희는 그에 관한 지시를 받았다. 그가 너희에게 오면 그를 환영하라"(골 4:10, 같은시기에 쓰여진 몬 24 참조). 이 시점에서 마가는 분명히 바울의 신임을 되찾기 시작했습니다. 바울의 생애가 끝날 무렵 마가는 바울의 신임을 완전히 되찾았습니다(딤후 4:11 및 주석 참조).  

Date of Composition

Some, who hold that Matthew and Luke used Mark as a major source, have suggested that Mark may have been composed in the 50s or early 60s. Others have felt that the content of the Gospel and statements made about Mark by the early church fathers indicate that the book was written shortly before the destruction of Jerusalem in a.d. 70. See essay and chart, p. 1943.

저작 연대
마태와 누가가 마가를 주요 출처로 사용했다고 주장하는 일부 사람들은 마가가 50년대나 60년대 초에 기록되었을 수 있다고 시사했습니다. 다른 사람들은 복음서의 내용과 초대 교부들이 마가에 관해 진술한 내용을 보면 이 책이 주후 70년에 예루살렘이 멸망되기 직전에 기록되었음을 시사한다고 느꼈습니다. 1943페이지 에세이 및 차트 참조.

Place of Origin

According to early church tradition, Mark was written "in the regions of Italy" (Anti-Marcionite Prologue) or, more specifically, in Rome (Irenaeus; Clement of Alexandria). These same authors closely associate Mark's writing of the Gospel with the apostle Peter. The above evidence is consistent with (1) the historical probability that Peter was in Rome during the last days of his life and was martyred there, and (2) the Biblical evidence that Mark also was in Rome about the same time and was closely associated with Peter (see 2Ti 4:11; 1Pe 5:13, where the word "Babylon" may be a cryptogram for Rome; see also Introduction to 1 Peter: Place of Writing).

기록 장소
초기 교회 전승에 따르면 마가복음은 "이탈리아 지역에서"( 반反 말시온 사람 서론), 더 구체적으로는 로마(이레네우스; 알렉산드리아의 클레망: 그리스의 기독교 신학자)에서 기록되었습니다. 이 동일한 저자들은 마가의 복음서 기록을 사도 베드로와 밀접하게 연관시킵니다. 위의 증거는 (1) 베드로가 생애 마지막 날에 로마에 있었고 그곳에서 순교했다는 역사적 개연성, (2) 마가도 거의 같은 시기에 로마에 있었고 밀접하게 관련되어 있었다는 성경적 증거와 일치합니다. 베드로와 함께(딤후 4:11; 벧전 5:13 참조, 여기서 "바빌론"이라는 단어는 로마의 암호일 수 있음; 또한 베드로전서 소개: 기록 장소 참조).

Recipients

The evidence points to the church at Rome, or at least to Gentile readers. Mark explains Jewish customs (7:2-4; 15:42), translates Aramaic words (3:17; 5:41; 7:11,34; 15:22,34) and seems to have a special interest in persecution and martyrdom (8:34-38; 13:9-13) -- subjects of special concern to Roman believers (and to Peter as well; cf. 1 Peter). A Roman destination would explain the almost immediate acceptance of this Gospel and its rapid dissemination.

수신자
수신자와 관련된 증거자료는 수신자가 로마에 있는 교회나 적어도 이방인 독자들일 것이라고 지적하고 있습니다. 마가는 유대 관습을 설명하고(7:2-4; 15:42) 아람어를 번역하며(3:17; 5:41; 7:11,34; 15:22,34) 박해와 순교(8:34-38; 13:9-13)에 특별한 관심을 갖고 있는 것으로 보입니다 -- 로마 신자들(그리고 베드로에게도; 참조, 베드로전서)에게 특별한 관심의 대상으로 보입니다. 최종 수신자가 로마에 있는 교회들이라는 사실은 이 복음이 거의 즉각적으로 받아들여지고 급속히 전파되었음을 잘 설명해 줄 것입니다.

Occasion and Purpose

Since Mark's Gospel is traditionally associated with Rome, it may have been occasioned by the persecutions of the Roman church in the period c. a.d. 64-67. The famous fire of Rome in 64 -- probably set by Nero himself but blamed on Christians -- resulted in widespread persecution. Even martyrdom was not unknown among Roman believers. Mark may be writing to prepare his readers for such suffering by placing before them the life of our Lord. There are many references, both explicit and veiled, to suffering and discipleship throughout his Gospel (see 1:12-13; 3:22,30; 8:34-38; 10:30,33-34,45; 13:8-13).

계기 및 목적
마가복음은 전통적으로 로마와 연관되어 있기 때문에 기원 후 64-67년경 로마교회 핍박으로 비롯되었을 수 있습니다. 64년 로마의 유명한 화재 - 아마도 네로 자신이 일으켰지만 기독교인들에게 책임을 전가한 이 화재사건은 - 광범위한 박해를 초래했습니다. 순교조차도 로마 교인들 사이에서 알려지지 않았습니다. 마가는 독자들에게 우리 주님의 생명을 제시함으로써 독자들이 그러한 고통에 대비하도록 글을 썼을 것입니다. 그의 복음서 전반에 걸쳐 고통과 제자도에 대한 명시적이거나 드러나 있지 않은 많은 언급이 있습니다(참조 1:12-13; 3:22,30; 8:34-38; 10:30,33-34,45; 13:8 -13).

Emphases

The cross. Both the human cause (12:12; 14:1-2; 15:10) and the divine necessity (8:31; 9:31; 10:33-34) of the cross are emphasized by Mark.

마가복음이 강조한 사항들
십자가. 십자가의 인간적 원인(12:12; 14:1-2; 15:10)과 신성한 필요성(8:31; 9:31; 10:33-34)은 모두 마가에 의해 강조됩니다.

Discipleship.

Special attention should be paid to the passages on discipleship that arise from Jesus' predictions of his passion (8:34 -- 9:1; 9:35 -- 10:31; 10:42 -- 45).

제자도.
예수님의 수난에 대한 예언에서 나오는 제자도에 관한 구절에 특별한 주의를 기울여야 합니다(8:34-9:1; 9:35-10:31; 10:42-45).

The teachings of Jesus.

Although Mark records far fewer actual teachings of Jesus than the other Gospel writers, there is a remarkable emphasis on Jesus as teacher. The words "teacher," "teach" or "teaching," and "Rabbi" are applied to Jesus in Mark 39 times.

예수의 가르침.
마가가 기록한 예수의 실제 가르침은 다른 복음서 필자들보다 훨씬 적지만, 예수를 선생으로 강조하는 부분이 두드러집니다. "선생님", "가르치다" 또는 "가르침", "랍비"라는 단어가 마가복음에서  39번이나 예수님께 적용됩니다.

The Messianic secret.

On several occasions Jesus warns his disciples or others to keep silent about who he is or what he has done (see 1:34,44 and notes; 3:12; 5:43; 7:36; 8:30; 9:9).

구세주 예수 그리스도의 비밀.
여러 경우에 예수께서는 제자들이나 다른 사람들에게 자신이 누구인지 또는 자신이 한 일에 대해 침묵하라고 경고하셨습니다(1:34,44 및 주석 참조; 3:12; 5:43; 7:36; 8:30; 9:9).

Son of God.

Although Mark empasizes the humanity of Jesus (see 3:5; 6:6,31,34; 7:34; 8:12; 10:14; 11:12), he does not neglect his deity (see 1:1,11; 3:11; 5:7; 9:7; 12:1-11; 13:32; 15:39).

하나님의 아들.
마가는 예수의 인성을 강조하지만(3:5; 6:6,31,34; 7:34; 8:12; 10:14; 11:12 참조) 예수의 신성을 무시하지 않습니다(1:1, 11; 3:11; 5:7; 9:7; 12:1-11; 13:32; 15:39).

Special Characteristics

Mark's Gospel is a simple, succinct, unadorned, yet vivid account of Jesus' ministry, emphasizing more what Jesus did than what he said. Mark moves quickly from one episode in Jesus' life and ministry to another, often using the adverb "immediately" (see note on 1:12). The book as a whole is characterized as "The beginning of the gospel" (1:1). The life, death and resurrection of Christ comprise the "beginning," of which the apostolic preaching in Acts is the continuation.

특징
마가복음은 예수님의 사역에 대한 단순하고 간결하며 꾸밈이 없지만 생생한 기록으로, 예수님이 말씀하신 것보다 그분이 하신 일을 더 강조합니다. 마가는 종종 "즉시"라는 부사를 사용하여 예수의 삶과 사역의 한 에피소드에서 다른 에피소드로 빠르게 이동합니다(1:12 주석 참조). 이 책 전체는 "복음의 시작"(1:1)으로 특징지어집니다. 그리스도의 삶과 죽음과 부활은 사도행전의 사도적 설교가 계속되는 "시작"을 구성합니다.

Outline

• The Beginnings of Jesus' Ministry (1:1-13)
  • His Forerunner (1:1-8)
  • His Baptism (1:9-11)
  • His Temptation (1:12-13)
• Jesus' Ministry in Galilee (1:14;6:29)
  • Early Galilean Ministry (1:14;3:12)
    1. Call of the first disciples (1:14-20)
    2. Miracles in Capernaum (1:21-34)
    3. Preaching and healing in Galilee (1:35-45)
    4. Ministry in Capernaum (2:1-22)
    5. Sabbath controversy (2:23;3:12)
  • 개요
    예수 사역의 시작 (1:1-13)
    그의 선구자 (1:1-8)
    그의 세례 (1:9-11)
    그의 유혹(1:12-13)
    갈릴리에서의 예수의 사역 (1:14;6:29)
    초기 갈릴리 사역 (1:14;3:12)
    첫 제자들을 부르심(1:14-20)
    가버나움의 기적(1:21-34)
    갈릴리에서의 전도와 치유 (1:35-45)
    가버나움에서의 사역 (2:1-22)
    안식일 논쟁(2:23;3:12)
  • Later Galilean Ministry (3:13;6:29)
    1. Choosing the 12 apostles (3:13-19)
    2. Teachings in Capernaum (3:20-35)
    3. Parables of the kingdom (4:1-34)
    4. Calming the Sea of Galilee (4:35-41)
    5. Healing a demon-possessed man (5:1-20)
    6. More Galilean miracles (5:21-43)
    7. Unbelief in Jesus' hometown (6:1-6)
    8. Six apostolic teams preach and heal in Galilee (6:7-13)
    9. King Herod's reaction to Jesus' ministry (6:14-29)
  • 후기 갈릴리 사역(3:13;6:29)
    열두 사도를 선택함 (3:13-19)
    가버나움에서의 가르침 (3:20-35)
    왕국의 비유(4:1-34)
    갈릴리 바다를 잠잠하게 하심(4:35-41)
    귀신 들린 사람을 고치시다 (5:1-20)
    더 많은 갈릴리 기적 (5:21-43)
    예수님의 고향에 대한 불신(6:1-6)
    여섯 사도 팀이 갈릴리에서 전파하고 치유하다 (6:7-13)
    예수의 사역에 대한 헤롯 왕의 반응(6:14-29)
• Strategic Withdrawals from Galilee (6:30;9:29)
  • To the Eastern Shore of the Sea of Galilee (6:30-52)
  • To the Western Shore of the Sea (6:53;7:23)
  • To Syrian Phoenicia (7:24-30)
  • To the Region of the Decapolis (7:31;8:10)
  • To the Vicinity of Caesarea Philippi (8:11-30)
  • To the Mount of Transfiguration (8:31;9:29)
• Final Ministry in Galilee (9:30-50)
• Jesus' Ministry in Judea and Perea (ch. 10)
  • Teaching concerning Divorce (10:1-12)
  • Teaching concerning Children (10:13-16)
  • The Rich Young Man (10:17-31)
  • A Request of Two Brothers (10:32-45)
  • Restoration of Bartimaeus's Sight (10:46-52)
• 갈릴리에서 전략적 철수(6:30;9:29)
  갈릴리 동해안으로 (6:30-52)
  바다의 서쪽 해안으로 (6:53;7:23)
  시리아 페니키아에게 (7:24-30)
  데가볼리 지방으로 (7:31;8:10)
  가이사랴 빌립보 근방으로 (8:11-30)
  변화의 산으로 (8:31;9:29)
  갈릴리에서의 마지막 사역 (9:30-50)
  유대와 베레아에서의 예수의 사역(10장)
  이혼에 관한 가르침 (10:1-12)
  자녀에 관한 가르침 (10:13-16)
  부자 청년 (10:17-31)
  두 형제의 부탁 (10:32-45)
  바르티매오의 시력 회복 (10:46-52)
• The Passion of Jesus (chs. 11-15)
  • The Triumphal Entry (11:1-11)
  • The Clearing of the Temple (11:12-19)
  • Concluding Controversies with Jewish Leaders (11:20;12:44)
  • Signs of the End of the Age (ch. 13)
  • The Anointing of Jesus (14:1-11)
  • The Lord's Supper (14:12-26)
  • The Arrest, Trial and Death of Jesus (14:27;15:47)
• The Resurrection of Jesus (ch. 16)
• 예수의 수난(11-15장)
  승리의 입성 (11:1-11)
  성전 청소(11:12-19)
  유대 지도자들과 논쟁을 종결시키다 (11:20;12:44)
  시대 끝에 대한 징조(13장)
  예수님의 기름부음 (14:1-11)
  주의 만찬 (14:12-26)
  예수의 체포, 재판 및 죽음 (14:27;15:47)
  예수의 부활(16장)

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From the NIV Study Bible, Introductions to the Books of the Bible, Mark
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