대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 39. 입법계품(立法界品) 3

[풍경소리]

대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 

39. 입법계품(立法界品) 3

( 二四 ) 무상승장자를 찾다.

이 때 선재동자는 크게 인자하므로 두루하는 마음과 ㅋ크게 가엽시 여기므로 윤택하는 마음을 일으켜 계속하여 끊이지 아니하고 복덕과 지혜 두 가지로 장엄하며 모든 번뇌의 때를 버리고 평등한 법을 증득하여 마음이 높고 낮지 아니하며, 착하지 않은 가시를 뽑아 모든 장애를 없애며 견고하게 정진함으로 담과 해자를 삼고 매우 깊은 삼매로 정원을 만들며 지혜의 햇빛으로 무명의 어두움을 깨뜨리고 방편의 봄 바람으로 지혜의 꽃을 피게 하며, 걸림없는 서원이 법계에 가득하고 마음은 항상 온갖 지혜의 성에 들어가서, 이렇게 보살의 도를 구하면서 점점 앞으로 나아가 그 성내에 이르렀다.

무상승 장자가 그 성의 동쪽 크게 장엄한 당기 근심 없는 숲속에 있는데, 한량없는 장사치와 백천 거사들이 둘러 샀으며, 인간의 갖가지 일을 끓어버리고 법을 말하여, 그들의 모든 교만을 아주 뽑고 나와 내것을 여의게 하며, 쌓아둔 것을 버리고 간탐한 때를 없애며, 마음이 청정하여 흐리고 더러움이 없으며, 깨끗이 믿는힘을 얻어 항상 부처님을 보고 법을 받아 지니기를 좋아하며 보살의 힘을 내고 보살의 행을 일으키며, 보살의 삼매에 들어가 보살의 지혜를 얻으며, 보살의 바른 생각에 머물러 보살의 욕망이 늘게 하고 있었다.

이 때 선재동자는 그 장자가 대중에게 법을 말함을 보고, 몸을 땅에 던져 그의 발에 절허고 한참 있다가 일어나서 여쭈었다.

『 거룩하신 이여, 저는 선재올시다. 저는 서재올시다. 저는 일심으로 보살의 행을 구하옵나이다. 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 보살이 어떻게 보살의 도를 닦나이까. 닦고 배울 적에 모든 중생을 항상 교화하며 모든 부처님을 항상 뵈오며, 모든 불법을 항상 들으며 모든 불법을 항상 머믈며 지니며, 모든 법문에 항상 들어가며, 모든 세계에 들어가서 보살의 행을 배우며 모든 겁에 머물러 있으면서 보살의 도를 닦으며, 모든 여래의 신통한 힘을 능히 알며 모든 여래의 생각하여 주심을 능히 받으며, 모든 여래의 지혜를 능히 얻겠나이다.』

그 ? 장자는 선재에게 말하였다.

『 좋다. 좋다.. 착한 남자여, 그대는 아누다라삼약삼보리심을 이미 내었구나. 착한 남자여, 나는 모든 곳에 이르는 보살의 행하는 문과 의지함이 없고 지음이 없는 신통한 힘을 성취하였노라.

착한 남자여, 어떤 것을 모든 곳에 이르는 보살의 행하는 문이라 하는가. 착한 남자여, 나는 이 삼천대천 세계의 욕심 세계에 사는 모든 중생으로 이른바 모든 三十 三천ㆍ모든 수야아마천ㆍ모든 타화자재천ㆍ모든 선변화천(善變化天)ㆍ모두 투시타천ㆍ모든 마의 하늘과 그외에 모든 하늘ㆍ용ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ구반다ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ사람과 사람아닌 이의 마을과 성중과 도시로 모든 곳에 있는 중생들 가운데서 법을 말하노라.

그래서 그른 법을 버리고 다툼을 싸움을 제하고 성냄을 그치고 원수를 풀고 속박을 벗고 옥에서 나와 공포을 없애고 살생을 끓으며, 내지 삿된 소견과 나쁜 짓과 하지 못할 일을 모두 금하게 하며, 모든 착한 법을 순종하여 배우고 모든 기술을 닦아 익히어 모든 세간에서 이익을 짓게 하며, 그들에게 가지가지 언론을 분별하여 환희심을 내고 점점 성숙하게 하며, 외도를 따라서 훌륭한 지혜를 말하며 모든 소견을 끓고 불법에 들어오게 하며, 내지 형상 세계의 모든 범천에게 훌륭한 법을 말하노라.

이 삼천대천 세계에서와 같이 내지 시방의 열곱 말할 수 없는 백천억 나유타 세계의 티끌 수 세계에서도 내가 그들에게 부처님의 법ㆍ보살의 법ㆍ성문의 법ㆍ독각의 법을 말하며, 지옥을 말하고 지옥으로 가는 길을 말하며, 축생을 말하고 축생의 차별을 말하고 축생의 고통을 말하고 축생으로 가는 길을 말하며, 염라왕의 세계를 말하고 염라왕 세계의 고통을 말하고 염라왕 세계의 낙을 말하고 하늘 세계로 가는 길을 말하며, 인간을 말하고 인간의 고통과 낙을 말하고 인간으로 가는 길을 말하노라.

보살의 공덕을 드러내 보이려 하며 생사의 것정을 여의게 하며, 온갖 지혜를 가진 이의 묘한 공덕을 알게 하며 모근 세계에서 미혹하여 받는 고통을 알게 하며 걸림이 없는 법을 보게 하며 모든 세간이 생기는 원인을 보이려 하며, 모든 세간의 고요한 낙을 니티내려 하며 중생들의 집착한 생각을 버리게 하며 부처의 의지함이 없는 법을 얻게 하며 모든 번뇌의 둘레를 없애게 하며 여래의 법륜을 굴리게 하려고 나는 중셍들에게 이런 법을 말하노라.

착한 남자여, 나는 다만 모든 곳에 이르는 보살이 수행하는 청정한 법문과 의지함이 없고 지음이 없는 신통한 힘을 알거니와 저 보살 마하살이 모든 자유자재한 신통을 갖추고 모든 부처의 세계에 두루 이르며, 넓은 눈의 지위를 얻어 모든 음성과 말을 들으며 모든 법에 들어가 지혜가 자재하며, 다투는 일이 없고 용맹하기 짝이 없으며, 넓고 큰 혀로 평등한 음성을 내며, 몸이 훌륭하여 보살들과 같으며, 여래들과 더불어 끝까지 둘이 없고 차별이 없으며, 지혜의 몸이 광대하여 세 세상에 두루 들어가며, 경계가 즈음이 없어 허공과 같은 일이야 내가 어떻게 알며, 어떻게 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여 여기서 남쪽에 한 나라가 있으니 이름이 수나요, 그 나라에 성이 있으니 이름이 가릉가 숲이요, 거기 비구니가 있으니 이름이 사자빈신이니라. 그대는 거기 가서 보살이 어떨게 보살의 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

선재동자는 그의 발에 절하고 한량없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 물러갔다.

( 二五 ) 사자빈신 비구니를 찾다.

그 대 선재동자가 떠나가다가 저 나라에 이르러 이 비구니를 두루 찾았다. 한량없는 사람들이 말하기를

『그 비구니는 승광왕(勝光王)이 보시한 햇빛 동산에서 법을 말하여 한량없는 중생을 이익하느니라.』 하였다.

이 때 선재동자는 그 동산에 가서 두루 살펴 보았다. 그 동산에 큰 나무가 있으니 이름이 보름달이요, 형상은 누각같고 큰 광명을 놓아 한 유순을 비추었다. 또 잎나무가 있으니 이름이 두루 덮음이라. 모양은 일산 같고 바이두우랴 검푸른 광명을 놓앙ㅆ다. 또 꽃 나무가 있으니 이름이 화장이라. 모양이 높고 커서 설산과 같으며 여러 꽃 비를 내려 다함이 없는 것이 도리천의 파아리자아타 나무와 같았다.

또 단 이슬과 과실나무가 있으니 모양이 금산과 같아서 항상 광명을 놓으며 갖가지 과실이 구족하였다. 또 마니보배나무가 있으니 이름이 비로자나장이요, 형상이 비길데 없으며 심왕마니 보배[心王摩尼寶]가 맨 위에 있고 아승지 빛깔 마니 보배가 두루 장엄하였다. 또 의복나무가 있으니 이름이 청정이요 가지각색 의복이 널리어 장식하였다.

또 음악 나무가 있으니 이름이 황희요, 음성이 아름다워 하늘 풍류보다 훌륭하였다. 또 향나무가 있으니 이름이 두루 장엄이라. 항상 묘한 향기를 내어 시방에 풍기며 걸리는 데가 없었다.

동산에는 또 냇물과 샘과 못이 있으니 모두 칠보로 장엄하였고, 흑전단 앙금이 가운데 쌓이고 상품 금모래가 밑에 깔렸으며 八공덕수가 가득히 찼는데, 움파라꽃ㆍ파드마꽃ㆍ쿠무라꽃ㆍ푼다리카꽃들이 위에 덮이었다.

한량없는 보배나무가 행렬을 지어 둘러서고, 나무 밑에는 사자좌를 놓았으니, 갖가지 보배로 장엄하고 하늘옷을 펴고 묘한 향기를 풍기며, 보배 비단을 드리우고 보배 휘장을 쳤으며, 잠부나다금 그물을 위에 덮었고 풍경에서는 바람이 흔들려 아름다운 수리를 내었다.

어떠 나무 아래는 연화장 사자좌를 놓고 어떤 나무 아래는 향마니왕 사자좌를 놓고, 어떤 나무 아래는 용장엄 마니왕장 사자좌를 놓고, 어떤 나무 아래는 보사자취(寶師子聚) 마니왕 사자좌를 놓고 어떤 나무 아래는 시방 비로자나 마니왕 사자좌를 놓았는데 낱낱 사자좌마다 각각 十만 사자좌가 둘리어 있고 각각 한량없는 장엄을 갖추었다.

이 큰 동산에는 여러 보배가 가득 찼으니 마치 바다 가운데 있는 보배섬과 같았고, 가린타 옷이 땅에 깔렸으니 보드랍고 아름다워 발이 편안하여 밟으면 들어가고 들면 나오며, 한량없는 새들이 화평한 소리를 내며, 보배 전단숲에는 가장 훌륭하게 장엄하고 가지각색 꽃이 끊임없이 내리는 것은 제석펀왕의 꽃 동산 같고 비길데 없는 향기가 항상 풍기는 것은 제석천왕의 선법당(善法堂) 같았다.

여러 음악나무와 보배 다라나무엥서는 보배 풍경이 묘한 소리를 내는 것이 자재천의 선구천녀(善口天女)가 노래하는 것 같았고, 여러 여의수(如意樹)에는 가지각색 옷이 드리워 장엄하여 큰 바다에는 한량없는 빛이 있는 것 같았으며, 백천 누각에는 여러 보배로 장엄한 것이 도리천궁의 선견성(善見城)과 같았고, 보배 일산을 멀리 받은 것은 수미산과 같고 광명이 널리 비치는 것은 범천왕의 궁전과 같았다. 그 때 선재동자가 이 동산을 보니, 한량없는 공덕과 가지가지 장엄이 모두 보살의 업보로 이루어지고 세상에서 벗어난 착한 뿌리로 생가고 부처님들꼐 공양한 공덕으로 되었으므로 모둔 세간에서 같을 이가 없었다. 이것이 다 사자빈신비구가 법이 눈어리와 같음을 알면서도 넓고 크고 청정한 복덕과 착한 업을 쌓은 원인으로 생긴 줄을 알았으며, 삼천대천 세계의 하늘ㆍ용의 八부신중과 한량없는 중생이 이 동산에 모여와도 비좁지 않으니, 왜냐하면 이 비구니의 부사의한 위덕과 신통으로 생긴 연고니라.

이 ? 선재동자는 사자빈신비구가 모든 보배나무 아래 놓인 사자좌에 두루 앉아 있음을 보았다. 몸매가 단정하고 위의가 고요하며 여러 감관이 조화하여 큰 코끼리같고 마음에 ?가 없음이 깨끗항 못과 같으며, 구하는 대로 베풀어 줌이 화수분과 같고 세상법에 믈들지 않음은 연꽃과 같으며, 마음에 두려움이 없기는 사자왕과 같고 깨끗한 계율을 보호하여 흔들리지 않음은 수미산과 같으며, 보는 이마다 서늘케 함은 묘한 향과 같고 여러 중생의 번뇌를 덜어줌은 설산에 있는 전단향과 같았으며, 보는 중생의 괴롬리 소멸함은 선견약과 같고 보는 이마다 헛되지 않음은 바루나 하늘과 같으며, 모든 착한 뿌리를 길러 줌은 기름진 밭과 같았다.

낱낱 사자좌에 모인 대중도 같지 아니하고 말하는 법문도 각각 달랐다. 어떤 자리에는 정거천 무리가 둘러 앉았는데 대자재천자가 우두머리가 되고 이 비구니가 말하는 법문은 다함이 없는 해탈이라. 어떤 자리에는 범천 무리가 둘러 앉았는데 애락 범천왕(愛樂梵天王)이 우두머리가 되고 이 비구니가 말하는 법문은 넓은 문이 차별하고 청정한 음성바퀴[普門差別淸淨言音輪]이다. 어떤 자리에는 타화자재천의 천자ㆍ천녀들이 둘러 앉았는데 자재천왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 보살청정심이라.

어떤 자리에는 선변화천의 천자ㆍ천녀들이 둘러 앉았는데, 선변화천왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 모든 법을 좋게 장엄이라. 어떤 자리에는 투시타천의 천자ㆍ천녀들이 둘러 얹았는데, 투시타천왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 심장이 돌음[心藏旋 ]이라. 어떤 자리에는 수야아마천의 천자ㆍ천녀들이 둘러 앉았는데, 수야아마천왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 그지없는 장엄이라. 어떤 자리에는 三十三천의 천자ㆍ천녀들이 둘러 앉았는데, 제석천왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 싫어 떠나는 법문이라.

어떤 자리에는 백광명용왕ㆍ난타용왕ㆍ우바난타용왕ㆍ마나사용왕ㆍ이라발난타용왕ㆍ아나바달다용왕들의 용자와 용녀들이 들러 앉았는데 사가라용왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은부처님의 신통한 경계 광명 장엄이라. 어떤 자리에는 야차의 무리가 둘러 앉았는데 비사문청왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 중생을 구호하는 광이라. 어떤 자리에는 건달바 무리가 들러 앉았는데 지국(持國) 건달바왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 다함없이 기쁨이라.

어떤 자리에는 앙수라 무리가 둘러 앉았는데, 나후아수라왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 빨리 법계를 장엄하는 지혜의 문이라. 어떤 자리에는 가루라 무리가 둘러 앉았는데 빨지 잡는 가루라왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 모든 생사의 ㅈ바다를 공포하게 동요함이라. 어떤 자리에는 긴나라 무리가 둘러 앉았는데 큰 나무 긴나라왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 부처 수행의 광명이라.

어떤 자리에는 마후라가 무리가 둘러 앉았는데, 암라숲 마후라가왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 부처의 황희한 마음이라. 어떤 자리에는 한량없는 백천 남자ㆍ여자가 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 썩 훌륭한 행이라. 어떤 자리에는 나찰 무리들이 둘러 앉았는데, 정기를 항상 빼았는 큰 나무와 찰왕이 우두머리가 되고, 이 비구니가 말하는 법문은 가엾이 여기는 마음을 냄이라.

어떤 자리에는 성문승을 믿고 좋아하는 중생들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 훌륭한 지혜의 광명이라. 어떤 자리에는 연각승을 믿고 좋아하는 중생들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 부처님 공덕의 광대한 광명이라.

어떤 자리에는 대승을 믿고 좋아하는 중생들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 넓은 문 삼매 지혜의 광명문이라. 어떤 자리에는 처음으로 마음을 낸 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 모든 부처의 서원 덩어리라. 어떤 자리에는 제 二지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 때를 여읜 바퀴라. 어떤 자리에는 제 三지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 고요한 장엄이라.

어떤 자리에는 제 四지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 온갖 지혜를 내는 경계라. 어떤 자리에는 제 五지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 묘한 꽃 갈무리라. 어떤 자리에는 제 六지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 비로자나장이라. 어떤 자리에는 제 七지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 두루 장엄한 땅이라.

어떤 자리에는 제八지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 법계에 두루한 경계의 몸이라. 어떤 자리에는 제 九지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 얻은 것 없는 힘의 장엄이라. 어떤 자리에는 제 十지 보살들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 걸림없는 바퀴라. 어떤 자리에는 금강저를 든 신장들이 둘러 앉았는데 이 비구니가 말하는 법문은 금강지혜의 나라연 장엄이라.

선재동자가 보니, 이러한 여러 길에 있는 중생들로서 이미 성숙한 이와 이미 조복한 이와 법 그릇 될 만한 이들은 이 동산에 들어와서 제각기 자리 아래 둘러 앉았는데 사자빈신비구니가 그들의 욕망과 이해함이 승하고 못한 차별을 따라서 법을 말하며 아누다라삼약삼보리에서 물러가지 않게 하였다.

왜냐하면 이 비구니는 넓은 눈으로 모두 버리는 반야 바라밀다 문과, 모든 불법을 반야 바라밀다 문과, 법계가 차별한 반야 바라밀다문과, 모든 장애를 없애는 바퀴 반야 바라밀다 문과, 모든 중생의 착한 마음을 내는 반야 바라밀다 문과, 훌륭하게 장엄한 반야 바라밀다 문과, 걸림없는 진실한 광 반야 바라밀다 문과, 법계에 원만한 반야 바라밀다 문과, 마음 갈무리 반야 바라밀다 문과,모든 것을 내는 광 반야 바라밀다 문에 들어갔다.

이 열가지 반야 바라밀다 문을 머리로 삼아 수 없는 백만 반야 바라밀다에 들어갔으며, 이 햇빛 동산에 잇는 보살과 중생들은 다 사자빈신 비구니가 처음으로 권하여 마음을 내게 하였고 바른 법을 받고 지니고 생각하고 닦아서 아누다라삼약삼보리에서 물러가지 않게 한 이들이다.

이 때 선재 동자는 사자빈신비구니의 이러한 숲 동산ㆍ이러한 사자좌ㆍ이렇게 지니는 것ㆍ이러한 모인 대중ㆍ이러한 신통ㆍ이러한 변재를 보았고 또 부사의한 법문을 듣고 광대하누 법구름이 마음을 윤택하게 하여 「내가 마땅히 오른족으로 한량없는 백천 바퀴를 돌리라」생각하였다.

이 때 이 비구니가 큰 광명을 놓아 그 동산과 모인 대중과 장엄에 비추니, 선재동자는 자기의 몸과 동산에 있는 나무들이 오른쪽으로 이 비구니를 도는 것을 보았다. 한량없는 백천만 바퀴를 돌고는 선재 동자가 합장하고 서서 여쭈었다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었사오나, 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못하나이다. 듣자온즉 거룩한 이께서 잘 가르친다 하오니 바라건대 말씀하여 주소서.』

비구니가 말하였다.

『착한 남자여, 나는 온갖 지혜를 성취하는 해탈을 얻었노라.』

선재가 말하였다.

『무슨 가닭으로 온갖 지혜를 성취한다 하나이까.』

『착한 남자여, 이 지혜의 광명은 잠깐 동안에 세 세상 모든 법을 두루 비추느니라.』

『거룩하신 이여, 이 지혜의 광명은 경계가 어떠하나이까.』

비구니가 말하였다.

『착한 남자여, 나는 이 지혜의 광명문에 들어가서 모든 법을 내는 삼매왕을 얻었으며, 이 삼매를 인하여 뜻대로 태어나는 몸을 얻게 되어, 시방 모든 세계의 투시타천궁에 있는 일생 보처 보살의 처소에 나아가고 그 낱낱 보살의 앞에서 말할 수 없는 세계의 티끌 수 몸을 나타내고, 낱낱 몸으로 말할 수 없는 세계의 티끌 수 공양을 하였으니, 이른바 천왕의 몸과 내지 인간왕의 몸으로 꽃 구름을 들고 화만 구름을 들며, 사르는 향ㆍ바르는 향ㆍ가루향ㆍ의복ㆍ영락ㆍ당기ㆍ번기ㆍ비단ㆍ일산ㆍ보배 그물ㆍ보배 휘장ㆍ보배 광ㆍ보배등 따위의 모든 장엄 거리를 받들어 공양하였느니라.

투시타천궁에 계시는 보살에게와 같이 태에 들어있고 태에서 탄생하고 집에 있고, 출가하고, 도량에 나아가서 바른 깨달은을 이루고, 바른 법을 굴리고, 열반에 들며. 이러는 중간에 천궁에 있기도 하고, 용궁에 있기도 하고 사람의 궁전에 있기도 하는 그 여러 여래의 계신데서 이렇게 공양하였느니라.

어떤 중생이나 내가 이렇게 부처님께 공양한 줄을 아는 이는 모두 아누다라삼약삼보리에서 물러가지 않았으며, 어떤 중생이나 나에게 오면 나는 반야 바라밀다를 말하여 주었느니라.

착한 남자여, 나는 모든 중생을 보아도 중생이란 분별을 내지 않았으니, 지혜 눈으로 보는 연고니라. 모든 말? 들어도 말이란 분별을 내지 않으니 마음에 집착이 없는 연고니라. 모든 여래를 뵈와도 여래라응 분별을 내지 않으니 법의 몸을 통달한 연고니라. 한생각에 모든 법을 두루 알면서도 모든 법이란 분별을 내지 않으니 법이 눈어리 같음을 아는 연고니라.

착한 남자여, 나는 다만 온갖 지혜를 성취하는 해탈을 알거니와, 저 보살 마하살들이 마음에 분별이 없어 모든 법을 두루 알며, 한 몸이 단정하게 앉아서도 법계에 가득하며, 자기의 몸에 모든 세계를 나타내며, 잠깐 동안에 모든 부처님계신 데 나아가며, 자기의 몸 안에 모든 부처님의 신통한 힘을 나타내며, 한 털로 말할 수 없는 부처의 세계를 두루 들며, 내 몸의 한 털 구멍에 말할 수 없는 세계의 이루어지고 무너짐을 나타내며, 한생각에 말할 수 없이 말할 수 없는 중생들과 함께 있으며, 한 생각 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 모든 겁에 들어가는 일이야 내가 어떻게 알며 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 여기서 남쪽에 한나라가 있으니 이름이 험난이요, 그 나라에 보배 장엄이란 성이 있으니, 그 성중에 여인이 있으니 이름이 바수밀다라 하느니라. 그대는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

이 때 선재 동자는 그의 발에 엎드려 절하고 수 없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 물러갔다.

( 二六 ) 바수밀다 여인을 찾다.

그 때 선재 동자는 ㅋ큰 지혜의 광명이 비치어 마음이 열리며 생각하고 관찰하여 법의 성품을 보고, 모든 음성을 아는 다아라니이 문을 얻었으며, 모든 버륜을 받아 지니는 다아라니이문을 얻었으며, 모든 법륜을 받아 지니는 다아라니이문을 얻었으며, 모든 중생의 돌아가 의지할 데가 되는 크게 가엾이 여기는 힘을 얻었으며, 모든 법의 이치를 관찰하는 광명의 문을 얻었으며, 법계에 가득한 청정한 서원을 얻었으며, 시방의 모든 법을 두루 비추는 지혜의 광명을 얻었으며, 모든 세계를 두루 장엄하는 자유자재한 힘을 얻었으며, 모든 보살의 업을 널리 발기하는 원만한 서원을 얻고서 점점 가다가 험난국의 보배로 장엄한 성에 이르러 간 데마다 바수밀다 여인을 찾았다.

성중의 어떤 사람은 이 여인의 공덕과 지혜를 알지 못하고 이렇게 생각하였다.

「이 동자는 여러 감관이 고요하고 지혜가 명철하며, 미혹하지도 않고 산란하지도 않으며, 앞으로 한길 쯤을 자세히 보면서도 게으르지 않고 집착함도 없으며, 눈을 깜박이지도 않고 마음이 흔들리지도 않으며, 너그럽고 깊기는 큰 바다와 같으니, 이 바수밀다 여인에게 사랑라는 마음이나 뒤바뀐 마음이 없을 것이며, 깨끗하다는 생각을 내거나 욕심을 내어서 이 여인에게 반하지도 아니할 것이다. 이 동자는 마의 행을 행하지도 않고 마의 경계에 들어 가지도 않고 탐욕의 수렁에 빠지지도 않고 마의 속박을 받자도 아니하여, 하지 아니할 것은 능히 하지 아니 할 것이어늘, 무슨 뜻으로 이 여인을 구하는가.」

그 사람들 중에는 이 여인이 지혜가 있는 줄을 아는 이가 잉ㅆ어서 선재에게 말하였다.

『좋다.좋다. 착한 남자여, 그대는 이제 바수밀다 여인을 찾으니 그대는 이미 광대한 좋은 이익을 얻었도다. 착한 남자여, 그대는 결정코 부처의 자리를 구할 것이며, 모든 중생의 의지가 되려는 것이며, 결정코 모든 중생의 탐애의 화살을 뽑을 것이며, 결정? 모든 중생이 여자에게 대하여 가지는 깨끗하다는 생각을 깨뜨리게 할 것이다. 착한 남자여, 바수밀다 여인은 이 성중의 저자 북쪽에 있는 자기의 집에 있느니라.』

선재 동자는 이 말을 듣고 즐거워 뛰놀면서 그의 문 앞에 이르렀다. 그 집을 살펴 보니 크고 훌륭하여 보배 담과 보배 나무와 보배 해자가 각각 열 겹으로 둘려 있고 그 해자에는 향수가 가득하고 금 모래가 깔렸으며, 하늘의 보배 꽃과 우팔라 꽃ㆍ쿠무다 꽃ㆍ푼다리카 꽃들이 물 위에 덮여 피었다.

궁정과 누각이 여기저기 세워졌는데, 문과 창호가 간데마다 마주 섰고 모두 그물과 풍경을 베풀었으며, 번기와 당기를 세우고 한량없는 보배로 훌륭하게 꾸미었다. 바이두우랴로 땅이 되었는데 여러 가지 보배가 사이사이 장식되었고 침향을 피우고 전단향을 발랐으며, 보배 풍경은 바람에 흔들려 소리를 내고 하늘 꽃을 흩어 땅에 깔았으니, 가지가지로 아름다움을 이루 말할 수 없으며, 모든 보물 고방은 그 수아 백천억이고 열 군데의 숲 동산으로 장엄하였다.

이 대 선재 동자는 그 여인을 보았다. 용모는 단정하고 모습이 원만하며, 살갗은 금빛이요, 눈매와 머리카락이 검푸르러 길지도 짧지도 않고 크지도 작지도 않아서 욕심세계의 사람이나 하늘로는 비길 수 없었다. 음성이 미묘하여 범천보다도 뛰어나며, 모든 중생의 갖가지 말을 구족하여 알지 못함이 없었으며, 글자와 문장을 잘 알고 언론이 능란하여 눈어리 ?은 지혜를 얻어 방편의 문에 들어갔꼬 보배 영락과 장엄거리로 몸을 단장하고 여의주로 관을 만들어 머리에 썼다.

또 한량없는 권속들이 둘러 모셨으니, 착한 뿌리가 같고 행과 소원이 ?고 복덕의 큰 갈무리가 구비하여 다하지 아니하였다.

그 때 바수밀다. 여인의 몸에서 광대한 광명을 놓아 그 집의 모든 궁전에 비추니, 이 광명을 받는 이는 모두 몸이 서늘하고 상쾌하였다. 선재 동자는 그 앞에 나아가 발에 엎드려 절하고 합장하고 서서 말하였다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었사오나, 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며, 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못하나이다. 듣자온즉 거룩하신 이께서 잘 가르친다 하오니 바라옴건대 말씀하여 주소서』

그는 말하였다.

『착한 남자여, 나는 해탈을 얻었으니, 이름은 탐욕의 짬을 여윔이니라. 그들의 욕망을 따라 몸을 나타내노니, 하늘이 나를 볼 적에는 나는 천녀의 형상이 되어 광명이 훌륭하여 비길데 없으며, 그와 같이 내지 사람이나 사람아닌 이가 볼 적에는 나도 사람과 사람아닌 이의 여인이 되어 그들의 욕말대로 나를 보게하노라.

어떤 중생이 애욕에 얽매여 나에게 오거든 나는 그에게 법을 말하면 그가 법을 듣고는 탐욕이 없어지고 보살의 집착이 없는 경계의 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 잠깐만 나를 보아도 탐욕이 없어지고 보살의 환희한 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 잠깐만 나와 말하여도 탐욕이 없어지고 보살의 걸리없는 음성 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 잠깐만 내 손목을 잡으면 탐욕이 없어지고 보살의 모든 부처 세계에 두루 가는 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 내 자리에 잠깐만 올라 와도 탐욕이 없어지고 보살의 해탈한 광명의 삼매를 얻느니라.

어떤 중생이 잠깐만 나를 살펴 보아도 탐욕이 없어지고 보살의 고요하게 장엄한 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 잠깐만 나의 활개 뻗는 것을 보아도 탐욕이 없어자고 보살이 외도를 굴복시키는 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 잠깐만 나의 눈을 깝작이는 것을 보기만 하여도 탐욕이 없어지고 보사? 부처 경계에 광명 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 잠깐만 나를 끌어 안으면 탐욕이 없어지고 보살이 모든 중생을 거두어 주고 떠나지 않는 삼매를 얻느니라. 어떤 중생이 잠깐만 나의 입술만 한번 빨아도 탐욕이 없어지고 보살이 모든 중생의 복덕을 늘게 하는 삼매를 얻느니라.

무릇 중생들이 나에게 가까이 하면 모두 탐욕을 여의는 짬에 머물러 보살의 온갖 지혜가 앞에 나타나는 걸림없는 해탈에 들어가느니라.』

선재 동자가 여쭈었다.

『 가룩한 이께서는 어떤한 착한 뿌리를 심고 무슨 복업을 닦았사온대 이렇게 자재함을 성취하였나이까.』

바수밀가 여인이 대답하였다.

『착한 남자여, 지난 세상에 부처님이 나셨으니 이름이 고행(高行)이었고, 그 나라의 서울은 묘문(妙門)이었느니라.

착한 남자여, 그 고행여래께서 중생을 불쌍히 여기시고 서울에 들어오시어 성문의 턱을 밟으니, 그 성안에 있던 모든 것이 진동하며 갑자기 넓어지고 모든 보배로 장엄하며, 한량없는 광명이 서로 비추고, 가지각색 보배 꽃을 땅에 흩으며 풍류를 한꺼번에 잡히고 모든 하늘이 허공에 가득하였느니라.

착한 남자여, 나는 그 때에 장자의 아내가 되었는데 이름은 선혜였다. 부처님의 신통을 보고 마음이 깨달아졌다. 남편과 함께 부처님계신데 가서 보배 돈 한 푼으로 공양하였더니, 그 때 문수사리 동자가 부처님의 시자가 되었다가 나에게 법을 말하여 아누다라삼약삼보리심을 내게 하였느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 보살의 탐욕의 짬을 여읜 해탈을 얻었거니와 저 보살 마하살들이 그지없이 교묘한 방편의 지혜를 성취하여 그 광대한 광의 경계가 비길데 없는 일이야 내가 어떻게 알며 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 여기서 남쪽에 성이 있으니, 이름이 선도(善度)요, 그 성에 거사가 있는데 이름이 베쉬디라니, 그가 항상 전단좌부처님 탑에 공양하느니라. 그대는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

이 때 선재 동자는 그의 발에 엎드려 절하고 한량없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 떠났다.

( 二七 ) 베쉬디라 거사를 찾다.

그 때 선재 동자는 점점 가다가 선도에 이르러 거사의 집에 나아가 발에 엎드려 절하고 합장하고 서서 여쭈었다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었사오나, 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못하나이다. 듣자온즉 거룩한 이께서 잘 가르친다 하오니 바라옵건대 말씀하여 주소서. 』

거사가 말하였다

『 착한 남자여, 나는 보살의 해탈을 얻었으니 이름이 열반의 짬에 들지 않음이라. 착한 남자여, 나는 이렇게 여개가 이미 열반에 들었다거나, 이렇게 여래가 지금 열반에 든다거나, 이렇게 여래가 장차 열반에 들리라거나 하는 생각을 내지 아니하노라. 나는 시방 모든 세계의 부처님 여래들이 필경에 열반에 드는 이가 없는 줄을 알거니와 중생을 조복하기 위하여 일부러 보이는 것을 제외 할 것이니라.

착한 남자여 내가 전단좌 여래의 탑문을 열 때에 삼매를 얻었으니, 이름이 부처의 종자가 다 함이 없음이라. 착한 남자여, 나는 생각마다 이 삼매에 들고 생각마다 모든 한량없이 훌륭항 일을 아느니라.』

선재 동자가 물었다.

『이 삼매는 그 경계가 어떠하나이까.』

거사가 대답하였다.

『착한 남자여, 내가 이삼매에 들고는 차례차례 이 세계의 부처님들을 보았으니, 이른바, 가섭불ㆍ구나함모니불ㆍ구류손불ㆍ시기불ㆍ비바시불ㆍ티샤불ㆍ무상승(無上勝)불ㆍ무상연화불이니, 이런 이들이 우두머리가 되었으며, 잠깐 동안에 백 부처님을 보고, 천 부처님을 보고, 백천 부처님을 보고, 억 부처님ㆍ천억 부처님ㆍ백천억 부처님ㆍ아유타 억 부처님ㆍ나유타 억 부처님을 보며, 내지 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 티끌 수 부처님들을 차례로 다 보노라.

또 저 부처님들이 처음으로 마음을 내고 착한 뿌리를 심고 훌륭한 신통을 얻고 큰 원을 성취하고 묘한 행을 닦고 바라밀다를 구족하며, 보살의 지위에 들어가서 청정한 법의 지혜를 얻고 마군들을 항복받도 정득각을 이루어 국토가 청정하고 대중이 둘러 싸고 있음을 보노라.

큰 광명을 놓으며 묘한 법륜을 굴리며 신통으로 변화하는 가지가지 차별을 내가 다 지니고 내가 다 기억하고 살펴보고 분별하여 나타내노라. 미래의 미륵불등 여러 부처님과 현재의 비로자나불 등 여러 부처님도 다 그와 같이 하며, 이 세계에서와 같이, 시방 세계에 계시는 세 세상의 모든 부처님ㆍ성문ㆍ독각ㆍ보살 대중들도 그와 같이 하느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 보살들이 얻는 열반의 짬에 들지 않눈 해탈을 얻었거니와, 저 보살 마하살들이 한 생각의 지혜로 세세상을 두루 알며, 잠깐 동안에 모든 삼매에 두루 들어가며, 여래의 지혜 해가 항상 마음에 비치어 모든 법에 분별이 없으며, 모듬 부처님이 다 평등하고, 여래와 나와 모든 중생이 평등하여 둘이 없음을 알며, 모든 법의 성품이 청정함을 알아 생각함도 없고 움직임도 없지마는 모든 세간에 두루 들어가며, 모든 분별을 여의고 부처의 법인(法印)에 머물러서 법계의 중생들을 모두 깨우치는 일이야 내가 어떻게 알며 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 여기서 남으로 가면 포타락카산이 있고 , 거기 보살이 있으니 이름이 관자재(觀自在)니라. 귿개는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

그리고 게송을 말하였다.

바다 위에 산이 있고 성인이 많으니

보배로 이루어져 매우 깨끗해

꽃과 과실나무들이 우거져 섰고

샘과 못과 시냇물이 갖추있는데

용맹하고 장부이신 관자재보살

중생을 이익하려 거기 계시니

너는 가서 모든 공덕 물어 보아라

그대에게 큰 방편을 일러 주리라.

이 때 선재 동자는 그의 발에 절하고 한량없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 물러갔다.

( 二八 ) 관자재 보살을 찾다.

그 때 선재동자는 일심으로 저 거사의 가르침을 생각하여 저 보살의 해탈하는 갈무리에 들어가고, 저 보살의 생각을 따라 주는 힘을 얻었고, 저 부처님들의 나타나시는 차례를 기억하고, 저 부처님들이 계속하는 차례를 생각하고, 저 부처님의 명호의 차례를 지니고, 저 부처님들의 말하는 법을 관찰하고, 저 부처님들의 갖추신 장엄을 알고, 저 부처님들의 정등각을 이룸을 보고, 저 부처님들의 부사의한 업을 분명하게 알고서 점점 다니다가 그 산에 이르러 간 데마다 이 대 보살을 찾고 있었다.

문득 바라보니, 서쪽 골짜기에 시냇물이 굽이져서 흐르고 수목은 우거져 있으며 부드러운 향풀이 오른쪽으로 쓸려서 땅에 깔렸는데, 관자재보살이 금강석 위에서 가부하고 앉았고, 한량없는 보살들도 보석 위에 앉아서 공경하여 둘러 모셨으며, 관자재보살이 대자대비한 법을 말하여 그들로 하여금 모든 중생을 거두어 주게 하고 계시었다.

선재 동자가 보고는 기뻐 뛰놀면서 합장하고 눈도 깜짝이지 않고 쳐더보면서 생각하기를 「선지식은 곧 여래며, 선지식은 모든 법 구름이며, 선지식은 모든 공덕의 광이라, 선지식은 만나기 어렵고, 선지식은 열 가지 힘의 원인이며, 선지식은 다함이 없는 지혜의 횃불이며, 선지식은 복덕의 싹이며, 선지식은 온갖 지혜의 문이며, 선지식은 지혜 바다의 길자ᅟᅣᆸ이며, 선지식은 온갖 지혜에 이르는 길을 도와 주는 기구로다.」하고 곧대보살이 게신 데로 나아갔다.

그 때 관자재보살은 멀리서 선재 동자를 보고 말하였다.

『잘왔도다. 그대는 대승의 마음을 내어 중생들을 널리 거두어 주고, 정직한 마음으로 불법을 구하고 자비심이 깊어서 모든 중생을 구호하며, 보현의 묘한 행이 게속하여 앞에 나타나고, 큰 서원과 깊은 마음이 원만하고 청정하며, 부처의 법을 부지런히 구하여 모두 받아 지니고 착한 뿌리를 쌓아 만족함을 모르며, 선지식을 순종하여 가르침을 어기지 않고, 문수사리의 공덕과 지혜의 바다로부터 났으므로 마음이 성숙하여 부처의 세력을 얻고, 광대한 삼매의 광명을 얻었으며, 오로지 깊고 묘한 법을 구하고, 항상 부처님을 뵈옵고 크게 환희하며, 지혜가 청정하기 허공과 같아서 스스로도 분명히 알고 다른이에게 말하기도 하며, 여래의 지혜의 광명에 편안히 머물러 있도다.』

이 ? 선재 동자는 관자재보살의 발에 엎드려 절하고 수 없이 돌고 합장하고 서서 여쭈었다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었사오나, 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못하나이다. 듣자온즉 거룩한 이께서 잘 가르친ㄴ다 하오니 바라옵건대 말씀하여 주소서.』

보살이 말하였다.

『좋다, 좋다. 착한 남자여, 그대는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었도다. 착한 남자여, 나는 보살의 크게 가엾이 여기는 행의 해탈문을 서위하였노라. 착한 남자여, 나는 이 보살의 크게 가엾이 여기는 행의 문으로 모든 중생을 평등하게 교화하여 끊이지 아니하노라.

착한 남자여, 나는 이 크게 가엾이 여기는 행의 문에 머물렀으므로 모든 여래의 처소에 항상 있으며 모든 중생의 앞에 항상 나타나서 보시로써 중생을 거두어 주기도 하고, 사랑하는 말로써 하기도 하고, 이롭게 하는 행으로써 하기도 하고, 같이 일함으로써 중생을 거두어 주기도 하며, 육신을 나투어 중생을 거둬주기도 하고, 가지가지 부사의한 빛과 깨끗한 광명을 나타내어 중생을 거둬 주기도 하며, 음성으로써 하기도 하고 위의로써 하기도 하며, 법을 말하기도 하고, 신통변화를 나타내기도 하며, 그의 마음을 깨닫게 하여 성숙케 하기도 하고, 같은 형상으로 변화하여 함께 있으면서 성숙하기도 하노라.

착한 남자여, 나는 이 크게 가엾이 여기는 행의 문을 수행하여 모든 중생을 구호하려 하노니, 모든 중생이 험난한 길에서 공포를 여의며, 번뇌의 공포를 여의며, 미혹한 공포를 여의며, 속박될 공포를 여의며, 살해될 공포를 여의며, 빈궁한 공포를 여의며, 생활하지 못할 공포를 여의며, 나쁜 이름을 얻을 공포를 여의며, 죽을 공포를 여의며, 여러 사람 앞에서 공포를 여의며, 나쁜 길에 태어날 공포를 여의며, 캄캄한 속에서 공포를 여의며, 옮아 다닐 공포를 여의며, 사랑하는 이와 이별할 공포를 여의며, 원수를 만나는 공포를 여의며, 몸을 핍박하는 공포를 여의며, 마음을 핍박하는 공포를 여의며, 근심 것정의 공포를 여의어지이다 하노라.

또 원하기를, 여러 중생이 나를 생각하거나 나의 이름을 일컫거나 나의 몸을 보거나 하면 다 모든 공포를 면하여지이다 하노라.

착한 남자여, 나는 이런 방편으로써 중생들의 공포를 여의게 하고, 다시 가르쳐서 아누다라삼약삼보리심을 내고 영원히 물러가지 않게 하노라.

착한 남자여, 나는 다만 이 보살의 크게 가엾이 여기는 행의 문을 얻었거니와 저 보살 마하살들이 보현의 모든 원을 깨끗이 하였고, 보현의 모든 행에 머물러 있으면서, 모든 착한 법을 항상 행하고, 모든 삼매에 항상 들어고, 모든 그지없는 겁에 항상 머물고, 모든 세 세상법을 항상 알고, 모든 그지없는 세계에 항상 가고, 모든 중생의 나쁜 짓을 항상 쉬게하고, 모든 중생의 착한 일을 항상 늘게 하고, 모든 중생의 죽살이의 흐름을 항상 끊는 일이야 액아 어떻게 알며, 그 공덕의 행을 말하겠는가.』

그 ? 동방에 한 보살이 있었으니, 이름은 정취(正趣)라, 공중으로부터 사바세계에 와서 철위산[輪圍山] 꼭대기엥서 발로 땅을 누르니, 사바세계는 여섯 가지로 진동하고 모든 것이 여러 가지 보배로 장엄하였다.

정취보살이 몸에서 광명르 놓아 해와 달과 모든 별과 번개의 빛을 가리니, 하늘ㆍ용들의 八부와 제석ㆍ범천ㆍ사천왕의 광명들은 먹 덩이와 같아지고, 그 광명이 모든 지옥ㆍ축생ㆍ아귀ㆍ염라왕의 세계를 두고 비추어 모든 나쁜 길의 고통을 소멸하여 번뇌가 일어나지 않고 근심 걱정을 여의게 하였다.

또 모든 부처님 국토에서 모든 꽃ㆍ향ㆍ영락ㆍ의복ㆍ당기ㆍ번기를 내리며, 이러한 여러 가지 장엄 거리로 부처님께 공양하고, 또 중생의 좋아함을 따라 모든 궁전에서 몸을 나타내어 보는 이들을 모두 기쁘게 하였다.

그런 뒤에 관자재보살이 있는 데로 오니, 관자재보살이 선재동자에게 말하였다.

『착한 남자여, 그대는 이 정취보살이 여기 오는 것을 보느냐.』

선재는 말하기를

『보나이다.』

관자재보살이 말하였다.

『착한 남자여, 그대는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

( 二九 ) 정취보살을 만나다.

이 때 선재 동자는 가르침을 받들고 곧 그 보살이 계신데 나아가 그의 발에 엎드려 절하고 합장하고 서서 여쭈었다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었사오아, 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못하나이다. 듣자온즉 거룩한 이께서 잘 가르친다 하오니 바라옵건대 말하여 주소서.』

정취보살이 말하였다.

『착한 남자여, 나는 보살의 해탈을 얻었으니 이름이 넓은 문 빠른 행[普門速疾行]이니라.』

선재동자가 말하였다.

『거룩하신 이여, 어는 부처님에게서 이 법문을 얻었으며, 떠나 오신 세계는 여기서 얼마나 멀며, 떠나 오신 지는 얼마나 오래였나이까.』

정취보살이 말하였다.

『착한 남자여, 이 일은 알기 어려우니라. 모든 세간의 하늘ㆍ사람ㆍ아수라ㆍ사문ㆍ바라문들이 알지 못하느니라. 오직 용맹하게 정진하여 물러가지 않고 겁이 없는 보살들로서, 모든 선지식이 거두어 주고 부처님이 생각하시고 착한 뿌리가 구족하고 뜻이 청정하여, 보살의 근기를 얻고 지혜의 눈이 있는 이라야 능히 듣고 능히 지니고 능히 알고 말하느니라.』선재 동자가 말하였다.

『거룩하신 이여, 제가 부처님의 신통하신 힘과 선지식의 힘을 맏자와 능히 믿고 능히 받겠사오니 바라옵건대 말씀하여주소서.』

정취보살이 말하였다.

『착한 남자여, 나는 동방 묘장(妙藏)세계의 보승생(普勝生)부처님 계신 데로부터 이 세계에 왔으며, 그 부처님 처소에서 이 법문을 얻었고, 거기서 떠난 지는 말할 수 없이 말할 수 없는 부처 세계의 티끌 수 겁을 지냈느니라. 낱낱 찰나마다 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 티끌 수 걸음을 걸었고, 낱낱 걸음마다 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 티끌 수 부처의 세계를 지나왔는데, 낱낱 부처님 세계마다 모두 들어가서 그 부처님께 아름다운 공양거리로 공양하였으니, 그 공양거리는 모두 위없는 마음으로 이룬 것이며, 지음이 없는 법으로 인정한 것이며, 여러 여래께서 인가한 것이며, 모든 보살이 찬탄하는 것이니라.

착한 남자여, 나는 또 저 세계의 모든 중생을 보고 그 마음을 알며 그 근성을 다 알고, 그들의 욕망과 이해를 따라서 몸을 나타내어 법을 말하는데, 광명을 놓기도 하고 재물을 보시하기도 하여 가지가지 방편으로 교화하고 조복하여 조금도 쉬지 아니하였노라.

동방에서와 같이 남방ㆍ서방ㆍ북방과 네 간방과 상방ㆍ하방에서도 그와 같이 하였느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 보살의 넓은 문 빠른 행의 해탈을 얻었으므로 빨리 걸어 모든 곳에 이르거니와, 조 보살 마하살들이 시방에 두루하여 가지 못하는 데가 없으며, 지혜의 경계도 같아서 차별이 없고, 몸을 잘 나투어 법계에 두루 하되 모든 길에 이르고 모든 세계에 들어 가며, 모든 법을 알고 모든 세상에 이르러 평등하게 모든 법문을 연설하며, 한꺼번에 모든 중생에게 비추고, 부처님들에게 분별을 내지 아니하며, 모든 곳에 장애함이 없는 일이야 내가 어떻게 알며 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 여기서 남쪽에 드바이라파티는 성이 있고, 거기 신(神)이 있으니 이름은 대천(大天)이니라. 그대는 그이에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

이 때 선재 동자는 그의 발에 앞드려 절하고 수 없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 물러갔다.

( 三十 ) 대천신을 찾다.

그 ? 선재 동자는 보살의 광대한 행에 들어가서 보살의 지혜의 경계를 구하며, 보살의 신통한 일을 보고, 보살의 훌륭한 공덕을 생각하고, 보살의 크게 환희함을 내고, 보살의 견고한 정진을 일으키고, 보살의 부사의하고 자유자재한 해탈에 들어가고, 보살의 공덕의 지위를 행하고, 보살의 삼매의 경지를 관찰하고 보살의 다 지니는 지위에 머물고, 보살의 크게 원하는 지위에 들어가고, 보살의 변재의 지위를 얻고, 보살의 모든 힘의 지위를 이루고서, 점점 다니다가 그 성에 이르러 대천신(大天神)이 어디 있느냐고 물으니, 사람들이 대답하기를 「이 성안에 있어서 광대한 몸을 나타내고 대승에게 법을 말한다」고 하였다.

그 때 선재 동자는 대천시에게 가서 그의 발에 절하고 앞에서 합장하고 말하였다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었사오나, 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 어떻게 보살의 도를 닦는지를 알지 못하나이다. 듣자온즉 거룩하신 이께서 잘 가르친다 하오니 바라옵건대 말씀하여 주소서.』

이 ? 대천이 네 손을 길게 펴서 내 바다의 물을 움키어 얼굴을 씻으며 황금꽃을 선재에게 흩고 말하였다.

『착한 남자여, 모든 보살은 보기 어렵고 듣기 어렵고 세간에 나오는 일이 드물어서, 중생 가운데 가장 제일이며 사람들 중에 푼다리카꽃이니라. 중생들의 돌아갈 곳이며 중생을 구원하는 이며, 세간을 위하여 평안할 곳이 되고 세간을 위하여 큰 광명이 되며, 미혹한 이에게 편안한 갈을 가리키고, 길잡이가 되어 중생을 인도하여 불법의 문에 들게 하며, 법의 대장이 되어 온갖 지혜의 성을 수호하느니라.

보살은 이와 같이 만나기 어려우니, 오직 몸과 말과 뜻에 허물이 없는 이라야 그 형상을 보고 그 변재를 들으며 온갖 시간에 항상 앞에 나타나느니라.

착한 남자여, 나는 이미 보살의 해탈을 성취하였으니 이름이 구름 그물이니라.』

선재가 말하였다.

『거룩하신 이여, 구름 그물 해탈의 경계가 이미 어떠하오니까』

이 때 대천은 선재의 앞에서 금더미ㆍ은더미, 바이두우랴더미ㆍ파리더미ㆍ자거더미ㆍ마노더미ㆍ마노더미ㆍ큰 불꽃보배 더미ㆍ?여읜 광 보배더미ㆍ큰 광명 보배더미ㆍ시방에 두루 나타나는 보배더미ㆍ보배 관더미ㆍ보배 인장더미ㆍ보배 영락더미ㆍ진주 그물더미ㆍ가지각색마니 보배 더미ㆍ모든 장엄 거리더미ㆍ여의주 더미들을 산 같이 나타내었다.

또 모든 꽃ㆍ모든 화만ㆍ모든 향ㆍ모든 사루는 향ㆍ모든 바르는 향ㆍ모든 의복ㆍ모든 당기 번기ㆍ모든 음악ㆍ모든 다섯가지 오락 기구를 산더미 같이 나타내며, 또 수없는 백천만억 아가씨들을 나타내고, 대천이 선재동자에게 말하였다.

『착한 남다여, 이 물건을 가져다가 여래에게 공양하여 복덕을 닦고, 또 모든 중생에게 보시하여 그들로 보시바라밀다를 배우고 버리기 어려운 것들을 버리게 하라.

착한 남자여, 내가 그대에게 이런 물건을 보여 주고 그대로 하여금 보시를 행하게 하듯이, 모든 중생을 위하여서도 그렇게 하며, 이 착한 뿌리로써 삼보와 선지식에게 공양하고 공경하여 착한 법을 증장케 하고 위 없는 보리심을 내게 하느니라.

착한 남자여, 어떤 중생이 다섯가지 욕락을 탐하여 방일하는 이에게는 부정한 경계를 보여주고, 어떤 중생이 성 잘내고 교만하여 언쟁을 좋아하는 이에게는 매우 무서운 형상을 보여주되, 나찰 따위가 피를 빨고 살을 씹는 것을 보여서 놀래고 두려워 마음이 부드럽고 원수를 여의게 하며, 어떤 중생이 혼미하고 게으르면 그에게는 국왕의 법과 도적과 수재ㆍ화재와 중대한 질병을 보여서 두려운 마음응ㄹ 내고 근심과 고통을 알아서 스스로 힘쓰게 하노라.

이러한 가지가지 방편으로써 모든 착하지 못한 행동을 버리고 착한 법을 닦게 하며, 모든 바라밀다의 장애를 버리고 바라밀다를 구족케 하며, 모든 험하고 어려운 길을 벗어나서 장애가 없는 곳에 이르게 하느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 구름 그물 해탈을 알거니와, 저 보살 마하살들이 제석천왕과 같이 모든 번뇌의 아수라를 항복 받으며, 큰 물과 같이 모든 중생의 번뇌의 불을 소멸하며, 맹렬한 불과 같이 모든 중생의 애욕의 물을 말리며, 큰 바람과 같이 모든 중생의 여러 소견의 당기를 꺽어 버리며, 금강과 같이 모든 중생의 <나>라는 산을 ?뜨리는 일이야 낸가 어떻게 알며, 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 이 잠부드비이파 마가다국의 보리도량에 땅 맡은 신이 잉ㅆ으니 이름은 잘 머무름이니라. 그대는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

이 ? 선재 동자는 대천의 발에 절하고 수 없얘 돌고 하직하고 떠났다.

( 三一 ) 잘 머무는 땅 맡은 신을 찾다.

그 때 선재 동자는 점점 걸어서 마가다국의 보리도량에 있는 잘 머무는 땅 맡은 신의 처소에 갔다. 백만의 땅 맡은 신들이 함께 있어서 서로 말하였다.

『여기 오는 동자는 곧 부처의 광이니, 반드시 모든 중생의 의지할 곳이 될 것이며, 반드시 모든 중생의 무명 껍데기를 깨뜨릴 것이다. 이 사람이 이미 법왕의 문중에 났으니 마땅히 ? 여의고 걸림없는 법 비단을 머리에 쓸 것이며, 지혜 보배의 큰 광을 열고 모든 삿된 이론하는 의도들을 꺾으리라.』

이 때 잘 머무는 땅 맡은 신 등 백만의 신이 큰 광명을 놓아 삼천 대천 세계에 두루 비추니, 온 땅이 한꺼번에 진동하며 갖가지 보물이 곳곳마다 장엄하며, ?끗한 그림자와 흐르는 빛이 번갈아 사무치었다. 모든 잎나무는 한꺼번에 자라고, 모든 꽃 나무는 한꺼번에 꽃이 피고, 모든 과실 나무는 모두 과실이 익었으며, 모든 강물은 서로 들어가 흐르고, 모든 못에 는 물이 넘치며, 가늘고 향기로운 비를 내려 땅을 적시고 바람은 꽃을 불어다가 위에 흩으며, 무수한 음악을 일시에 잡히고 하늘의 장엄 거리에서는 아름다운 음성을 내니, 소와 코끼리와 사자들이 모두 기뻐서 뛰놀고 영각하니 마치 큰 산이 서로 부?쳐 소리를 내는 듯하고, 백천의 묻힌 갈무리가 저절로 솟아나왔다.

이 ? 잘 머무는 땅 맡은 신이 선재에게 말하였다.,

『잘 오도다. 동자여, 그대가 이 땅에서 착한 뿌리를 심었을새 내가 나타나노니, 그대는 보려는가.』

그 때 선재 동다는 땅 맡은 신의 발에 절하고 수 없얘 돌고 합장하고 서서 여쭈었다.

『거룩하신 이여, 보려하나이다.』

이 때 잘 머무는 땅 맡은 신이 발로 땅을 눌러서 백천의 아승지 보배 광이 저절로 솟아 오르게 하고 말하였다.

『착한 남자여, 이 보배 광은 그대를 따라 다니는 것이니라. 이;것은 그대가 옛적에 심은 착한 뿌리의 과보며, 그대의 복덕으로 유지하는 것이니, 그대는 마음대로 사용하라.

착한 남자여, 나는 보살의 해탈을 얻었으니 이름은 깨뜨릴 수 없는 지혜광이라. 항상 이 법으로 중생들을 성취하느니라.

착한 남자여, 내가 생각하니, 연등부처님 때로부터 항상 보살을 따라서 공경하고 호위하였으며, 보살들의 마음과 행과 지혜의 경계와 모든 서원과 청정한 행과 모든 삼매와 광대한 신통과 자유자재한 힘과 ?뜨릴 수 없는 법을 살펴보았으며, 모든 부처님의 국토에 두루 가서 부처님들의 수기를 받았으며, 모든 부처님의 법륜을 굴리며, 모든 수우트라의 문을 널리 말하며, 큰 법의 광명으로 널리 비추어 모든 중생을 교화하고 조복하며, 모든 부처님의 나타내는 신통변화를 내가 모두 받아 지니고 모두 기억하노라.

착한 남자여, 지나간 옛적 수미산 티끌 수의 겁을 지나서 장엄겁이 있었는데, 세계 이르은 달당기[月幢]요, 부처님 명호는 묘안(妙眼)이니, 그 부처님에게서 이 법문을 얻었노라.

착한 남자여, 나는 이 법문에서 들락들락하면서 닦고 익히고 증장케 하였으며, 여러 부처님을 항상 뵈옵고 떠나지 않았으며, 이 법문을 처음 얻고부터 현 겁에 이르기까지 그 동안에 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 티끌 수 여래ㆍ응공ㆍ정등각을 만나서 받들어 섬기고 공경하고 공양하였으며, 또 저 부처님들이 보리좌에 나아가 큰 신통을 나타내심을 보았으며, 또 그 부처님들이 가지신 모든 공덕과 착한 뿌리를 보았느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 깨뜨릴 수 없는 지혜 광법문을 알거니와, 저 보살 마하살들이 부처님을 항상 따라 다니면서 모든 부처님의 말씀을 능히 지니며, 모든 모든 부처님의 깊은 지혜에 들어가서 잠깐 잠깐 마다 모든 법계에 가득하며, 여래의 몸과 같고 부처님의 마음을 내며 부처의 법을 구족하고 부처의 일을 짓는 것이야 내가 어떻게 알며 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 이 잠부드비이파 마가다국의 가비라성에 밤 맡은 신이 있으니, 이름이 바산타바얀티니라. 그대는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살 보살은 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라.』

이 때 선재동자는 땅 맡은 신의 발에 절하고 수 없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 물러갔다.

( 三二 ) 바산타바얀티 밤 맡은 신을 찾다.

이 때 선재동자는 일심으로 잘 머무는 땅 맡은 신의 가르침을 생각하고 보살의 ?뜨릴 수 없는 지혜광 해탈을 기억하여, 그 삼매를 닦고 그 규모를 배우고 그유희를 살피고 그미묘한데 들어가고 그 지혜를 얻고 그 평등함을 통달하고 그그지없음을 알고 그 깊이를 헤아리면서 점점 걸어서 그 성에 이르렀다.

동문으로 들어 가서 잠깐 섰는 동안에 해는 문득 넘어가고, 마음에 보살의 가르침을 순종하면서 저 밤 맡은 신을 보려 하며, 선지식은 여래와 같다는 생각을 하였고, 또 생각하기를 「선지식으로부터 두루한 눈을 얻어 시방의 경계를 볼 것이며, 선지식으로부터 광대한 지혜를 얻어 모든 반연을 통달할 것이며, 선지식으로부터 지혜의 눈을 얻어 시방의 세계 바다를 밝게 보리라.」 하였다.

이렇게 생각하다가 그 밤 맡은 신이 허공에 있는 보배 누각의 향연화장(香蓮花藏) 사자좌에 ?은 것을 보았다. 몸은 금빛이요, 눈과 머리카락은 검푸르고, 용모가 단정하여 보는 이마다 즐거워하며, 보배 영락으로 몸을 장엄하고 몸에는 붉은 옷을 입고 머리에는 범천왕을 썼으며 여러 별들이 몸에서 반짝거리고, 털 구멍마다 한량없고 수 없는 나쁜 길 중생들을 제도하여 험난한 길을 면하게 하는 형상을 나타내는데, 이 중생들이 인간에 나기도 하고 천상에 나기도 하며, 二 승의 보리로 향해가기도 하고 온갖 지혜의길을 닦기도 하였다.

또 저 털 구멍마다 가지가지 교화하는 방편을 보이는데, 몸을 나타내기도 하고 법을 말하기도 하며, 성문승의 도를 나타내기도 하고 독각승의 도를 나타내기도 하며, 보살의 행ㆍ보살의 용맹ㆍ보살의 삼매ㆍ보살의 자재ㆍ보살의 있는 곳ㆍ보살의 관찰ㆍ보살의 사자의 기운 뻗음ㆍ보살의 해탈과 유희를 나타내기도 하여 이렇게 가지가지로 중생을 성숙케하였다.

선재 동자는 이런 일을 보기도 하고 듣기도 하고 매우 기뻐서 땅에 엎드려 밤 맡은 신의 발에 절하고 수 없이 돌고 합장하고 말하였다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었나이다. 저는 선지식을 의지하여 여래의 공덕과 법장을 보호하려 하오니, 바라옵건대 저에게 온갖 지혜에 이르는 길을 보여 주소서. 그 길로 행하여 열 가지 힘의 지위에 이르고자 하나이다.』

그 때 밤 맡은 신이 선재에게 말하였다.

『좋다. 좋다. 착한 남자여, 그대는 깊은 마음으로 선지식을 공경하여 그 말을 듣고 가르치는 대로 수행하나니, 수행하는 연고로 결정코 아누다라삼약삼보리를 얻으리라.

착한 남자여, 나는 나쁜 꾀를 가진 중생에게는 크게 인자한 마음을 일으키고, 착하지 못한 업을 짓는 중생에게는 크게 가엾이 여기는 마음을 일으키고 착한 업을 짓는 중생에게는 기뻐하는 마음을 일으키고, 착하고 나쁜 두 가지 행을 하는 중생에게는 둘이 아닌 마음을 일으키고, 잡되고 물든 중생에게는 깨긋함을 내게하는 마음을 일으키고, 삿된 길로 가는 중생에게는 바른 행을 내게하는 마음을 일으키고, 용렬한 이해를 가진 중생에게는 큰 이해를 내게하는 마음을 일으키고, 생사를 좋아하는 중생에게는 바퀴돌기를 버리게 하는 마음을 일으키고, 二승의 길에 머문 중생에게는 온갖 지혜에 머물게하는 마음을 일으키노라.

착한 남자여, 나는 밤이 깊고 사람이 고요하여 귀신과 도둑과 나쁜 중생들이 쏘다닐 때에나 구름이 끼고 안개가 자욱하고 태풍이 불고 악수가 퍼붓고 해와 달과 별빛이 어두워 지적을 분별 못할 ?에 중생들이 바다에 들어가거나 육지에 다니거나, 삼림 속에나, 거친 벌판에나,험한 곳에서 도둑을 만나거나, 양식이 떨어졌거나, 방향을 모르거나 길을 잃었거나 해서, 놀라고 황겁하여 벗어나지 못화는 이를 보고는 가지가지 놀라고 황겁하여 벗어나지 못하는 이를 보고는 가지가지 방편으로 구제하여 주노라.

바다에서 헤매는 이에게는 뱃사공이 되고 큰 고기ㆍ큰 말ㆍ큰 거북ㆍ큰 코끼리ㆍ아수라나 바다 맡은 신장이 되어, 그 중생을 위하여 폭풍우가 멋고 파고가 가라앉게 하고, 길을 인도하여 섬에나 언덕을 보여 주어 공포에서 벗어나 편안케 하고, 또 생각하기를 「 이 착한 뿌리를 중생에게 회향하여 모든 괴롬을 여의게 하여 지이다.」하느니라.

육지에 다니는 중생들이 캄캄한 밤에 무서운 일을 당했을 적에는 해나달이나 별이나 새벽 놀이나 저녁 번개나 갖가지 광명이 되기도 하며, 집이 되고 여러 사람이 되기도 하여 위태한 액난을 면하게 하고, 또 생각하기를 「이 착한 뿌리를 중생에게 회향하여 모든 번뇌의 어두움을 멸하여지이다.」하느니라.

모든 중생으로서 목숨을 아끼거나 명예를 사랑하거나 재물을 탐하거나 벼슬을 소중히 여기거나 이성(異性)에게 애착하거나 처첩을 그리워하거나 구하는 일을 이루지 못하고 근심하는 일들을 내가 모두 구제하여 괴롬을 여의게 하느니라.

험한 산악 지대에서 조난한 이에게는 착한 신장이 되어 나타나서 친근하기도 하고, 좋은 새가 되어 아름다운 소리로 위로하기도 하며, 신기한 약초가 되어 빛을 내어 비춰주기도 하고, 과실나무를 뵈어 주고 맑은 샘을 뵈어 주고 지름길을 뵈어 주고 평탄한 곳을 뵈어 주어 모든 액난을 면하게 하느니라.

거친 벌판에나 ?빽한 숲 속에서 험난한 길을 다니다가 덩굴에 얽히었거나 안개에 싸이어 두려워하는 이에게는 바른 길을 지도하여 벗어나게 하고, 또 생각하기를 「모든 중생이 삿된 소견의 숲을 베며, 애욕의 그물을 ?고, 생사의 벌판에서 뛰어나며, 번뇌의 어둠을 멸하고 온갖 지혜의 평탄한 길에 들어 서서 공포가 없는 곳에 이르러 끝까지 안락케 하여지이다.」하느니라.

착한 남자여, 어떤 중생이 국토에 애착하여 근심하는 이에게는 나는 방편을 베풀어 염증을 내게하고, 도 원하기를 「모든 중생이 五온에 애착하지 말고 모두 부처님의 살바자야나 경지에 머무르게 하여지이다.」하느니라.

착한 남자여, 어떤 중생이 고향 마을을 사랑하고 집에 탐착하느라고 어둠 속에서 항상 괴롬을 받는 이에게는, 나는 법을 말하여 싫증을 내고, 법에 만족하여 법에 의지하여 있게 하고, 또 생각하기를「 모든 중생이 여섯 군데 마을에 탐착하지 말고 생사하는 경지에서 빨리 벗어나 끝까지 온갖 지혜의 성에 머물러지이다.」하느니라.

착한 남자여, 어떤 중생이 캄캄한 밤길을 가다가 방위를 잘못 알아, 평탄한 생각을 내며, 높은 데를 낮다 하고 낮은 데를 높다 하여 마음이 홀리어 크게 고생하는 이에게는 나는 좋은 방편으로 광명을 비추어 나가려는 이는 문을 보여주고 다니려는 이는 길을 가리키고, 내를 건녀려는 이는 다라니를 보여주고, 강을 건녀려는 이는 배를 주며, 방향을 살피는 이에게는 험하고 평탄함과 위태하고 편안한 곳을 일러주고, 쉬어가려는 이에게는 도시와 마을과 물과 숲을 가리켜 주고, 또 생각하기를 「내가 여기서 캄캄한 밤을 밝혀 주어 세상의 모든 일을 편하게 하듯이 모든 중생에게 생사의 캄캄한 밤과 무명의 어두운데를 지혜의광명으로 두루 비추게 하여지이다.」하느니라.

모든 중생들이 지혜의 눈이 없고 허망한 생각과 뒤바뀐 소견에 덮이어서 무상한 것을 항상한다 생각하고, 낙이 없는 것을 즐겁다 생각하고, <나>가 아닌 것을 <나>라 생각하고, 부정한 것을 깨끗하다 생각하며, 내다 사람이다 중생이다라는 고집과 五온ㆍ十二처ㆍ十八界의 법에 굳이 집착하여, 원인과 과보룰 모르고 착하고 나쁜 것을 알지 못하며, 중생을 살해하고 내지 잘못된 소견을 가지며, 부모에게 불효하고 사문과 바라문을 공경하지 않으며, 악한 사람ㆍ선한 사람을 알지 못하고 나쁜 짓을 탐하고 삿된 법에 머물며, 여래를 훼방하고 바른 법륜을 파괴하는 이들과,

보살들을 훼방하고 해롭게 하며 대승을 업신여기고 보리심을 끊으며, 신세 진 이에게는 도리어 상쾌하고 은혜없는 곳에는 원수로 생각하며, 성현을 비방하고 나쁜 사람을 친근하며 절인나 탑의 물건을 훔치고 다섯 가지 역적죄를 지으며, 오래지 않아서 세 가지 나쁜 길에 떨어질 이들을 「원컨대 내가 지혜의 광명으로 중생의 캄캄한 무명을 깨뜨리고, 빨리 아누다라삼약삼보리심을 내게 하여지이다.」하느니라.

발심한 뒤에는 보현의 법을 보여 주고 열 가지 힘을 일러 주며 여래 법왕의 경계를 보이고 부처님의 온갖 지혜의 성을 보이며 부처님의 수행과 부처님의 자재와 부처님의 성취와 부처님의 다아라니이와 모든 부처의 한결같은 몸과 모든 부처의 평등한 곳을 보여서 그들ㅇㄹ 편안히 머물게 하느니라.

착한 남자여, 모든 중생이 병에 붙들리기도 하고 늙음에 시달리기도 하며 빈궁에 쪼들리기도 하고 화난을 만나기도 하며 국법을 범하고 형벌을 받게 ?적에 믿을 데 없어 매우 두려워하는 이들을 내가 구제하여 편안케 하고 다시 생각하기를 「내가 법으로써 중생들을 포섭하여 모든 번뇌와 나고 늙고 병들고 죽는 일과 근심ㆍ걱정ㆍ고통에서 해탈케하며, 선지식을 가까이 모시고 법보시를 항상 행하고 착한 업을 부지런히 지으며 여래의 청정한 법의 몸을 얻어 필경까지변천하지 않는 자리에 머물러지이다.」하느니라.

착한 남자여, 모든 중생이 소견인 숲에 들어간 삿되 길에 머물며, 여러 경계에 잘못된 분별을 내며, 착하니 않은 몸의 업ㆍ말의 업ㆍ뜻의 업을 행하고 갖가지 잘못된 고행을 부질없이 지으며, 바른 깨달음이 아닌데 바른 깨달음이라 생각하고 바른 깨달음에 바른 깨달음이 아니라 생각하고 나쁜 길에 떨어지게 되는 것을 여러 가지 방편으로 구호하여 바른 소견에들어서 인간이나 천상에 나게 하노라.

그러고 다시 생각하기를 「내가 이 나쁜 길에 떨어질 중생을 구원하는 것 처럼, 모든 중생을 널리 구원하여 온갖 괴롬에서 해탈하고 바라밀다인 세상에서 벗어나는 성인의 도에 머물러서 온갖 지혜에서 물러가지 않게 하며, 보현의 서원을 갖추어 온갖 지혜에 가까워지며, 보살의 행을 버리지 않고 부지런히 모든 중생을 교화하여 바여지이다.」하노라.

이 때 바산타바얀티 밤 맡은 신이 이 해탈의듯을 다시 펴려고, 부처님의 신통한 힘을 받잡고 시방을 관찰하며 선재 동자에게 게송을 말하였다.

내가 얻은 이 해탈문

깨끗한 법의 광명을 내어

캄캄한 어구움을 깨뜨리고

때를 기다려 연설하노라.

내가 엣날 그지없는 세월

넓고 큰 인자함을 행하여

여러 세간 두루 덮었으니

불자들은 닦아 배우라.

고요하고 가엾이 여기는 바다

세 세상 부처를 내어

중생의 고통 멸하나니

그대들 이 문에 들어가라

세간의 낙도 내고

출세간의 낙도 내어

내 마음 즐겁게 하나니

그대들 이 문에 들어가라

함이 있는 근심 버리고

성문의 과도 멀리 하며

부처의 힘 깨끗이 닦나니

그대들 이 문에 들어가라.

나의 눈 매우 청정해

시방 세계를 모두 보고

그 세계의 부처님들

보리수 아래 앉으심도 보노니

잘 생긴 몸매로 몸을 장엄하고

한량없는 대중이 둘러 있는데

털 구멍에서

가지걱색 광명을 내네,

또 모든 중생들은

여기서 죽어 저기에 나고

다섯 길로 헤매면서

한량없는 고통을 받더라.

나의 귀 매우 청정해

듣지 못하는 것이 없어

모든 말 바다를

듣고 기억하고

부처님들 법륜을 굴리는

그 음성 비길 데 없어

여러 가지 말과 글자를

모두 기억하고

나의 코 매우 청정해

모든 법에 막힘이 없고

온갖 것에 자유자재해

그대들 이 문에 들어가라.

나의 혀 매우 넓고 크고

청정하고 말을 잘하여

알맞게 묘한 법 말하니

그대들 이 문에 들어가라.

나의 마음 걸림없이 청정해

허공에 삼라만상 있는 곳

모든 여래를 생각하여도

그러나 분별하지 않아]

한량없는 세계

모든 마음들

근성과 욕락 모두 알지마는

그러나 분별하지 않아

나의 큰 신통의 힘

한량없는 세계 진동하며

가지 못하는 데 없어

억센 중생들 모두 다 조복

나의 목 엄청나게 커

허공의 다하지 않는 듯

모든 여래를 공양하고

일체 중생을 이익하며

나의 지혜 넓고 청정해

모든 법의 바다 분명히 알고

중생의 의혹 없애나니

그대들 이 문에 들어가라.

나는 세 세상 부처들과

모든 법을 모두 알고

그 방편까지 알아

이 문이 넓고 비길데 없어.

낱낱 티끌 속마다

세 세상 모든 세계를 보며

그 세게의 부처님 보니

이것은 넓은 문의 힘.

시방세계의 티끌 속마다

노사나 부처님

보리수 밑에서 성도하고

법 연설함을 보네.

이 때 선재 동자가 밤 맡은 신에게 여쭈었다.

『당신께서 아누다라삼약삼보리심을 내지는 얼마나 오랬고, 이 해탈은 언제 얻었사온데 이렇게 중생을 이익케 하나이까.』

밤 맡은 신이 대답하였다.

『착한 남자여, 지나간 옛적, 수미타 티끌 수 겁을 지나서 적정광(寂靜光)이란 겁이 있었고, 묘한 보배 내는 세계가 있었는데, 五 억 부처님이 그 세계에서 나셨느니라. 그 세계에 한 사천하가 있으니, 이름이 보배 달 등빛이며, 성의 이름은 연꽃 빛이며, 그 성에 잉ㅆ는 임금의 이름은 선법도(善法度)니라. 법으로 교화하여 일곱 보배를 성취하였고 사천하의 왕이 되었으며, 왕의 부인의 이름이 법혜월(法慧月)인데 밤이 깊도록 잠을 잤다.

이 때 성의 동쪽에 적주(寂住)라는 큰 숲이 있고, 그 숲에 큰 보리수가 있으니 이름이 일체광마니왕장엄(一切光摩尼王莊嚴佛)이라, 그 나무에서 모든 부처님의 신통한 힘의 광명이 솟아 나오는데, 일체법뢰음왕(一切法雷音王) 부처님이 그 보리수 아래서 등정각을 이루시고, 한량없는 빛이 있는 광대한 광명을 놓아서 묘한 보배 내는 세계에 두루 비추었다.

연꽃빛 성에 밤 맡은 신이 있었으니 이름이 깨끗한 달이라, 왕의 부인 법혜월에게 나아가 몸에 있는 영락을 흔들어 부인을 깨우고 말하기를 「부인이여, 일체법뢰음왕여래가 적주?에서 위없는 깨달음을 이루시고, 부처님들의 공덕과 자우자재한 신통의 힙과 보현보살의 행과 원을 말씀하느니라.」하여 부인으로 하여금 아누다라삼약삼보리심을 내어 부처님과 보살과 성문 대중에게 공양하게 하였느니라.

착한 남자여, 그 ? 왕의 부인 법혜월은 다른 사람이아리나, 이 몸이었느니라. 내가 그 부처님에게서 보리삼을 내고 착한 뿌리를 심었으므로 수미산의 티끌 수 겁 동안에 지옥ㆍ아귀ㆍ축생들 나쁜 길에 태어나서 아니하고, 미천한 집에도 태어나지 아니하였으며, 모든 감관이 구족하고 고통이 없어 천상과 인간에서 복덕이 훌륭하였고, 나쁜 세상에 나지도 않으며 언제나 부처님과 보살과 큰 선지식을 떠나지 않고 그들의 계신데서 착한 뿌리를 심었으며, 八十 수미산의 티끌 수 겁을 지내면서 안락을 받았지마는 보살의 근성을 만족하지 못하였느니라.

이러한 겁을 지내고 또 一만 겁을 지낸 뒤에 이 현겁전에 근심없이 두루 비추는 겁이 있었고, 그 세계는 이름이 때 여읜 묘한 빛이라. 그 세계는 깨끗하고 더러움이 서로 쇼ᅟᅥᆩ이었으며, 五백 부처님나셨는데, 그 첫? 부처님의 이름이 수미당적적묘안(須彌幢寂靜妙眼)여래ㆍ응공ㆍ정등각이었다. 나는 명칭(名稱)장자의 딸리 되었으니 이름이 묘한 지혜 광명인데 단정하게 생겼었다. 저 깨긋한 달밥 맡은 신은 서원한 힘으로 때 여읜 세계의 어떤 사천항에서 묘당왕성(妙幢王城)에 태어나서 밤 맡은 신이 되었으니 이름이 roRMT한 눈이었느니라.

나는 어느? 부모의 곁에서 밤에 잠을 자는데, 그 깨끗한 눈 맡은 신이 나에게 와서 나의 집을 흔들며 큰 광명을 놓고, 그 몸을 나타내어 부처님의 공덕을 찬탄하였다.

「묘한 여래가 보리좌에 앉아서 바른 깨달음을 이루셨다.」하고 나와 부모와 권속드ᅟᅮᆯ에게 권하여 빨리 가서 부처님을 뵈오라 하면서, 길을 인도하고 부처님 게신데 가서 공양을 성대하게 하였느니라.

나는 부처님을 뵈옵고 곧 삼매를 얻었으니 이름이 <부처를 보고 중생을 조복하는 세 세상 지혜의 광명을 내는바퀴>라. 이 삼매를 얻고는 수미산 티끌 수의 겁을 기억하며, 그 동안에 부처님들이 나심을 보았고, 그 부처님이 묘한 법을 말씀함을 들었으며, 법을 들은 연고로 곧 모든 중생의 어둠을 ?뜨리는 법 광명의 해탈을 얻었느니라.

이 해탈을 얻고는 나의 몸이 부처세계의 티끌 수 세계에 두루 이름을 보았으며, 저 세계에 있는 부처님들도 보고, 또 나의 몸이 그 부처님 계신데 있음을 보았으며, 또 그 세계의 모든 중생을 보고 그 말을 알고 그 근성을 알고, 지난 옛적에 선지식의 거두어 주었음을 알았으며, 그들이 좋아하는 대로 몸을 나타내어 그들을 기쁘게하였느니라.

나는 그 ? 거기서 얻은 해탈이 잠깐잠깐 자랐으며, 그와 동시에 내 몸이 백 세계의 티끌 수 세계에 두루 간 것을 보았고, 또 동시에 내 몸이 천 세계의 티끌 수 세계에 두루 이름을 보고, 또 동시에 내 몸이 백천 세계의 티끌 수 세계에 이름을 보았으며, 이와 같이 잠깐잠깐에 말할 수 없이 말할 수 없는 세계의 티끌 수 세계에 이르렀고, 그런 세계의 모든 여래를 보았으며, 또 내 몸이 저 부처님들의 처소에서 법을 듣고 받아 지니고 기억하고 관찰하여 결정함을 보았노라.

또 그 부처님들의 예전에 나셨던 일과 큰 서원을 알았으며, 저 여래께서 세계를 깨끗이 장엄하였고 나도 장엄하였으며, 또 그 세계의 모든 중생을 보고 그들에게 알맞은 몸을 나타내어 교화하고 조복하였느니라. 이 해탈문이 잠깐잠깐 자라서내지 법계에 가득하였느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 보살이 모든 중생의 어둠을 ?뜨리는 법 광명의 해탈을 알거니와 저 보살 마하살들이 보현의 그지없는 행과 원을 성취하고, 모든 법계 바다에 뚜루 들어가고, 보살들의 금강 지혜 당기인 자재한 삼매를 얻고, 큰 서원을 내고, 부처의 종자에 머물러 있으며, 잠깐동안에 모든 큰 공덕 바다를 이루고, 모든 광대한 세계를 깨끗이 장엄하고, 자유자재한 지혜로 모든 중생을 교화하여 성숙케 하고 지혜의 해오 모든 세간의 어둠을 멸하고 용맹한 지혜로 모든 중생의 잠을 깨우고, 지혜의 달로 모든 중생의 의혹을 결단하고 청정한 음성으로 모든 생사의 집착을 끊으며, 모든 법계의 낱낱 티끌 마다 자우자재한 신통을 나타내고, 지혜의 눈이 ?끗하여 세 세상을 평등하게 보는 일이야 내가 어떻게 그 묘한 행을 알며, 그 공덕을 말하며, 그 경계에 들어가서 그 자재함을 보이겠는가.

착한 남자여, 이 잠부드비이파 마가다국 보리도량에 밤 맡은 신이 있으니 이름이 보덕정광(普德淨光)이니라. 나는본래 그에게서 아누다라삼약삼보리심을 애었고, 그가 항상 묘한 법으로 나를 ?우쳐 주었느니라. 그대는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행을 배우며 보살의 도를 닦느냐고 물으라』

그 때 선재 동자는 바산타바얀티 신을 향하여 게송을 말하였다.

당신의 청정한 몸을 보오니

좋은 모습 세간에 우뚝뛰어나

문수사리보살도 같고

보배의 산과도 같네.

당신의 법의 몸 ?끗하여

세 세상에 모두 평등하고

세계들도 그 속에 들어가

성립되고 파괴됨이 걸림이 없으며

모든 태어나는 길을 보니

당신의 형상 모두 보겠고

하나하나의털 구멍 속에

별과 달이 각각 나뉘었으며

털 구멍마다

무수한 광명을 놀아

시방의 부처님 계신데

장엄거리를 널리 내리고

털 구멍 마다

무수한 몸을 나타내

시방의 모든 국토에

방편으로 중생을 제도

털 구멍 마다

무수한 세계를 보이며

중생의 욕망 따라서

갖가지 청정케 해

어떤 중생이

이름듣거나 몸만 보아도

모두 공덕을 얻어

보리를 성취하나니

오랜 세월 나쁜 길에 있다가

비로서 당신보오며

환희하게 받자올지니

번뇌를 멸하는 까닭.

一천 세계의 티끌 수 겁에

한 터럭 공덕을 찬탄하여도

세월은 끝날 수 있어도

공덕은 다할 수 없어.

선재동자는 이 게송을 말하고는 발에 엎드려 절하고, 한량없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 물러갔다.

(三三) 보덕정광 밤맡은 신을 찾다.

그 때 선재 동자는 바산타바얀티 밤맡은 신의 처음으로 보리심을 내던 일과 보살의 장을 내던 일과 보살의 원을 세우던 일과 보살의 바라밀다를 깨끗이 하던일과, 보살의 원을 세우던 일과 보살의 지위에 들어가던 일과 보살의 벗어나는 길을 행하던 일과 온갖 지혜의 광명 바다와 중생을 구원하는 마음과 널리 두루하는 크게 가엾이 여기는 구름과 모든 세계에서 오는 세월이 끝나도록 보현의 행과 원을 항상 내는 것을 분명히 알면서, 점점 나아가 보덕정광(普德淨光) 밤맡은 신에게 이르러 그의 발에 절학 수 없이 돌고 합장학 서서 말하였다.

『거룩하신 이여, 저는 이미 아누다라삼약삼보리심을 내었사오나, 보살이 어떻게 보살의 지위를 수행하며 어떻게 보살의 지위를 내며 어떻게 보살의 지위를 성취하는지 알지 못하나이다.』

밤 맡은신이 대답하였다.

『좋다, 좋다. 착한 남자여, 그대는 능히 아누다라삼약삼보리심을 내었ㄱ 이제 또 보살의 지위를 수행하고 이제 성취함을 묻는구나.

착한 남자여, 보살이 열가지 법을 성취하면, 능히 보살의 행을 원만히 하느니라. 무엇이 열인가. 하나는 청정한 삼매를 얻어 모든 부처님을 항상 봄아요, 둘은 청정한 눈을얻어 모든 부처님의 잘 생긴 모습으로 자엄함을 관찰함이요, 셋은 모든 여래의 한량없고 그지없는 공덕의 큰 바다를 알음이요, 넷은 법계와 평등한 한량없는 부처님의 법의 광명 바다를 알음이요, 다섯은 모든 여래의 털구멍마다 중생의 수효와 같은 큰 광명 바다를 놓아 한량없는 중생을 이익함이요,

여섯은 모든 여래의 털구멍마다 모든 보배빛 광명 불꽃내는 것을 봄이요, 일곱은 생각마다 모든 부처님의 변화하는 바다를 나타내어 법계에 가득하고 모든 부처의 경계에 끝까지 이르러 중생을 조복함이요, 여덟은 부처님의 음성을 얻고 모든 중생의 말과 같아서 세상 온갖 부처님의 법륜을 구림이요, 아홉은 모든 부처님의 그지없는 이름 바다를 알음이요, 열은 모든 부처님께서 중생을 조복하는 부사의하고 자재한 힘을 알음이니라.

착한남자여, 나는 보살의 해탈을 얻었으니 이름이 고요한 선정의 낙으로 두루 다님이라. 세세상의 모든 부처님들의 청정한 국토와 도량에 모인 대중을 보며 신통과 이름과 법을 말함과 수명과 말씀과 모습이 각각 같지 아니함을 모두 보면서도 집착함이 없느니라.

왜냐하면 모든 여래는 지나간 것이 아니니 세상 길이 아주 없어진 연고니라. 오는 것이 아니니 자체의 성품이 남이 없는 연고니라. 나는 것이아니니 법의 몸이 평등한 연고니라. 없어지는 것이 아니니 나는 모양이 없는 연고니라. 진실한 것이 아니니 눈어리 같은 법에 머무는 연고니라. 허망한 것이 아니니 중생을 이익케 하는 연고니라. 변천하는 것이 아니니 생사를 초월한 연고니라. 무너지는 것이 아니니 성품이 변하지 않는 연고니라. 한 모양이니 말을 여읜 연고니라. 모양이 없으니 성품과 모양이 본래 공한 연고니라.

착한 남자여, 내가 이렇게 모든 여래를 아는 ?에 보살의 고요한 선정의 낙으로 두루 다니는 해탈문도 분명하게 알고 성취하고 자라게 하였노라.

생각하고 관찰하여 견고하게 장엄하며, 모든 허망한 생각과 분별을 일으키지 않고 크게 가엾이 여김으로 모든 중생을 구호하며, 한결같은 마음이 흔들리지 않고 초선을 닦았으며, 뜻으로 짓는 모든 업을 쉬고 모든 중생을 거두어 주며 지혜의 힘이 용맹하고 기쁜 마음이 매우 즐거워 제 二 선을 닦았으며, 모든 중생의 성품을 생각하며 생사를 여의어 제 三성을 닦았으며, 모든 중생의 온갖 고통과 번뇌를 모두 멸하여 제 四선을 닦았노라.

그래서 모든 지혜와 서원을 증장하고 원만하며, 모든 삼매 바다를 내고, 보살들의 해탈 바다와 문에 들어가며 모든 신통에 유희하고 모든 변화를 성취하여 청정한 지혜로 법계에 두루 들어갔느니라.

착한 남자여, 나는 이 해탈을 닦을 적에 가지가지 방편으로 중생을 성취하였으니, 이른바 집에 있으면서 방일하는 중쇼ᅟᅢᆼ에ㅐ게는 부정한 생각ㆍ싫은 생각ㆍ고달프다는 생각ㆍ핍박하는 생각ㆍ속박되는 생각ㆍ나찰이라는 생각ㆍ무상하다는 생각ㆍ괴롭다는 생각ㆍ<나>가 없는 생각ㆍ공한 생각ㆍ남이 없는 생각ㆍ자유롭지 못한 생각ㆍ늙고 병들어 죽는 생각을 내게하며, 자기가 다섯가지 욕락에도 집착을 내지 않고, 중생에게도 권하여 집착하지 않게 하며, 다만 법으로 즐거움에 머물러서 집을 떠나 집 아닌데 들게 하였느니라.

어떤 중생이 고요한 데 머물렀으면, 나는 그에게 나쁜 소리를 쉬게 하고, 고요한 밤에 깊은 법을 말하여 순조롭게 행할 인연을 주고 출가하는 문을 열어 바른 길을 보이며 광명이 되어 어두운 장애를 제하고 공포를 없애며, 출가하는 일과 불보ㆍ법보ㆍ승보와 선지식을 찬탄하여 공덕을 갖추게 하며, 또 선지식을 친근하는 행을 찬탄하였느니라.

또 착한 남자여, 내가 해탈을 닦을 때에는 중생들로 하여금 법답지 못한 탐욕을 내지 않게 하고 삿된 분별을 일으키지 않게 하며 여러 가지 죄를 짓지 않게 하고, 이미 지은 것은 모두 쉬게 하였으며, 만일 착한 법을 내지 못하였거나 ㅂ라밀다의 행을 닦지 못하였거나 온갖 지혜를 구하지 못하였거나 큰 자비심을 일으키지 못하였거나 인간과 천상에 태어날 업을 짓지 못한 것들을 모두 내게하고, 이미 낸 것은 더욱 증장하게 하여, 이렇게 도에 순종하는 인연을 주기도 하고 내지 온갖 지혜의 지혜를 이루게 하였느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 보살의 고요한 선정의 낙으로 두루 다니는 해탈문을 얻었거니와, 저 보살 마하살들이 보현에게 행과 원과 구족하고 모든 그지없는 법계를 통달하며, 항상 모든 착한 뿌리를 증장하고 모든 여래의 지혜의 힘을 비추어 보며, 모든 여래의 경계에 머물러서 생사 중에 있으면서도 장애가 없고 온갖 지혜와 원을 빨리 만족하며, 모든 세계에 널리 나아가 모든 부처님을 두루 뵈오며, 모든 부처의 법을 더 듣고 모든 중생의 어리석음을 능히 깨뜨리며, 나고 죽는 밤중에 온갖 지혜의 광명을 내는 일이야 내가 어떻게 알며, 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 여기서 멀지 않은 보리도량의 오른쪽에 밤 맡은 신이 있으니 이름이 기쁜 눈으로 중생을 보는 이라. 그대는 그에게 가서 보살의 행을 어떻게 배우며, 보살의 도를 어떻게 닦느냐고 물으라.』

그 때 보덕정광 밤맡은 신이 이 해탈의 뜻을 다시 펴려고 선재동자에게 게송을 말하였다.

믿고 이해하는 마음이 있어

세 세상 부처님을 모두 본다면

그 사람 눈이 깨끗해

부처님 바다에 들어가오리.

부처님들의 몸매를 보라.

청정한 모습으로 장엄하시고

잠깐 동안에 신통한 힘으로

법계에 가득하시나니

노사나 여래께서

도량에서 바른 깨달음 이루고

모든 법계에서

청정한 법륜을 굴리시나니

여래는 법의 성품이

고요하여 둘이 아님을 아시고

청정한 모습으로 장엄한 몸을

여러 세간에 보이시느니라.

부처님 몸 부사의하여

법계에 충만 하시며

모든 세계에 나타나시며

여러 중생을 못 보는 이 없고

부처님 몸의 늘 있는 광명

모든 세계의 티끌 수 처럼

가지가색 청정한 빛이

잠깐잠깐마다 법계에 두루해

여래의 한 털 구멍으로

부사의한 광명을 놓아

여러 중생에게 비추어

번뇌를 멸하게 하고

여래의 한 털 구멍으로

끝이 없는 화신을 내어

법계에 가득하시어

중생들의 괴롬을 없애버리며

부처님이 묘한 음성을 내어

여러 종류를 알게 하시고

광대한 법을 널리 비추어

보리심을내도록 하네.

부처님이 옛날 수행하실 ?

나를 거두어 주셨으므로

오늘날 여래께서

모든 세계에 나타나심을 보고

여어 부처님 세간에 나심이

중생의 수효와 같으며

가지가지의 해탈한 경계

나로서는 알 수 없으며

모든 보살들

부처님의 한 털 구멍에 드나니

이와 같은 미묘한 해탈

나로서는 알 수 없노라.

이 근처에 밤 맡은 신이 있어

이름은 기쁜 눈으로 중생을 보는 이

그대는 그에게 가서

보살의 수행을 물으라.

(三四) 기쁜 눈으로 중생 보는 밤맡은 신을 찾다.

이 때 선재동자는 선지식의 가르침을 공경하고 선지식의 말을 실행하며서 이렇게 생각하였다.

「선지식은 보기 어렵고 만나기 어려우니, 선식을 보면 마음이 산란치 않고, 선지식을 보면 크게 가엾이 여기는 바다에 들어가 중생을 구호하고, 선지식을 보면 지혜의 빛을 얻어 법계를 널리 비추고 선지식을 보면 온갖 지혜의 길을 다 수행하고, 선지식을 보면 시방의 부처 바다를 두루 보고, 선지식을 보면 부처님들이 법륜을 굴리는 것을 보고 기억하여 잊지 아니하리라.」

이렇게 생각하고는 기쁜 눈으로 중생을 보는 밤 맡은 신에게 가려는 생각을 내었다.

이 ? 기쁜 눈으로 중생을 보는 신은 선재동자에게 가피하여 선지식을 친근하면 모든 착한 뿌리를 내어 증장하고 성숙케 함을 알게 하였다.

이른바 선지식을 친근하면 도를 도와 주는 거리를 닦음을 알게 하고, 선지식을 친근하면 용맹한 마음을 일으킴을 알게 하고, 선지식을 친근하면 ?르릴 수 없는 업을 지음을 알게 하고, 선지식을 친근하면 굴복할 수 없는 힘을 얻음을 알게 하고, 선지식을 친근하면 오래도록 수행함을 알게 하고, 선지식을 친근하면 그지없는 업을 마련함을 알게 하고, 선지식을 친근하면 한량없는 도를 행함을 알게 하고, 선지식을 친근하면 빠른 힘을 얻어 여러 세계에 이름을 알게 하고, 선지식을 친근하면 본 고장을 떠낮;ㅣ 않고 시방 세계에 두루 이름을 알게 하였다.

이 때 선재동자는 이러한 생각을 내었다.「선지식을 친근함으로 온갖 지혜의 길을 용맹하게 닦고, 선지식을 친근함으로 큰 서원 바다를 빨리 내게 되고, 선지식을 친근함으로 모든 중생을 위해서는 오는 세월이 끝나도록 그지없는 고통을 받을 수 있고, 선지식을 친근함으로크게 정진하는 갑옷을 입고 한 티끌 속에서 법을 말하는 소리가 법?레 두루하고 선지식을 친근함으로 모든 방위의 바다에 빨리가게 되며,

선지식을 친근함으로 한 터럭만한 곳에서 오는 세월이 다하도록 보살의 행을 닦고 선지식을 친근함으로 잠깐마다 보살의 행을 행하여 끝까지 온갖 지혜의 지위에 머물게 되고, 선지식을 친근함으로 세 세상 모든 여래의 자재한 신통으로 장엄한 길에 들어가게 되고, 선지식을 친근함으로 모든 법계의 문에 항상 들어가게 되도, 선지식을 친근함으로 항상 법계를 반연하여 조금도 동하지 아니하고 시방 세계에 가리라」고 하였다.

선재동자는 이렇게 생각하고 기쁜 눈으로 중생을 보는 밤 맡은 신에게 나아가니, 그 신은 여래의 대중이 모인 도량에서 연화장 사자좌에 앉아 큰 세력으로 널리 기쁘게 하는 당기 해탈에 들어갔다.

그 몸에 있는 털 구멍마다 한량없는 나툰 몸 구름을 내어 그들에게 알맞은 묘한 음성으로 법을 말하여 한량없는 중생들을 두루 거두어 주어 환희하며 이익을 얻게하였다.

이른바 한량없는 나툰 몸 구름을 내어 시방의 모든 세계에 가?하여서 보살들이 보시 바라밀다를 행하던 일을 말하여 모든 일에 미련이 없고 모든 중생에게 두루 보시하여 주며 마음이 평등하여 교만이 없고 안팎의 것을 모두 주되 버리기 어려운 것을 버리게 하였다.

중생의 수효와 같이 한ㄹ향없는 나툰 몸 구름을 내어 법계에 가득하게 모든 중생의 앞에 나타나서 깨끗하게 계율을 지킴을 말하며, 범죄하지 아니하고 여러 가지 고행을 닦아 다 구족하며, 모든 세간에 의지하지 않고 모든 경계에 애착이 없으며, 생사하는 데서 바퀴돌 듯이 오고 감을 말하며, 인간과 천상의 성하고 쇠하고 괴롭고 즐거움을 말하며, 모든 경계가 다 부정하다고 말하며, 모든 법이 다 무상하다고 말하며, 세간 가람들로 하여금 뒤바뀐 것을 버리고 부처의 경지에 있어서 여래의 계율을 지니게 하며, 이렇게 여러 가지 계율을 말하여 계율의 향기가 널리 풍기어 중생들을 성숙케 하였다.

또 중생의 수효와 같은 갖가지 몸 구름을 내어 중생들의 좋아함을 따라서 용맹하게 정진하여 모든 도를 도와 주는 법을 닦을가 말하며, 용맹하게 정진하여 모든 도를 도와 주는 법을 닦으라 하며, 용맹하게 정진하여 보리심을 내고 흔들리지도 물러가지도 말라 하며, 용맹하게 정진하여모든 중생을 제도하여 생사의 자다에서 벗어나게 하라 하며, 용맹하게 정진하여 모든 나쁜 길의 험난을 멸하라 하며, 용맹하게 정진하여 무지한 산을 ?뜨리라 하며, 용맹하게 정진하여 모든 부처님 여래에게 공양하되 고달픈 생각을 내지 말라 히며, 용맹하게 정진하여 모든 부처님의 법륜을 받아 지니라 하며, 용맹하게 정진하여 모든 장애의 산을 무너뜨리라 하며, 용맹하게 정진하여 모든 중생을 교화하여 성숙케 하라 하며, 용맹하게 정진하여 모든 부처님의 국토를 ?끗하게 장엄하아 하나니, 이런 방편으로 중생을 성숙케 하였다.

또 갖가지 한량없는 몸 구름을 내어 여러 가지 방편으로 중생들의 마음을 기쁘게 하여 나쁜 뜻을 버리고 모든 욕망을 싫어하게 하는데, 부끄러움을 말하여 중생들이 모든 감관을 숨겨 보호하게 하며, 위없이 깨끗한 행을 말하고 욕심세계는 마의 경계라고 말하여 두려움을 내게하며, 세상의 욕락을 좋아하지 말하고 말하여 법의 즐거움에 머물되 차례차례로 모든 선정과 삼매의 낙에 들어가게 하며, 그들로 하여금 생각하고 관찰하여 모든 번뇌를 멸하게 하며, 또 모든 보살의 삼매바다와 신통한 힘으로 변화하여 나타나서 자우자재하게 유희함을 말하여 중생들로 하여금 환희하고 기뻐서 모든 근심을 여의고 마음이 깨끗하며 모든 근이 용맹하여 법을 소중하게 여기어 닦아 증장케 하였다.

또 중생 세계와 같은 갖가지 몸 구름을 내어 그들을 위하여 시방 국토에 가서 부처님과 스승과 선지식에서 공양하고 모든 부처님의 법륜을 받아 지니되 부지런히 정진하고 게으르지 말라고 말하며, 또 모든 여래의 바다를 찬탄하고 모든 법문 바다를 관찰하라고 말하여 모든 법의 성품과 모양을 나타내 보이며, 모든 삼매의 문을 열며 지혜의 ruidrP를 열고 중생의 의심 바다를 말리며, 지혜의 금강으로 모든 중생의 소견을 깨뜨리게 하며, 지혜의 해가 떠서 중생들의 어리석은 어두움을 파하고 그들의 환희하여 온갖 짖혜를 이루게 하였다.

또 중생의 세계와 같은 여러 가지 몸 구름을 내어 모든 중생의 앞에 나아가서 그들에게 알맞게 여러 가지 말로 법을 말하는데, 세간의 신통과 복력도 말하고 세 세계가 모두 무서 것이라 말하여, 세간의 업을 짓지 말라고 말하여 세 세계를 여의고 소견의 숲에서 벗어나게 하며, 온갖 지혜의 길을 칭찬하여 그들로 하여금 二승의 지위에서 뛰어나게 하녀 생사에 머물지도 말고 열반에 머물지도 말라고 말하여 함이 있는 데나 함이 없는 데 집착하지 않게 하며 천궁에 머물거나 내지 도량에 머물라고 말하여 그들로 하여금 보리심을 내게 하나니, 이런 방편으로 중생들을 교화하여 필경에 온갖 지혜를 얻게 하였다.

또 모든 세계의 티끌 수 몸 구름을 내어 모든 중생의 앞에 나아가서 잠깐잠깐마다 보현 보살의 모든 행과 원을 보이며, 잠깐잠깐마다 청정한 큰 원이 법계에 가득함을 보이며, 잠깐잠깐마다 모든 세계 바다를 깨끗하게 함을 보이며, 잠깐잠깐마다 모든 여래 바당에 공양함을 보이며, 잠깐잠깐마다 모든 법문을 바다에 들어감을 보이며, 잠깐잠깐마다 모든 세계 바다의 티끌 수 세계 바다에 들어감을 보이며, 잠깐잠깐마다 모든 세계에서 오는 세월이 끝나도록 온갖 지혜의 도를 청정하게 수행함을 보이며, 잠깐잠깐마다 모든 세계에 가서 갖가지 신통변화를 나타냄을 보이며, 잠깐잠깐마다 모든 보살의 행과 원을 보여서 모든 중생으로 하여금 온갖 지혜에 머물게 하여 이렇게 하는 일이 ?디 아니하였다.

또 모든 중생의 망므 수효와 같은 몸 구름을 내어 모든 중생의 앞에 나아가서 보살들이 온갖 지혜를 모으는 데 도를 도와 주는 법을 말하되 그지없는 힘과 온갖 지혜를 구하는 데 깨뜨릴 수 없는 힌과 다하지 않는 힘과 위 없는 행을 닦아 물러가지 않는 힘과 중간에 끊어지지 않는 힘과 나고 죽는 법에 불들ㅈ디 않는 힘과 모든 마의 군중을 파하는 힘과 모든 번뇌에 때를 여의는 힘과 모든 업장의 산을 ?뜨리는 힘과 모든 겁에 있어서 크게 가엾이 영기는 행을 닦는 데 게으르지 않는 힘과 모든 부처님의 국토를 진동하여 중생들을 환희케 하는 힘과 모든 외도를 ?뜨리는 힘과 넓은 세간에서 법륜을 굴리는 힘을 말하여 이런 방편으로 중생들을 성숙하여 온갖 지혜에 이르게 하였다.

또 중생들의 마음 수효와 같은 한량없이 변화하는 몸 구름을 내어 시방의 한량없는 세계에 나아가서 중생의 마음을 따라 모든 보살의 지혜와 행을 연설하나니, 이른바 모든 중생의 세계 바다에 들어가는 지혜를 말하며, 모든 중생의 마음 바다에 들어가는 지혜를 말하며, 모든 중생의 근성 바다에 들어가는 지혜를 말하며, 모든 중생의 수행바다에 들어가는 짖혜를 말하며, 모든 중생을 제도허되 때를 놓치지 않는 지혜를 말하며, 모든 법계의 음성을 내는 지혜를 말하며, 잠깐마다 모든 법계 바다에 두루하는 지혜를 말하며, 잠깐 동안마다 모든 세계 바다가 무너짐을 아는 지혜를 말하며, 잠깐 동안마다 모든 세계 바다가 이루어지고 머물고 장엄이 차별함을 아는 지혜를 말하며, 잠깐 동안마다 모든 여래를 자재하게 친근하고 공양하며 법륜을 듣는 지혜를 말하며, 이러한 지혜 바라밀다를 보이어 중생들을 기쁘게 하며 화창하고 즐겁고 마음이 청정하여 결정한 이해를 내고 온갖 지혜를 구하여 물러감이 없게 하였다.

보살이 모든 바라밀다를 말하여 중생을 성숙케 하듯이 모든 보살의 가지가지 수행하는 법을 말하여 이익케 하였다.

또 낱낱 털 구멀 속에서 한량없는 종류의 중생들의 몸 구름이 나왔다.

이른바 색구경천(色究竟天)ㆍ선현(善現)천ㆍ선견(善見)천ㆍ무열(無熱)천ㆍ무번(無煩)천과 비슷한 몸 구름을 내고, 소광(少廣)천ㆍ광과(廣果)천ㆍ복생(福生)천ㆍ무운(無雲)천과 비슷한 몸 구름을 내고, 변정(徧淨)천ㆍ무량정(無量淨)천ㆍ소정(少淨)천과 비슷한 몸 구름을 내고, 대범(大梵)천ㆍ범보(梵輔)천ㆍ범중(梵衆)천과 비슷한 몸 구름을 내고, 자재(自在)천ㆍ화락(和樂)천ㆍ투시타[兜率陀]천ㆍ수야아마[須夜摩]천ㆍ도리(忉利)천과 그들의 천자들과 비슷한 몸 구름을 내었다.

데두뢰타(提頭賴吒)건달바왕ㆍ건달바 아들ㆍ건달바 딸과 비슷한 몸 구름을 내고, 비루륵자(毘樓勒叉)구반다왕ㆍ구반다 아들ㆍ구반다 딸과 비슷한 몸 구름을 내고, 비루박차(비루박차용왕ㆍ용의 아들ㆍ용의 딸과 비슷한 몸 구름을 내고, 비사문(毘沙門)야차왕ㆍ야차의 아들ㆍ야차의 딸과 비슷한 몸 구름을 내고, 대수(大樹)긴나라왕ㆍ선혜(善慧)마후라가왕ㆍ대속질력(大速疾力)가루라왕ㆍ라후(羅睺)아수라왕ㆍ염마법왕과 그 아들ㆍ딸과 비슷한 몸 구름을 내었다.

사람의 왕과 그 아들과 딸과 비슷한 몸 구름을 내고, 성문과 독각과 부처님들과 비슷한 몸 구름을 내고, 땅맡은 신ㆍ물 맡은 신ㆍ불맡은 신ㆍ바람 맡은 신ㆍ강 맡은 신ㆍ바다 맡은 신ㆍ산맡은 신ㆍ나무 맡은 신ㆍ내지 낮 맡은 신ㆍ밤 맡은 신ㆍ방위 맡은 신들과 비슷한 몸 구름을 내어 시방에 두루하고 법계에 가득하였다.

저 모든 중생의 앞에서 가지가지 소리를 내었으니, 이른바 바람 둘레 소리ㆍ물 둘레 소리ㆍ불꽃 소리ㆍ바다 조수 소리ㆍ진동하는 소리ㆍ큰 선이 서로 부딪는 소리ㆍ하늘 성이 진동하는 소리ㆍ마니 구슬이 부딪치는 소리ㆍ천왕의 소리ㆍ 용왕의 소리ㆍ 야차왕의 소리ㆍ 건달바왕의 소리ㆍ아수라왕의 소리ㆍ가루라왕의 소리ㆍ 긴나라왕의 소리ㆍ 마후라가왕의 소리ㆍ 사람왕의 소리ㆍ 법와의 소리ㆍ천녀들의 노랫 소리ㆍ하늘의 은악 소리ㆍ마니 보배 소리들이었다.

이런 여러 가지 음서으로써 기쁜 눈으로 중생을 보는 밤 맡은 신이 처은 발신한 적부터 모은 공덕을 말하였으니, 이른바 모든 선지식을 받들어 섬기며 부처님을 친근하여 착한 법을 수행할 적에 다아나 바라밀다를 행하여 왕의 지위와 궁전과 권속을 버리고 출가하여 도를 닦으며, 크샤안티 바라밀다를 행하여 세간의 모든 괴로움과 보살이 닦는 고행을 참으며, 가지는 바른 법이 모두 견고하여 마음이 흠들리지 않으며, 모든 중생이 나늬 몸과 마음에 나쁜 짓을 하고 나쁜 말을 하는 것을 능히 참으며, 여러 가지 업을 참아 다 무너뜨리지 않고 온갖 법을 참아서 결정한 지혜를 내며, 모든 법의 성품을 참아 잘 생각하였다.

정진 바라밀다를 행하여 온갖 지혜의 행을 일으키고 모든 불법을 이루며, 선나 바라밀다를 행하여 있는 도구와 있는 닦아 익힘과 있는 성취와 있는 청정과 있는 삼매의 신통을 일으킴과 있는 삼매 바다에 들어가는 문을 드러내 보이며, 반야 바라밀다를 행하여, 반야 마라밀다에 있는 도구와 있는 청정과 큰 지혜의 해와 큰 지혜의 광과 큰 지혜의 문을 다 드러내 보이었다.

방편 바라밀다를 행하여 그 방편 바라밀다에 있는 도구ㆍ있는 수행ㆍ있는 이치ㆍ있는 청정ㆍ있는 서로 응하는 일을 다 드러내 보이며, 소원 바라밀다를 행하여 그 소원 바라밀다에 있는 성품ㆍ있는 성취ㆍ있는 닦아 익힘ㆍ있는 서로 응하는 일을 다 드러내 보이며, 힘 바라밀다를 행하여 힘 바라밀더에 있는 도구ㆍ있는 인연ㆍ있는 이치ㆍ있는 연설ㆍ있는 서로 응하는 일을 다 드러내 보이었다.

지혜 바라밀다를 행하여 그 지혜 바라밀다에 있는 도구ㆍ있는 성품ㆍ있는 성취ㆍ있는 청정ㆍ있는 처소ㆍ있는 자라남ㆍ있는 깊이 들어감ㆍ있는 광명ㆍ있는 드러내 보임ㆍ있는 이치ㆍ있는 서로 응하는 일ㆍ있는 가려냄ㆍ있는 행상(行相)ㆍ있는 서로 응하는 법ㆍ있는 거두어 주는 법과 아는 법ㆍ아는 업ㆍ아는 세계ㆍ아는 겁ㆍ아는 세상ㆍ아는 부처님의 나타나심ㆍ아는 부처님ㆍ아는 보살ㆍ아는 보살의 마음ㆍ보살의 지위ㆍ보살의 도구ㆍ보살의 나아감ㆍ보살의 회향ㆍ보살의 큰 원ㆍ보살의 법륜ㆍ보살의 이치 따위의 지혜 바라밀다와 서로 응하는 경계를 다 드러내 보이어 중생을 성숙케 하였다.

또 이 밤 맡은 신의 처음 발심한 적부터 모은 공덕의 게속하는 차례와 익힌 착한 뿌리의 계속하는 차례와 모든 여러 바라밀다의 계속하는 차례와 여기서 죽어 저기 나는 이름의 계속하는 차례와선지식을 친근하고 부처님을 섬기며 바른 법을 받아 지니고 보살의 행을 닦음을 말하며, 여러 세계를 들어가서 삼매의 힘으로 널리 부처님을 보고 여러 세계를 들어가서 삼매의 힘으로 널리 부처님을 보고 여러 세계를 보고 여러 겁을 알고 법계에 깊이 들어가 중생을 관찰하며 법계 바다에 들어가 중생들이 여기서 죽어 저기 나는 것을 알며, 청정한 하늘귀를 얻어 온갖 소리를 듣고 청정한 하늘눈을 얻어 모든 빛을 보고, 남의 속 아는 지혜를 얻어 중생들의 마음을 알고, 전생 일 아는 지혜를 얻어 앞엣 일을 알고, 의지함도 없고 지음도 없이 뜻대로 움직이는 트임을 얻어 자재하게 다니며 시방 세계에 두루하나니, 이러한 일이 계속하는 차례와 보살의 해탈을 얻고 보살의 해탈 바다에 들어가며, 보살의 자유자재함을 얻고 보살의 용맹을 얻으며 보살의 걸음걸이를 얻고 보살의 생각에 머물고 보살의 도에 들어가는 이러한 모든 공덕이 계속하는 차례를 모두 연설하고 분별하여 보이어서 중생들을 성숙케 하였다.

이렇게 말할 때에 잠깐잠깐마다 시방으로 각각 말할 수 없이 말할 수 없는 부처님 국토들을 깨끗하게 하며, 한량없는 나쁜 길 중생을 제도하며, 한량없는 중생을 인간과 천상에 나서부귀하고 자재하게 하며, 한량없는 중생을 죽살이 바다에서 벗어나게 하며, 한량없는 중생을 성문이나 벽지불의 지위에 머물게 하며, 한량없는 중생을 여래의 지위에 머물게 하였다.

이 때 선재동자응 위에 나타낸 몸든 희유한 일을 보고 듣고는 생각생각에 관찰하고 생각하고 이해하여 깊이 들어가 편안하게 머물렀으며, 부처님의 위신의 힘과 해탈의 힘을 받잡고 보살의 부사의한 큰 세력과 널리 기뻐하는 당기의 자재한 힘을 내는 해탈을 얻었다.

무슨 까닭이냐. 기쁜 눈으로 중생을 관찰하는 밤 맡은 신과 더불어 엣날에 함께 수행하는 연고며, 여래의 신통한 힘으로 가피한 연고며, 부사의한 착한 뿌리로 도와주는 연고며, 보살의 모든 근성을 얻은 연고며, 여래의 종류에 태어난 연고며, 선지식의 힘으로 거두어 주는 연고며, 여래의 호념하심을 받은 연고며, 비로자나여래께서 교화하신 연고며, 저러한 착한 뿌리가 이미 성숙한 연고며, 보현보살의 행을 닦을 연고니라.

그 때 선재 동자는 이 해탈을 얻고 마음이 환희하여 합장하고 기쁜 눈으로 중생을 관찰하는 밤 맡은 신을 향하여 게송으로 찬탄하였다.

한량없고 수 없는 겁 동안에

부처님의 깊은 법 배우고

교화할 만한 이를 따라서

묘한 몸을 나타내시네.

모든 중생들 미혹하고

망상에 빠닌 줄 알고

갖가지 몸을 나타내어

마땅한 대로 조복하나니

법의 몸 항상 고요해

청정하여 도 모양 없지만

중생들을 교화하기 위하여

가지각색 형상 나타내며

모든 五온ㆍ十二처ㆍ十八계에

집착하지 않지만

행동과 육신을 보이어

모든 중생을 조복하며

안과 밖 모든 법에 집착하지 않고

나고 죽는 바다에서 뛰어났지만

가지가지 몸을 나투어

모든 세계 머물고

여러 가지 분별 멀리 여의고

희록ㄷ거리 언론에 흔들리지 않으나

망상에 집착한 이를 위해

열 가지 힘을 선전하도다.

한결같은 마음 삼매에 머물러

한량없는 세월에 동하지 않지만

털 구멍으로 변화한 구름 내어

시방 부처님께 공양하고

부처님 방편의 힘을 얻어

생각생각 그지없는 즈음에

갖가지 몸 나타내어

여러 중생뜰 붙들어 주고

모든 생사의 바다

갖가지 업으로 장엄한 줄 알고도

걸림없는 법을 말하여

모두 청정케 하며

형상있는 몸 짝 없이 묘하고

깨끗하기 보현과 같지만

중생의 마음을 따라

세간의 모든 모양을 보이네.

이 때 선재 동자는 이제 이 게송을 말하고 밤맡은 신에게 여쭈었다.

『당신이 아누다라삼약삼보리심을 내신 것은 어느 때이며, 이 해탈을 얻은 지는 얼마나 오래였나이까.』

기쁜 눈으로 중생을 관찰하는 밤맡은 신이 게송으로 대답하였다.

생각건대 지나간 세월

세계의 티끌 수 겁 전에

마니 광명 세계가 있고

겁의 이름은 고요한 음성.

그 때 백만 나유타 구지

사천하가 있는데

그런 수효의 임금들이

그 세계들을 통치하였다.

그 서울에 있는 전륜왕

풍신이 아주 아름답고

三十二 가룩한 모습과

여러 가지 잘 생긴 모양으로 장엄

연꽃 속에서 화생하여서

금빛이 찬란한 몸에서

광명이 간 데마다 비치고

잠부드비이파에 널리 비치네.

그 임금의 一천 태자들

용맹하고 신수가 좋고

一억이나 되는 여러 신하들

지혜있고 수단도 좋아.

궁녀들은 十억인데

얼굴은 하늘 아가씨

마음씨 곱고 아름다우며

착한 뜻으로 왕을 모시니

그 임금 법으로 백성을 교화

사천하에 두루 미치고

철위산 안 넓은 국토가

모두 풍성한데

나는 그 때 여보(女寶)가 되어

범천의 음성을 구족하고

몸에서는 금빛 광명이

一천 유순에 비치었고

날은 이미 저물고

음악도 고요한데

대왕과 궁녀들

모두 깊은 잠에 들었고

그 때 덕해(德海)부처님

세상에 나시어서

신통한 힘을 나투어

시방 세계에 가득

큰 광명 바다를 놓으니

그 수효 세계의 티끌

가지가지 자재하신 몸

시방 세계에 가득하시고

땅이 진동하며 묘한 소리로

부처님 나셨다고 포고하니

하늘ㆍ사람ㆍ용과 귀신들

모두 기뻐서 어쩔 줄 모르고

낱낱 털 구멍에서

부처님 나툰 몸[化身] 나와

시방에 가득

묘한 법 연설하셨네.

그때 나는 꿈 속에서

부처님 신통변화를 보며

미묘한 법륜을 듣고

마음으로 기뻐하는데.

밤맡은 신 一만명이

공중에 함께 있어서

부처님 나셨다 찬탄하며

나에게 깨우치는 말

슬기로운 이여 빨리 일어나라,

너의 나라에 부처님 나시니

오랜 세월에 만날 수 없고

뵙기만하면 청정해지나니.

나는 그 ? 깨어나

찬란한 광명을 보고

이 광명 어디서 오나

보리수 아래 부처님 계시니

거룩한 모습 장엄하신 몸

보배의 수미산 같으시고

모든 털 구멍에서

큰 광명 바다를 놓고 계시네.

그 것을 보고 마음이 즐거워

이런 생각을 하였으니

나도 부처님처럼

광대한 신통 얻어지이다.

그러고 나는 또

대왕과 권속을 깨워

부처님 광명을 보게 하니

모두들 기뻐하였고

나 대왕과 함께

천만억 말탄 시중들과

한량없는 중생을 데리고

부처님 계신 데 나아가

二만년이 되도록

그 부처님께 공양하고

七보와 사천하

모든 것을 받들어 보시.

그 부처님께서는

공덕보운경(功德普雲經)응ㄹ 말하여

중생들의 마음에 맞추어

소원 바다를 장엄케 했으며

밤 맡은 신이 나를 일깨워

이익을 얻게 하였고

나는 또 이런 몸 얻어

방일한 이를 깨워지이다.

나는 이 ?에 처은으로

보리를 이루려는 원을 세우고

모든 생사 중에 오가면서

그 마음 잊지 않았네.

나는 그 뒤에

十억 나유타 부처님께 공양

항상 천상ㆍ인간의 낙을 받으며

여러 중생을 이익케 했으니

첫 부처님은 공덕해(功德海)

둘째 부처님 공덕등(功德燈)

셋째는 묘보당(妙寶幢)

네쩨는 허공지(虛空智)

제 五는 연화장(蓮華藏)

제 六은 무애혜(無礙慧)

제 七은 법월왕(法月王)

제 八은 지등륜(智燈輪)

제 九양족존은

보염산등왕(寶焰山燈王)

제 十 조어사(調御師)는

삼세화광음(三世華光音)

이런 여러 부처님

내가 모두 공양했으나

지혜 눈 얻지 못하여

해탈 바다에 들지 못하고

그 후부터 차례로

일체 보광(一切寶光)세계가 있으니

겁의 이름은 천승(天勝)이요

五백 부처님이 세상에 나셨네.

첫 부처님은 월광륜(月光輪)

둘째 부처님 이름이 일등(日燈)

세쩨 부처님은 광당(光幢)

넷째 부처님은 보수미(寶須彌)시다.

제 五부처님 화염(華燄)불

제 六은 등해(燈海) 부처님

제 七은 치연불(熾然佛)

제 八은 천장불(天藏佛)

제 九는 광명왕당(光明王幢)

제 十은 보지광왕(普智光王)불이시다.

이러한 여러 부처님께

나는 일찍이 공양했으나

그래도 모든 법에 대하여

없는 것을 있다고 생각하였소.

그 뒤에 또 겁이 있으니

이름이 범광명(梵光明)이요.

세계의 이름은 연화등(蓮華燈)

장엄이 매우 훌륭했으며

그 세계의 한량없는 부처님

부처님마다 한량없는 대중들

내가 다 공양하면서

존중하고 법문 들었소.

제 一은 보수미불(寶須彌佛)

제 二는 공덕해불(功德海佛)

제 三은 법계음불(法界音佛)

제 四는 법진뢰불(法震雷佛)

제 五는 법당(法幢) 부처님

제 六은 지광(地光)부처님

제 七은 법력광(法力光) 부처님

제 八은 허공각(虛空覺) 부처님

제 九는 수미광(須彌光) 부처님

제 十은 공덕운(功德雲) 부처님

이러한 모든 여래께

나는 다 공양했지만

법을 분명히 알지 못하여

부처님 바다에 들지 못했고

그 뒤에 또 겁이 있는데

그 이름 공덕월(功德月)

그 때에 있는 세계는

이름이 공덕당(功德幢)이고

그 세계에 나신 부처님

八十 나유타이신데

나는 미묘한 공양거리로

정성을 다해 받자왔노라.

첫 부처님은 건달바왕(乾闥婆王)

둘째 부처님은 대수왕(大樹王)

셋째는 공덕수미(功德須彌) 부처님

네째는 보안(寶眼) 부처님

다섯째는 노사나불(盧舍那佛)

여섯째는 광방엄(光裝嚴) 부처님

일곱째는 법해불(法海佛)

여덟째는 광승불(光勝佛)

아홉째는 현승불(賢勝佛)

열째는 법왕불(法王佛)

이러한 여러 부처님을

내가 다 공양했으나

깊은 지혜를 얻지 못하여

법 바다에 들어가지 못하고

그 뒤에 또 겁이 있으니

이름이 고요한 지혜

세계 이름은 금강보(金剛寶)인데

장엄이 가장 훌륭해

그 겁 동안에 一천 부처님

차례차례 나시었으며

중생들은 번뇌가 작고

모인 대중은 모두 청정하였소.

제 一은 금강제불(金剛臍佛)

제 二는 무애력불(無礙力佛)

제 三은 법계영불(法界影佛)

제 四는 시방등불(十方燈佛)

제 五는 비광(悲光) 부처님

제 六은 계해(戒海) 부처님

제 七은 인등륜(忍燈輪) 부처님

제 八은 법륜왕(法輪王) 부처님

제 九는 광자엄(光莊嚴) 부처님

제 十은 적정광(寂靜光)

이러한 여러 부처님을

내가 다 공양하였으나

허공처럼 청정한 법을

깊이 깨닫지 못하고

여러 세계로 다니면서

거기서 수행하였소.

그 다음에 있는 겁은

이름이 선출현(善出現)

세계는 향등운(香燈雲)인데

정토(淨土)ㆍ예토(穢土)가 섞이어 되었고

억 부처님은 나타나시어

세계와 겁을 장엄하시고

가지가지오 말씀한 법을

나는 다 기억했노라.

첫 부처님은 광칭불(廣稱佛)이고

다음은 법해(法海)부처님

제 三은 자재왕(自在王)이며

제 四는 공덕운(功德雲)부처님

제 五는 법승불(法勝佛)이요

제 六은 천관불(天冠佛)이며

제 七은 지염불(智燄佛)이고

제 八은 허공음(虛空音) 부처님

제 九의 양족존은

이름이 보생수승(普生殊勝)불

제 十의 무상사(無上士)는

이름이 미간승광명(眉間勝光明)

이러한 여러 부처님

내가 다 공양했지만

그러나 청정하게

장애하는 길 여의지 못했고

그 다음 겁 이름은

집견고왕(集堅固王)이요

세계의 이름은 보당왕(寶幢王)이니

모든 것이 잘 버려 있었고

五백 부처님이

거기에 나타나시어

내가 공경하며 공양하며

걸림없는 해탈을 구했노라.

맨 처음 부처님은 공덕륜(功德輪)

그 다음은 적정음(寂靜音) 부처님

셋째 부처님 공덕해(功德海)시고

넷째 부처님 일광왕(日光王)

다섯째는 공덕왕(功德王)

여섯째는 수미상(須彌相)이고

다음 부처님 법자재(法自在)

그 다음도 공덕왕(功德王)불

아홉째가 봇수미(福須彌) 부처님

열째를 광명왕(光明王)불이라.

이런 부처님들을

내가 다 공양했으며

그들의 청정한 길에

남김 없이 들어갔으나

그래도 들어가야 할 문에서

지혜를 이루지 못했고

그 다음에 있는 겁은

이름이 묘승주(妙勝主)요

세계는 적정음(寂靜音)이니

중생들은 번뇌가 얇으며

그 때에 나시는 부처님

八十 나유터신데

내가 다 공양하옵고

가장 높은 도를 닦아 행했소.

첫 부처님 이름은 화취(華聚)이시고

다음 부처님은 해장(海藏)이시며

그 다음은 이름이 공덕생(功德生)이요

또 다음은 천왕계(天王髻) 부처님이라.

쩨 五는 마니장(摩尼藏) 부처님이요

제 六은 이름이 진금산(眞金山)이며

제 七은 보취존(寶聚尊) 부처님이고

제 八은 이름이 법당불(法幢佛)이며

제 九부처님 승재(勝財)라 하고

제 十은 이름이 지혜(智慧)불이니

열분을 으뜸으로 하여

여러 부처님께 공양하였소.

그 다음에 있는 겁은

이름이 천공덕(千功德)

그 겁에 세계 있으니

이름이 선화당등(善化幢燈)이라.

六十억 나유타 부처님이

그 세계에 나시었는데

첫 부처님 적정당(寂靜幢)이요

그 다음은 사마타(奢摩他)시며

셋째는 이름이 백등왕(白燈王)이며

넷째 부처님 적정광(寂靜光)이며

다섯째는 운밀음(雲密陰)이요

여섯째는 이름을 일대명(日大明)이라.

일곱째는 법등광(法燈光) 부처님이요

여덟째는 수승염(殊勝燄) 부처님이요

아홉째는 천승장(天勝藏) 부처님이요

열째는 대후음(大吼音) 부처님이니

이러한 여러 부처님들을

내가 항상 공양했으나

청정한 법인을 얻지 못하여

법의 바다에 못들어갔소

다음에 다시 겁이 있으니

이름은 무착장엄(無着莊嚴)이요

그 때에 있던 세계 이름을

무변광(無邊光)이라고 불렀으며

그 겁 동안 부처님 나신 수효는

三十六 나유타 분인데

제 一은 공덕수미(功德須彌)불

제 二는 허공심(虛空心)이고

제 三을 구장엄(具莊嚴)불이라 하고

제 四는 법뢰음(法雷音) 부처님이며

제 五법계성(法界聲)이라 하시고

제 六이 묘음운(妙音雲)불이며

제 七은 조시방(照十方) 부처님이며

제 八이 법해음(法海音) 부처님이요

제 九는 공덕해(功德海)불이신데

제 十은 공덕당(功德幢)이라 합니다.

이렇게 많은 부처님들도

내가 모두 다 공양하였소.

그 다음 나신 부처님은

이름이 공덕당(功德幢)이니

그 때에 나는 월면천(月面天)으로

그 부처님께 공양했더니

그 부처님이 나를 위하여

의지 없는 묘한 법 말씀하시니

나는 그 법문을 듣고

여러 가지 소원을 냈으며

나는 또 청정한 눈과

고요한 선정, 총지(總持)를 얻어

생각생각마다 능히

여러 부처님을 보았으며

크게 가엾이 여기는 광과

두루 밝은 방편의 눈을 얻어

보리심을 자라게 하고

여래의 힘도 성취하였소.

중생들이 뒤바뀐 소견이

항상하고 즐겁고 나이고 깨끗하다 하고

어리석은 데 가리어져

허망하게 번뇌를 일으키며

나쁜 소견의 숲속에 가고 그치고

탐욕 바다에 쏘다니면서

나쁜 길에서 태어날

한량없는 업을 짓고는

여러 가지 길에

업을 따라 태어나서

나고 늙고 죽는 근신과

끝없는 고통에 쪼들리네.

저러한 중생을 보고

위없는 마음 내가 내어서

시방 세계에 계시는

열 가지 힘이신 세존과 같이

부처님과 중생들을 인연으로

큰 서원의 구름일으키고

그 때부터 공덕을 닦아

방편의 길에 들어갔으며

서원의 구름 두루 가득해

모든 도에 널리 들어가서

바라밀다를 구족하고

법계에 충만했으며

여러 가지 지위와

세 세상 방편에 빨리 들어가

모든 부처님의 걸림없는 행을

한 생각 동안에 모두 닦았소.

불자여, 나는 그때에

보현의 도에 들어가서

열 가지 법계의

차별한 문에 분명히 알았소.

『착한 남자여, 그대는 어떻게 생각하는가. 그 때 시방의 임금이란 이름을 가진 전륜성왕으로서 부처의 종자를 이은 이가 어찌 다른 사람이겠는가. 곧 문수사히동자이며, 그 때 나를 깨우쳐 준 밤 맡은 신은 보현 보살의 화현한 것이니라. 나는 그 때에 왕의 딸로서 그 밤 맡은 신의 깨우침을 받고 부처님응ㄹ 뵈옵고 아누다라삼약삼보리심을 내었으며, 그 때부터 세계의 티끌 수 겁을 지내옴면서 나쁜 길에는 떨어지지 않고, 항상 인간이나 천상에 태어나서 모든 곳에서 부처님을 보았으며, 묘등공덕당(妙燈功德幢) 부처님 때에 이르러서 이 큰 세력으로 널리 기쁘게 하는 당기 해탈을 얻었고 이 해탈로써 이렇게 모든 중생을 이익케 하였느니라.

착한 남자여, 나는 다만 이 큰 세력으로 널리 기쁘게 하는 당기 해탈문을 얻었거니와 저 보살 마하살들이 잠깐 동안에 모든 여래의 처소에 두루 나아가서 온갖 지혜의 바다에 빨리 들어가는 일과 잠깐잠깐 동안에 떠나서 나아가는 문으로 모든 큰 서원 바다에 들어가는 일과 잠깐잠깐동안에 서원 바다의 문으로 오는 세월이 끝나도록 생각마다 모든 행을 내고 낱낱 행 가운데서 모든 세력의 티끌 수 몸을 내고, 낱낱 몸으로 모든 법계의 문에 들어가고 낱낱 법계의 문마다 모든 세계엥서 중생의 마음을 따라서 여러 가지 묘한 행을 말하며, 모든 세계의 낱낱 티끌 속마다 그지없는 여래 바다를 보고, 낱낱 여래의 처소마다 법계에 두루한 부처님들의 신통을 보며, 낱낱 여래의 처소마다 지나간 겁에 닦던 보살의 행을 보고 낱낱 여래의 처소마다 모든 법륜을 받아 가지고 수호하며, 낱낱 여래의 처소마다 세 세상 모든 여래의 ㅡ신통변화하는 것을 보는 일이야 낵나 어떻게 알며 그 공덕의 행을 말하겠는가.

착한 남자여, 여기 모인 대중 가운데 밤 맡은 신이 있으니, 이름이 중생을 널리 구호하는 묘한 덕이라. 그대는 그에게 가서 보살이 어떻게 보살의 행에 들어가며 보살의 도를 깨끗이 하는가 물으라.』

이 때 선재 동자는 그의 발에 엎드려 절하고 수 없이 돌고 은근하게 앙모하면서 하직하고 떠났다.