신라 김씨왕조=흉노 김알지세력 등에 업은 선비족(모용씨)

[북한산]

신라 김씨왕조=흉노 김알지세력 등에 업은 선비족(모용씨)


[사진자료]경주지역 대릉원

대릉원(大陵苑)은 경북 경주시 황남동에 자리한 신라의 고분군으로 경주에서 가장 규모가 큰 고분군이다. 20여 기의 능이 밀집되어 있는 곳으로 미추왕릉, 황남대총 등이 있으며,[들어가는 길] 내부를 공개해 유명해진 천마총(天馬塚)도 이곳에 있다.

천마총은 아직도 누구의 무덤인지는 정확히 밝혀지지 않고 있지만, 4세기 말에서 5세기 초에 조성된 무덤으로 추정된다. 밖에서 보면 높이 12.7m의 거대한 원형 봉분이고 내부는 나무 관 위로 돌을 쌓아 만든 적석목곽분(積石木槨墳)이다.

경주 황남동 고분군 일대를 정비, 정화하여 대릉원(大陵苑)이라 이름 지은 고분공원 안 서북쪽에 위치한 고분으로 원래 경주155호 분이라고 불려왔던 밑지름 47m, 높이 12.7m의 원형분(圓形墳)이다. 1973년에 발굴되었는데 무덤 내부에서 금관, 금제과대, 요패(腰佩), 팔지, 반지, 목걸이, 환두대도(換頭大刀), 금제조익형관식(金製鳥翼形冠飾)과 금제접형관식(金製蝶形冠飾), 금동모(金銅帽), 금동제경갑(金銅製脛甲) 등의 유물과 이외에도 많은 칠기와 그릇 등이 발견되었다

4세기 이후 등장한 경주지역의 적석목곽분의 주인은 시베리아 샤먼문화의 원형인 신라금관이 증명하듯이 인류학자들이 세계 샤먼문화의 시원지라고 규정하고 있는 동북아 시베리아 지역의 북방 유목민족인 선비족이다. 김해.일본열도지역의 적석목곽분의 주인은 신라권력에서 소외당하고 추방당한 선비세력이다.

선비족은 북흉노와의 전쟁에서 승리하여 많은 흉노인들을 흡수하여 흉노계 선비족으로 형성되었다. 물론, 한족화된 김일제 흉노세력은 선비족이 신라에 유입되기 전 후한의 멸족을 피하여 산동지역에서 해로를 통하여 한반도 동남부 지역으로 들어와 김일제 남동생 후손 김수로는 가야를 개국하고, 김일제 후손 김알지세력은 신라세력를 형성하고 있있다. 고구려군에 쫓긴 선비족이 신라땅으로 들어와 등에 업은 세력이 김알지 세력이고 법흥왕때부터 김씨 성으로 바꾸고 김알지 후손행세를 한 셈이다. 이러한 역사적 진실을 조상의 성씨를 김씨로 바꾸고 김씨 행세를 하고 있는 모씨 후손들은 명확히 알도록 문헌적으로나 고고학적으로 증명해 주어야 한다.

신라 김씨왕조는 김알지세력을 등에 업고 석씨 왕조를 몰아내고 신라권력을 장악한 선비족 모씨(모용씨)다. 신라 김씨왕조의 조상은 모씨 성을 가진 선비족인 것이다. 그 결정적 근거자료들을 제시하도록 하겠다.[윤복현]

[문헌자료]신라 김씨왕이 선비족 모용씨였다는 결정적 문헌은 있을 수 없다. 金씨왕들은 기존의 신라인들과 힘을 합쳐 새 나라를 건설하는 입장이었던 만큼 「우리는 대대로 신라 땅에서 살아온 사람들이다」는 기록을 남기는 게 정상이지 「원래는 모용 선비였는데 석씨 임금을 몰아내고 왕이 되었다」는 기록을 남길 리 만무하다. 

하지만 金씨왕의 기원이 모용선비임을 알게 해주는 약간의 단서는 있다. <사진8-신라 지배층의 얼굴> 신라 법흥왕에게는 두 개의 姓(성)과 이름이 있었다. 

삼국사기 신라본기 제4권 법흥왕의 기록을 그대로 옮겨본다. 

<법흥왕이 즉위하니 이름은 원종이다. 『책부원구란 옛 책에는 성은 募(모), 이름은 泰(태)라 했는데, 태는 삼국유사 王曆(왕력)에는 秦(진)이라 돼 있다』 지증왕의 원자로서 어머니는 연제부인이요, 왕비는 박씨, 보도부인이다. (法興王立, 諱原宗『冊府元龜, 姓募名泰, 泰, 遺事王曆作秦』, 智證王元子, 母延帝夫人, 妃朴氏 保刀夫人)> 

姚思廉(요사렴)이란 당나라 학자가 쓴 梁書(양서)에는 신라 법흥왕이 즉위 8년, 서기 521년 중국 강남에 자리잡고 있는 양나라에 사신을 보내 조공을 바친 사정을 기록하면서 신라 임금의 성은 「募(모)」요 이름은 「秦(진)」 이라고 적고 있다. 

그 뒤 이연수란 당나라 학자가 편찬한 南史(남사)란 역사책에는 법흥왕의 성을 「募(모)」 이름을 「泰(태)」로 기록하고 있다. 秦과 泰는 글자 모양이 비슷하기 때문에 梁書(양서)의 기록을 南史(남사)에서 옮겨 적다 오기한 것으로 보인다. 또 다른 중국역사서 通典(통전)에는 법흥왕의 성명을 「慕秦」으로 적고 있다.

 1988년 경북 울진군 봉평리에서 발견된 「봉평 신라비」는 법흥왕 즉위 11년, 서기 524년에 세운 비석이다. 여기서는 법흥왕을 「牟卽智(모즉지)」로 적고 있으니 牟는 성이요 卽은 이름 智는 존칭이다. <사진9-봉평신라비> 

봉평 신라비에는 모두 35명의 이름이 나오는데, 임금 모즉지를 비롯해 葛文王(갈문왕:신라 왕족) 牟心智(모심지), 비문을 적은 牟珍斯利公(모진사리공), 비문을 조각한 牟利智(모리지) 등 4명의 이름이 「牟」로 시작되고 있다. 그렇다면 「牟」를 姓으로 보는 것이 자연스럽다. 姓을 쓰지 않고 이름만 기록했다면 이렇게 여러 사람이 같은 글자로 시작할 리 없다. 

봉평 신라비의 법흥왕 성명 「牟卽(모즉)」은 중국 역사서의 慕秦≒募秦(모진)과 비교할 때 글자 모양은 다르지만 발음은 「모(MO)」로 동일하다. 삼국시대의 경우 인명이나 지명을 표기할 때 발음이 같거나 비슷한 한자가 넘나들면서 쓰이는 경우가 흔하다. 

한 예로 가야를 加耶, 伽倻 또는 加羅(가라), 駕洛(가락) 등으로 다양하게 기록하고 있다. 

중국 역사서의 慕秦과 봉평 신라비의 牟卽 또한 이런 맥락에서 파악할 수 있다. 

결국 중국 역사서와 봉평 신라비가 공통적으로 보여주고 있는 것은 봉평 신라비를 세운 524년까지는 법흥왕이 「미스터 김(Mr. KIM)」이 아니라 「미스터 모(Mr. MO)」였다는 사실이다. 

또 법흥왕은 지증왕의 큰아들로서 신라 金씨 왕조의 뚜렷한 자손이니, 결국 법흥왕 이전까지의 신라 金씨 왕들의 姓이 상식과는 달리 「모(MO)」였다고 믿지 않을 수 없다. 사실 법흥왕 때까지 중국 역사서에서 신라 왕의 姓을 金(김)으로 기록한 사례는 없다. 신라 왕의 姓을 金으로 적고 있기는 법흥왕을 뒤이은 진흥왕 때부터이다. 

《만주원류고》 권4, 부족4에는 신라를 다루고 있다.

  이 책은 《양서(梁書)》를 인용하여 다음과 같은 기록을 소개하고 있다.

  " ......그 나라(신라)는 백제의 동남쪽에 있다. 동쪽은 대해에 가까이 있고 남과 북은 고구려와 백제와 접해 있다. 위(魏)나라 때에는 신로(新盧)라고 하고, 송(宋)나라 때는 신라(新羅) 혹은 사로(斯盧)라고 하였는데 나라가 작기 때문에 독자적으로 외국에 사신을 통하지 못하다가 보통(普通) 2년(521)에 이름이 "모진(募秦)"이라는 왕이 처음으로 백제의 사신을 따라가서 방물을 바치도록 하였다."(졸저, 《만주원류고》, 152쪽 참조)

   이 책의 편자들은 여기의 모진(慕秦)에 관하여 안어의 형식으로 다음과 같이 주석을 달고 있다. 

    "생각건대, 《남사(南史)》.《통지(通志)》.《태평어람(太平御覽)》 등에서는 모두 성이 '모(慕)'요 이름은 '진(秦)'이라 썼고, 《통고(通考)》에서는 《양사(梁史)》를 인용하였기 때문에 역시 똑 같다. 또한 성씨가 바뀐 이유가 무엇인지 모른다"

《삼국사기》에 의하면 신라 법흥왕의 이름은 "원종(原宗)이요, 지증왕의 원자(元子)"라고 하였다. 그리고 원종에 대해 주석하기를 "《책부원구(冊府元龜)》에서는 성이 모(慕)요, 이름이 태(泰)라 한다"라고 하였다.(《삼국사기》, 권제4)

진흥왕이 在位(재위) 25년(서기 564년) 北齊(북제)에 사신을 보냈을 때 중국 역사서 北齊書(북제서)는 신라왕의 성명을 「金眞興(김진흥)」으로 적고 있다. 중국 史書에서 신라 왕의 姓을 金씨로 기록한 것은 이때가 처음이다. 또 隨書(수서)에서 「수나라 문제 14년(서기 594년, 신라 진평왕 16년) 신라왕 金眞平(김진평)이 사신을 보냈다」고 기록하는 등 564년 이후에는 신라 왕의 姓을 金으로 분명히 적고 있다. 

[역사칼럼]신라-가야 적석목곽분 주인은 선비모용씨

고구려군에 쫓긴 1만 5천 선비군대의 경주유입과 가야.일본으로의 이주

1.흑해연안에서 한반도.일본열도까지 분포된 적석목곽분과 금장식문화

가야와 신라.일본의 적석목곽분에서 출토된 유물들은 유럽지역의 스키타이.아시아 흉노문화와 동일함으로 이들은 본래 아시아 시베리아 지역에서 발원한 유목민들임을 알 수 있다.
 

북만주 초원지역에서 시작되는 아시아 유목민들을 그리스에서는 스키타이,중국에서는
흉노(선비.돌궐.몽골)라 불렀다. 스키타이.흉노.선비.몽골.돌궐(터키).거란 모두 족속이름만
다를 뿐 동일 혈통의 아시아 유목민족을 의미하는 말이다. [한단고기]때에는 단군조선시대에는
단군천황의 남동생들이 진조선(진한)의 제후국들에 해당하는 몽고리(몽골).흉노.선비 등
군장이나 대인, 또는 왕으로 임명되기도 했기 때문에 단군천황의 후예들이기도 하다.이
초원세력이 유라시아 초원을 무대로 5호16국, 신나라, 수나라,당나라,터키,헝가리 등
많은 나라들을 건설하면서 중국과 유럽을 지배했던 것이다.

▲ 샤먼 모자들 시베리아 에네트족 무당모자(좌),카자흐스탄 이씩고분 출토 모자(우):신라금관의 기원은 시베리아 샤먼문화임을 알 수 있다. ?윤복현

산악지대에 정착한 이유로 적석총(피라미드)구조인 부여(고구려.백제/백제초기 온조세력은
적석총이였으나 구태세력이 백제를 장악한 후에는 산동지역의 동이족들의 무덤양식을 한반도
토착무덤양식과 융합시킨 마조선인들의 전방후원분으로 변경)매장구조와는 달리 초원을
배경으로 이동생활을 해야 하는 유목민들의 매장구조인 적석목곽분에서 출토된 유물들을 보면
금장식의 경우 시베리아 지역의 먹이감이 되는 사슴.하늘과 통한다고 보는 생명수(신단수)을
상징화한 동북아 시베리아 지역의 샤먼왕관을 더 화려하고 세련되게 금장식으로 치장한
왕관들과 금장식구들,그리고 전쟁에 출전하기 전에 사람의 피나 동물의 피를 담아서
마셨다는 각배, 그리고 청동동복, 제사용 그릇토기 등입니다. 스키타이족의 활동무대였던
흑해연안에서 유라시아 초원을 따라 한반도 남부, 그리고 일본열도에 분포되어 있다.
 

▲ 시베리아 무당의 모자들 예니세이 무당 모자(좌), 오스티악 무당 모자(가운데),부라이트 무당모자(오른쪽) : 신라금관의 원형이라 할 수 있다. ? 윤복현

 

▲ 스키타이 금관들 흑해북안 출토 샤르마트 금관(왼쪽),샤바르칸 탈리아테떼 금관(오른쪽):신라 금관 세움장식과 유사하다. ? 윤복현

 
스키타이족은 기원전 800년에 유럽에 출현한 아시아 유목민들인데,
아마도 만주초원세력(수유족=흉노=스키타이)이 서방으로의 진출은 단군조선의
권력변화와 깊은 관계가 있다고 봅니다. 즉, 21대 소태단군천황이 강력한 기마군대를
보유한 수유족 출신의 좌현왕 서우여를 단군으로 찜하여 승계시키려고 했는데,
또 다른 강력한 기마군대를 보유한 고구려의 선조가 되는 고씨족의 우현왕 색불루가
이를 취소하라고 소태단군천황에게 요구하고 이를 소태단군이 거부하자,
백악산 아사달(장춘)에서 쿠테타를 일으켜 단군천황에 오르니
이 때가 기원전 1,200년경이다.

▲ 좌로부터 알타이 지방의 이시크 고분에서 출토된 기원전 5~4세기.신라장식과 동일하다. ?윤복현

이 때 반색불루세력인
수유족(=기자족) 세력이 단군조선의
직접통치(진조선의 통제를 받는
제후국)에서 벗어나 몽골초원으로
이주하여 세력을 형성한 후에 일부가
서쪽으로 진출하니 유럽을 공포에
떨게 만든 스키타이족이요, 일부가
중국을 지배하게 되니 흉노족이다.

흉노제국이 망하고 선비제국이
형성되었다해도 결국 유목세력이니
흉노나 선비나 몽골이니 돌궐(터키)나
결국 같은 유목 한국인들이요, 서쪽으로
진출하면서 백인들과 혼혈족(투르크.
위그르족)으로 형성되기도 했지만
그들 역시 유럽을 지배한 터키제국을
형성했다.

흉노.선비족이 단군조선의 통치구조인 선우를 중심으로 좌현왕과 우현왕 제도를
가지고 있었다는 것이 단적인 증거라 할 수 있다.
 
2.선비모용씨 전연의 고구려 공격과 선비족의 한반도 남부 유입배경

흉노제국은 선우 묵특때 유라시아 전역에 걸친 대제국을 건설한다. 그리고 묵특 사후
흉노족은 북흉노와 남흉노로 양분되자, 한나라는 북중국의 남흉노와 몽골지역의 선비족과
에니세이강 지역의 정령으로 하여금 북흉노를 공격하도록 이간질을 하니 바로 한족들이
자주 사용했던 전법인 이이제이(한족들의 표현으로 오랑캐로 하여금 오랑캐를
공격하여 제거하는 분열책)였다.

결국 선비족은 북흉노를 공격하여 승리한 댓가로 북흉노족을 흡수하고 북흉노땅을
차지하게 되어 단석괴라는 선우때는 흉노제국과 맞먹는 선비제국을 건설하여 북방의
패자가 된다. 이 당시 북흉노족의 일부가 서쪽으로 다시 이동하여 게르만족을
로마제국영역으로 몰아가 결국 로마제국을 멸망시키게 되니
아틸라가 이끄는 훈족이라 할 수 있다.

그리고 선비족의 선우 단석괴가 죽자 선비족은 양분되어 선비족의 일부인 모용씨족의 경우
북중국 지역에 전연을 개국한다. 전연은 전연아래 한족국가 동진을 공격하기 위해 고구려를
324년에 고구려를 공격하게 되는 것이다. 이 때고구려는 끝내 항복하지 않고 환도성으로
복귀하였다. 그러나 환도성은 전연의 모용황에 의해 완전히 불태워지고 초토화된 상태였고,
미천왕의 무덤도 도굴된 상태였다. 미천왕비 주씨와 고국원왕의 왕비를 볼모로 잡아가고
5만의 고구려인들을 압송해 가서 고구려는 무려 13년 동안이나 괴로움을 당해야 했었다.

결국 고국원왕은 사신을 보내어 신하국이 되겠다고 하니 왕비가 석방되었다.
그러나, 전연은 모용황의 손자 모용위가 왕으로 있을 때 숙부 모용수가 동진과의 전쟁에서
승리하고 돌아오는 길에 모용위가 모용수에 위협을 느껴 모용수를 죽으려 하자, 모용수가
티벳계 나라 전진으로 도망가 전진군대로 쳐 들어와서 멸망을 시키고 나라를 개국하니
후연이다. 후연은 모용수의 막내 아들 모용희가 폭군정치를 하자, 한족출신 풍발이
고구려 출신 고운(모용보의 양자 모용운)을 왕으로 세우니 북연이다. 북연은 결국
선비족 탁발씨의 나라 북위에게 멸망하고 말았다. 결국 인과응보에 따라 고구려를
공격했던 선비족의 나라 전연은 결국 내분과 분열과 동족인
선비족의 공격으로 멸망하고 말았던 것이다.

낙양(洛陽)으로 천도한 북위(北魏)의 중흥군주 효문제(孝文帝:재위 471~499)의 황후는
고구려 출신 고씨이다.고구려 출신 문소황후의 아들인 북위(北魏)의 세종 선무제(宣武帝:재위
500~515)는 즉위 직후 고구려에 있던 외삼촌들을 부른다.세종은 문소황후의 부친 고양(高?)에게 내렸던 발해공(渤海公)이란 작호를 고조의 장조카 고맹(高猛)에게 세습시킨다. 세종은 고조에게
평원군공(平原君公), 고현에게 징성군공(澄城君公)이라는 작호를 하사한다. 고조는
상서좌복야(尙書左僕射), 영이부(領吏部), 기주대중정(冀州大中正)에 오른 후 세종의
고모인 고평공주(高平公主)에 의해 상서령(尙書令)에 추천된다. 세종은 효문제의 동생인
함양왕(咸陽王)이 역모에 걸려 죽자 재산을 모두 고조에게 주어 물적 토대를 삼게 한다.
고조에게 비판적인 ‘위서’는 “고조는…붕당을 결성해, 자신에게 붙는 자는 순서를 뛰어넘어
승진시키고, 배척하는 자는 대죄(大罪)에 빠뜨렸다”고 적었는데, 이는 고조가 북위
조정을 장악했다는 뜻이다. 이런 북위에게 있어 고구려는 부모국(선우)였고, 고구려의
간접 통치국가나 마찬가지였다.이런 북위가 백제 동성황제때 백제와의 전쟁에서
패하고 중원지역을 백제에게 빼앗기기도 했다.

3-4세기 경주.김해.일본열도의 적석목곽분의 주인은 고구려군에 쫓겨 동해안 루트를 따라
내려온 흉노족을 흡수한 선비족(모용씨)이다. 김일제세력역시 흉노족이나 이미 한나라에
투항하여 한족화되어 버렸기 때문에 적석목곽분의 주인이 될 수 없다. 단지, 김일제세력인
왕망이 한나라를 무너뜨리고 신나라를 개국했으나 급진적 개혁정치로 지방 호족들의 반감을
사서 15년을 버티지 못하고 후한의 광무제에게 무너지자, 몰살을 피하여 산동지역에서
해로를 따라 한반도 동남부지역으로 들어와 변한과 진한을 무너뜨리고 신라와 가야를 개국했다.

선비족의 나라 전연의 모용황은 중원을 도모하기 위해 5만의 군대로 고구려를 먼저 공격했다.
고구려 고국원왕은 북쪽으로 공격해 올 것으로 생각하고 아우 고무에게 4만의 기마부대로
막게 하였으나, 모용황은 남쪽으로 공격해 들어와 고구려는 환도성을 빼앗기고 고국원왕의
왕비가 붙잡혀 가는 등 고구려 최대의 위기를 맞이했다. 그러나, 북쪽으로 공격해 온 1만5천명의
선비족 기마부대는 미아가 되어 고구려군에게 쫓겨 동해안을 따라 신라로 들어와서 권력을
장악하니 내물왕때다. 동해루트는 이수연의 [북사]를 통해서 관구검이 고구려를 공격할 때
고구려군의 일부가 동해안을 따라 신라로 들어와 신라가 강해졌다는 기록으로 보아 증명된다.
내물왕때부터 소지왕때까지 146년 동안은 유목문화를 그대로 계승하여 왕족과 귀족들은
호화스러운 금장식으로 치장하는 반면 백성들의 삶은 피폐해지고 왜군의 공격을 수도 없이
받게 되어 나라가 풍전등화 상황이 되었다.따라서 지증왕 시대부터 개혁정치를 실시하게 된다.
즉, 유목민들의 매장풍습인 순장의 숫자를 수백 수십명에서 수십명으로 금지시키고
6부(사로6촌에서 기원)가 소유하고 있는 군대를 국가차원으로 일원화하는 병부를
설치하게 되는 것이다. 그리고 성씨를 모씨(이름:모진)에서 김씨(김원종)로 바꾼
법흥왕때부터는 법령을 제정하여 국가기강을 바로 세우게 되어
신라를 강한 나라로 만드는 기반을 다지게 된다.
 

신라 경주지역의 적석목곽분이 4세기 이전이라면 가야(금관가야) 김해지역의 대성동 고분은
4세기 이후 고분으로 신라에서 이주해 온 선비족의 고분들이다. 가야지역으로 이주해 온
배경에는 신라의 권력을 장악한 선비족 사이에 본국 전연으로 귀화할 것인가? 아니면 신라에
정착하여 살 것인가?를 두고 대립하고 갈등하다 결국 정착하려는 세력이 신라권력을 장악하게
되고 본국으로 귀환하자는 세력은 결국 추방당하는 꼴이 된 것이라고 봐야 한다. 추방된
선비족들이 가야와 일본열도로 이주하여 세력을 키운 후에 신라를 자주 공격하게 되니
광개토태왕비문에 기록된 왜군의 신라공격과 신라의 구원병 요청기록이라 할 수 있다.
신라를 공격한 왜군은 대마도와 일본열도에 정착한 선비족들이라고 해야 한다.
고구려 입장에서는 한반도 서남해 해상세력과 일본열도 세력을 <왜>로 기록했다고 보면 된다.

3.산동지역에서 해로따라 한반도로 이주해 온 한족화된 김일제 세력

한나라의 토벌전 때 한나라에 투항한 사람이 흉노의 휴도왕의 아들 김일제다.
김씨 성은 한무제가 금을 숭상하는 사람들이라는 의미에서 지어준 성이라고 한다.

『한서』「흉노전」의 주석(註釋)을 보면 제천금인은 원래 흉노의 지성소(至聖所)인
운양현 감천산 아래에 있었는데 기원전 215년, 지성소를 진시황제에게 점령당하자 그
서북쪽에 자리잡은 휴도왕의 우측 땅으로 옮겨 휴도왕이 '제천금인상'을 모셨다고 적었다.
그러므로 무제가 휴도왕이 모셨던 '제천금인'을 상기시키는 김씨 성을 휴도왕의 아들인
김일제에게 준 것은 충분히 이해가 가는 일이다.

김씨 성을 하사받은 김일제는 한무제에 충성을 다 하였고, 반란세력으로터 한무제를
구하기도 하여 중국역사에서는 이민족 중에서 가장 충성스러운 인물로 기록하고 한무제
무덤옆에 묻히는 영광을 안았다.

한무제는 자신의 딸을 김일제에게 주어 아내로 삼게 하려 했으나 김일제는 이를 사양했다.
한무제는 임종시에 어린 소제(昭帝)를 보필하라는 유촉을 그에게 내렸다. 『한서』에
그 당시의 일이 적혀 있다.

『무제가 죽기 전 김일제를 포로로 했던 곽거병의 동생 곽광과 김일제를 불렀다. 곽광이 물었다.

“만약 폐하께서 세상을 버리시게 된다면 누가 후사가 되겠습니까?”
"그대가 앞서 받은 그림의 뜻을 모른단 말인가. 막내아들을 세우고 그대는 주공(周公)의
일을 하라”

이에 곽광은 자신이 김일제 보다 못하다고 머리를 조아리면서 사양했다. 김일제 또한 자신이
외국인이며 곽광보다 못하다고 말하자 무제는 곽광을 대사마대장군, 김일제를 거기장군
(車騎將軍)에 임명하고 어린 황제를 보필하라는 유조(遺詔)를 남겼으며 다시 김일제를
제후국의 왕인 투후로 봉했다.』

김일제의 후손들은 대대로 후(侯, 투후)를 계승했다. 김일제는 사망한 후 무제의 능인
무릉(茂陵)의 공신으로 배장(陪葬)되었는데 그의 묘는 현재 서안에서 서쪽으로
40킬로미터 떨어진 섬서성 홍평현 남위향 도상촌(道常村)에 있다.

그러나 김일제의 후손은 왕망이 전한(前漢)을 멸하고 신(新, 8∼23)을 건설하는 와중에
대격변을 겪는다.

결론적으로 말하면 김일제의 5대손인 성한왕(星漢王)이 신라 김씨의 시조인 김알지가 되며
김일제의 동생인 윤(倫)의 5대손 탕(湯)이 가야로 들어와 김씨 시조인 김수로가 된다는 것이다.
이와 같이 휴도국의 왕자인 김일제와 김윤의 후손이 신라와 가야로 들어오게 된 배경은
신(新)을 건설한 왕망(王莽)이 김일제의 증손자 당(當)의 이모부였기 때문이다.

이후 김일제 세력은 한나라 권력세력이 되어 김일제 증손자 이모부가 되는 왕망이 주도하여
기원 8년에 한나라를 무너뜨리고 신나라를 개국하였으나 급진적인 개혁정치로 호족들의
반발을 사 15년만인 기원23년에 흥한의 기치를 내세운 후한의 광무제에게 멸망했다.

왕망이 한나라를 멸망시키고 신나라을 개국할 때 북방기마민족의 천손임을 자부하는
김씨 일가가 한나라를 멸망시키는데 큰 기여를 한 것은 『한서』〈왕망전〉에도 나와있다.
그런데 한나라를 멸망시킨 왕망이 당시의 상황을 고려하지 않고 혁신적인 개혁조치를
추진하다가 단 15년 만에 후한 광무제 유수(光武帝 劉秀)에게 멸망한다.
 
후한을 세운 광무제는 한나라를 멸망시키는데 큰 공헌을 한 김일제의 후손들을 철저하게
제거하기 시작했다. 그러자 원래 북방 기마민족인 김일제의 후손들은 일부는 해로를 따라
한반도로 다른 일부는 한반도를 거쳐 일본 열도로 또다른 일부는 자신의 원래 본거지인
휴도국(休屠國)으로 망명하여 성을 왕(王)씨로 바꾸고 살았으며 또 일부는 서방으로
진출하였다. 중국과 한반도를 잇는 해로지역인 한반도의 서북, 김해, 제주지방에서
신나라 왕망시대의 화폐 오수전(五銖錢)이 많이 출토되는 것도 이들이 국외로 도피할 때
가져온 것이라는 해석이다.
 

▲ 고대 중국과 한반도,일본을 잇는 고대 동북아시아 해양항로  ?윤복현

김알지 설화배경은 BC19년~80년 탈해왕 시기다. 탈해왕 때 중국 산동지역에서 배를 타고
한반도 남부지역으로 김일제 세력들이 망명을 해 왔다는 이야기 된다. 신나라가 망한 시기가
기원 23년이니까 딱 맞아 떨어진다. 이들 김씨 세력이 선비족이 신라 땅에 유입되기 직전에
김알지 직계후손 미추왕 때 드디어 신라왕에 오르니 최초의 김씨왕이다.
 

 
4.결론-신라의 기반 선비족(법흥왕때부터 김씨로 성을 바꾼 모용씨)

정리하면 신라는 일본처럼 여러세력으로 구성된 복합국가다. 즉,
[후한서][삼국위지-동이전][한단고기]기록내용처럼 진시황의 노역을 피하여
마한땅으로 들어와 마한왕에게 거주지를 분양받아 경주지역에 마을을 형성한
사로6촌(6부의 기원)세력과 부여에서 이주해 온 박혁거세 세력, 그리고 신나라가
망한 이후 멸족을 피하여 해로를 따라 유입된 김일제세력, 그리고 마지막으로 고구려와
전연과의 전쟁과정에서 고구려군에게 쫓겨 동해안을 따라 유입된 흉노계 선비족이다.
그리고 강력한 기마군대로 내물왕때 신라의 권력을 장악하고 모씨 성에서 김일제세력의
김씨 성으로 바꾸고 김일제세력을 기반으로 권력을 장악했고, 전연이 전진에게 멸망하여
본국으로 귀환할 수도 없는 당시 시대상황을 전제로 신라권력내부에서 본국(전연)의
거점지역인 초원으로의 귀환과 신라정착이라는 문제를 놓고 대립갈등하다가 결국
신라에 정착하겠다는 선비세력에 밀린 본국귀환세력이 가야와 일본열도로 이주하여
세력을 형성한 후에 정착하자는 선비세력을 자주 공격하니 광개토태왕비문에 신라를
수없이 공격했다는 <왜>로 기록된 배경이다. 따라서 미추홀은 김일제.김알지 직계후손이
맞으나 내물왕때부터는 경순왕때까지 실제 성씨는 김씨 성이 아니라 김씨 성으로 둔갑한
모씨 성이라고 할 수 있다. 문무왕비문에 기록된 김알지 족보내용의 실체는 법흥왕때부터
모씨에서 김씨로 바꾼 모용씨의 후손 김인문이 자신을 김씨 족보에 집어 넣고
한나라 투호 김일제로부터 족보계산을 하여 기록한 내용이라 할 수 있다.

참고로 [일본서기]에 김수로왕도 이름이 '모류지'로 기록되어 있고, [삼국사기]에 호족들에게
시해당한 백제의 문주왕부터 동성왕까지 성씨가 모씨로 기록되어 있다. 그러나, 김수로왕은
서기 42년 시기로 선비족이 경주지역으로 유입된 324년보다 훨씬 이전 시기로 신나라가 말한
이후 중국에서 한반도로 이주해 온 김일제 동생의 후손이 맞다고 할 수 있고, 개로왕의 동생
문주왕에서 일본열도에서 건너온 곤지왕의 아들 동성왕이 선비족일 이유가 전혀 없으니
기록된 내용은 잘못된 기록이거나 오류라 할 것이다.
 
그러나,분명한 사실은 신라.가야.일본열도의 적석목곽분의 주인은 324년 고구려군에게 쫓겨
동해안을 따라 경주로 들어온 흉노계 선비족이라는 사실이다. 이들 선비족이 3-4세기 경주.김해.
일본열도지역 적석목곽분의 주인공들이며, 신라와 가야지배자들이며,백제세력이 유입되기 전까지 일본열도를 지배한 세력들이다. 신라가 당나라와 손을 잡고 고구려와 백제를 멸망시킨 직접적인 배경은
당나라가 바로 신라와 마찬가지로 선비족의 나라이기 때문이다.그래서 백제의 맹공으로
신라의 운명이 풍전등화인 상태에서 김춘추가 고구려에 구원병을 요청하러 갔을 때 연개소문이
고구려.백제.신라 3국 연합군이 당나라를 멸망시키고 중원을 차지하여 연합정권을 세우고자고
2번이나 제안할 때 김춘추가 거부한 진짜 이유라 할 것이다.

선비족의 나라 신라가 동족인 선비족의 나라 당나라를 공격할 수는 없기 때문이다.

	분석정리/윤복현

[고고학적 자료]지중해 문화를 수용한 신라

바닷길을 통하여 로마와 교류한 신라

△ (위 사진) 경주 미추왕릉 C지구 3호분에서 출토된 5~6세기 상감옥 목걸이와 세부

(국립경주박물관 소장 보물 634호)

어느 외국 학자는 상당한 논리적 근거를 제시하면서 3국 시대의 신라는 ‘로마문화의 왕국’이라는 평가를 내리고 있다. 그 근거는 한마디로, 동아시아에서는 유례를 찾을 수 없을 정도로 신라에 로마문화가 넓고 깊게 스며들었다는 점에 있다. 사실 지금까지는 신라문화가 북방 대륙문화의 영향을 많이 받은 데다가 남방 해양문화가 가미되어 발달해 왔다는 것이 국내외 학계의 통설이었다. 간혹 서역이나 로마계통에 속하는 유물 몇 점을 놓고 이러저러한 논의가 있었지만, 대부분은 단편적이었다. 이 외국 학자는 30년의 연구 끝에 펴는 자신의 논지가 지금까지의 통설에 ‘하나의 바람구멍을 뚫는’ 파격적인 논지가 될 것이라고 누누히 설파한다. 액면 그대로 받아들이기에는 주저되지만, 일리는 있다.

한반도 동남부 일각에서 일찌기 꽃핀 가야문화를 포용한 신라문화에는 상층문화건 기층문화건 할 것 없이 곳곳에서 로마문화의 흔적이 또렷하게 나타나고 있다. 그러한 흔적은 4세기부터 6세기까지의 신라 고분 유적과 유물에서 집중적으로 나타나고 있다. 아직은 비교문화적인 연구가 미흡하기 때문에 확연하지는 않지만, 소재와 형식, 기법 등을 감안하면, 대체로 로마문화와 공유성를 갖고 있는 것과 로마문화를 그대로 받아들인 것, 그리고 그것을 창조적으로 발전시킨 것 등 세가지 내용으로 대별할 수 있다. 이것은 신라문화 특유의 국제성과 진취성, 독창성을 여실히 보여주고 있다.

신라문화와 로마문화의 공유성을 입증하는 대표적인 유물로는 나무가지를 형상화한 수목형 금제 관식을 들 수 있다. 세계적으로 이러한 관식을 단 고대 금관은 합해서 10점밖에 안되는데, 그 중 7점이 가야(1점)와 신라의 것이다. 나머지 3점은 알타이 지방과 아프가니스탄에서 출토된 것이다. 유럽에서는 아직 고대의 것은 발견된 예가 없지만, 중세부터 오늘에 이르기까지 이러한 관식이 유행해온 것만은 사실이다. 원래 성수(聖樹) 숭배는 스키타이를 비롯한 북방 유목민족들의 전통사상으로서, 그것이 그리스를 비롯한 서양에 영향을 미쳤던 것이다. 그리하여 그리스 신화에서는 숲의 여신인 디아나가 숭배 대상이 되고, 이를 계기로 성수사상이 보편화되었다. 기원 전후 황금의 성산지 알타이 지방을 중심으로 하여 유라시아 북방 초원지대에 찬란한 황금문화시대가 열리면서 이들 유목민족들의 이동에 의해 수목형 관식을 갖춘 금관이 동서 여러 곳에서 만들어지게 되었다. 그런데 이러한 관식은 당대 중국이나 일본 유물에서 찾아볼 수 없는 것은 물론, 고구려나 백제의 유물에서도 극히 드물다. 신라문화의 국제성과 독창성이 돋보이는 일례인 셈이다.

나무모양 금제관식

미소짓는 상감옥 유리목걸이

다채양식 황금장식 보검은 신라-로마교류를 웅변하고

팔찌·반지등 장신구는

단순유입을 넘어 독자적 발전을 꾀하는데‥

숨죽여 보라. 4~6세기 숨　가쁜 문명의 질수

△ (위로부터) 경주 미추왕릉지구 계림로 14호분에서 출토된 5~6세기 장식보검 (국립경주발물관 소장 보물 635호)·경주 황남대총 북분에서 출토된 5~6세기 금제팔찌 (국립경주박물관 소장)

신라의 유물 중에는 교류를 통해 로마문화를 고스란히 그대로 수용한 것들도 다수 있다. 대표적인 것이 각종 유리제품이다. 지금까지 출토된 유리용기류는 총 80여 점에 달하는데, 그 중 출토지가 분명한 22점은 모두가 9기의 신라 고분에서 나왔으며, 그 소재나 제조기법, 장식무늬, 색깔 등으로 보아 거개가 후기 로만유리계에 속하는 것들이다.

특이한 유물로는 미추왕릉지구에서 발굴된 유명한 ‘미소짓는 상감옥’ 목걸이가 있다. 지름이 1.8cm밖에 안되는 이 작은 상감옥 속에는 정후면에 모두 6명(그 중 2명은 왕과 왕비로 추정)의 인물과 6마리의 백조, 2개의 나무가지 무늬가 장식되어 있다. 이 작은 유리구슬 속에 이렇게 많은 조형물을 그토록 정교하게 상감하여 장식한다는 것은 실로 놀라운 일이 아닐 수 없다. 인물은 피부가 희고 눈이 동그라며 눈썹이 맞닿아 있다. 또 콧날이 오뚝하고 얼굴이 길며 목걸이를 하고 있다. 한마디로, 백조가 사는 북방계 백인종(아리안)임에 틀림없다. 이러한 형질적 특징과 생활환경을 고려할 때, 인물들은 로마 식민지였던 흑해 부근의 어는 한 곳에 사는 민족으로 짐작된다. 로마세계에서는 1세기께부터 이집트의 알렉산드리아를 중심으로 한 지역에서 모자이크무늬의 상감옥을 만들기 시작하였다. 그것이 중국에는 흔적조차 남기지 않고 멀리 신라까지 동전하였으니, 언필칭 ‘기행(奇行)이라고 아니 할 수 없다.

로마세계에서 유입된 것으로 추측되는 유물 중에는 장식보검이란 특이한 단검이 하나 있다. 미추왕릉지구의 계림로 14호분에서 출토된 길이 36cm의 황금장식보검(일명 계림로단검)이 바로 그것인데, 칼자루는 반타원형이고 칼집은 끝이 넓으며 표면은 금알갱이와 옥으로 상감하는 등 이른바 다채장식 양식(필리그리기법)으로 꾸몄다. 이렇게 정교하고 화려한 다채장식 양식의 검은 동아시아에서는 유일무이하거니와 유사품도 카자흐스탄의 보로보에와 이탈리아의 랑고바르트족 묘에서 출토된 단검, 그리고 일본 텐리대 참고관에 소장된 이란계 단검말고는 별로 발견된 예가 없는 아주 희귀한 보검(보물 635호)이다. 이 단검의 원류를 놓고 전래설과 창작설의 두 가지 설이 있는데, 누금상감의 양식기법이나 표면에 있는 나선무늬와 메달무늬 등 전형적인 그리스-로마무늬를 고려할 때, 로마나 그 문화의 영향을 받은 곳으로부터 전래(선물이나 교역품)한 것으로 보는 것이 타당할 것 같다. 전래건 창작이건 간에 이 보검이야말로 신라의 위상이나 교류상을 실증하는 귀중한 보물이다.

가야와 신라의 고분에서 출토된 유물 중에는 손잡이 달린 토기잔이나 용기류가 적지 않은데, 이것은 분명히 로마세계로부터 들여온 것이다. 왜냐하면 한국을 비롯한 중국이나 일본 등 동양문명권에서는 잔이나 용기에 손잡이를 달지 않는 것이 고금의 관행이지만, 로마를 비롯한 유럽에서는 손잡이를 붙이는 것이 전통이다. 이런 것이 바로 문명간의 이질적 요소로서 교류의 증좌이기도 한 것이다. 그런데 고구려나 백제의 유물에서는 이러한 종류의 용기가 거의 발견되지 않아서 신라문화만이 갖는 ‘로마문화성’을 증언하고 있다.

신라인들은 로마문화를 단순히 일회적으로 수용만 한 것이 아니라, 그것을 자신들의 생활정서나 환경에 걸맞게 변용하고 발전시킴으로써 신라문화를 한층 아름답게 꽃피웠다. 여러 고분에서 다량으로 출토된 귀고리와 팔찌, 반지, 목걸이, 허리띠 등 각종 장신구와 금은제품은 신라와 로마가 공유한 또하나의 황금문화다. 하지만 신라인들은 그것을 통째로 삼킨 것이 아니라, 창조적으로 받아들여 활용했던 것이다. 원래 귀고리와 반지, 팔찌, 목걸이 같은 장신구는 그리스-로마문화에서는 필수적이나, 동아시아문명권에서는 거의 관심 밖에 있었다. 그래서 로마의 누금감옥기법으로 만들어진 이러한 세공장식품들이 당대 중국이나 일본 유물에서는 발견되지 않고 있다. 고구려에도 별반 없으며, 백제는 신라와 관계가 좋을 때의 유물에서만 약간 나온다. 그러나 신라의 경우는 천마총에서 출토된 금반지에서 보이다시피, 모양은 대체로 로마 금반지의 기본형식인 마름모꼴을 취하나, 자신들의 취향에 맞게 여러 가지 모양으로 변형시키고 있다. 같은 고분에서 출토된 허리띠와 띠드리개(국보 190호)는 로마나 시베리아에서 유사품이 발견되기는 했은나, 훨씬 화려하고 개성 있게 꾸며졌다.

가야나 신라 고분에서 발견되는 다양한 디자인의 뿔잔(일명 각배)은 중국이나 일본은 물론, 이웃인 고구려나 백제에서도 유사품이 발견되지 않아, 학계의 큰 관심을 불러일으킨 바 있다. 원래 짐승의 뿔로 만든 이 잔은 스키타이를 비롯한 유목민족들이 술잔으로 쓰던 것을 로마인들이 받아들여 가일층 발전시켰다. 로마세계에서는 그리스신화의 영향을 받아 다양한 소재를 이용해 잔 끝에 여성상이나 짐승상 같은 것을 장식한 뿔잔을 만들어냈다. 그리스신화에서 짐승의 뿔은 ‘코르누코피아’, 즉 ‘풍요’를 상징함으로써 뿔잔은 행복을 가져다주는 ‘풍요의 잔’으로 숭상하게 되었다. 아마 이러한 상징성 때문에 가야나 신라는 이를 적극 받아들여 주로 토기로 다양한 형태와 크기의 뿔잔을 만들어낸 것으로 판단된다.

이렇게 신라문화는 전통문화의 기반 위에서 북방 대륙문화와 남방 해양문화, 거기에다 로마문화까지 수용하여 융합시킨 하나의 다원적 복합문화라고 말할 수 있다. 4～6세기 사이에 신라와 로마 사이에 이렇듯 상상을 초월한 만남이 있었던 것은 당시 동서문명교류의 큰 흐름의 소산이었다. 기원후 로마는 전성기를 맞아 남해로를 통해 동방 원거리무역을 극동까지 확대하였으며, 흉노와 북위 등 유목민족 국가들은 북방 초원로를 통해 멀리 서역과 교류하고 있었다. 이러한 교류의 통로, 즉 실크로드는 신라와 로마를 연결하는 유대고리였다. 그러다가 5세기 중엽에 로마제국이 망하고, 말엽에는 중계역할을 하던 북위마저 수도를 초원로의 길목에서 내지로 옮김에 따라 유대의 고리는 끊기고 문화의 한 공급원이 고갈되기 시작하였다. 이러한 상황에서 6세기 전반 법흥왕은 문물제도의 중국화를 꾀하며 중국에 얼굴을 돌리지 않을 수 없었다. 그러나 신라인들의 진취성은 이에 찌들지 않고 후기신라시대에 이르러 서역과의 활발한 교류로 재현되고 계승되었다. 정수일 교수

 

[북한산]

김일제 흉노세력은 선비족이 신라에 유입되기 전 후한의 멸족을 피하여 산동지역에서 해로를 통하여 한반도 동남부 지역으로 들어와 김일제 남동생 후손 김수로는 가야를 개국하고, 김일제 후손 김알지세력은 신라세력를 형성하고 있있다. 고구려군에 쫓긴 선비족이 신라땅으로 들어와 등에 업은 세력이 김알지 세력이고 법흥왕때부터 김씨 성으로 바꾸고 김알지 후손행세를 한 셈이다. 이러한 역사적 진실을 조상의 성씨를 김씨로 바꾸고 김씨 행세를 하고 있는 모씨 후손들은 명확히 알도록 문헌적으로나 고고학적으로 증명해 주어야 한다.

[북한산]

신라 김씨왕조는 김알지세력을 등에 업고 석씨 왕조를 몰아내고 신라권력을 장악한 선비족 모씨(모용씨)다. 신라 김씨왕조의 조상은 모씨 성을 가진 선비족인 것이다. 그 결정적 근거자료들을 제시하도록 하겠다.[윤복현]

[북한산]

1988년 경북 울진군 봉평리에서 발견된 「봉평 신라비」는 법흥왕 즉위 11년, 서기 524년에 세운 비석이다. 여기서는 법흥왕을 「牟卽智(모즉지)」로 적고 있으니 牟는 성이요 卽은 이름 智는 존칭이다. <사진9-봉평신라비>

[서울 한강]

2018년 12월 6일 목요일
사랑은 보이지 않으나 그 힘은
태산을 움직이고 바닷물을 말린다.
사랑이 있으면 두려움이 없고
사랑이 있으면 좌절도 없다.
사랑은 구원을 낳고
사랑은 희망을 낳고
사랑은 영원한 생명을 낳는다.
회원님들!
어젯밤에 몰래 눈이 왔엇네요
사방이 하얗습니다
눈이 와서 그런지 쌀쌀하지만
아침공기가 상쾌하게 느껴집니다.
오늘도 감기조심 하시고
즐거운 시간 되시기 바랍니다.
사랑합니다.