review 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라(마10:6)

[dhleepaul]

- 들어가는 말씀

마태복음 10:1∼6
  1) 예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라
  2) 열 두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한,
  3) 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오,
  4) 가나안인 시몬과 및 가룟 유다 곧 예수를 판 자라
  5) 예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고
  6) 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라

  오늘 본문말씀은 예수님께서 제자들을 부르셔서 미래에 교회를 통한 복음 증거의 사역을 준비시키십니다. 그래서 오늘은 복음증거를 위하여 예수님이 제자들을 세우신 일을 통하여 은혜를 나누고자 합니다.

1. 예수님께서 두 번 제자를 부르셨습니다.

  예수님께서 제자들을 부르신 것을 마태복음은 두 곳에 기록하고 있습니다.

  마 4:18∼22에서 먼저 베드로와 형제 안드레, 세배대의 아들 야고보와 그 형제 요한, 4명을 부르셨습니다. 그리고 오늘 본문 마 10:1∼4에서 다시 12명의 제자들을 부르십니다.

마 10:1 예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라

  이 두 부르심 사이에 마 5장∼7장 산상수훈을 선포하심과 마 8∼9장 10가지 이적 행하심을 기록하고 있습니다.

  이는 예수님께서 제자들을 아무런 준비도 되어 있지 않은 상태에서 부르신 뒤에(마 4:18∼22) 가르치시고(마 5∼7장) 기적을 보여 주시면서(마 8∼9장) 그들의 믿음을 양육하심으로 헌신할 제자로, 복음의 증인으로 세우신 것입니다.(마10:1∼4) 이는 예수님께서 부르심에 응하는 자를 예수님이 친히 양육하시고 끝까지 인도하여 주시고 책임져 주신다는 사실을 강조하고 있습니다. 그러므로 우리도 예수님의 부르심에 못한다고 핑계하지 말고, 능력 없다고 주저하지 말고 제자들처럼 곧 따라나서면 됩니다.

마 4:20 저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라
마 4:22 저희가 곧 배와 부친을 버려두고 예수를 좇으니라

  우리가 예수님을 구주로 믿게 된 것도 예수님이 불러주신 은혜입니다. 우리가 예수님의 일을 감당하는 것도 예수님이 사명 주셨고, 훈련시켜 주시고, 책임져 주시기 때문입니다. 그러므로 예수님의 부르심은 그 자체가 축복이요, 은혜입니다. 오늘 여러분을 부르시는 주님의 부름에 주저 말고 결단하십시오! 예수님을 따라 갑시다. 그러면 예수님이 모두 다 인도하여 주십니다.

2. 제자들에게 권능을 주셨습니다.

마 10:1 예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라
마 10:5∼6 예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라

그런데 이 파송은 다른 곳과 충돌이 일어남을 봅니다.
마 10:5 예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 라는 말씀은 마태복음의 진수인 "선교대명령"(마28:18-20)과 대조된다는 생각이 듭니다.

마 28:18∼20 예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 는 말씀과 모순입니다.
  
마 10:6 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라 는 말씀은 무엇을 의미합니까?
  말씀의 정확한 해석을 위해서 먼저 선행되어야 함은 "잃어버린 양"이 누구냐? 하는 문제입니다. 요한복음은 10:16에서 "잃어버린 양"을 "우리에 들이지 않은 양"으로 말씀하고 있습니다.

요 10:16 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라

  그러므로 "잃어버린 양에게로 가라"는 말씀의 의미는 이방인에게 가지 말라가 아닙니다.

  마 15:21∼28에 보면 이방 땅 두로와 시돈 지방의 가나안 여인이 자신의 딸이 흉악한 귀신이 들려 고쳐 달라고 소리칠 때 마 10:6 말씀을 하십니다.

마 15:24 예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대

 그러나 예수님은 포기하지 않는 가나안 여인의 믿음을 보시고 그의 딸을 고쳐 주십니다.
마 15:28 이에 예수께서 대답하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라 그러므로 잃어버린 양에게로 가라는 말씀은 결코 이방인에게 복음을 전하지 말라라는 의미가 아닙니다. "잃어버린 양 에게로 가라"는 말씀은 이스라엘을 끝까지 버리지 않으시겠다는 하나님의 사랑을 강조하는 말씀입니다. 상한 갈대와 같은 이스라엘 백성을 끝까지 버리지 않으신 다는 말씀입니다.
마 12:20 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니

이는 완악하게도 예수님을 대적하는 이스라엘을 끝까지 포기하시지 않으신다는 은혜의 말씀입니다. 그렇습니다. 하나님은 결코 우리를 쉽게 포기하시거나 버리시지 않습니다. 잃어버린 양과 같은 "믿음의 실족한 우리들"을 하나님은 또 다시 불러주시고 구원하여 주십니다.

10장 5절: 예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고

예수님께서 이 열 둘을 보내시며 명하신 말씀입니다.

‘이방인의 길로도 가지 말고’

이방인은 하나님을 모르는 자들입니다. 아직 그 영은 죽어 있고, 그들의 모든 삶의 목적은 세상과 세상의 것을 소원 목적하고 취미로 삼고 간구하고 권세와 명예 영광을 가지고 누리며 한 세상 잘 살다가 가는 것입니다. 종교를 갖는 것도 그런 소원 목적으로 갖는 것입니다. 그들의 교육도 그런 소원 목적으로 합니다.

예수님께서는 사도들에게 명령하시고 지시하시고 충고하시기를 이방인의 길로, 그 삶으로, 그 소원 목적으로 가르치거나 자랑하거나 끌고 들어가거나 돋보도록 하지 말고 동참 협조도 하지 말라는 엄한 명령입니다. 가룟유다도 이 말을 듣고 있습니다. 그럼에도 그런 세상 소원 목적으로 나가게 되면 그 결과는 가룟유다 짝이 나는 것인데 오늘날 교회 교역자들이 세상과 세상 것을 가르치고 있는 것입니다.

이 가룟유다에 관한 성경을 읽으면서도 왜 그렇게 가르칠까요? 이방인의 길이라는 그 사상과 정신을 모르고 있는 것이 분명합니다. 알진대야 왜 그러겠습니까?

분명히 그들이 아는 이방인의 길이라는 것은

① 목회자가 목회 일을 버리고 세상에 돈 벌러 나간다는 그런 뜻으로만 알고 있는 것입니다.

② 교인들에게 ‘세상을 소원 목적하고 사는 것은 이방인처럼 사는 것이다’ 라고 말하면서도 ‘너의 모든 소원 목적이 예수의 이름으로 하나님의 도우심 아래 이루어지기를 바란다’고 하는 것은 그 정신 사상이 이방인의 소원 목적으로 하는 사상이라는 그 이치를 모르고 있는 것입니다.

교회 교역자가 말뜻을 모르면 이방인의 길로 갈 수밖에 없는 것입니다. 이방인의 길로 끄덕 끄덕 가면서 자기는 이스라엘 신앙의 길로 간다고 우기는 꼴이 되는 것입니다.

‘사마리아인의 고을에도 들어가지 말고’

이방인의 길이 종교의 이름으로 합리화된 것이 사마리아인의 신앙입니다.

사마리아인의 고을들 중 단과 벧엘에는 여호와 하나님의 이름을 빙자한 금송아지로 세운 우상이 있습니다.(왕상 12장 22절로 33절) 이 우상은 솔로몬 이후 이스라엘 나라가 북조 이스라엘과 남조 유다로 갈라지면서 북조는 여로보암이 왕으로 다스리게 되었는데 교인들이 예배를 드리러 남조 유다의 예루살렘으로 가는지라 이 교인들을 못 내려가게 교인들을 잡아두기 위한 수단으로 이 금송아지를 세워 ‘너희들을 애굽에서 인도하여 낸 신이라’ 하면서 여호와 하나님의 이름으로 섬기게 한 것입니다. 여로보암이 자기의 수중에 잡아두고자 금송아지를 세운 것입니다.

지금도 그와 같은 정신 사상이 오늘날 교회 안에서 만성인데도 모두 여호와 하나님 즉, 예수 그리스도의 이름으로 하기 때문에 정신 사상의 이치를 도무지 모르고 있는 것입니다. 영적 신앙사상의 이치를 전혀 모르는 것입니다.

금송아지 신앙사상의 결과는 역사적으로 그만 혼혈족이 되고 만 것입니다.(왕하 17장 5절로 41절) 이스라엘 여자와 이방남자와 결합을 하니 사마리아는 혼혈족 세상이 된 것입니다. 씨는 이방인이면서 여호와 하나님을 믿는 입술은 엄마에게서 배운 것입니다. 이런 신앙사상이 육적 신앙이요, 비 진리요, 이질이요, 모두는 편리주의적 신앙입니다. 이스라엘 신앙의 참 순수성은 없어진지 오래입니다. 안에도 우상, 밖에도 우상. 신앙의 가르침은 혼합이 되어 우상이 아닌 것이 없습니다. 하나님의 뜻하고는 전혀 상관이 없는 예배입니다. 교역자의 속에 든 대로 나타난 것이 예배당 안이요, 예배당 밖이요, 교인들의 신앙사상들입니다.

우리 주님의 사도의 정신은 이방인들의 길로 가는 자를 끄집어내야 하고, 사마리아인의 고을에서도 끄집어내야 합니다. 이스라엘로 끄집어내야 합니다. 이방인의 길이나 사마리아의 고을로 들어가서도 안 되고, 그런 정신 사상을 가져와서도 안 됩니다.

- 맺는 말

10장 6절: 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라

구원적 역사적 교회사적 면에서 보면 이스라엘 백성은 이스라엘을 애굽에서 구원하여 기름진 가나안 땅을 주었지만 이들은 이방우상을 의지하고 세상 강대국을 의지했습니다. 회개하고 하나님께로 돌아오라는 하나님의 보내신 선지자들을 다 죽여버리고 목을 굳게 하고 듣지 않았습니다. 결국 하나님의 진노를 사서 전쟁으로 인하여 세계 사방으로 다 흩어져 버렸습니다.

이렇게 돼서 이스라엘 나라 안에는 이방인이 주도권을 잡게 되었고, 종교지도자들은 그들과 결탁하고 외식주의로 흐르는 성전예배요, 마음은 하나님과 이미 멀어진 상태입니다. 아브라함이나 이삭이나 야곱의 신앙이나 다윗의 신앙정신으로 살려는 자들은 그 곳에 붙어 살 수 없는 상태입니다. 그러니까 피할 수밖에! 피한 이들은 나라를 잃어 버렸고, 성전을 잃어버린 결과가 된 셈입니다. 그러나 이들은 가견적 육적으로는 나라와 성전은 빼앗겼으나 순수한 신앙을 가지고 있는 자들이 있었습니다.

메시아를 기다린 신앙상태들을 보면

현재 죄를 짓고 있는 육적 이스라엘의 요구대로 강대국을 때려눕히고 해방시키는 메시아를 기다리는 신앙이 있고, 다윗의 진리통치와 같은 이스라엘의 메시아를 기다리는 순수한 신앙이 있었습니다.

① 이스라엘 민족이 순수 신앙자들을 내쫓았습니다.

② 비 진리통치를 받기 싫어서 피하여 간 이스라엘,

③ 이방인의 노예가 되기 싫어서 탈출한 이스라엘,

④ 이스라엘의 순수 신앙을 보존하려고 광야로 피하여 간 이스라엘.

‘순수한 아브라함의 신앙정신을 위하여 환난과 핍박을 받을지언정 하나님을 모르는 이방인으로 개처럼 사는 사마리아 고을로는 죽어도 안 들어간다고 하는 신앙사상을 가지고 오직 메시아를 대망하는 이들에게로 가라! 이들이 이스라엘의 양이다. 이들이 이스라엘의 성도이고, 이들이 이스라엘의 백성이고, 이들이 하나님의 참 백성이다. 이들에게로 가라, 이런 자들을 찾아라!’

오늘날 교회는 어떤가? 이방인의 길, 세상 길로 가는 신앙정신을 가진 자들이 수없이 많고, 사마리아인의 고을의 세상 혼합된 교역자가 수없이 많고, 그런 교회도 수없이 많습니다.

이런 신앙의 상태는 예수님께서 초림으로 오실 때가 그랬던 것처럼 주님께서 재림으로 오실 때 거짓 신앙, 거짓 종들과 불에 타질 종교적 바벨론 교회와 종들을 미리 보여주는 것입니다.