# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(459) The biography of Mokwoodangj

[새터]

平素(평소)에 나는 學閥(학벌)을 重示(중시)하지 않았다.
人性(인성)이 먼저이기 때문이다.
人格(인격)을 갖추어야 君子(군자)인 까닭이다.

一類大學 進學(일류대학교 진학)을 最優先(최우선)으로 여기는
世上(세상)의 風潮(풍조)를 不定(부정)하였다.
그 理由(이유)가 있다. 人性(인성)이 歪曲(왜곡)되어졌다.

첫째 내가 最高(최고)라는 감투아닌 거짓 帽子(모자)를 쓰고 自尊(자존)에 빠진다.
自慢心(자만심)에 건방지기 짝이 없게 된다.
S大 以外(대 이외)는 學歷(학력)을 학력으로 취급하지 않는다.
Y대나 K대를 低級(저급)하다 여긴다.

둘째 至極(지극)히 偏狹(편협)하게 된다.
저의 實力(실력)이 아니면 고개부터 흔들면서
제가 아는 것 以外(이외)는 不定(부정)부터 하려든다.

특히 宇宙(우주)의 自然哲學(자연철학)인 天文(천문), 地理(지리),
人事(인사)의 四株(사주), 觀相(관상), 占(점) 등은
개똥으로 알고 迷信(미신)이라며 不定(부정)한다.
事實(사실) 저희 暗記力(암기력)의 머리로는 알아내기 어려운
形而上學的 次元(형이상학적 차원)임을 깨닫지 못하여 否認(부인)하고 있다는 것이 큰 문제다.
허니 버르장머리가 전혀 없다.
제가 第一上位者(제일 상위자)라 여겨 위 아래가 없으니 禮儀 範節(예의 범절)을 내팽개쳤다.
제 혼자만 잘 났다라 생각한다.

셋째 驕慢(교만)하다.
文字(문자)로는 文驕(문교)라 한다.
倨慢(거만)하게 어깨에 힘주며 不敬(불경)스럽게 言行(언행)하고 남을 下視(하시)한다.
自尊(자존)에 제 흠의 指摘當(지적당)함을 容納(용납)치 않는다.
벌떼같이 團體(단체)로 合同(합동)하여 사납게 대든다.

넷째 暗記力 爲主(암기력 위주)의 衆人知識(중인지식)이라 變通力(변통력)이 없다.
知識(지식)의 實力(실력)은 있으되
實用的 現實社會 運營能力(실용적 현실사회 운영능력)이 뒤따르지 못하니
單純(단순)한 이파리 조각의 작은 部分(부분)만은 볼 수 있으나 숲의 全體(전체)를 보지 못한다.
허니 正確(정확)한 判斷力(판단력)이 없다.

다섯째 선배 학력자들이
이미 世上(세상)을 主管(주관)하는 位置(위치)의 學閥(학벌)이 되었는지라
끼리끼리 뭉치는 派閥(파벌)의 先頭(선두)에 있어
國家運營 主體學脈(국가운영 주체학맥)을 이루웠다.
改革(개혁)의 大統領(대통령)으로 評價(평가)받는
盧 武鉉 前 大統領(노 무현 전 대통령)이 서울대학을 없애려 한 理由(이유)이다.
서울대 出身 金 泳三 前 大統領(출신 김 영삼 전 대통령)이
陸軍士官學校 門閥(육국사관학교 문벌)의 힘을 除去(제거) 하려는 政策(정책)을
第一 優先(제일 우선)으로 施行(시행)했던 것이 서울대 優先視(우선시)의 본보기이다.

못된 精神(정신)을 그 다음 연고대 學閥(학벌)이 따라한다.
하지만 이제 學校看板(학교간판)이 無色(무색)해지게 된 世上(세상)이 되었다.
머리로는 AI시대라 서울대 출신이라도 그들 머리로서 따라가지 못한다.

先進國(선진국)의 四大主義(사대주의)에 빠져
한동안 外國留學(외국유학)을 重要視(중요시)하여
돈이 있는 자는 外國留學(외국유학)을 必需(필수)코스로 여겼다.
그러나 이 또한 無意味(무의미)하다.
그리고 暗記力(암기력)으로 外國語(외국어)를 잘 해야 出世(출세)하던 시대는 지나갔다.

英語學院 運營(영어학원 운영)으로 돈벌이 하던 時局(시국)이 곧 失業者(실업자) 될 판이다.
現實生活(현실생활)에서 암기력이 重要(중요)한 것은 사실이다.
알고 있어야 言行(언행) 할 수 있으니까 말이다.

그러나 넓고 깊은 變通力(변통력)은
天下(천하)를 經營(경영)할 君子(군자)로서
靈的(영적)인 智慧(지혜)가 더욱 重要(중요)하다는 것이 목우당주의 가르침이다.
身言書判(신언서판)에서 올바른 判斷力(판단력)은 智慧(지혜)로써 可能(가능)하다는 것이다.
天地陰陽(천지음양)으로 보면 暗記力(암기력)이 陰(음)의 地氣(지기)라면
智慧(지혜)의 變通力(변통력)은 陽(양)의 天氣(천기)이다.
地尊時代(지존시대)의 西洋科學(서양과학)이 物質文明(물질문명)을 낳았으나
天氣(천기)를 無視(무시)하고 違背(위배)한 下克上(하극상)의 結果(결과)로써
大自然(대자연)이 몹시 破壞(파괴)되었다.
그 하나가 深刻(심각)한 地球 溫暖化 現狀(지구 온난화 현상)이다.
暴炎(폭염), 暴雨(폭우), 가뭄, 颱風(태풍), 산불 등의 深化(심화)로 말미암아
지구가 災殃(재앙) 속으로 빠져들고 있다.
生態界(생태계)의 危機(위기)로 몰아가고 있다.

風水地理論(풍수지리론)으로 雙山五行(쌍산오행)의 合理性(합리성)이 重要(중요)하다.
陰(음)의 地支方(지지방)을 向(향)해 가면 不調和(부조화)가 되어 滅亡(멸망)한다.
이를 萬水盡從 天上去(만수진종 천상거)라 한다.
水(수)의 물은 陰(음)이니 陰(음)의 地支(지지)와 만나 가면 안된다는 것이다.
陰(음)이 陰(음)을 만나면 代(대)가 끊기니 滅(멸)한다는 것이다.
즉 暗記力(암기력)의 知識(지식)으로만 判斷(판단)하면 亡(망)한다는 뜻이다.

공부도 헛도수 先天 形而下學(선천 형이하학)에만 멈추어 있으면
眞實(진실)의 根本(근본)을 잃어버린다.
特(특)히 옛 歷史工夫(역사공부)가 그러하다.
知識(지식)으로는
이미 稀迷(희미)해지거나 사라진 記錄(기록)으로 어찌 옛 역사를 바르게 알겠는가?
靈臺(영대)가 열려 옛 聖賢(성현)과 神道(신도)로 精神(정신)이 이어져야
本質(본질)을 알게 되어 推理(추리)해 보면 實生活(실생활)도 알게 된다.

天山(천산), 天池(천지), 天水(천수) 太白(태백)
또는 太伯(태백), 三危山(삼위산) 등의 地名(지명)에서 先祖(선조)의 뿌리를 찾아 볼 수 있다.
地球(지구)의 中心(중심)이 天山山脈(천산산맥)에 현지명으로 우루무치가 중심땅이니
그 背景(배경)이 되는 天山(천산)아래에 桓因天帝(환인천제)께서
옛 나라의 本居地(본거지)로 삼았음을 읽을 수 있다.
天山山脈(천산산맥)은 縱橫(종횡)으로 지구의 중심이고 지붕이다.
우리민족이 天孫(천손)이라 이르는 根據(근거)이다.

天山(천산)에는 三神山(삼신산)이 있으니 지구의 中心 三山(중심 삼산)으로 구분된다.
天三(천삼) 뜻이다.
아울러 地四(지사)의 四山(사산)으로 분리하니
北天山(북천산), 東天山(동천산), 南天山(남천산), 中天山(중천산)이다.
中天山(중천산)이 三神山(삼신산)에 더해졌음이다.

天山下(천산하)에는 天池(천지)가 一處(일처)로 있어
一水(일수)의 壬子 一太極(임자 일태극)을 이룬다.
一水(일수)는 七火(칠화)와 陰陽(음양)이라
桓因天帝(환인천제)는 七世 桓因(칠세 환인)께서
天山(천산)에서 三危 太白山(삼위 태백산)으로 移動(이동)하여
庶子 出身(서자 출신)의 桓雄天皇(환웅천황)을 내려보내니
이를 太白山 神檀樹(태백산 신단수) 아래로 降臨(강림)하였다는 神話(신화)이다.

古記云 昔有桓因謂帝釋也(고기운 석유환인위제석야)
庶子桓雄數意天下貪求人世父知(서자환웅수의천하탐구인세부지)
子意下視三危太伯可以弘益人間(자의하시삼위태백가이홍익인간)
乃授天符印三箇遺往理之雄率(내수천부인삼개유왕리지웅솔)
徒三千降於太伯山頂(도삼천강어태백산정)
[卽太白今妙香山神檀樹下謂之(즉태배금묘향산신단수하위지)
神市是謂桓雄天皇也(신불시위환웅천황야)

太白三危山(태백삼위산)이란
威嚴(위엄)있게 바위산 三峰(삼봉)이 높게 솟아있는 雪山(설산)으로
白山(백산)이면서 높으니 처음의 始祖山(시조산)이 된다는 뜻이다.

太伯(태백)과 太白(태백)의 둘로 쓰는 이유는
伯(백)은 가장 높은 산이라는 뜻이고
白(백)은 氷河(빙하)의 雪山(설산)이라는 뜻이니 다른 산을 指稱(지칭)함이 아니다.

山頂(산정)이란
正統性(정통성)에서 山(산)의 民族(민족)임을 의미하고
天山後孫(천산후손)임을 나타냄이다.

妙香山(묘향산)은 桓山(환산)이라는 뜻이니
北韓(북한)의 묘향산이 아니다. 歪曲(왜곡)되이 알고 있으면 안된다.

선천 학벌 타파와 천산 환인 천제 개벽송
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영어(English)

I have never placed much importance on academic background. This is because character comes first. It is because one must possess character to be a true gentleman.

I rejected the prevailing trend of prioritizing admission to a top-tier university above all else. There is a reason for this. Human nature has become distorted.

First, I put on a false hat of being the "best"—not a title—and become engrossed in self-pride. This conceit leads to extreme arrogance. Academic backgrounds other than those of S University are not regarded as legitimate. Yonsei University and K University are regarded as inferior.

Secondly, they become extremely narrow-minded. If something is not within their own ability, they shake their heads in disapproval, and they tend to deny anything outside of what they know.

In particular, they regard the natural philosophy of the universe—such as astronomy and geography—as worthless, and human affairs—such as Saju, physiognomy, and divination—as mere superstitions, and deny them. In fact, the major problem is that they deny it because they fail to realize that it is a metaphysical dimension difficult to grasp with our rote memorization. Consequently, they have absolutely no manners. Considering themselves the supreme beings, they have no regard for hierarchy and have cast aside etiquette and manners. They think only of themselves as superior.

Third, they are arrogant. In written terms, this is called literary arrogance. They puff out their chests arrogantly, speak and act disrespectfully, and look down on others. Their pride does not tolerate the criticism of their own flaws. They unite as a group like a swarm of bees and fiercely attack.

Fourth, their knowledge is based on rote memorization and lacks adaptability. Although they possess the actual power of knowledge, their practical ability to manage real society does not keep pace; thus, they can see only a small part of a simple leaf, but cannot see the whole forest. Therefore, there is no accurate judgment.

Fifth, since senior academics have already become an academic elite in positions of authority over the world, they stand at the forefront of factions that stick together, forming a dominant academic lineage for national governance. This is the reason why former President Roh Moo-hyun, who is eval‎uated as a president of reform, tried to abolish Seoul National University. Former President Kim Young-sam, a graduate of Seoul National University, prioritized the implementation of policies to eliminate the power of the Korea Military Academy aristocracy, serving as a prime example of prioritizing Seoul National University.

The aristocracy of Yonsei and Korea Universities followed suit with this wicked mindset. However, we have now reached a world where the prestige of a school has become meaningless. In terms of intellect, we are in the age of AI, and even graduates of Seoul National University cannot keep up with it with their limited intellect. For a time, we were steeped in the subservience to the Four Great Powers of developed nations, placing great importance on studying abroad, and those with money regarded it as a mandatory course. However, this, too, is meaningless. Furthermore, the era when success depended on mastering foreign languages through rote memorization has passed.

The current situation, where one used to make money by running an English academy, is on the verge of becoming unemployed. It is true that rote memorization is important in real life. For one must know in order to speak and act.

However, the teaching of the Master of Mogudang is that for a gentleman who manages the world, broad and deep adaptability is more important than spiritual wisdom. It means that correct judgment in the four virtues of body, speech, writing, and judgment is made possible through wisdom. From the perspective of the Yin and Yang of Heaven and Earth, if memorization is the Yin Earth energy, then the adaptability of wisdom is the Yang Heaven energy. Although Western science of the Era of the Supreme Being gave birth to material civilization, nature was severely destroyed as a result of insubordination that disregarded and violated the Heaven energy. One of them is the severe phenomenon of global warming. Due to the intensification of heatwaves, torrential rains, droughts, typhoons, and wildfires, the Earth is plunging into disaster. It is driving the ecosystem into a crisis.

In the context of Feng Shui, the rationality of the Double Mountain Five Elements is important. If one faces the direction of the Yin Earth Branch, disharmony arises, leading to destruction. This is referred to as "All waters follow the heavens." Since water is Yin, it means one must not encounter the Yin Earth Branch. It implies that if Yin meets Yin, the lineage is severed, leading to destruction. In other words, it means that judging solely based on rote memorization leads to ruin. If one’s studies remain stagnant in the innate, materialistic realm, one loses the fundamental basis of truth. This is especially true of the study of history. How can one correctly understand ancient history through knowledge alone, relying on records that have already faded or vanished? Only when the spiritual altar is opened and one’s spirit is connected to the ancient sages and the Divine Way can one realize the essence; through this understanding and deduction, one also comes to understand real life. The roots of our ancestors can be traced back to place names such as Cheonsan, Cheonji, Cheonsu, Taebaek (or Taebaek), and Samwisan. Since the center of the Earth lies in the Tianshan Mountains—specifically Urumqi in the local area—one can infer that Hwanin Cheonje established the base of the ancient kingdom beneath the Tianshan Mountains, which serve as its backdrop. The Tianshan Mountains serve as the center and roof of the Earth in all directions. This is the basis for our people calling themselves the "Descendants of Heaven." In the Heavenly Mountains, there are the Three Divine Mountains, which are classified as the Three Central Mountains of the Earth. This signifies the meaning of "Heavenly Three." Furthermore, they are separated into the Four Mountains of the Earthly Four: the North Heavenly Mountain, the East Heavenly Mountain, the South Heavenly Mountain, and the Middle Heavenly Mountain. This implies that the Middle Heavenly Mountain has been added to the Three Divine Mountains.

Below the Heavenly Mountains, the Heavenly Pond exists in a single place, forming the Imja One Great Ultimate of the One Water. One Water is Seven Fires and Yin and Yang. The myth of Emperor Hwanin is that the Seventh-Generation Hwanin moved from Mt. Cheon to Mt. Samwi Taebaek and sent down Emperor Hwanung, who was born of an illegitimate son, and that he descended beneath the sacred sandalwood tree of Mt. Taebaek.

Ancient records say: In the past there was Hwanin [called Emperor Seok] Seokyu Hwanin [Wije Seokya]

The illegitimate son Hwanung, with great intent, sought the knowledge of the world's father.

Then, he bestowed three Heavenly Seals, leaving behind the majestic leadership of the past principles. (Yuwangrijiungsol)

Three thousand descended to the summit of Mount Taebaek

[This is called Taebaek, now Mount Myohyang, beneath the divine sandalwood tree]

Shinshi is called Emperor Hwanung.

Mount Taebaek Samwi is a snowy mountain with three majestic rocky peaks soaring high; being a white mountain that is also high, it signifies that it is the original ancestral mountain. The reason why it is written as both Taebaek and Taebaek is that Baek means the highest mountain, and Baek means a snow-covered mountain of glaciers; therefore, it does not refer to a different mountain.

The term "Sanjeong" signifies that one belongs to the "People of the Mountain" in terms of legitimacy, and indicates that one is a descendant of Cheonsan.

Mt. Myohyang means Hwansan, so it is not the Mt. Myohyang of North Korea. One must not have a distorted understanding of this.

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일본어

平素（普段）に私は學閥（学罰）を重視（重視）しなかった。 人性（人性）が先にあるからだ。 人格(人格)を備えなければ君子(軍者)なのである。

一類大學進學（一流大学進学）を最優先（最優先）とする世上の風潮を不定（否定）した。その理由（理由）がある。 人性（人性）が歪曲（歪曲）された。

まず、私が最高（最高）という感情ではない偽の帽子（帽子）を使って自尊（自尊）に陥る。 自慢心（自慢心）に生意気のペアがなくなる。 S大以外（大以外）は學歷（学力）を学力として扱わない。 Y台やK台を低級（低級）と考える。

第二に至極（至極）に偏狹（偏狭）することになる。私の實力（実力）でなければ、頭から振りながら私が知っている以外（他）は不定（否定）からしようとする。

特に、宇宙（宇宙）の自然哲學（自然哲学）である天文（天文）、地理（地理）、人事（人事）の四株（社主）、觀相（観賞）、占（店）などは、うんちとして知って迷信（迷信）と不定（否定）。 事実 私たちの暗記力（暗記力）の頭では分かりにくい形而上學的次元（形而上学的次元）であることに気付かず、否認（否認）していることが大きな問題だ。ハニーバーンヘッドが全くない。私が第一上位者（一番上位者）と見なされて上下がないので、禮儀範節（礼儀範）を内膨張した。私は一人で上手だったと思います。

第三に驕慢（高慢）だ。 文字（文字）としては文驕（文教）という。 倨慢（傲慢）に肩に力を与え、不敬（不敬）に言行（言行）し、他人を下視（下）する。 自尊（自尊）に私の傷の指摘當（知的党）さを容納（容認）しない。蜂の群れのように團體（団体）で合同（合同）して詠唱する。

第四 暗記力 爲主（暗記力中心）の重人知識（中の知識）なので、變通力（変通力）がない。 知識（知識）の實力（実力）はありますが、實用的現實社會運營能力（実用的現実社会の運営能力）が付いていないので、單純（単純）なイパリ彫刻の小さな部分（部分）だけは見ることができるが、森の全部。ハニー 正確（正確）な判斷力（判断力）がない。

第五先輩学歴者が既に世上を主管する位置（位置）の學閥（学罰）になったかと、同士がまとめる派閥（派閥）の先頭（先頭）にあり、国家運營主體學脈。 改革（改革）の大統領（大統領）で評價（評価）を受ける盧武鉉前大統領（盧武鉉前大統領）がソウル大学を取り除こうとした理由（理由）だ。ソウル大出身金英三前大統領（出身キム・ヨンサム前大統領）が陸軍士官學校門閥（陸国士官学校文伐）の力を除去（除去）しようとする政策（政策）を第一優先（一番優先）として施行（施行）したのがソウル大。

できなかった精神（精神）を次に軟膏台學閥（学罰）が従う。だが、今、學校看板（学校看板）が無色（無色）になるようになった世上（世界）になった。頭ではAI時代だからソウル大出身でも彼らの頭として追いつかない。

先進国（先進国）の四大主義（事大主義）に陥り、しばらく外国留学を重要視（重要視）し、お金のある者は外国留學（外国留学）を必須コースと見なした。しかしこれも無意味（無意味）だ。そして暗記力(暗記力)で外国語(外国語)を上手にしなければ出世(出世)していた時代は過ぎ去った。

英語學院運營（英語学院運営）で金銭がやっていた時局（市国）がすぐに失業者（失業者）になる版だ。 現實生活（現実生活）で暗記力が重要（重要）なのは事実だ。知っていなければ言行（言行）できるからだ。

しかし、広くて深い變通力（変通力）は、天下（天下）を經營（経営）する君子（軍者）として、靈的（霊的）である智慧（知恵）がより重要（重要）であることがモクウ党主義の教えである。 身言書判（信言書版）で正しい判斷力（判断力）は、智慧（知恵）として可能（可能）ということだ。 天地陰陽（天地陰陽）とみると、暗記力（暗記力）が陰（陰）の地气（地紀）ならば、智慧（知恵）の變通力（変通力）は、陽（陽）の天气（天気）である。 地尊時代（地元時代）の西洋科學（西洋科学）が物質文明（物質文明）を生み出したが、天气（天気）を無視（無視）し、違背（違反）した下克上（下極像）の結果（結果）として大自然（大自然）。その一つが深刻な地球溫暖化現狀（地球温暖化現象）だ。 爆炎（爆炎）、爆雨（大雨）、干ばつ、颱風（台風）、山火事などの深化（深化）で、地球が災害の中に陥っている。 生態界（生態系）の危機（危機）に追い込まれている。

風水地理論（風水地理論）として、雙山五行（双山五行）の合理性（合理性）が重要（重要）である。 陰（音）の地支方（支持室）を向かっていくと不調和（不調和）になって滅亡（滅亡）する。これを萬水盡從天上去（マンスジンジョン天上居）という。 水（水）の水は陰（陰）なので陰（陰）の地支（支持）と出会ってはいけないということだ。 陰（陰）が陰（陰）に会えば代（大）が切れると滅（滅）するということだ。つまり、暗記力（暗記力）の知見（知識）だけで判斷（判断）すると、亡（網）するという意味だ。

勉強も無駄な先天型而下學（先天兄弟下学）だけに止まっていると、真実の根本（根本）を失う。 特別に昔の歷史工夫（歴史勉強）がそうだ。 知識（知識）ではすでに稀迷（薄暗くなったり消えた記錄（記録））でどのように昔の歴史を正しく分かるのか？ 靈臺（英大）が開かれ、昔の聖賢（ソンヒョン）と神道（神道）で精神（精神）が続いてこそ、本質（本質）を知ることになり、推理（推理）してみると、實生活（実生活）も知ることになる。

天山(天山)、天池(天地)、天水(天水)太白(太白)または太伯(太白)、三危山(三位山)などの地名(地名)で先祖(根祖)の根を探すことができる。 地球（地球）の中心（中心）が天山山脈（天山山脈）に現地名でウルムチが中心地なので、その背景（背景）となる天山（天山）の下に桓因天帝（幻仁天帝）が昔の国の本居地（本拠地）としたことを読む。 天山山脈（天山山脈）は縱橫（縦横）で地球の中心で屋根である。韓国民族が天孫（天孫）と呼ばれる根據（根拠）だ。

天山（天山）には三神山（三神山）があるので、地球の中心三山（中心三山）に区分される。 天三（天三）の意味だ。また、地四（支社）の四山（死山）に分離するので、北天山（北天山）、東天山（東天山）、南天山（南天山）、中天山（中天山）である。 中天山（中天山）が三神山（三神山）に加わった。

天山下には天池が一處であり、一水の壬子一太極をなす。 一水（日水）は七火（七和）と陰陽（陰陽）なので、桓因天帝（幻仁天帝）は七世桓因（七世環仁）が天山（天山）から三危太白山（三位太白山）へ移動（移動）し、庶子出身降りるとこれを太白山神檀樹（太白山新段数）の下に降臨（降臨）したという神話（神話）だ。

古記云 昔有桓因[謂帝釋也

庶子桓雄數意天下貪求人世父知

子意下視三危太伯可以弘益人間

乃水天符印三つ遺王理之雄率

道三千降於太伯山頂

[卽太白今妙香山神檀樹下謂之

神市是謂桓雄天皇也

太白三危山（太白三位山）とは、威嚴のように岩山三峰（三峰）が高く湧いている雪山（雪山）で白山（白山）でありながら高いので、最初の始祖山（始祖山）になるという意味だ。

太伯（太白）と太白（太白）の二つとして使う理由は、伯（白）は最も高い山という意味で、白（白）は氷河（氷河）の雪山（雪山）という意味なので、他の山を指稱（指称）することではない。

山頂（山頂）とは正統性（正統性）で山（山）の民族（民族）であることを意味し、天山後孫（天山子孫）であることを示す。

妙香山（妙香山）は桓山（換算）という意味なので、北韓（北朝鮮）の妙香山ではない。 歪曲（歪曲）なので知ってはいけない。

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스페인어

Nunca le he dado mucha importancia a la formación académica. Esto se debe a que el carácter es lo primero. Porque uno debe tener carácter para ser un verdadero caballero.

Rechacé la tendencia predominante de priorizar el ingreso a una universidad de élite por encima de todo lo demás. Hay una razón para ello. La naturaleza humana se ha distorsionado.

Primero, me atribuyo falsamente la idea de ser el "mejor" —no un título— y me dejo llevar por el orgullo. Esta vanidad conduce a una arrogancia extrema. Las formaciones académicas que no sean las de la Universidad S no se consideran legítimas. La Universidad Yonsei y la Universidad K se consideran inferiores.

En segundo lugar, se vuelven extremadamente cerrados de mente. Si algo está fuera de su alcance, niegan con la cabeza y tienden a negar todo aquello que escapa a su conocimiento.

En particular, consideran la filosofía natural del universo —como la astronomía y la geografía— como inútil, y los asuntos humanos —como el Saju, la fisonomía y la adivinación— como meras supersticiones, y los niegan. De hecho, el principal problema es que lo niegan porque no se dan cuenta de que se trata de una dimensión metafísica difícil de comprender mediante la memorización mecánica. En consecuencia, carecen por completo de modales. Considerándose seres supremos, no respetan la jerarquía y han desechado la etiqueta y las buenas maneras. Solo se creen superiores.

En tercer lugar, son arrogantes. En términos literarios, esto se denomina arrogancia. Se pavonean con arrogancia, hablan y actúan con irrespeto y menosprecian a los demás. Su orgullo no tolera la crítica de sus propios defectos. Se unen como un enjambre de abejas y atacan ferozmente.

En cuarto lugar, su conocimiento se basa en la memorización mecánica y carece de adaptabilidad. Aunque poseen el poder real del conocimiento, su capacidad práctica para desenvolverse en la sociedad no está a la altura; por lo tanto, solo ven una pequeña parte de una simple hoja, pero no pueden ver el bosque entero. En consecuencia, carecen de un juicio preciso.

En quinto lugar, dado que los académicos de alto rango ya se han convertido en una élite académica con posiciones de autoridad a nivel mundial, lideran facciones que se mantienen unidas, conformando un linaje académico dominante en la gobernanza nacional. Esta es la razón por la que el expresidente Roh Moo-hyun, considerado un presidente reformista, intentó abolir la Universidad Nacional de Seúl. El expresidente Kim Young-sam, egresado de la Universidad Nacional de Seúl, priorizó la implementación de políticas para eliminar el poder de la aristocracia de la Academia Militar de Corea, sirviendo como un ejemplo paradigmático de la importancia que se le da a la Universidad Nacional de Seúl.

La aristocracia de las universidades de Yonsei y Corea siguió su ejemplo con esta mentalidad perversa. Sin embargo, hemos llegado a un mundo donde el prestigio de una universidad ha perdido su significado. En términos de intelecto, estamos en la era de la IA, e incluso los egresados de la Universidad Nacional de Seúl no pueden seguirle el ritmo con su limitada capacidad intelectual. Durante un tiempo, estuvimos inmersos en la sumisión a las Cuatro Grandes Potencias de las naciones desarrolladas, otorgando gran importancia a los estudios en el extranjero, y aquellos con recursos económicos lo consideraban un curso obligatorio. Sin embargo, esto también carece de sentido. Además, la época en que el éxito dependía del dominio de idiomas extranjeros mediante la memorización mecánica ha quedado atrás.

Actualmente, la situación en la que antes se ganaba dinero dirigiendo una academia de inglés está al borde del desempleo. Es cierto que la memorización mecánica es importante en la vida real, pues es necesario saber para hablar y actuar.

Sin embargo, la enseñanza del Maestro de Mogudang es que para un caballero que gobierna el mundo, la adaptabilidad amplia y profunda es más importante que la sabiduría espiritual. Esto significa que el juicio correcto en las cuatro virtudes (cuerpo, palabra, escritura y juicio) se hace posible a través de la sabiduría. Desde la perspectiva del Yin y el Yang del Cielo y la Tierra, si la memorización es la energía Yin de la Tierra, entonces la adaptabilidad de la sabiduría es la energía Yang del Cielo. Aunque la ciencia occidental de la Era del Ser Supremo dio origen a la civilización material, la naturaleza sufrió una grave destrucción como resultado de la insubordinación que despreció y violó la energía celestial. Un ejemplo de ello es el grave fenómeno del calentamiento global. Debido a la intensificación de las olas de calor, las lluvias torrenciales, las sequías, los tifones y los incendios forestales, la Tierra se hunde en el desastre, llevando al ecosistema a una crisis.

En el contexto del Feng Shui, la racionalidad de los Cinco Elementos de la Doble Montaña es fundamental. Si uno se orienta hacia la Rama Yin de la Tierra, surge la desarmonía, que conduce a la destrucción. Esto se conoce como "Todas las aguas siguen al cielo". Dado que el agua es Yin, significa que uno no debe encontrarse con la Rama Yin de la Tierra. Implica que si Yin se encuentra con Yin, el linaje se rompe, lo que lleva a la destrucción. En otras palabras, juzgar únicamente basándose en la memorización mecánica conduce a la ruina. Si los estudios se estancan en el ámbito innato y materialista, se pierde la base fundamental de la verdad. Esto es especialmente cierto en el estudio de la historia. ¿Cómo se puede comprender correctamente la historia antigua solo con el conocimiento, basándose en registros que ya se han desvanecido o desaparecido? Solo cuando se abre el altar espiritual y el espíritu se conecta con los antiguos sabios y el Camino Divino se puede comprender la esencia; a través de esta comprensión y deducción, también se llega a comprender la vida real. Las raíces de nuestros ancestros se remontan a topónimos como Cheonsan, Cheonji, Cheonsu, Taebaek (o Taebaek) y Samwisan. Dado que el centro de la Tierra se encuentra en las montañas Tian Shan —específicamente en Urumqi— se puede inferir que Hwanin Cheonje estableció la base del antiguo reino bajo las montañas Tian Shan, que sirven de telón de fondo. Las montañas Tian Shan sirven como centro y techo de la Tierra en todas direcciones. Esta es la base por la que nuestro pueblo se llama a sí mismo "Descendientes del Cielo". En las Montañas Celestiales, se encuentran las Tres Montañas Divinas, clasificadas como las Tres Montañas Centrales de la Tierra. Esto simboliza el significado de los "Tres Celestiales". Además, se dividen en las Cuatro Montañas de los Cuatro Terrenales: la Montaña Celestial del Norte, la Montaña Celestial del Este, la Montaña Celestial del Sur y la Montaña Celestial del Medio. Esto implica que la Montaña Celestial del Medio se ha añadido a las Tres Montañas Divinas.

Bajo las Montañas Celestiales, el Estanque Celestial existe en un solo lugar, formando el Imja, el Gran Supremo Supremo del Agua Única. El Agua Única representa los Siete Fuegos y el Yin y el Yang. El mito del Emperador Hwanin cuenta que Hwanin, de Séptima Generación, se trasladó del Monte Cheon al Monte Samwi Taebaek y envió al Emperador Hwanung, hijo ilegítimo, quien descendió bajo el sagrado árbol de sándalo del Monte Taebaek.

Según los registros antiguos: En el pasado existió Hwanin [llamado Emperador Seok] Seokyu Hwanin [Wije Seokya].

Hwanung, hijo ilegítimo, buscó con gran empeño el conocimiento del Padre del Mundo.

Luego, otorgó tres Sellos Celestiales, dejando tras de sí el majestuoso liderazgo de los principios del pasado. (Yuwangrijiungsol)

Tres mil descendieron a la cima del Monte Taebaek.

[Este se llama Taebaek, ahora Monte Myohyang, bajo el árbol de sándalo divino].

Shinshi es conocido como el Emperador Hwanung.

El Monte Taebaek Samwi es una montaña nevada con tres majestuosos picos rocosos que se elevan imponentes; al ser una montaña blanca y alta, simboliza que es la montaña ancestral original

. La razón por la que se escribe tanto Taebaek como Taebaek es que Baek significa la montaña más alta, y Baek significa una montaña nevada de glaciares; por lo tanto, no se refiere a una montaña diferente.

El término "Sanjeong" significa que uno pertenece legítimamente al "Pueblo de la Montaña" e indica que es descendiente de Cheonsan.

El monte Myohyang es Hwansan, por lo que no es el monte Myohyang de Corea del Norte. No se debe tener una interpretación errónea de esto.