# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(461) The biography of Mokwoodangj

[새터]

頓悟漸修(돈오점수)와 頓悟頓修論(돈오돈수론)으로 分化(분화)하여
是非(시비)를 다투었다는 韓國佛家(한국불가)의 事緣(사연)을 說明(설명) 한 바 있는데
頓悟頓修(돈오돈수)는 天命(천명)이 내려진 小數(소수)에게나 該堂(해당)되고
普通(보통)은 頓悟漸修(돈오점수)로 道通(도통)이 可能(가능)하다 일렀다.

이치는 時間的(시간적)으로 長短點(장단점)이 있고
空間的(공간적)으로 高低(고저)의 差異(차이)가 있으니
努力(노력)한 만큼 各己(각기)로 成功(성공)이 成就(성취)되는 것이다.

漸(점)이라는 글자에 그 뜻이 分明(분명)히 담겨있다.
물 水(수) 변에 수레 車(차), 근 斤(근) 자의 합자라,
萬物(만물)의 根源(근원)인 물은 쉬임없이 움직인다. 내리고 흐른다.
水蒸氣(수증기)로 上昇(상승)하고 구름따라 바람에 四方(사방)으로 떠다니다가
四方(사방)의 地上(지상)으로 내린다.
根本的(근본적)으로 時間(시간)과 空間(공간)을 오간다.

즉 經輪天地(경륜천지)라 하여 수레처럼 굴러가는데
무게의 中心(중심:년륜의 경과)에 따라 差異(차이)가 發生(발생)하는 것이라는 뜻이다.

君子(군자)는 天羅萬象(천라만상)의 經輪天地(경륜천지)를 다함으로써
天下萬事(천하만사)를 알고서
萬有(만유)와 通(통)하며 神靈(신령)함에 能少能大(능소능대)하게 된다.

그러나 聖人(성인)도 始作(시작)의 段階(단계)일 때에는
漸次的(점차적)으로 進化 發展(진화 발전)하여 能(능)한 境地(경지)에 이르렀고
次生(차생)에 出現時(출현시)에야
드디어 頓悟頓修次元(돈오돈수차원)으로 道通(도통)하게 되는 것이라는 말씀이다.

그 聖人(성인)이 가르쳤나니 天干(천간)에 한울의 氣運(기운)을 실었고
十二地支(십이지지)에 地氣(지기)의 理致(이치)를 담아 놓았다는 것이다.
즉 한울은 땅을 통해 物質(물질)의 形體(형체)로 萬法化(만법화) 한 것이
十二地支(십이지지)의 글자에 象數(상수)로써 그 內面(내면)의 眞理(진리)를 담아 놓았다.

天開於子(천개어자)이다.
子(자)는 홀수 첫 번째 地支(지지)로 처음인 一太極(일태극)이다.
글자가 三劃(삼획)이다.
이는 一析三極(일석삼극)으로 天地人 三才(천지인 삼재)요,
三天 三神思想(삼천 삼신사상)을 意味(의미)함이다.
三遷成道(삼천성도) 뜻이니 夫婦子(부부자) 뜻이기도 하다.

따라서 萬物(만물)의 根源(근원)인 水(수)로써 물이다.
原子(원자), 因子(인자), 種子(종자), 電子(전자), 天子(천자),
君子(군자), 分子(분자), 光子(광자) 등의 뜻에 처음을 뜻하고
첫째를 象徵(상징)한다.
또한 사람, 百姓(백성), 스승, 當身(당신), 爵位(작위:子爵자작), 나(自稱:자칭), 어린이,
열매, 繁殖(번식), 사랑, 子女(자녀), 子正(자정), 冬至 子月(동지 자월) 등의 뜻이 된다.

子(자)가 한울로 三天(삼천)이라면
두 번째 地支(지지)인 丑(축)은 땅으로 四地(사지)라 四劃(사획)이다.
地闢於丑(지벽어축)이다.
三天(삼천)과 四地(사지)가 만나 天地父母(천지부모)이니
子丑(자축)은 (합)이 되어 土(토)가 된다.

따라서 땅에서 方位(방위)가 生起(생기)어 나고
四方(사방)과 四時(사시)가 짝하여 節(절:철)을 이룬다.
허니 元亨利貞(원형리정)은 天道之常(천도지상)하고
春夏秋冬(춘하추동)으로 循環(순환)한다.

이에 人類(인류)는
仁義禮智(인의예지)의 人性之綱(인성지강)을 좇아 生存(생존)하게 된다는 것이다.

天地(천지)는 萬物(만물)을 放湯信道(방탕신도)로 造化(조화)를 짓는다.
그러므로 人間(인간)은 兩手 兩足(양수 양족)의 四肢(사지)로써 活動(활동)한다.
四象(사상)으로 말미암아 萬有(만유)가 存在(존재)한다.
三天四地(삼천사지)가 만나 七火化(칠화화)하니 一週(일주)요,
이를 七星造化(칠성조화)라 하고
三天四地(삼천사지)의 乘數(승수)로 一年(일년)인 열 두 달이니
한울의 十二運星(십이운성)에 땅의 十二方位(십이방위)가 되어
人間(인간)의 十二神殺(십이신살)로 작용한다.

天地(천지)는 人間(인간)을 낳았나니 人起於寅(인기어인)이라
寅(인)은 十一劃(십일획)이다.
十一成道(십일성도)로 지상에 선비가 드러남이다.

一點(일점)에 민 갓머리 변, 하나 一(일), 말미암을 由(유), 여덟 八(팔) 자의 합자로 하여
宇宙 一太極(우주 일태극)인 一人(일인)은
周易八卦(주역팔괘)를 말미암이라 冠(관)을 쓰니
地上(지상)의 成道(성도)한 선비라는 뜻의 글자이면서
山神(산신)을 代辯(대변)하는 범(호랑이)이고
크다, 나아가다, 당기다 등의 뜻에
同官(동관:동료의 관직), 同僚(동료), 恭敬(공경)의 뜻이다.
특히 東北方(동북방)의 뜻이라 艮方 韓國(간방 한국)을 象徵(상징)하니
韓半島 土種(한반도 토종) 호랑이가 천하에 가장 으뜸의 動物(동물)이고
따라서 韓國 土種(한국 토종) 호랑이의 이마는 임금 王(왕) 자 무늬를 이룬다.
基址神(기지신:토지신)이면서 寅(인)이니
子 天(자 천), 丑 地(축 지)에 이어 寅 人(인 인)이라
곧 사람을 象徵(상징)한다.

寅(인)과 짝이고 네 번째 十二地支(십이지지)는 卯(묘)이다.
五劃(오획)으로 物生於卯(물생어묘)이다.
日出(일출)의 正東(정동)이다.
해가 뜸으로써 萬生命體(만생명체)가 생겨나
存在(존재)하게 되나니 地上世界(지상세계)가 완성된다.

그러나 至今(지금)까지는 先天 天尊時代(선천 천존시대)이었기로
未完成(미완성)이었기로 한울의 三垣時節(삼원시절)이다.
紫微垣(자미원), 太微垣(태미원), 天市垣 時代(천시원 시대)라는 말씀이다.
將次 天地合德(장차 천지합덕)되어 地上天國(지상천국)일 때
少微垣(소미원)이 더해져 四垣時代(사원시대)가 되는 바라
드디어 卯(묘)가 天下(천하)에 主人(주인)으로 出現(출현)하게 됨을
周易(주역)에서 帝出震(제출진)이라 하였다.

御乙矢口 鳥乙矢口(어을시구 조을시구)로
甲(갑)이 乙(을)이 되는 것이 寅(인:호랑이)이 卯化(묘화:토끼로 화함)한다는 말씀이다.
五劃(오획)이니 黃極數(황극수)이고
四象(사상)이 中央 土(중앙 토)를 앞세워 五行(오행)으로 작용함이다.
四方(사방)이 中央(중앙)을 包含(포함)하여 五方(오방)이 된다.

人性(인성)이 믿을 信(신)을 더해
仁義禮智信(인의예지신)이 되고 放湯神道統(방탕신도통)이 된다.

五味(오미), 五色(오색), 五覺(오각), 五臟(오장)을 이룬다.
5획의 五(오)가 나와야 五數(오수)가 각각 陰陽(음양)을 이루어 十進法(십진법)이 나오매
드디어 萬有(만유)의 이치를 재는 象數(상수)가 完成(완성)되어지는 것이다.

平素 牧牛堂主(평소 목우당주)가 重要視(중요시)하는 아래의 文句(문구)가
天下事(천하사) 일꾼 될 君子(군자)의 精神(정신)이다.

正道大德(정도대덕), 事必歸正(사필귀정),
節處峰生(절처봉생),
百尺竿頭進一步(백척간두 진일보),
太山絶頂 更進一步(태산절정 갱진일보),
屈己者 能處衆(굴기자 능처중),
積善之 家必有餘慶(적선지가 필유여경),
道吾善者 是吾賊(도어선자 시오적),
道吾惡者 是吾師(도오악자 시오사),
人發殺機 天地反復(인발살기 천지반복),
絶利一源(절리일원)이면 用師十倍(용사십배)요,
三反三夜(삼반주야)이면 用師萬倍(용사만배)니라.

위글은 父女問答(부녀문답) 돋보기에서 찾으면 뜻풀이가 나온다.

경륜천지 십이지지와 제출진 개벽송
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영어(English)

I have explained the history of Korean Buddhism, in which it differentiated into the theories of sudden enlightenment followed by gradual cultivation (Don-o-jeom-su) and sudden enlightenment followed by sudden cultivation (Don-o-don-su-ron), and argued over the right and wrong of these views. I stated that sudden enlightenment followed by sudden cultivation applies only to a select few who have received the Mandate of Heaven, while ordinary people can attain enlightenment through sudden enlightenment followed by gradual cultivation (Don-o-jeom-su). Just as principles have advantages and disadvantages in terms of time and differences in elevation in terms of space, success is achieved individually in proportion to the effort put in.

This meaning is clearly contained within the character *Jeom*. As a compound character formed from the radical for water (*Su*), the cart (*Cha*), and the john (*Jin*), water—the source of all things—moves ceaselessly. It descends and flows. It rises as steam, drifts in all directions with the wind following the clouds, and descends to the ground in all directions. Fundamentally, it traverses time and space.

In other words, it signifies that while the universe rolls like a cart—known as the "Wheel of Heaven and Earth"—differences arise according to the center of gravity (the passage of the wheel of years). A noble person, by fully mastering the governance of heaven and earth and the myriad phenomena of the universe, understands all affairs of the world, communicates with all things, and becomes capable of varying degrees of spirituality. However, the saying is that even a sage, during the initial stage, gradually evolved and developed to reach a state of capability, and only upon appearing in the next life did he finally attain enlightenment through the realm of sudden enlightenment and sudden cultivation.

That sage taught that the Heavenly Stems embody the energy of Heaven, and the Twelve Earthly Branches contain the principles of Earthly Energy. In other words, Hanul, having manifested the myriad phenomena through the earth in the form of matter, has contained its inner truth within the characters of the Twelve Earth Branches as symbolic numbers.

Heaven opens in the Child. The Child is the first odd-numbered Earth Branch and represents the First One Great Ultimate. The character consists of three strokes. This signifies the One Dividing into Three Extremes, representing the Three Powers of Heaven, Earth, and Man, and the Thought of the Three Heavens and Three Gods. It signifies the meaning of "three migrations to attain the Way," and also the meaning of "husband and wife and son."

Therefore, it is water, which is the source of all things. It signifies the beginning and symbolizes the first in the meanings of atom, cause, seed, electron, Son of Heaven, noble person, molecule, photon, etc. It also carries meanings such as person, commoners, teacher, you, title (viscount), self-proclaimed, child, fruit, reproduction, love, children, midnight, and the month of the winter solstice.

If represents the Heaven and the Three Heavens, then the second Earth Branch, 丑, represents the Earth and the Four Earths, consisting of four strokes. It is the phrase (Jibyeoeochuk). The Three Heavens and the Four Earths meet to form the Parents of Heaven and Earth; thus, Zi and Chou combine to become Earth.

Consequently, directions arise from the earth, and the four cardinal directions and the four seasons pair up to form the seasons. Therefore, Yuan, Heng, Li, and Zhen are the constants of the Way of Heaven and circulate through the four seasons.

Thus, humanity comes to survive by following the fundamental principles of human nature: benevolence, righteousness, propriety, and wisdom.

Heaven and Earth bring all things into harmony through the Way of Unrestricted Faith. Therefore, humans are active using their four limbs: two hands and two feet. All things exist through the Four Symbols. The Three Heavens and Four Earths meet and transform into Seven Fires, forming a cycle; this is called the Creation of the Seven Stars. As the multiplier of the Three Heavens and Four Earths, there are twelve months, which constitute a year. These become the Twelve Stars of Heaven and the Twelve Directions of Earth, acting as the Twelve Divine Killings of Humanity.

Heaven and Earth gave birth to humankind; man arises from the Tiger. The Tiger consists of eleven strokes. It is the manifestation of a scholar on earth through the Elevenfold Enlightenment.

Combined with the radical for a single point, the radical for a brimming hair, the radical for one, the radical for origin, and the radical for eight, the One Person, representing the One Great Ultimate of the Universe, wears a crown because he is born of the Eight Trigrams of the Book of Changes; thus, it is a character signifying a scholar who has attained enlightenment on earth, and it represents a tiger speaking on behalf of the Mountain God. It carries meanings such as being large, advancing, and pulling, as well as the meanings of fellow official, colleague, and reverence. In particular, since it signifies the Northeast, it symbolizes Korea in the Northeast direction; thus, the native Korean tiger is the supreme animal in the world, and consequently, the forehead of the native Korean tiger forms the pattern of the character for King (Wang). It is the Earth God (Gijisin) and is represented by the character In ; following the Heavenly Rat and Earthly Ox, In represents Man, symbolizing a human being.

The fourth of the Twelve Earthly Branches, paired with In, is Mao. With the Five Elements, things are born in the Rabbit. It is the due east of the sunrise. As the sun rises, all living beings are created and come into existence, thus completing the earthly world.

However, until now, it was the Era of the Pre-Heavenly Venerable, and because it was incomplete, it is the Era of the Three Enclosures of Heaven. This refers to the Era of the Purple Subtle Enclosure, the Great Subtle Enclosure, and the Heavenly Market Enclosure. In the future, when Heaven and Earth unite in virtue to form a Heavenly Kingdom on Earth, the Shaowei Yuan is added, leading to the Era of the Four Enclosures; thus, the appearance of Mao as the master of the world is referred to in the I Ching as "The Emperor Appears from the Earth."

The phrase "Observing the Arrowhead of Yi, the Bird's Arrowhead of Yi" signifies that Jia becomes Yi, which means that Yin (the Tiger) transforms into a Rabbit. It is the Five Strokes, the Number of the Yellow Ultimate; the Four Symbols operate as the Five Elements, with the Central Earth taking the lead. The Four Directions encompass the Center to become the Five Directions.

Human nature adds faith to become Benevolence, Righteousness, Propriety, Wisdom, and Faith, and becomes the Unbridled Spiritual Path.

It forms the Five Flavors, Five Colors, Five Sensations, and Five Internal Organs. Only when the character (five) with five strokes emerges, allowing the numbers of five to each form Yin and Yang and give rise to the decimal system; thus, the symbolic numbers that measure the principles of all things are finally completed.

The following phrase, which Pyeongso Mogudangju usually regards as important, is the spirit of the noble person who will become a worker for the affairs of the world.

Righteousness and great virtue, all matters will return to righteousness; life rises from the heights of hardship; advancing one step from the top of a hundred-foot pole, advancing one step from the peak of Mount Tai; he who humbles himself can surround the multitude; a family that accumulates good deeds will surely have abundant blessings; the way I practice good is my enemy, the way I practice evil is my teacher; man devises schemes to kill, and heaven and earth repeat them. If you gain absolute advantage from a single source, you will use your troops tenfold; if you repeat it three times, you will use your troops ten thousandfold.

The meaning of the above text can be found by searching for it in the Father-Daughter Dialogue magnifying glass.

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일본어

頓悟漸修（金呉点数）と頓悟頓修論（ドンオドンスロン）で分化（分化）して是非（詩費）を争ったという韓国國佛家（韓国不可）の事緣（事情）を說明（説明）したところ天命（千人）が下された小數（少数）にも当該堂（該当）され、普通（普通）は頓悟漸修（金呉点数）で道通（導通）が可能（可能）であった。

理は時間的(時間的)に長短點(長短点)があり、空間的(空間的)に高低(高低)の差異(差)があるので、努力(努力)しただけに各己(それぞれ)で成功(成功)が成就(成就)されるのだ。

漸（点）という文字にその意味が分明（明確）に含まれている。水 水(水)の辺にワゴン車(車)、根斤(根)者の合字で、萬物(万物)の根源(根源)である水は休むことなく動く。降りて流れる。 水蒸气（水蒸気）で上昇（上昇）し、雲に沿って風に四方（四方）に浮かぶが四方（四方）の地上（地上）に降りる。 根本的（根本的）で時間（時間）と空間（空間）を行く。

つまり、經輪天地（軽輪天地）と呼ばれてワゴンのように転がっていくのに、重さの中心（中心：年輪の経過）に応じて、差異（差）が發生（発生）するということだ。

君子(君子)は天羅萬象(天羅万象)の經輪天地(軽輪天地)を尽くすことで天下萬事(天下万事)を知って萬有(万有)と通(通)して神靈(神霊)に能少能大(能小能隊)することになる。

しかし、聖人（大人）も始作（始まり）の段階（段階）のときは、漸次的（漸次的）に進化發展（進化発展）し、能（能）な境地（境地）に達し、次生（次生）に出現時（出現時）に、いよいよ頓樂道通（導通）することになるのだという御言葉だ。

その聖人（大人）が教えたら天天（天間）に韓ウルの气運（オーラ）を載せ、十二地支（十二支）に地气（ジギ）の理致（一）を盛り込んだということだ。言い換えれば、ハンウルは地を通って物質（物質）の形體（形体）で萬法化（万法化）したのが十二地支（十二支）の文字に象數（定数）としてその內面（内面）の眞理（真理）を盛り込んだ。

天開於子（千個語）だ。 子は奇数最初の地支（支持）で初めての一太極（一太極）だ。文字が三劃（三画）だ。これは一石三極（一石三極）で天地人三才（天地人三才）、三天三神思想（三千三神思想）を意味（意味）する。 三遷成道（三天聖道）の意味だから夫婦子（夫婦）の意味でもある。

したがって、萬物（万物）の根源（根源）である水（水）として水である。 原子(原子)、因子(因子)、種子(種子)、電子(電子)、天子(天子)、君子(群子)、分子(分子)、光子(光子)などの意味に初めを意味し、最初を象徵(象徴)する。また、人、百姓（民）、師匠、當身（あなた）、爵位（作位：子爵自作）、私（自稱：自称）、子ども、果実、繁殖（繁殖）、愛、子女（子）、子正（真夜中）、冬至子月（同志子月）。

子がハンウルロ三天（サムチョン）であれば、二番目の地支（支持）である丑（軸）は、土地で四地（四肢）と四劃（写）である。 地闢於丑（地壁魚軸）だ。 三天（三千）と四地（四肢）が出会い、天地父母（天地両親）なので、子丑（自炊）は（和）となり土（土）となる。

したがって、地で方位が生起し、四方と四時が交わり、節をなす。ハニー元亨利貞（原型リジョン）は天道之常（天道地上）と春夏秋冬（春夏秋冬）に循環（循環）する。

これに人類（人類）は仁義禮智（人義予知）の人性之綱（人性地江）を追って生存（生存）することになるということだ。

天地(天地)は萬物(万物)を放湯信道(防湯神道)で造化(調和)を作る。したがって、人間（人間）は、兩手兩足（羊水養族）の四肢（四肢）として活動（活動）する。 四象（思想）で最後に萬有（万有）が存在（存在）する。 三天四地（三千四寺）が出会って七火化（七和化）なので、一週（一週間）です。十二方位（十二方位）となり、人間（人間）の十二神殺（十二神殺）として作用する。

天地（天地）は人間（人間）を生んだから人起於寅（人歯車人）であり、寅（人）は十一劃（十一画）である。 十一成道（十一聖徒）で地上に船費が現れた。

一點（一点）に民の頭頭、ハナ一（日）、末尾岩を由（ゆ）、八八（腕）者の合字として、宇宙一太極（宇宙一太極）である一人（一人）は周易八卦（主役八卦）を上成道（ソンド）したソンビという意味の文字でありながら山神を代辯（糞）する犯（虎）であり、大きい、進む、引っ張るなどの意味に同官（同官：同僚の官職）、同僚（同僚）、恭敬（公景）の意味である。特に東北方（東北方）の意味であり、艮方 漢国（肝房韓国）を象徵（象徴）するため、韓半島土種（朝鮮半島土種）虎が天下に一番最初の動物（動物）であり、したがって、韓國土種（韓国土種）虎の歯。 基址神（基地神：土地神）であり、寅（人）なので子天（自天）、丑地（祝地）に続き、寅人（人人）と言い、人を象徵（象徴）する。

寅（人）と対になって４番目の十二地支（十二支）は卯（墓）である。 五劃（五核）で物生於卯（水生魚墓）だ。 日出（日の出）の正東（チョンドン）である。日が沈むことで萬生命體（万生命体）が生まれ、存在（存在）することになるので、地上世界（地上世界）が完成する。

しかし、至今までは先天天尊時代（先天天存時代）だったことで未完成（未完成）だったことでハンウルの三垣時節（三原時代）だ。 紫微垣（ジャミウォン）、太微垣（テミウォン）、天市垣時代（チョンシウォン時代）という言葉だ。 將次 天地合德（長次天地合徳）になって地上天国（地上天国）のときに少微垣（ソミウォン）が加わり、四垣時代（寺院時代）となるように、いよいよ卯（墓）が天下（現下）に主人（主人）に帝出震（提出陣）とした。

御乙矢口 鳥乙矢口（御市区萩市区）で甲（甲）が乙になるのが寅（人：虎）が卯化（描画：ウサギで化する）という言葉だ。 五劃（五画）だから黄極數（黄極水）で四象（思想）が中央土（中央土）を前面に五行（五行）として作用する。 四方（四方）が中央（中央）を包含（含む）して五方（五方）となる。

人性（人性）が信じる信（神）を加えて仁義禮智信（人義予知神）となり、放湯神道統（バンタン神道通）となる。

五味（五味）、五色（五色）、五覺（五角）、五臟（五章）を構成する。 5画の五（五）が出てこそ五數（五水）がそれぞれ陰陽（陰陽）を成し、十進法（十進法）が出て、ついに萬有（万有）の理を載せる象數（定数）が完成（完成）されるのだ。

平素 牧牛堂主（普段の木牛当主）が重要視（重要視）する下の文句が天下事（天下寺）働くことになる君子（軍者）の精神（精神）である。

正道大德（チョンド大徳）、事必歸正（サピル帰政）、節處峰生（切処奉生）、百尺竿頭進一步（百尺ガンドゥジンイルボ）、

太山絶頂更進一步（太山絶頂ギャング進日報）、屈己者能處衆（屈起者能処中）、積善之家必有餘慶（敵船地が必遊女経）、道吾善者是吾賊（ドア先者シオ敵）、シオサ）、人發殺機 天地反復（引き抜きの天地反復）、絶利一源（節理一員）であれば用師十倍（勇者十倍）、三反三反（三反ジュヤ）であれば龍士萬倍（勇士満杯）だ。

ウィグルは父女問答（婦女問答）拡大鏡で探せば意味が出る。

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스페인어

He explicado la historia del budismo coreano, donde se distingue entre las teorías de la iluminación repentina seguida de la práctica gradual (Don-o-jeom-su) y la iluminación repentina seguida de la práctica repentina (Don-o-don-su-ron), y he debatido sobre la validez de estas posturas. Afirmé que la iluminación repentina seguida de la práctica repentina se aplica solo a unos pocos elegidos que han recibido el Mandato del Cielo, mientras que la gente común puede alcanzar la iluminación mediante la iluminación repentina seguida de la práctica gradual (Don-o-jeom-su). Así como los principios tienen ventajas y desventajas en términos de tiempo y diferencias de elevación en términos de espacio, el éxito se logra individualmente en proporción al esfuerzo invertido.

Este significado está claramente contenido en el carácter *Jeom*. Como carácter compuesto formado por el radical de agua (*Su*), carro (*Cha*) y retrete (*Jin*), el agua —fuente de todas las cosas— se mueve incesantemente. Desciende y fluye. Se eleva como vapor, se desplaza en todas direcciones con el viento que sigue a las nubes y desciende al suelo en todas direcciones. Fundamentalmente, trasciende el tiempo y el espacio.

En otras palabras, significa que, mientras el universo gira como una carreta —conocida como la "Rueda del Cielo y la Tierra"—, surgen diferencias según el centro de gravedad (el transcurso de la rueda de los años). Una persona noble, al dominar plenamente el gobierno del cielo y la tierra y los innumerables fenómenos del universo, comprende todos los asuntos del mundo, se comunica con todas las cosas y alcanza diversos grados de espiritualidad. Sin embargo, se dice que incluso un sabio, en su etapa inicial, evolucionó y se desarrolló gradualmente hasta alcanzar un estado de capacidad, y solo al aparecer en la siguiente vida logró finalmente la iluminación a través del reino de la iluminación y el cultivo repentinos.

Aquel sabio enseñó que los Troncos Celestiales encarnan la energía del Cielo, y las Doce Ramas Terrestres contienen los principios de la Energía Terrenal. En otras palabras, Hanul, al manifestar los innumerables fenómenos a través de la tierra en forma de materia, ha contenido su verdad interior en los caracteres de las Doce Ramas Terrestres como números simbólicos.

El Cielo se abre en el Niño. El Niño es la primera Rama Terrestre impar y representa al Primero, el Gran Supremo. El carácter consta de tres trazos. Esto simboliza la Divisibilidad en Tres Extremos, que representan los Tres Poderes del Cielo, la Tierra y el Hombre, y el Pensamiento de los Tres Cielos y los Tres Dioses. Significa «tres migraciones para alcanzar el Camino», y también «esposo, esposa e hijo».

Por lo tanto, es el agua, que es la fuente de todas las cosas. Significa el comienzo y simboliza lo primero en los significados de átomo, causa, semilla, electrón, Hijo del Cielo, persona noble, molécula, fotón, etc. También conlleva significados como persona, plebeyo, maestro, tú, título (vizconde), autoproclamado, niño, fruto, reproducción, amor, hijos, medianoche y el mes del solsticio de invierno.

Si representa el Cielo y los Tres Cielos, entonces la segunda Rama de la Tierra, representa la Tierra y las Cuatro Tierras, compuesta por cuatro trazos. Es la frase (Jibyeoeochuk). Los Tres Cielos y las Cuatro Tierras se unen para formar los Padres del Cielo y la Tierra; así, Zi y Chou se combinan para formar la Tierra.

En consecuencia, las direcciones surgen de la tierra, y los cuatro puntos cardinales y las cuatro estaciones se emparejan para formar las estaciones. Por lo tanto, Yuan, Heng, Li y Zhen son las constantes del Camino del Cielo y circulan a través de las cuatro estaciones.

Así, la humanidad sobrevive siguiendo los principios fundamentales de la naturaleza humana: benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría.

El Cielo y la Tierra armonizan todas las cosas mediante el Camino de la Fe Ilimitada. Por lo tanto, los seres humanos actúan utilizando sus cuatro extremidades: dos manos y dos pies. Todas las cosas existen a través de los Cuatro Símbolos. Los Tres Cielos y las Cuatro Tierras se encuentran y se transforman en Siete Fuegos, formando un ciclo; esto se conoce como la Creación de las Siete Estrellas. Como multiplicador de los Tres Cielos y las Cuatro Tierras, existen doce meses que constituyen un año. Estos se convierten en las Doce Estrellas del Cielo y las Doce Direcciones de la Tierra, actuando como las Doce Muertes Divinas de la Humanidad.

El Cielo y la Tierra dieron origen a la humanidad; el hombre surge del Tigre. El Tigre consta de once zarpazos. Es la manifestación de un erudito en la tierra a través de la Iluminación Undécima.

Combinado con el radical para un solo punto, el radical para un cabello abundante, el radical para uno, el radical para origen y el radical para ocho, la Persona Única, que representa al Gran Último del Universo, lleva una corona porque nació de los Ocho Trigramas del Libro de los Cambios; por lo tanto, es un carácter que significa un erudito que ha alcanzado la iluminación en la tierra, y representa a un tigre que habla en nombre del Dios de la Montaña. Lleva significados como ser grande, avanzar y tirar, así como los significados de compañero funcionario, colega y reverencia. En particular, dado que significa el Noreste, simboliza a Corea en la dirección Noreste; por lo tanto, el tigre coreano nativo es el animal supremo en el mundo, y en consecuencia, la frente del tigre coreano nativo forma el patrón del carácter para Rey (Wang). Es el Dios de la Tierra (Gijisin) y está representado por el carácter In; Tras la Rata Celestial y el Buey Terrena, In representa al Hombre, simbolizando al ser humano.

La cuarta de las Doce Ramas Terrenales, asociada a In, es Mao. Con los Cinco Elementos, las cosas nacen en el Conejo. Se encuentra al este del amanecer. Al salir el sol, todos los seres vivos son creados y llegan a existir, completando así el mundo terrenal.

Sin embargo, hasta ahora, era la Era del Venerable Precelestial, y debido a su incompletitud, se la conoce como la Era de los Tres Recintos Celestiales. Esto se refiere a la Era del Recinto Sutil Púrpura, el Gran Recinto Sutil y el Recinto del Mercado Celestial. En el futuro, cuando el Cielo y la Tierra se unan en virtud para formar un Reino Celestial en la Tierra, se añadirá el Shaowei Yuan, dando paso a la Era de los Cuatro Recintos. Así, la aparición de Mao como amo del mundo se describe en el I Ching como «El Emperador emerge de la Tierra».

La frase «Observando la punta de flecha de Yi, la punta de flecha del pájaro de Yi» significa que Jia se convierte en Yi, lo que implica que Yin (el Tigre) se transforma en un Conejo. Son los Cinco Trazos, el Número del Amarillo Supremo; los Cuatro Símbolos operan como los Cinco Elementos, con la Tierra Central a la cabeza. Las Cuatro Direcciones abarcan el Centro para convertirse en las Cinco Direcciones.

La naturaleza humana añade la fe para convertirse en Benevolencia, Rectitud, Propiedad, Sabiduría y Fe, y se convierte en el Sendero Espiritual Desenfrenado.

Forma los Cinco Sabores, los Cinco Colores, las Cinco Sensaciones y los Cinco Órganos Internos. Solo cuando emerge el carácter (cinco) con cinco trazos, permitiendo que los números cinco formen tanto Yin como Yang y den origen al sistema decimal, se completan finalmente los números simbólicos que miden los principios de todas las cosas.

La siguiente frase, que Pyeongso Mogudangju suele considerar importante, representa el espíritu de la persona noble que se convertirá en servidora del mundo.

Rectitud y gran virtud: todo vuelve a la rectitud; la vida se eleva desde las alturas de la adversidad; avanzar un paso desde la cima de un poste de cien pies es avanzar un paso desde la cima del monte Tai; quien se humilla puede rodear a la multitud; una familia que acumula buenas obras seguramente tendrá abundantes bendiciones; mi forma de hacer el bien es mi enemiga, mi forma de hacer el mal es mi maestra; el hombre trama planes para matar, y el cielo y la tierra los repiten. Si obtienes una ventaja absoluta de una sola fuente, usarás tus tropas diez veces; si la repites tres veces, las usarás diez mil veces.

El significado del texto anterior se puede encontrar buscándolo en la lupa del Diálogo Padre-Hija.