# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(462) The biography of Mokwoodangj

[새터]

三危 太白山(삼위 태백산)의 槪念(개념)을 알고나니
우리나라 修行 名山(수행 명산)인 金剛山(금강산), 智異山(지리산),
鷄龍山 三處(계룡산 삼처)가 떠올려지고
地上(지상)의 太宗祖山 天山(태종조산 천산)으로
鎭山(진산)의 中天山(중천산)인 太白山(태백산)이 함께 떠오른다.

사람의 精氣神(정기신)에 血液型(혈액형)으로 A형, B형, AB형, O형을 생각하게 된다.
變化無雙(변화무쌍)한 金剛山(금강산)이 AB형,
三山中(삼산중)에 가장 높아 넓고 溪谷(계곡)이 깊은 智異山(지리산)은 B형,
鷄龍山(계룡산)은 A형으로 보면 太白山(태백산)은 O형격이라,
혈액형 AB형은 沈着(침착)하고 安定的(안정적)인 A형과
變德(변덕)스러운 B형을 合(합)하여
A형의 合理的(합리적)이고 冷情(냉정)하며
卓越(탁월)한 能力(능력)에 뛰어난 分析力(분석력)과 타고난 批評家(비평가)로서
남이 듣기 싫어하는 똑부러지는 입바른 소리를 잘 하는데 틀린말이 없고
정치 權力慾(권력욕)이 가장 낮은 편이면서
그 以上(이상)의 것을 推究(추구)하는 境向(경향)이 있다.

牧牛堂主 先考(목우당주 선고)의 血液型(혈액형)이다.
言行不一致(언행불일치), 假式的(가식적)이고 僞善的(위선적)인 것을 싫어하며
한 번 아니다라 찍힌 사람은 영영 혐오스럽게 여긴다.
金剛山(금강산)은 예부터 修道子(수도자)들이 가장 善好(선호)한 名山(명산)이다.

人間關係(인간관계)는 一定(일정)한 거리를 維持(유지)하려고 하며
自身(자신)의 領域(영역)을 侵犯 當(침범 당)하는 것을 싫어한다.
반면 理想的(이상적)이고 感想的 性向(감상적 성향)을 지닌다.

金剛山(금강산)이 공산당 국경안에 있어 함부로 오갈 수 없음과 같다.
또한 험한 개골산을 어찌 감히 오를 수 있으리오!
금강산 景觀(경관)은 感性(감성)이 풍부한지라 詩人(시인)이나
道人(도인)들이 詩(시) 한 수 刻字(각자)해 놓고 싶은 바위산이다.

AB형의 사람은 그 巖山(암산)의 날카로운 모습처럼 銳敏(예민)하니
睡眠(수면)에 脆弱(취약)하여 잠을 充分(충분)히 取(취)해야 된다.
금강산 경치는 他山(타산)보다 특별한 것처럼
AB형은 優越(우월)하다는 제 잘난 맛에 산다.

B형은 他人(타인)에게 間攝(간섭)을 當(당)하거나
一定(일정)한 틀에 얽매이는 것을 굉장히 꺼려한다.
思考(사고)가 自由(자유)롭고 아이디어가 豊富(풍부)하며
人間關係(인간관계)에 있어 開放的(개방적)이다.

지리산은 四名山中(사명산중)에 南韓(남한)에서 가장 높으니
他(타)의 追從(추종)을 不許(불허)하고
修道子(수도자)에서 異人 智慧人(이인 지혜인)이 多數 出現(다수 출현)하여
지혜 智(지), 다를 異(리)의 智異山(지리산)이라 함이요,
골도 깊고 물이 豊富(풍부)하며
山脈(산맥)결이 自由(자유)롭고도 餘裕(여유)로우니 남한 제일의 명산이다.

B형은 지리산 면모를 닮아 周圍環境(주위환경)에 影響(영향)을 받지않으며
周圍(주위)의 일에 無神經(무신경)한 편이다.
變德(변덕)이 深(심)하고 로맨틱한 면은 좀 不足(부족)하지만 情(정)은 참 많고도 깊다.
대신에 無視 當(무시 당)하는 것을 가장 싫어하며
담아두었다가 한꺼번에 속에 있는 말을 다 쏟아낸다.
골이 깊고 多樣(다양)한 산세를 닮아
興味(흥미)로운 對象(대상)에 執着(집착)하며 인생의 삶을 즐긴다.
B형의 사랑은 果敢(과감)하고 開放的(개방적)이다.
길게 뻗은 산맥처럼 活氣(활기)찬 性格(성격)과
우둔한 꼴의 지리산처럼 무뚝뚝한 성격으로
極(극)과 極(극)의 性向(성향), 두 性格(성격)으로 나눌 수 있다.

四方(사방)100리 以上(이상)의 멀리에서도 뵈이면서 높지않아
風雲(풍운)의 影響(영향)이 없는 鷄龍山(계룡산)과 닮은 A형은
自身(자신)이 만든 規則(규칙)이나 틀에 맞춰 生活(생활)한다.

하여 準法精神(준법정신)이 강하다.
自然法(자연법)을 따르니 道人工夫(도인공부)에 맞다.
相對方(상대방)을 配慮(배려)하고 마음을 잘 헤아린다.

論山(논산)이란 山(산)을 論(논)한다는 뜻이고
계룡산이 北(북)으로 바라보이는 곳이며
中央廳 世宗市(중앙청 세종시)에서는 南方(남방)의 朝山(조산)인데 火山(화산)으로 뵈인다.
西北(서북)의 公州(공주)에서는 계룡산이 背景(배경)으로 公的(공적)이다.
大田(대전)에서는 西方淨土(서방정토)의 象徵(상징)이라 西山(서산)으로 보인다.
天山(천산)에서 비어 없는 西天山(서천산)의 代身(대신)이다.

西方淨土(서방정토)로 넘어가는 고개가 대전에서 公州(공주)로 잇는 道路(도로)이다.
이 고개를 넘어야 公道(공도)로써 鷄龍山 都邑(계룡산 도읍)에 이르게 되는 것이다.
허니 西方(서방)이 비어 虛(허)함을 三佛峰(삼불봉)과
將軍峰(장군봉)이 太田(태전)의 外靑龍(외청룡)으로 밖에서 감싸 안았다.

따라서 A형은 周圍 環境(주위 환경)의 急激(급격)한 變化(변화)와
人間關係(인간관계)의 葛藤(갈등)은 견디기 힘들어 한다.
새로운 일을 始作(시작)할 때는 宏壯(굉장)히 愼重(신중)하여
不確實(불확실)한 未來(미래)에 對(대)해서 非觀的(비관적)이라
모든 일을 미리 미리 對備(대비)하는 完璧主義者(완벽주의자)가 많다.
完璧(완벽)한 西方淨土(서방정토)를 追求(추구)하는
主人公(주인공)의 精神(정신)에 符合(부합)하여 딱 맞다.
忍耐心(인내심)이 强(강)하고 感情抑制(감정억제)가 뛰어나다.

餘他(여타)의 血液型(혈액형)보다 傷處(상처)를 깊이 받는다.
따라서 여러사람 앞에서 指摘(지적)받는 것을 가장 싫어한다.
한 번 지적받은 것을 두 번 반복 됨을 許容(허용)치 않는다.
지적받은 후 憤怒(분노)를 깊이 가슴속에 담아 둔다.

新都安(신도안)에 崑崙 地名(곤륜 지명)을 안고 있는 계룡산은
將次 天下(장차 천하)를 責任(책임)질 后天 天下(후천 천하)의 新 宗主山(신 종주산)이 되니
A형은
責任感(책임감)과 使命(사명감)이 透徹(투철)하여 責任(책임)과 使命(사명)에 이끌려 산다.
天下事 偉人(천하사 위인)은 A형으로 出現(출현)한다.
人間性(인간성)을 그릇으로 비유하면 뚝배기처럼 천천히 뜨거워지지만 가장 뜨거워짐과 같다.

三 名山(삼 명산)에 더해진 中 天山(중 천산)에 該當(해당)되는
太白山(태백산)과 같은 혈액형은 O형이라 하겠다.

O형은 삶에 대한 慾求(욕구)가 강해 理想主義者(이상주의자)인 동시에
現實主意者(현실주의자)이다.
太白山(태백산)은
한배검 三聖祖 祖上(삼성조 조상)을 믿는 先天(선천)의 祖宗山(조종산)으로
날마다 理想主義 精神界(이상주의 정신계)인 道人(도인)이나
巫堂(무당) 등과 現實(현실)의 삶에 行運(행운)의 發展(발전)을 찾고자
祈禱(기도)하기 위해 오르는 衆生(중생)들이 많다.

허니 O형은 태백산 정신과 같이 推進力(추진력)이 大端(대단)히 강한 反面(반면)에
目的(목적)이 模糊(모호)해지면 바로 意慾(의욕)을 喪失(상실)해 버린다.

태백산맥이 血脈(혈맥)이나 道脈(도맥)의 正統性(정통성)을 가짐과 같이
O형은 集團(집단)으로 形成(형성)하려는 習慣(습관)이 있고
自己集團 以外(자기집단 이외)에는 강한 警戒心(경계심)을 보인다.
宗敎(종교)가 分離(분리)되면서 各 宗敎集團(각 종교집단)의 性向(성향)이 그러하다.

이란과 이스라엘의 戰爭(전쟁)이 그 밑바닥에 깔린 精神(정신)이라
西敎(서교)와 이슬람교의
理念的 宗敎 信仰心(이념적 종교 신앙심)에 의한 對立(대립)이 되므로써
1,500년 覇權(패권)다툼의 끝자락이 되기 때문에
完全(완전)히 決判(결판)내기 前(전)까지는
絶對 政治的(절대 정치적)으로써 解決(해결) 될 수 없음과 같다.

O형은 自己主張(자기주장)이 强(강)한 만큼
自身(자신)의 意見(의견)에 正面(정면)으로 反駁(반박)하는 것을 정말 싫어한다.
한 가지 일에 集中(집중)하는 境向性(경향성)이 있어
專門 職種(전문 직종)이 많고
솔직하고 自己主張(자기주장)이 强(강)하며 感情的(감정적)이지만 뒤끝은 없다.
오지랍이 넓어 모두를 보고 참견하려 하니 先天亂世(선천난세)에 政治人(정치인)이 많다

異性(이성)과의 만남도 두 부류로 나눈다.
첫 눈에 꽂이거나 시큰둥 하거나이다.

나는 음력 5월 28일 丁亥日(정해일)에 江原道 太白山(강원도 태백산)에 오르다.
큰 딸과 因緣(인연)이 되어 精神世界(정신세계)가 通(통)하는 사위 打崑(타곤)이
太白山神(태백산신)의 부름을 느끼고 登頂(등정)하기를 願(원)했기에
每月 珠廉山 修行日(매월 주렴산 수행일)에
道伴 後學 數名(도반 후학 수명)들과 함께 오르게 된 것이다.

날이 暴炎注意報(폭염주의보)가 내린 初伏(초복)을 맞을 즈음 猛夏(맹하)의 時節(시절)이라
새벽 일찍 登頂(등정)하기로 하여 前(전)날인 丙戌日(병술일)에 太白行(태백행)하다.

打崑(타곤)이 이틀의 時間(시간)이 없어 土曜日(토요일)임에도 職場(직장)에 나가야 했기로
日課(일과)가 끝나기를 기다려서 집에서 저녁을 먹은 후에 出發(출발)하다.

同行人員(동행인원)이 9명이라 두 대의 차량으로 移動(이동)하였으니
總務 夫婦(총무 부부)와 二名 道伴(2명 도반)은 먼저 출발케 하였다.
태백산 모텔에 밤 10시가 훨씬 넘어 到着(도착)하여 저녁 11시쯤 取寢(취침)하고
다음날 새벽 04시에 起床(기상), 05시에 宿所(숙소)를 나와 登頂(등정)하다.

四年前(4년전)까지 陰曆(음력) 첫 甲子日(갑자일)에 天祭壇(천제단)에 오르다가
鷄龍山 連天峰(계룡산 연천봉)으로 바꾸어 4년만에 태백산을 다시 오른 것이다.

太白 山神靈(태백 산신령)이 神明(신명)나게 맞아줌에 오름길 중간 쉼터에 이르니
모두 神明(신명)이 나서 자연스럽게 두둥실 춤을 추고 있는 모습을 보게 되다.
두 시간 반 만에 天祭壇 致誠(천제단 치성)을 奉行(봉행)하다.
타곤(당주의 사위 호)이는 너무 신명나 홀로 그 感(감)을 느끼는 모습이다.

천제단 치성간에 단군 할아버지가 흰구름을 타고 오시어
奉祭(봉제)하는 祭壇(제단)위를 돌고는
자기 앞에 이르러 눈맞춤을 한 뒤에 구름속으로 사라지는 靈驗(영험)을 하였단다.

先天 甲午度數(선천 갑오도수)로 아홉명이 올랐으나
한배검 천제단에서 제수올리고 기도하려던
거제도 단군님 信徒(신도:이 나은 여성)인 한 명이 同參(동참)하며
十无極 完成數(십무극 완성수)를 채우니
后天 弘益人間 濟世理化(후천 홍익인간 제세이화)를 指向(지향)함이라 의미가 크다.

巨濟島(거제도)는 未來 理想世界(미래 이상세계)로 크게 건너간다는
桓因天帝(환인천제), 桓雄天皇(환웅천왕), 檀君壬儉(단군임검)의
濟度衆生 精神(제도중생 정신)을 뜻하므로 그 意味(의미)가 깊다.

이 글을 올리는 날은 堂母(당모)의 生辰日(생신일)이라
神仙(신선)이 노닌다는 仙遊島(선유도)에나 나들이가서 晩餐(만찬)을 나누어야 겠다.

태백산 천제단 영험과 혈액형 개벽송
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suno.com

영어(English)

Upon understanding the concept of Samwi Taebaeksan, the three famous mountains for spiritual practice in Korea—Geumgangsan, Jirisan, and Gyeryongsan—come to mind, along with Taebaeksan, the "Jungcheonsan" (Middle Heaven) and "Taejongjosan" (Heavenly Mountain), the guardian mountain of the earth.

Regarding human essence, energy, and spirit, one is reminded of blood types A, B, AB, and O. If we view the ever-changing Mt. Geumgang as Type AB, Mt. Jiri—the highest, widest, and deepest of the Three Mountains—as Type B, and Mt. Gyeryong as Type A, then Mt. Taebaek is like Type O. Thus, Type AB combines the calm and stable Type A with the fickle Type B; possessing the rational, cool-headed, and outstanding abilities of Type A, along with exceptional analytical skills and the innate nature of a critic who is good at speaking blunt, sharp words that others dislike hearing. They are never wrong in their words and possess the lowest level of political ambition, yet they have a tendency to pursue things beyond that.

They have the blood type of the late Mogudangju. They dislike inconsistency between words and actions, as well as artificiality and hypocrisy; once someone is marked as unfavorable, they forever regard them with loathing aversion. Mount Geumgang has been a famous mountain most favored by ascetics since ancient times.

They are not wrong in their words and actions, and they dislike anything artificial or hypocritical. In human relationships, they strive to maintain a certain distance and dislike having their territory invaded. On the other hand, they possess an idealistic and sentimental disposition.

It is akin to Mount Geumgang being located within the borders of the Communist Party, making it impossible to come and go freely. Furthermore, how could one dare to climb the rugged Mt. Gaegol! The scenery of Mount Geumgang is so rich in sentiment that it is a rocky mountain where poets and Taoist practitioners wish to engrave a poem.

People of Type AB are as sharp as the ruggedness of a rocky mountain, making them sensitive and vulnerable to sleep, so they must get sufficient sleep. Just as the scenery of Mt. Geumgang is more special than other mountains, Type ABs live for the self-importance of their own superiority.

Type Bs strongly dislike being interfered with by others or being bound by a fixed framework. Their thinking is free, their ideas are abundant, and they are open in interpersonal relationships. Mt. Jiri is the highest of the Four Famous Mountains in South Korea, unrivaled by others; it is so renowned that many extraordinary and wise practitioners appear there, hence it is called Mt. Jiri, combining the characters for wisdom and difference. With its deep valleys, abundant waters, and free and expansive mountain ranges, it is the foremost famous mountain in South Korea. Type B individuals resemble the nature of Mt. Jiri, remaining unaffected by their surroundings and tending to be indifferent to affairs around them. They are highly capricious and somewhat lacking in romanticism, yet possess a deep and abundant affection. Conversely, they hate being ignored the most and bottle up their feelings before pouring them out all at once. Resembling the deep valleys and diverse terrain of the mountain, they obsess over interesting subjects and enjoy life to the fullest. Type B love is bold and open. It can be divided into two extreme personality traits: a vibrant personality like a long, stretching mountain range, and a blunt personality like the dull appearance of Mt. Jiri.

Type A, resembling Mt. Gyeryong—which is visible from over 100 li in all directions yet is not high enough to be affected by wind and clouds—lives their lives according to rules or frameworks they have established themselves.

Therefore, they have a strong sense of lawfulness. Following the laws of nature aligns with the practice of a Taoist. One is considerate of others and understands their feelings well.

Nonsan means "discussing mountains," and it is a place where Mt. Gyeryong faces north. From the Central Government Complex in Sejong City, it is the southern mountain of the morning, appearing as a volcano. From Gongju in the northwest, Mt. Gyeryong serves as the background and is a public feature. In Daejeon, it appears as Seosan (Western Mountain) as a symbol of the Western Pure Land. It serves as a representative of the empty and non-empty Seocheonsan (Western Heavenly Mountain) within Cheonsan.

The pass leading to the Western Pure Land is the road connecting Daejeon to Gongju. One must cross this pass to reach the capital of Gyeryongsan via the public road. Therefore, Sambulbong Peak and Janggunbong Peak embrace the emptiness of the West from the outside, serving as the Outer Green Dragon of Taejeon. Therefore, Type A individuals find it difficult to endure rapid changes in their surroundings and conflicts in interpersonal relationships. They are extremely cautious when starting new endeavors and are pessimistic about the uncertain future, so many are perfectionists who prepare for everything in advance. It is a perfect match for the protagonist's spirit of pursuing a perfect Western Pure Land. They possess strong patience and excellent emotional control.

They are more deeply hurt than other blood types. Therefore, they hate being criticized in front of others the most. They do not tolerate being criticized twice. After being criticized, they harbor anger deep within their hearts. Mt. Gyeryong in Sindoan, bearing the place name Kunlun, becomes the new principal mountain of the Post-Heavenly World that will be responsible for the future world; thus, Type A individuals possess a profound sense of responsibility and mission, leading them to live driven by these duties. Great figures in world affairs emerge as Type A individuals. If human nature is likened to a vessel, it is akin to an earthenware pot that heats up slowly but reaches its peak heat. It would be said that the blood type corresponding to Mt. Taebaek, which is the Middle Mountain added to the Three Famous Mountains, is Type O.

Type O people have a strong desire for life, so they are idealists and realists at the same time. Mt. Taebaek is the ancestral mountain of the pre-heavenly era, believed in by the Hanbaegum Three Sacred Ancestors. Every day, many sentient beings climb the mountain to pray, seeking good fortune and development in their real lives alongside Taoist practitioners and shamans who belong to the idealistic spiritual realm. On the one hand, while Type O individuals possess a tremendous driving force akin to the spirit of Mount Taebaek, they immediately lose their motivation if their objectives become ambiguous.

Just as the Taebaek Mountain Range possesses the legitimacy of a bloodline or lineage of the Way, Type O individuals have a habit of forming groups and display a strong sense of caution toward anyone outside their own group. As religions became separated, the tendencies of each religious group are like this.

It is similar to the war between Iran and Israel, where the underlying spirit is a confrontation based on the ideological religious faith of the West and Islam; since this marks the tail end of a 1,500-year struggle for hegemony, it cannot be resolved absolutely politically until a complete conclusion is reached.

Type O individuals are as assertive as they are, and they truly dislike being directly refuted. They have a tendency to concentrate on a single task, so many work in specialized professions. They are honest, assertive, and emotional, yet they do not hold grudges. Because they are nosy and tend to meddle in everyone's affairs, there are many politicians among them during times of natural turmoil.

Encounters with the opposite sex also fall into two categories: falling for each other at first sight, or remaining indifferent. I climbed Mt. Taebaek in Gangwon Province on the 28th day of the fifth lunar month, the Jeonghae Day. Because my son-in-law Tagon, who shares a spiritual connection with my eldest daughter through their shared karmic bond, felt the call of the Mt. Taebaek and wished to ascend, I came to climb with several fellow disciples on the monthly day of practice at Mt. Jureom. As it was the season of fierce summer and the arrival of Chobok (the first of the three hottest days of summer) with a heat wave advisory in effect, we decided to ascend early at dawn and set out for Taebaek on the previous day, Byeongsul Day.

Since Tagon did not have two days to spare and had to go to work even though it was Saturday, he waited for his daily work to finish, had dinner at home, and then departed. Since there were nine people in the group, we traveled in two vehicles; therefore, the general affairs couple and two fellow practitioners were sent ahead. We arrived at the Taebaeksan Motel well past 10 PM, went to sleep around 10 PM, woke up at 4 AM the next day, left the accommodation at 5 AM, and ascended to the summit. Until four years ago, I used to ascend Cheonjedan on the first Gapja Day of the lunar calendar, but after switching to Yeoncheonbong Peak on Mt. Gyeryong, I climbed Mt. Taebaek again after four years.

As the Mountain Spirit of Taebaek welcomed us with divine spirit, we reached a rest area halfway up the path; everyone was so intoxicated that they naturally began to float and dance. After two and a half hours, we performed the Cheonjedan ritual. Tagon (Ho, the clan head's son-in-law) was so exhilarated that he appeared to be savoring the moment all by himself. It is said that during the ritual at Cheonjedan, Grandfather Dangun performed a miraculous feat by arriving on a white cloud, circling the altar where the sacrifice was being offered, making eye contact with the person before reaching him, and then disappearing back into the cloud.

Nine people ascended according to the Pre-Heaven Gabo Decree, but one believer of Dangun from Geojedo (a woman named Lee Na-eun), who intended to offer sacrifices and pray at Hanbaegom Cheonjedan, joined in. By completing the Ten Limitless Completion Number, this holds great significance as it points toward the Post-Heavenly Hongik Ingan Jeseihwa. Geojedo is Hwanin Cheonjeok, who signifies crossing over greatly to the future ideal world.

It holds deep significance as it represents the spirit of saving sentient beings of Incheonje, King Hwanung, and Dangun Imgeom.

Since the day I am posting this is my mother-in-law's birthday, I think I should go on an outing to Seonyudo, where immortals are said to roam, and share a banquet.

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일본어

三危太白山（三位太白山）の槪念（概念）を知ると、我が国の修行名山（修行名産）である金剛山（金剛山）、智異山（ジリサン）、鷄龍山三處（桂龍山三宗）が浮かび上がり、地上（天山には鎭山の中天山である太白山が一緒に浮かぶ。

人の精气神（定期神）に血液型（血液型）でA型、B型、AB型、O型を考えることになる。 變化無雙（変化無双）した金剛山（金剛山）がＡＢ型、三山中（三山中）に最も高く広く、溪谷（渓谷）が深い智異山（ジリサン）はＢ型、鷄龍山（桂龍山）はＡ型で見ると太白山太沈着(沈着)して安定的(安定的)なA型と變德(気まぐれ)なB型を合(合)してA型の合理的(合理的)で冷静(冷静)して卓越(卓越)な能力(能力)に優れた分析力(分析力)と生まれた批評家口当たりの良い音をよくするのに間違いがなく、政治權力慾（権力欲）が最も低い方であり、それ以上（以上）のものを推究（追求）する境向（傾向）がある。

牧牛堂主先考（木牛当主宣告）の血液型（血液型）である。言行不一致（言行不一致）、假式的（仮式的）であり、僞善的（偽善的）であることを嫌い、一度ではないと言われた人は、ヨンヨン嫌われている。金剛山（金剛山）は、古くから修道子（首都）が最も善好（好）した名山（明山）である。

人間関係（人間関係）は一定（一定）の距離を維持（維持）しようとし、自分（自分）の領域（領域）を侵犯當（侵犯当たり）することを嫌う。一方、理想的（理想的）で感想的性向（感想的性向）を持つ。

金剛山（金剛山）が共産党の国境内にあり、むやみに行けないようだ。また、険しい開骨山をどうしてあえて上がることができるでしょう！金剛山景観は、感性が豊富なので、詩人や道人たちが詩した数字をしておきたい岩山だ。

ＡＢ型の人は、その巖山の鋭い姿のように銳敏（鋭敏）なので、睡眠（睡眠）に脆弱（脆弱）し、睡眠を十分に取る必要がある。金剛山の景色は他山より特別なようにＡＢ型は優越（優越）だという私の良さに住んでいる。

B型は他人(他人)に間攝(干渉)を當(党)したり、一定(一定)した枠組みにとらわれることをとても惜しむ。 思考（思考）が自由（自由）でアイデアが豊富（豊富）で、人間関係（人間関係）において開放的（開放的）である。

智異山は四名山中に南韓で最も高いため、他の追從を追いかけて不許可となり、修道子で異人智慧人が異數出現し、多数出現智異山（ジリサン）と呼ばれ、骨も深く、水が豊富（豊富）で、山脈（山脈）結が自由（自由）であり、餘裕（余裕）ロウニは韓国一の名産だ。

Ｂ型は智異山の面貌に似て周圍環境（周囲環境）に影響（影響）を受けず、周圍（周り）の仕事に無神經（無神経）した方だ。 變德（気まぐれ）が深くてロマンチックな面は少し不足（不足）だが情（情）はとても多くても深い。代わりに無視當（無視党）することを最も嫌いながら盛っておき、一度に中にいる言葉をすべて注ぐ。ゴールが深く多様な山勢に似ていて、興味深い対象（対象）に執着（執着）し、人生の生活を楽しむ。 B型の愛は果敢（果敢）して開放的（開放的）だ。長く伸びた山脈のように活気のある性格（性格）と鈍い奴の智異山のように鈍い性格で、極（極）と極（極）の性向（性向）、二つの性格（性格）に分けることができる。

四方(四方)100里以上(以上)の遠くでも見ながら高くなく、風雲(風雲)の影響(影響)のない鷄龍山(桂龍山)と似たA型は、自分(自分)が作った規則(規則)や枠に合わせて生活(生活)する。

準法精神（準法精神）が強い。 自然法（自然法）に従うと道人工夫（道人勉強）に合う。 相対方（相手方）を配慮（配慮）し、心をよく計る。

論山(論山)とは山(山)を論(論)するという意味で、桂龍山が北(北)から見える所であり、中央廳世宗市(中央庁世宗市)では南方(南方)の朝山(潮山)なのに火山(火山)である。 西北（西北）の公州（姫）では桂龍山が背景（背景）で公的（功績）である。 大田（大田）では西方淨土（西方定土）の象徵（象徴）と西山（西山）と見られる。 天山（天山）で空のない西天山（西天山）の代身（代身）である。

西方淨土（西方定土）に進む首が大田から公州（王州）につながる道（道路）だ。この峠を越えなければ公道として鷄龍山都邑に至るようになるのだ。ハニー西方（西方）が空の虛（虚）艦を三佛峰（三仏峰）と將軍峰（将軍峰）が太田（太田）の外靑龍（外青龍）で外から包んだ。

したがって、A型は周圍環境（周囲環境）の急激な變化（変化）と人間関係（人間関係）の葛藤（葛藤）は耐え難い。新しいことを始作するときは、宏壯（すごく）愼重（慎重）して不確實（不確実）な未来（未来）に対（大）して、非觀的（悲観的）なので、すべての事をあらかじめ予備（対比）する完ぺき。 完璧な西方淨土（西方定土）を追求（追求）する主人公（主人公）の精神（精神）に符合（適合）してぴったりだ。 忍耐心（忍耐心）が强（強）で感情抑制（感情抑制）に優れている。

餘他（他）の血液型（血液型）より傷處（傷）を深く受ける。したがって、複数の人の前で指摘（知的）を受け取ることを最も嫌う。一度指摘されたことを2回繰り返すことを許容（許可）しない。指摘された後、憤怒を深く胸の中に入れておく。

新都安（新都安）に崑崙地名（昆輪地名）を抱えている桂龍山は將次天下（長次天下）を責任（責任）質 后天天下（後天天下）の新宗主山（新宗州山）となるので、A型は責任感（責任感）責任（責任）と使命（使命）に導かれて生きる。 天下事偉人（天下寺偉人）はＡ型で出現（出現）する。 人間性（人間性）を器でたとえれば、鍋排気のようにゆっくりと熱くなるが、最も熱くなるようだ。

三名山に加えられた中天山に該当する太白山のような血液型はＯ型とする。

O型は人生に対する慾求（欲求）が強く、理想主義者（理想主義者）であると同時に、現實主意者（現実主義者）である。 太白山（太白山）は、漢方剣三聖祖祖上を信じる先天の祖宗山で、日々理想主義精神界（理想主義精神界）である道人や巫堂（無党）などと現實（現実）發展（発展）を求めよう祈禱（祈り）するために上がる中生（中生）が多い。

ハニーO型は太白山精神のように推進力(推進力)が大端(非常に)強い反面(反面)に目的(目的)が模糊(曖昧)になればすぐ意慾(意欲)を喪失(喪失)してしまう。

太白山脈が血脈（血脈）や道脈（道脈）の正統性（正統性）を持つように、Ｏ型は集團（集団）で形成（形成）しようとする習慣（習慣）があり、自己集團以外（自己集団以外）には強い警戒心（警戒心）を見せる。 宗敎（宗教）が分離（分離）され、各宗敎集團（各宗教集団）の性向（性向）がそうである。

イランとイスラエルの戦争がその底に敷かれた精神であり、西敎（西教）とイスラム教の理念的宗敎信仰心（理念的宗教信仰心）による対立（対立）になるため、1,500年端裾になるため、完全に完全に決判を出す前までは絶対政治的（絶対政治的）として解決（解決）できないようだ。

Ｏ型は、自己主張（自己主張）が强（強）しただけに、自分（自分）の意見（意見）に正面（正面）で反駁（反論）することを本当に嫌う。一つのことに集中（集中）する境向性（傾向性）があり、專門職種（専門職種）が多く、率直で自己主張（自己主張）が强（強）で、感情的（感情的）だが、後端はない。オジロブが広くてみんなを見て参観しようとするので先天亂世（先天難世）に政治人（政治家）が多い

異性との出会いも二つの部類に分ける。最初の目に差し込んだり、シクンドンしたりだ。

私は旧暦5月28日丁亥日（チョンヘイル）に江原道太白山（江原道太白山）に上がる。大きな娘と因縁になり、精神世界が通じる四位打崑(タゴン)が太白山神(太白山神)の呼びかけを感じて登頂(登頂)することを願ったため、每月珠廉山修行日數名（バンバン後学寿命）と一緒に上がった。

日が暴炎注意報（爆炎注意報）が下した初伏（当時）を迎える頃、猛夏（猛夏）の時節（時代）と明け方早く登頂（登定）することにして前の前日である丙戌日（兵術日）に太白行（太白行）する。

打崑（タゴン）が二日の時間（時間）がなく、土曜日（土曜日）であっても職場（職場）に行かなければならなかったので日課（日課）が終わるのを待って家で夕食を食べた後に出發（出発）する。

同行人員（同行人員）が９人だから２台の車両に移動（移動）したので、總務夫婦（総務夫婦）と二人道伴（２人道盤）は先に出発した。太白山モーテルに夜10時がはるかに越えて到着(到着)して夕方10時ごろ取寢(就寝)し、翌日午前04時に起床(気象)、05時に宿所(宿所)を出て登頂(登頂)する。

四年前(4年前)まで陰曆初の甲子日に天祭壇(天帝団)に上がり、鷄龍山連天峰(桂龍山延天峰)に変えて4年ぶりに太白山を再び上がったのだ。

太白山神靈（太白山神霊）が神明（シンミョン）に合わせて上がる途中の避難所に至ると、みんな神明（シンミョン）が出て自然にドキドキ踊りをしている姿を見ることになる。 2時間半ぶりに天祭壇致誠（天帝団歯）を奉行（奉行）する。タゴン（当主の四位号）はあまりにも新名や一人でその感を感じる姿だ。

天帝団の歯城間に丹軍の祖父が白い雲に乗って来て奉祭する祭壇（祭壇）の上を回っては、自分の前に至り、瞑想をした後に雲の中に消える靈驗（霊験）をした。

先天甲午度數（先天甲午度数）で9人が上がったが、一杯剣天帝団で除数上げて祈ろうとした巨済も、団君様信徒（神道：この良い女性）の一人が同參（同参）し、十无極完成數（十無極完成）濟世理化（後天弘益人間ジェセイ化）を指向（志向）することで意味が大きい。

巨濟島（巨済島）は未来理想世界（未来理想世界）に大きく渡るという桓因天帝（環仁川帝）、桓雄天皇（ファンウン天王）、檀君壬儉（丹軍任剣）の濟度衆生精神（制度中生精神）を意味するので、その意味（意味）が深い。

この文を載せる日は堂母の生辰日（誕生日）で神仙（新鮮）が狙うという仙遊島にも出かけて晩餐（晩餐）を分けなければならない。

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스페인어

Al comprender el concepto de Samwi Taebaeksan, vienen a la mente las tres montañas más famosas de Corea para la práctica espiritual: Geumgangsan, Jirisan y Gyeryongsan, junto con Taebaeksan, el "Jungcheonsan" (Cielo Medio) y el "Taejongjosan" (Montaña Celestial), la montaña guardiana de la tierra.

En cuanto a la esencia, la energía y el espíritu humanos, se nos recuerdan los grupos sanguíneos A, B, AB y O. Si consideramos el siempre cambiante Monte Geumgang como el Grupo AB, el Monte Jirisan —el más alto, ancho y profundo de los Tres Montes— como el Grupo B, y el Monte Gyeryongsan como el Grupo A, entonces el Monte Taebaeksan es como el Grupo O. Así, el Grupo AB combina la calma y la estabilidad del Grupo A con la inconstancia del Grupo B. Poseen la racionalidad, la serenidad y las extraordinarias habilidades del Tipo A, junto con excepcionales dotes analíticas y la naturaleza innata de un crítico que sabe expresarse con franqueza y dureza, palabras que a otros les disgustan. Nunca se equivocan en sus palabras y poseen un nivel mínimo de ambición política, aunque tienden a ir más allá.

Tienen el grupo sanguíneo del difunto Mogudangju. Les disgusta la inconsistencia entre palabras y acciones, así como la artificialidad y la hipocresía; una vez que alguien es considerado desfavorable, lo miran con aversión y repugnancia para siempre. El monte Geumgang ha sido una montaña famosa, muy apreciada por los ascetas desde la antigüedad.

No se equivocan en sus palabras ni en sus acciones, y les disgusta todo lo artificial o hipócrita. En las relaciones humanas, se esfuerzan por mantener cierta distancia y les disgusta que invadan su espacio personal. Por otro lado, poseen una disposición idealista y sentimental.

Es como si el monte Geumgang estuviera dentro de las fronteras del Partido Comunista, lo que imposibilita el libre tránsito. Además, ¡cómo se atrevería alguien a escalar el escarpado monte Gaegol! El paisaje del monte Geumgang es tan rico en sentimiento que es una montaña rocosa donde poetas y practicantes taoístas desean grabar un poema.

Las personas del tipo AB son tan agudas como la escarpada roca de una montaña, lo que las hace sensibles y vulnerables al sueño, por lo que deben dormir lo suficiente. Así como el paisaje del monte Geumgang es más especial que el de otras montañas, las personas del tipo AB viven para la autocomplacencia de su propia superioridad.

Las personas del tipo B detestan que otros interfieran o que se vean atadas a un marco fijo. Su pensamiento es libre, sus ideas son abundantes y son abiertas en sus relaciones interpersonales. El monte Jiri es la más alta de las Cuatro Montañas Famosas de Corea del Sur, sin rival para ninguna otra. Es tan renombrado que allí aparecen muchos practicantes extraordinarios y sabios, de ahí su nombre, Monte Jiri, que combina los caracteres de sabiduría y diferencia. Con sus profundos valles, abundantes aguas y extensas cordilleras, es la montaña más famosa de Corea del Sur. Las personas de tipo B se asemejan a la naturaleza del Monte Jiri, permaneciendo impasibles ante su entorno y tendiendo a ser indiferentes a lo que sucede a su alrededor. Son muy caprichosas y algo carentes de romanticismo, pero poseen un afecto profundo y abundante. Por el contrario, odian ser ignoradas y reprimen sus sentimientos antes de expresarlos de golpe. Al igual que los profundos valles y el terreno diverso de la montaña, se obsesionan con temas interesantes y disfrutan la vida al máximo. El amor de tipo B es audaz y abierto. Se puede dividir en dos rasgos de personalidad extremos: una personalidad vibrante como una larga y extensa cordillera, y una personalidad directa como la apariencia austera del Monte Jiri.

El tipo A, semejante al monte Gyeryong —visible desde más de 100 li en todas direcciones, pero no lo suficientemente alto como para verse afectado por el viento y las nubes— vive según reglas o marcos que ellos mismos han establecido.

Por lo tanto, poseen un fuerte sentido de la ley. Seguir las leyes de la naturaleza se alinea con la práctica taoísta. Son considerados con los demás y comprenden bien sus sentimientos.

Nonsan significa "montañas de la conversación" y es el lugar donde el monte Gyeryong mira hacia el norte. Desde el Complejo del Gobierno Central en la ciudad de Sejong, es la montaña del sur al amanecer, con apariencia de volcán. Desde Gongju, al noroeste, el monte Gyeryong sirve de telón de fondo y es un elemento público. En Daejeon, aparece como Seosan (Montaña Occidental), símbolo de la Tierra Pura Occidental. Representa la Seocheonsan (Montaña Celestial Occidental), tanto vacía como no vacía, dentro de Cheonsan.

El paso que conduce a la Tierra Pura Occidental es la carretera que conecta Daejeon con Gongju. Para llegar a la capital de Gyeryongsan por la carretera principal, hay que cruzar este paso. Por lo tanto, los picos Sambulbong y Janggunbong abrazan el vacío del Oeste desde el exterior, sirviendo como el Dragón Verde Exterior de Taejeon. En consecuencia, a las personas del tipo A les resulta difícil soportar cambios rápidos en su entorno y conflictos en las relaciones interpersonales. Son extremadamente cautelosas al emprender nuevos proyectos y pesimistas ante un futuro incierto, por lo que muchas son perfeccionistas que se preparan para todo con antelación. Esto encaja a la perfección con el espíritu del protagonista, que busca una Tierra Pura Occidental perfecta. Poseen una gran paciencia y un excelente control emocional.

Son más sensibles a las críticas que otros tipos de sangre. Por lo tanto, odian ser criticadas en público. No toleran ser criticadas dos veces. Tras ser criticadas, albergan ira en lo más profundo de su ser. El monte Gyeryong en Sindoan, conocido como Kunlun, se convierte en la nueva montaña principal del Mundo Postcelestial, responsable del futuro del mundo. Por ello, las personas de tipo A poseen un profundo sentido de responsabilidad y misión, lo que las impulsa a vivir guiadas por estos deberes. Grandes figuras de los asuntos mundiales suelen ser de tipo A. Si comparamos la naturaleza humana con un recipiente, es similar a una vasija de barro que se calienta lentamente hasta alcanzar su temperatura máxima. Se podría decir que el grupo sanguíneo correspondiente al monte Taebaek, la Montaña Central añadida a las Tres Montañas Famosas, es el tipo O.

Las personas de tipo O tienen un fuerte deseo de vivir, por lo que son idealistas y realistas a la vez. El monte Taebaek es la montaña ancestral de la era precelestial, venerada por los Tres Ancestros Sagrados Hanbaegum. Diariamente, muchos seres sintientes ascienden a la montaña para orar, buscando buena fortuna y desarrollo en sus vidas, junto con practicantes taoístas y chamanes pertenecientes al reino espiritual idealista. Por un lado, si bien las personas del Tipo O poseen una tremenda fuerza impulsora, similar al espíritu del Monte Taebaek, pierden inmediatamente la motivación si sus objetivos se vuelven ambiguos.

Así como la Cordillera de Taebaek posee la legitimidad de un linaje o tradición del Camino, las personas del Tipo O tienen la costumbre de formar grupos y muestran una gran cautela hacia cualquiera ajeno a su grupo. A medida que las religiones se separaron, las tendencias de cada grupo religioso se asemejaron a esto.

Es similar a la guerra entre Irán e Israel, donde el espíritu subyacente es una confrontación basada en la fe religiosa e ideológica de Occidente y el Islam; dado que esto marca el final de una lucha de 1500 años por la hegemonía, no puede resolverse políticamente de forma absoluta hasta que se alcance una conclusión definitiva.

Las personas del Tipo O son sumamente asertivas y les disgusta profundamente ser refutadas directamente. Tienden a concentrarse en una sola tarea, por lo que muchas trabajan en profesiones especializadas. Son honestas, asertivas y emotivas, pero no guardan rencor. Debido a su curiosidad y tendencia a entrometerse en los asuntos ajenos, abundan los políticos entre ellos durante épocas de crisis.

Los encuentros con el sexo opuesto también se dividen en dos categorías: enamorarse a primera vista o permanecer indiferentes. Ascendí al monte Taebaek en la provincia de Gangwon el día 28 del quinto mes lunar, el día de Jeonghae. Como mi yerno Tagon, quien comparte una conexión espiritual con mi hija mayor a través de su vínculo kármico, sintió el llamado del monte Taebaek y deseaba ascender, fui a escalar con varios compañeros discípulos en el día mensual de práctica en el monte Jureom. Dado que era pleno verano y llegaba Chobok (el primero de los tres días más calurosos del verano), con alerta por ola de calor vigente, decidimos ascender temprano al amanecer y partir hacia Taebaek el día anterior, el día de Byeongsul.

Como Tagon no tenía dos días libres y tenía que ir a trabajar a pesar de ser sábado, esperó a terminar su jornada laboral, cenó en casa y luego partió. Como éramos nueve personas en el grupo, viajamos en dos vehículos; por lo tanto, la pareja encargada de asuntos generales y dos compañeros practicantes fueron enviados por delante. Llegamos al Motel Taebaeksan pasadas las 10 de la noche, nos acostamos alrededor de las 10, nos despertamos a las 4 de la mañana del día siguiente, salimos del alojamiento a las 5 y ascendimos a la cima. Hasta hace cuatro años, solía ascender al Cheonjedan el primer día de Gapja del calendario lunar, pero después de cambiar al pico Yeoncheonbong en el monte Gyeryong, volví a escalar el monte Taebaek después de cuatro años.

Mientras el espíritu de la montaña de Taebaek nos recibía con un espíritu divino, llegamos a un área de descanso a mitad del camino; todos estaban tan embriagados que comenzaron a flotar y bailar espontáneamente. Después de dos horas y media, realizamos el ritual del Cheonjedan. Tagon (Ho, el yerno del jefe del clan) estaba tan eufórico que parecía disfrutar del momento en solitario. Se dice que, durante el ritual en Cheonjedan, el abuelo Dangun realizó una hazaña milagrosa: llegó en una nube blanca, rodeó el altar donde se ofrecía el sacrificio, hizo contacto visual con la persona antes de alcanzarla y luego desapareció de nuevo en la nube.

Nueve personas ascendieron según el Decreto Gabo Precelestial, pero una creyente de Dangun de Geojedo (una mujer llamada Lee Na-eun), que tenía la intención de ofrecer sacrificios y orar en Hanbaegom Cheonjedan, se unió a la celebración. Al completar el Número de Diez Completaciones Ilimitadas, esto tiene gran significado, ya que apunta al Hongik Ingan Jeseihwa Postcelestial. Geojedo es Hwanin Cheonjeok, que simboliza el paso a un mundo ideal futuro.

Tiene un profundo significado, ya que representa el espíritu de salvación de los seres sintientes de Incheonje, el rey Hwanung y Dangun Imgeom.

Como hoy es el cumpleaños de mi suegra, creo que debería ir a Seonyudo, donde se dice que vagan los inmortales, y compartir un banquete.