시은좌(施恩座, mercy seat)

[손경국]

[출애굽기 25장]

10 그들은 조각목으로 【궤】를 짜되 길이는 두 규빗 반, 너비는 한 규빗 반, 높이는 한 규빗 반이 되게 하고

11 너는 순금으로 그것을 싸되 그 안팎을 싸고 위쪽 가장자리로 돌아가며 금 테를 두르고

12 금 고리 넷을 부어 만들어 그 네 발에 달되 이쪽에 두 고리 저쪽에 두 고리를 달며

13 조각목으로 채를 만들어 금으로 싸고

14 그 채를 궤 양쪽 고리에 꿰어서 【궤】를 메게 하며

15 채를 【궤】의 고리에 꿴 대로 두고 빼내지 말지며

16 내가 네게 줄 【증거판】을 【궤】 속에 둘지며

17 순금으로 【속죄소】를 만들되 길이는 두 규빗 반, 너비는 한 규빗 반이 되게 하고

18 금으로 그룹 둘을 【속죄소】 두 끝에 쳐서 만들되

19 한 그룹은 이 끝에, 또 한 그룹은 저 끝에 곧 【속죄소】 두 끝에 【속죄소】와 한 덩이로 연결할지며

20 그룹들은 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 【속죄소】를 덮으며 그 얼굴을 서로 대하여 【속죄소】를 향하게 하고

21 【속죄소】를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 【증거판】을 【궤】 속에 넣으라

22 거기서 내가 너와 만나고 【속죄소】 위 곧 【증거궤】 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명령할 모든 일을 네게 이르리라

[출애굽기 26:34] 너는 지성소에 있는 증거궤 위에 【속죄소】를 두고

[출애굽기 30:6] 그 제단을 증거궤 위 【속죄소】 맞은편 곧 증거궤 앞에 있는 휘장 밖에 두라 그 【속죄소】는 내가 너와 만날 곳이며

[출애굽기 31:7] 곧 회막과 증거궤와 그 위의 【속죄소】와 회막의 모든 기구와

[출애굽기 37:6] 순금으로 【속죄소】를 만들었으니 길이가 두 규빗 반, 너비가 한 규빗 반이며

[히브리서 9:5] 그 위에 【속죄소】를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라

성막의 가장 거룩한 장소인 지성소 안에는 언약궤(민10:33) 또는 법궤(레16:2)라고도 불리어지는 증거궤(출25:22)가 있고, 그 증거궤 안에는 십계명을 새긴 두 개의 돌판(출25:21)과 만나가 들어있는 항아리(출16:33)와 아론의 싹난 지팡이(민17:10)가 들어 있다. 그 증거궤의 덮개(뚜껑)이 바로 속죄소이다. 【속죄소】는 히브리어 원문에서는 덮개, 뚜껑을 말한다. 그러므로 출애굽기 25장 21절에서 하나님께서 「【속죄소】를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 【증거판】을 【궤】 속에 넣으라」고 명령하셨다. 계속해서 22절에서 「거기서 내가 너와 만나고 【속죄소】 위 곧 【증거궤】 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명령할 모든 일을 네게 이르리라」고 말씀하셨다. 【속죄소】는 하나님께서 이스라엘 백성을 대표하는 대제사장을 만나는 장소이고, 이스라엘 자손을 위하여 말씀을 주시는 장소이다. 【속죄소】는 이스라엘 자손에게 특별한 장소이다. 그러한 속죄소는 단지 덮개(뚜껑)의 기능만을 가진 것이 아니기 때문에 덮개(뚜껑)이라고 부르지 않고 【속죄소】라고 불렀다.

히브리어에서 일반적으로 뚜껑(cover)이라고 할 때에는 [ מ כ ס ה (미크쎄)]라는 단어를 사용한다. 이 단어를 개역개정역에서 창세기 8장 13절은 뚜껑으로 출애굽기 26장 14절, 36장 19절, 민수기 4장 25절에서는 덮개로 번역하였다.

그러나 속죄소에 해당하는 히브리어 단어는 [ כ פ ר ת (캅포레트)]로서 덮개, 뚜껑 등의 의미를 가지고 있으며 특별히 언약궤의 뚜껑에 대해서만 사용되며(출25:17, 22, 30:6, 31:7, 레16:2, 대상 28:11). 덮다, 가리다, 감추다, 용서하다, (죄를) 사하다, 속죄하다, 속량하다, 진정시키다, 가라앉히다, 달래다, 완화시키다, (화를) 풀다, 칠하다, 송진을 칠하다 뚜껑을 해 덮다 등의 뜻을 가진 동사 [ כ פ ר (카파르)]에서 유래되었다.

그러므로 성경 번역본에 따라 다양하게 번역하였다.

개역개정, 개역한글에서는 속죄소로, 새번역, 표준새번역, 공동번역에서는 속죄판으로, CEV, Good News Bible, Jewish New Testament에서는 Lid(뚜껑)으로, NIV (ayonement) cover (속죄) 덮개로, KJV흠정역에서는 긍휼의 자리로, KJV, Amplified Bible에서는 mercy seat로, Living Bible에서는 place of mercy(자비의 장소)로, J. N. Darby는 mercy-seat(자비의 자리)로, The Jerusalem Blble throne of mercy(긍휼의 보좌)로, 日本語 改譯改訂版에서는 贖いの座(속죄의 자리)로 번역하였다.

출애굽기 25장 22절에서 「"거기서 내가 너와 만나고 【속죄소】 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라"(출 25:22)」고 말씀하셨다. 속죄소는 하나님이 그분의 백성을 <만나고>, <말씀하시는 장소>이다.

속죄소는 순금으로 【속죄소】를 만들되 길이는 두 규빗 반, 너비는 한 규빗 반 크기의 순금으로 만들어진 증거궤의 덮개(뚜껑)이다. 히브리어로 쓰여 진 구약 성경의 【속죄소】를 BC 2~3세기 경 헬라어로 번역한 The SEPTUAGINT(칠십인역)에서 ιλαστηριον(힐라스테리온)으로 번역하였다. ιλαστηριον(힐라스테리온)의 어근(語根)은 화해(和解)라는 의미를 가지고 있다. 헬라어에는 ιλαστηριον(힐라스테리온)과 어근(語根)이 같은 단어가 세 개가 있다. 로마서 3장 25절에서 나오는 ιλαστηριον(힐라스테리온)은 화해장소(和解場所)이고, 히브리서 2장 17절에 나오는 ιλασκομαι(힐라스코마이)는 화해시키는 것<중재(仲裁), 조정(調停)>의 의미이고, 요한일서 2장 2절과 4장 10절에 나오는 ιλασμοS(힐라스모스)는 화해제물(和解祭物) 또는 화목제물(和睦祭物)의 의미이다. 이 단어들의 어원(語源)은 ιλεωS(힐레오스)로서 은혜로운, 자비로운, 긍휼히 여기는, 관대한, 친절한, 호의를 가진 등의 뜻을 가지고 있다. 신약의 히브리서 9장 5절은 「그 위에 【속죄소】를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라」고 말한다. 여기의 【속죄소】에 해당하는 단어가 바로 ιλαστηριον(힐라스테리온)이다.

히브리서 2장 17절에서 「그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 【속량】하려 하심이라」고 말한다. 개역한글은 구속, 새번역은 대속, KJV흠정역은 화해, KJV은 reconciliation(화목), NIV는 atonement(속죄), CEV는 forgiveness(용서), 개역개정에서 속량으로 번역한 17절의 【속량】은 헬라어 ιλασκομαι(힐라스코마이)로서 화해시키는 것<중재(仲裁), 조정(調停)>이다. 이 구절의 의미는 그리스도께서 대제사장이 되어 백성의 죄들에 대하여 화해를 이루려하심이라는 의미이다. 다시 말하면 그리스도께서 하나님과 죄 있는 백성 사이에 중재(仲裁)하고 조정(調停)하기 위하여 대제사장이 되셨다는 의미이다. 그리스도께서 중재자(仲裁者), 곧 조정자(調停者)이시라는 것이다.

그리스도는 화해제물(和解祭物/ιλασμοS/힐라스모스)이시고, 하나님과 죄 있는 백성을 화해(和解)시키는 중재자(仲裁者), 조정자(調停者)이시며, 하나님과 그분의 백성이 만나는 화해장소(和解場所)로서 【속죄소(贖罪所)】이시다.

A. 구약의 【속죄소】는 신약에서 【은혜의 보좌】이다.

구약에서 백성들의 죄는 일 년에 오직 한 차레, 즉 7월 10일의 속죄일[贖罪日(레 23:27; 25:9)]에 대제사장이 자기와 그의 집안과 이스라엘 자손의 부정과 그들이 범한 모든 죄로 말미암아 지성소를 위하여 또 그들의 부정한 중에 있는 회막을 위하여(레16:16), 속죄제물을 드리고, 희생의 피를 가지고 지성소에 들어가 속죄소 위와 속죄소 앞에 뿌려 속죄하였다(레16:15). 신약은 「영원한 제사장인 그리스도(히7:24)는 구약의 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 반복해서 제사 드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라(히7:27)」고 말한다. 구약의 속죄일은 매년 해마다 속죄제물을 반복적으로 드려야 함으로 한시적이고 불완전한 것으로써 예수 그리스도에 의한 영원하고 완전한 대속의 <그림자>였다(히8:5, 9:24, 10:1). 그러므로 히브리서 8장에서 대제사장마다 예물과 제사 드림을 위하여 세운 자니 그러므로 그도 무엇인가 드릴 것이 있어야 할지니라(3절). 그들이 섬기는 것은 하늘에 있는 것의 모형과 <그림자>라(5절). 이 장막(구약의 장막)은 현재까지의 <모형>이라(히9:9)고 말한다.

구약의 제물을 태우는 《제단》은 그리스도의 【십자가】로 대치되었고, 구약에서 죄를 일시적으로 덮는 불완전한 《속죄》는 그리스도의 몸을 영단번에 속죄제물로 드려진 그리스도의 완전한 【구속】으로 성취(히9:12, 벧전3:18)되었다.

신약은 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니(히10:19), 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요(요일1:7), 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방시켜 주셨다고 말한다. 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 【은혜의 보좌】 앞에 담대히 나아갈 것이니라(히4:16)고 말한다.

B 구약의 속죄소는 그리스도를 예표한다.

출애굽기 25장 22절에서 「거기서 내가 너와 만나고 【속죄소】 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라(출 25:22)」고 말한다. 【속죄소】는 하나님이 그분의 백성을 <만나고>, <말씀하시는 장소>이다.

골로새서 1장 14절은 「그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄 사함을 얻었도다」라고 말한다. 구약에서는 속죄소에서 속죄함을 받았지만, 신약에서는 그리스도 안에서 속죄함을 얻는다. 그러므로 그리스도께서 참 속죄소이시다. 또한 히브리서 1장 2절은 「이 모든 날 마지막에는 아들을 (통하여) 안에서 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라」고 말한다. 구약에서는 하나님께서 속죄소에서 말씀하셨지만, 신약에서는 그리스도 안에서 말씀하신다. 그리스도께서 하나님이 말씀하시는 장소이시다. 그러므로 그리스도께서 참 속죄소이시다. 속죄소는 하나님의 은혜의 보좌를 예표(히4:16)할뿐만 아니라, 속죄소는 하나님의 의로운 율법의 덮개이신 그리스도를 의미한다. 또한 속죄소는 하나님이 은혜 안에서 그분의 구속된 백성에게 말씀하시는 장소로서 그리스도를 예표한다.

히브리서 2장 17절에서는 「주 예수께서 우리 죄들을 위한 화해가 되심으로 우리에 대한 하나님의 의로우신 요구를 만족케 하시어 우리를 하나님과 화해케 하셨다. 그리스도는 우리에 대한 하나님의 요구를 만족케 하심으로써 우리를 하나님과 화해케 하셨다」고 말한다. 요한 일서 2장 2절과 4장 10절에서 주 예수님이 우리 죄들을 위한 화해 제물이심을 볼 수 있다. 그리스도는 우리를 하나님과 화해시키시는 분이실 뿐 아니라, 화해제물이시다. 그분은 우리를 하나님과 화해될 수 있도록 그분 자신을 제물로 드렸다. 로마서 3장 25절에서는 그리스도가 하나님과 우리의 화해장소인 속죄소라고 말한다. 그러므로 그리스도는 화해시키는 중재자(仲裁者)이시며, 화해제물(和解祭物)이시며, 하나님과 그분의 백성이 함께 만나는 화해장소(和解場所)인 【속죄소(贖罪所】이시다.