1. 성변인(成辨因) - (2) 이지소생종자(二智所生種子)

[無盡行]

제2절 정토에 왕생하는 인(因)

1. 성변인(成辨因) 

(2) 이지소생종자(二智所生種子)    

或有說者 二智所熏新生種子 爲彼淨土而作生因 
如攝論說 從出出世善法功能 生起淨土 
何者爲出出世善法 無分別智 無分別後得 所生善根爲出出世善法 
是本有卽非所生 旣是所生 當知新成 
問如是二說 何者爲實 答皆依聖典 有何不實 於中委悉 如楞伽經料簡中說 
 


< 해석 > 

혹 어떤 이는 말하기를  “두 가지 지혜로 훈습된 새롭게 생긴 종자가 
저 정토에 태어나는 씨앗이 된다.” 라고 하였다. 
저《섭론》에서 말하기를  “출출세선법(出出世善法)의 공능으로부터 
정토를 생겨 일어나게 한다. 

무엇을 출출세선법이라 하는가？ 
무분별지와 무분별 후득지에서 생긴 선근이 출출세선법이 된다. 
이것이 본래 있는 것이라면 곧 생기는 것이 아니다. 
이미 이렇게 생겼다는 것은 새롭게 이루어진 것임을 마땅히 알아야 한다.”
한 것과 같다. 

묻기를  “이와 같은 두 가지 설은 어떤 것이 옳은가？” 할 수 있을 것이다. 
대답하자면  “모두가 성전에 의거하였으므로 어찌 옳지 않은 것이 있겠는가.”
하리라. 그 가운데 자세한 것은《능가경료간》중에 설한 것과 같다. 



< 강설 >  

정토를 출현하는 원인으로써 본래 갖추어진 종자 가운데 두 번째로 
두 가지 지혜로 생겨나는 종자를 말하고 있다. 

아뢰야식이 수겁을 거치면서 변화한다는 것과는 달리 여기서는 
근본지인 무분별지와 후득지의 상속관계를 말하는 것이다. 

근본지(根本智)에 의지하여 뒤에 새롭게 생긴 지혜이기 때문에 
후득지(後得智)라 하는데 
두 지혜는 둘도 아니고 하나도 아닌 관계이다. 
후득지는 근본지를 포함하여 성취하는 새로운 지혜이기 때문이다. 

출출세선법은 세간을 뛰어 넘고 
다시 뛰어 넘은 지혜로 무량한 선법(善法)을 베푼다는 뜻이다. 
신성취발심(信成就發心：초발심)하여 다시 해행발심(解行發心)하고
더 나아가 증발심(證發心)으로 실천하는 과정을 말한다. 

이와 같이 끝없이 창조하여 나아가는 지혜에 의하여 정토가 출현한다는 것이다. 




                                                       - 원효의 새벽이 온다 -    중에서
                                                       (무량수경종요 해설서/正牧 지음)
 

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