대승장엄보왕경

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불설대승장엄보왕경(佛說大乘莊嚴寶王經)

송(宋) 천식재(天息災) 譯

혜정(惠淨) 대정사(大正師) 한글 번역 및 표점 감수

이와 같이 나는 들었다. 한 때에 부처님께서 사위국 기수급고독원에서, 대비구중 일천이백오십명과 함께 계시었다. 이와 더불어 제보살마하살 등도 함께 계셨으니, 그 이름은 곧 금강수보살마하살, 지견보살마하살, 금강군보살마하살, 비밀장보살마하살, 허공장보살마하살, 일장보살마하살, 무동보살마하살, 보수보살마하살, 보현보살마하살 증진상보살마하살, 제개장보살마하살, 대근용보살마하살, 약왕보살마하살, 관자재보살마하살, 집금강보살마하살, 해혜보살마하살, 지법보살마하살 등 팔십구지나 되는 보살이 모두 다 와서 회에 모이었다.

이 때에 다시 삼십이의 모든 천자중이 있어, 모두 다 와서 회에 모였으니, 대자재천과 및 나라연천으로 상수가 되시었고, 제석천왕, 색계초선천의 주인인 대범천왕, 일천, 월천, 풍천, 수천 등 이와 같은 여러 천중들이 모두 와서 회에 모이셨다. 다시 또한 백천의 용왕이 있었으니, 이르는바 아바발라라용왕, 열라발달리용왕, 저명의예용왕, 주지용왕, 백두용왕, 호로니나용왕, 득차계용왕 우두용왕, 녹두용왕, 난타용왕, 발난타용왕, 어자용왕, 무열뇌용왕, 사얼리나용왕이다. 이와 같은 여러 용왕들이 모두 와서 회에 모이었다.

다시 또 백천의 언달바왕이 있었으니, 이르는바 고음언달바왕, 묘성언달바왕 천비언달바왕, 천주언달바왕, 신환희언달바왕, 종종락음언달바왕, 장엄언달바왕, 현동자신언달바왕, 묘비언달바왕, 법락언달바왕이다. 이와 같은 등의 모든 언달바왕이 모두 와서 회에 모였다.

다시 또 백천의 긴나라왕이 있었으니, 이르는바 묘구긴나라왕, 보관긴나라왕, 희이긴나라왕, 환희긴나라왕 윤장엄긴나라왕 주보긴나라왕 대복긴나라왕 견고정진긴나라왕 묘용긴나라왕, 백구긴나라왕, 대수긴나라왕이다. 이와 같은 등의 모든 긴니라왕이 모두 와서 회에 모였다.

다시 또 백천의 천녀가 있었으니, 이르는바 최상천녀, 묘엄천녀, 금대천녀, 장엄천녀, 문지천녀, 감로월천녀, 청정신천녀, 보광천녀, 화신천녀, 천면천녀 구연오락음천녀, 쾌락천녀, 금만천녀, 청련화천녀, 선법음천녀, 묘락천녀, 낙생천녀, 묘엄상천녀, 엄지천녀, 보시천녀, 결기천녀이다. 이와 같은 등의 여러 천녀들도 또한 와서 회에 모였다.

다시 또한 백천의 여러 왕녀가 있었으니, 이르는바 묘엄지용녀, 모자린나용녀, 삼계용녀, 화용용녀, 승길상용녀, 전안용녀, 전광용녀, 묘산용녀, 백권속용녀 대약용녀, 월광용녀, 일수용녀, 백비용녀, 수지용녀, 무번뇌용녀, 선장엄용녀 백운용녀, 승차용녀, 미래용녀, 다권속용녀, 해복용녀, 개면용녀, 복좌용녀, 묘수용녀, 해심용녀, 묘고길상용녀이다. 이와 같은 등의 여러 용녀도 또한 와서 회에 모였다.

다시 또 백천의 언달바녀가 있었으니, 이르는바 애면언달바녀, 애시언달바녀, 무견언달바녀, 묘상상언달바녀, 금강만언달바녀, 묘만언달바녀, 수림언달바녀, 백화언달바녀, 화부언달바녀, 보만언달바녀, 묘복언달바녀, 길상왕언달바녀, 고음언달바녀, 묘장엄언달바녀, 풍례언달바녀, 법애언달바녀, 법시언달바녀, 청련화언달바녀, 백수언달바녀, 연화길상언달바녀, 대련화언달바녀, 체청정언달바녀, 자재행언달바녀, 시지언달바녀, 시과언달바녀, 사자보언달바녀 거모나화언달바녀, 묘의언달바녀, 혜시언달바녀, 천어언달바녀, 애인욕언달바녀, 낙진적언달바녀, 보아언달바녀, 제석락언달바녀, 세주권속언달바녀, 녹왕언달바녀, 변화길상언달바녀, 염봉언달바녀, 탐해탈언달바녀, 진해탈언달바녀 치해탈언달바녀, 선지식권속언달바녀, 보좌언달바녀, 왕래언달바녀, 화광언달바녀, 월광언달바녀, 변조안언달바녀, 금요언달바녀, 악선지식언달바녀이다. 이와 같은 등의 언달바녀도 또한 와서 회에 모였다.

다시 또 백천의 긴나라녀가 있었으니, 소위 일의긴나라녀, 심의긴나라녀, 풍행긴나라녀, 수행긴나라녀, 승공긴나라녀, 신질긴나라녀, 재시긴나라녀, 묘아긴나라녀, 무동길상긴나라녀, 염계긴나라녀, 치성광변긴나라녀, 묘길상긴나라녀, 보협긴나라녀, 관재긴나라녀, 단엄긴나라녀, 금강면긴나라녀, 금색긴나라녀, 수묘장엄긴나라녀, 광액긴나라녀, 위요석지식긴나라녀, 주세긴나라녀, 허공호긴나라녀, 장엄왕긴나라녀, 주계긴나라녀, 총지주긴나라녀, 명인위요긴나라녀, 백명긴나라녀, 시수긴나라녀, 호지불법긴나라녀, 법계호긴나라녀, 상장엄긴나라녀, 찰나상긴나라녀, 구법상지긴나라녀, 시상견긴나라녀, 무외긴나라녀, 취해탈긴나라녀, 상비밀긴나라녀, 사총지긴나라녀, 검광염긴나라녀, 지행긴나라녀, 호천주긴나라녀, 묘천주긴나라녀, 보와긴나라녀, 인욕부긴나라녀 행시긴나라녀, 다주처긴나라녀, 지전기긴나라녀, 묘엄긴나라녀, 묘의긴나라녀이다. 이와 같은 등의 여러 긴나라녀도 또한 와서 회에 모였다.

다시 또한 백천의 우파색가 우파사카도 또한 와서 회에 모였으며, 및 나머지 무수한 재가와 출가의 대중 백천과 이견외와, 니건타, 등도 또한 모든 대중들이 모인 거운데 와서 이었다.

이때에 대아비지옥으로부터 대광명이 출현하니, 그 빛은 기타림원을 두루 비추니, 그 원은 모두 다 변하여 청정함을 이루었고, 천마니보로 장엄된 기둥이 나타나니 미묘하고 원만하였으며 대루각이 금보로써 장식되어 나타났다. 다시 또한 여러 방을 나타내되, 황금방에는 백은으로 문을 만들어 나타내었고, 백은방에는 황금으로 문을 만들어 나타내었으며, 금과 은이 섞어 만든 방은 금과 은을 섞어 그 문을 만들어 나타내었으며, 금과 은을 섞어 만든 장엄된 전에는 금과 은을 섞어 장엄하여 그 기둥을 만들어 나타내었고, 황금전에는 백은으로써 기둥을 만들어 나타내었고, 백은전에는 황금으로써 기둥을 만들어 나타내었으며, 혹은 백은전에는 하늘의 여러 가지 묘한 뭇보배로써 그 기둥을 장엄하게 하고 기타림의 나무 위에 여러 가지 천상의 묘한 보배로써 장엄하게 장식하여 나타내었다.

다시 황금의 겁수를 나타내되 백은으로 그 잎을 만들었고, 그 나무 위에 여러 가지 장엄하되 백가지 좋고 묘한 옷과 교사야 등을 펼쳐 놓았다. 다시 또 백천의 진주 영락이 보배의 그물 위에 있으며, 다시 또 백천의 좋고 묘한 보배의 관과 귀걸이와 비단띠와 영롱한 많은 보배로 이것을 장엄하였으며, 다시 또 가장 좋고 묘한 여러 꽃과 가장 좋은 묘한 와구가 있어 미묘한 보배의 상자로써 장식하게 하였다. 이와 같은 여러 가지의 장엄하게 꾸민 겁수가 나타나니, 그 수효가 백천가지이다. 그 기타림의 뭇 동산의 문루는 금강의 미묘한 보배로써 층계를 만들었고, 그 루각위에 무수히 많은 기묘한 비단채색과 진주의 영락이 있어, 이와 같이 장엄하였다. 다시 또 백천의 가장 좋고 미묘한 보배의 연못이 있어, 팔공덕수가 그 안에 가득하고, 그리하여 가장 좋고 미묘하고 원만하게 활짝 핀 여러 가지 꽃이 있으니 이르는바 우발라화, 구모나화, 분나리가화, 만나라화, 마하만나라화, 우담발라화 등이 연못 안에 가득 하였다.

다시 또한 여러 가지 가장 좋고 미묘한 꽃나무가 있으니, 이르는바 첨파가화수, 가라미라화수, 파타라화수, 묘해탈화수, 향우화수, 묘의화수이다. 이와 같은 등의 마음을 기쁘게 하는 꽃나무가 있었다. 그 기수원은 이와 같은 등의 희유하고 청정하고 미묘한 것으로 장엄한 모습을 나타내었다. 이때에 모인 대중들 중에 제개장보살마하살이 있어 자리로부터 일어나 한 쪽 옷을 걸어 오른쪽 어깨를 들어내고 오른 쪽 무릎을 땅에 대고, 합장하여 공경하며, 존안을 우러러보며, 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

희유합니다. 부처님이시여! 저는 이제 마음속에 의심나는 것이 있어 부처님께 묻고자 합니다. 오직 원하건대 부처님이시여! 저의 묻는 바를 들어 주소서! 부처님께서는 이제 이곳에 있는 대광명은 어디로부터 왔으며, 어떠한 인연으로 이와 같은 희귀하고 기특한 모습으로 나타났습니까?"

이때에 부처님은 제개장보살에게 고하여 말씀하시되,

"선남자야! 너희들은 자세히 들어라. 내가 마땅히 너희들을 위하여 분별하여 해설할 것이니라. 이 대광명은 곧 성관자재보살마하살이 대아비지옥 속에 들어가서 일체의 대 고뇌를 받는 일체유정들을 모두 구제하여 제도하려고 하기 때문이다. 저들의 괴로움을 구제하고 나서는 다시 큰 성으로 들어가 일체아귀의들 괴로움을 구제하여 제도하여 주려는 것이다."

이때에 제개장보살마하살이 다시 부처님께 아뢰어 말씀하시되,

"부처님이시여! 이 대아비지옥은 철로 둘러싸여 있는 성으로써 땅도 또한 쇠입니다. 그 성의 네 둘레가 끊어짐이 없으며, 맹열한 불과 연기와 불꽃이 항상 치열하게 타오르고 있습니다. 이와 같은 악취지옥 중에 큰 가마솥에서는 그 물이 끓어오르고 있으며, 그리하여 백천구지나유타나 되는 유정들이 있어 모두 다 끓는 가마솥 물 속에 던져지는 것이 비유하면, 마치 물끊이는 남비에 콩을 삶는 것과 같습니다. 한창 이것을 끓일 때는 혹은 위로 올라오고, 혹은 아래로 내려가며, 그리하여 끊임없이 그들을 삶아 익힘니다. 아비지옥은 그 속에 있는 유정들이 이와 같은 괴로움을 받고 있을 때. 부처님이시여! 성관자재보살마하살은 어떤 방편으로서 그 가운데 들어가나이까?"

부처님이 다시 제개장보살마하살에게 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 전륜성왕이 천마니보원으로 들어가는 것과 같으니라. 이와 같이 선남자야! 성관자재보살마하살은 대아비지옥으로 들어 갈 때에 그 몸에 어떠한 장애를 받는 것이 없으니, 때에 아비지옥의 일체 고를 주는 도구들도 능히 보살의 몸을 핍박할 수 없으며, 그 대지옥의 맹열한 불도 모두 멸하여 청정한 땅을 이루게 되느니라."

이 때 옥중에 염마옥졸들이 마음에 놀라고 의심하고 괴이하게 생각하기를

'아직 일찍 있지 아니한 일이라. 무슨 까닭으로 이 가운데 홀연히 변하여 이와 같은 비상한 모습 이루는가?'

라고 생각하고 있는 것이다.

이 때에 관자재보살마하살이 그 지옥중으로 들어가니 저 끊는 가마솥은 부서지고 맹열한 불이 모두 사라지며, 그 큰 불구덩이가 변하여 보배의 연못으로 되며, 연못 속에 연꽃이 피어 크기가 마치 수레바퀴와 같음이라. 이때에 염마옥졸이 이일을 보고 여러 가지 벌을 다스리는 무기와 태장과 활과 칼과 망치와 몽둥이와 활과 화살과 철륜과 삼고저 등을 가지고 염천자에게로 나아가서 아뢰어 고하기를,

"대왕께서는 결정코 능히 다 아실 수 있습니까? 나의 이 업보의 땅을 무슨 일로 모두 다 멸하여 없애시나이까?"

때에 염마천자가 말씀하되,

"어찌하여 너희들은 업보의 땅이 모두 다 멸하였다 하는가?"

다시 염마천자에게 아뢰옵기를,

"저 대아비지옥이 변하여 청량함을 이루었으니, 이와 같은 일이 있을 때에, 하나의 모습이 단엄한 사람이 있어 머리에 상투를 틀고 하늘의 묘화로 장엄하였으며, 그 몸을 지옥 중으로 들어가니, 끓는 솥가마가 파괴되고, 불구덩이는 연못으로 되었으며, 연못 가운데 연꽃은 크기가 수레와 같음이라"

이때 염마천자가 마음을 살펴 생각하기를,

'이 어떤 천인의 위력이 이와 같을까? 대자재천인가? 나라연천 등인가? 저 지옥에 가서 이와 같이 멸하는 것은 불가사의한 일이다 이는 큰힘을 가진 십두나찰의 위신력으로 변화시켰을까?'

라고 생각하고는 이때에 염마천자는 천안통으로써 이 천상을 관하여 모든 천을 보아 마쳤다. 이때에 다시 아비지옥을 관하면서 관자재보살마하살을 보았다. 이와 같이 보고 나서 속히 관자재보살마하살이 계시는 곳으로 나아가 그곳에 이르러 머리를 땅에 대고 발에 예배하고서 성실한 말씨로써 게송으로 찬탄하여 이르기를,

"연화왕 대비관자재보살

대자재길상 귀명 하나이다.

능히 유정의 원하는 것을 베풀어주시고

큰 위신력을 갖추어서

지극히 포악한자를 항복시키고

어두운 악취에 밝은 등불이 되시어서

보는 자는 모두 두려움이 없으지이다.

백천의 팔을 나타내 보이시고

그 눈도 또한 다시 그러하오며

십일면을 구족하셨으니

지혜는 마치 큰 바다와 같으심이라

미묘한 법을 사랑하여 즐기시어서

여러 유정과 자라와 고기들의 수족 등을 구제하기 위함이라

가장 뛰어난 지혜는 산과 같으시고

보배를 베풀어 뭇생명을 건지시네

가장 뛰어난 대 길상으로써

복과 지혜를 갖추워 장엄을 하도다

아비지옥에 들어가서

청량한 땅으로 변화시키시며

여러 천이 모두 다 공양하여

시무외(施無畏)께 정례하나이다.

육바라밀을 설하시어서

항상 법등불을 피우시며

법안은 해의 밝음과 같으시고

단정하고 엄숙하여 미묘한 빛의 상이 있으심이라.

몸의 모습은 마치 금산과 같으시고

미묘한 배는 깊은 법의 바다를 덮으시고

진여의 뜻에 상응하오며 미묘한 덕이 입에서 나타내시어서

삼마지를 적집하옵나이다.

무수한 백천만의 무량한 쾌락이 있으시고

단엄함이 최상의 선인이시니

악도 중에서 두려워 함이라.

가쇄(枷鎖)에서 해탈함을 얻으시고

일체의 두려움 없음을 베푸시네

권속의 무리들이 위요하여

원하는 것은 모두 뜻과 같이 이루어지니라.

마치 마니보를 얻음과 같음이요

아귀의 성을 파괴하고

열어서 적정도(寂靜道)로 만드시고

세간의 병을 구제하여 건지시는 것이

마치 깃발을 덮는 것과 같음이라.

난타 발난타의 두용은

그를 위하여 양쪽에서 부축하니

손에는 불공색을 잡으시고

무수한 위덕을 나타내어

능히 삼계의 두려움을 깨뜨리심이라.

금강수와 야차와 나찰과 및 보다(步多)와

미다(尾多)와 나지이(拏枳爾)와 및 공반나(拱畔拏)와 더불어

아발사마라(阿鉢娑磨羅)가는

모두 다 두려워 품음이라.

우발라화의 눈과

명주시여! 시무외는 일체의 번뇌 등

여러가지를 모두 해탈케 하시여

저 미진수의 백천의 삼마지에 들어서

여러 경계를 열어 보이시어

일체 악도 중에서

모두 하여금 해탈을 얻게 하고

보리도를 성취케 함이로다"

이때에 염마천자는 갖가지로 관자재보살마하살을 찬탄하여 공양하고 나서 두루 돌기 세번하고 제자리로 돌아갔다.

이때에 제개장보살은 다시 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"부처님이시여? 저 관자재보살마하살은 이 괴로움을 구제하고 나서 다시 이 모임 속으로 돌아오시나이까?"

부처님께서 제개장보살에게 고하여 말씀하시되,

"선남자야! 저 관자재보살은 대아비지옥으로부터 나와서, 다시 아귀대성으로 들어가신다. 그 가운데 무수한 백천의 아귀가 있으니, 입으로부터 불길을 뿜어내어 얼굴을 태우며, 형체가 수척하고, 머리칼이 쑥대 같이 흩어지고 몸의 털은 모두 다 솟구쳤으며, 배는 크기가 산과 같고, 그 목구멍은 마치 바늘과 같음이라. 이때에 관자재보살마하살이 아귀대성에 다다르면, 그 성의 치열하게 불타 오르는 업화를 모두 멸하여 청량하게 변화시키니, 때에 문을 지키는 귀장이 있어 뜨거운 쇠몽둥이를 들고 추악한 큰 몸둥이에 두 눈이 깊고 붉음이라, 이에 자비스런 마음을 일으켜

"내가 이제 이와 같은 악업의 땅을 능히 지킬 수가 없음이라"

하니, 이때 관자재보살마하살은 대비심을 일으켜서 열손가락 끝에서 각각 강물을 유출하며, 또한 저 발가락에서도 또한 각각 강물을 유출하며, 낱낱의 털구멍이 모두 큰 강물을 유출하시니, 이에 모든 아귀 등이 그 가운데에서 물을 마심이라. 이 물을 마실 때에 목구멍이 넓어지며 큰 몸의 모양이 원만하여짐이라 디시 여러 가지 맛이 있는 음식을 먹어 모두 다 배부름을 얻게 됨이라. 이 모든 아귀들이 이미 이와 같은 이익과 안락함을 얻고 나서 각각 마음속에 살펴 생각하기를,

'남섬부주 사람은 어찌하여 항상 청량하고 안온한 쾌락을 받으며, 그 가운데 항상 능히 부모에게 공경과 효성스런 봉양을 행하는 자가 있으며, 혹은 능히 잘 선지식에게 베풀고 따라 받드는 자가 있으며, 혹은 밝은 지혜가 총명하여 밝게 통달하며 항상 대승을 좋아하는 자가 있으며, 혹은 잘 능히 팔성도를 행하는 자도 있으며, 혹은 능히 법의 근치를 치는 자가 있으며, 혹은 잘 능히 파괴된 승가람을 고치는 자가 있으며, 혹은 능히 옛 불탑을 수리하는 자가 있으며, 혹은 잘 능히 파손된 탑의 상륜을 고치는 자가 있으며, 혹은 능히 법사를 공양하여 존중 하는 자가 있으며, 혹은 잘 능히 여래의 경행처를 보는 자가 있으며, 혹은 잘 능히 보살의 경행처를 볼 수 있으며, 혹은 잘 능히 벽지불의 경행처를 볼 수 있으며, 혹은 능히 잘 아라한의 경행처를 잘 볼 수 있는가?'

하고 이와 같이 남섬부주에서는 수행을 하는 일이 있다고 생각을 하였다. 이때에 이 『대승장엄보왕경』중에서 자연스럽게 미묘한 소리가 유출되니, 이에 모든 아귀는 그 소리를 듣고는 집착 된 바 신견(身見)이 비록 산봉우리와 같으며, 미치는 모든 번뇌를 금강지의 방망이로 남김이 없이 파괴하여 곧 극락세계에 왕생함을 얻었으며, 모두 다 보살이 되어 이름을 수의구(隨意口)라고 하였느니라."

이때에 관자재보살마하살은 이러한 괴로움을 구제하여 마치시고 또 다른 세계속으로 가서 유정들을 구제하여 건지시느니라.

이때에 제개장이 다시 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"부처님이시여! 관자재보살마하살은 이곳에 와서 유정을 구제할 것입니까?"

부처님께서 고하여 말씀하시되,

"선남자야 이 관자재보살은 무수백천구지나유타의 유정을 항상 쉬지 아니하고 구제하여 건지시되, 대위력을 갖춤이 여래보다 더 뛰어나니라"

제개장이 아뢰어 말씀하기를,

"부처님이시여! 관자재보살마하살은 어찌하여 이와 같은 대 위신력이 있습니까?"

부처님이 선남자에게 고하시되,

"과거겁에 어떤 부처님이 세상에 출현하시니, 이름이 미발시여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 조어대사 천인사 불 세존이라. 나는 이때에 한 장자의 집에 아들이 되어 이름을 묘향구라고 하였다. 저 부처님의 계신 곳에서 이 관자재보살의 위신공덕을 들었느니라다."

때에 제개장이 아뢰어 말씀하기를,

"부처님께서 들어신 바의 관자재보살마하살의 위신공덕은 그 일들이 어떤 것입니까?"

하니, 부처님께서 고하여 말씀하시되,

"관자재보살은 그 눈 가운데서 해와 달을 출현하고 이마 가운데서는 대자재천을 유출하고, 어깨로는 범왕천을 유출하고, 마음으로는 나라연천을 출현하고, 이로는 대변재천을 유출하고, 입으로는 풍천을 유출하고, 배꼽으로는 지천을 유철하고, 배로는 수천을 유출하시니, 관자재의 몸은 이와 같이 여러 천을 출생시키느니라."

때에 관자재보살이 대자재천자에게 고하여 말씀하시되,

"너는 미래의 말법 때에 저 유정계 중에 있어 그리하여 어떤 중생이 사견에 집착함이 있으면, 모두 다 너에게 말하기를 모두 무시이래로 대주재가 되어 그리하여 능히 일체 유정을 출생시킬 것이라고 말할 것이며, 이때에 중생은 보리도를 잃고 어리석음과 미혹함으로 이와 같은 말을 할 것이다."

"이 허공의 큰 몸은

대지로써 앉을 자리로 삼으시고

경계와 및 유정은

모두 다 이 몸으로부터 유출함이라"

"이와 같이 선남자야! 나는 미발시여래가 계신 곳에서 이것을 듣고 나서 그 뒤 다시 부처님이 출현하시니, 이름을 식기여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 조어장부 천인사 불 세존이라. 제개장이여! 나는 이 때에 있어서 용시보살마하살이 되어 저 부처님의 처소에 가서 관자재보살마하살의 위신공덕을 들었음이라"

제개장이 말하기를,

"부처님께서 들으신 바의 관자재보살마하살의 위신공덕은 그 어떠한 것입니까?"

부처님이 말씀하시기를,

"이때에 식기여래가 계신 곳에 일체의 천 용 야차 아수라 가루라 마하라가 인간 및 비인이 있어, 모두 와서 회에 모이었다. 때에 저 부처님께서는 이 대중 가운데서 법을 설하려고 할 때, 입에서 여러 가지 잡색의 광명을 놓으시니, 이르는바 푸른빛의 청광, 누른빛의 황광, 붉은 빛의 적광, 흰빛의 백광, 홍 빛의 홍광, 수정색의 파지가광, 금빛의 금광이다. 그 빛이 시방일체 세계에 두루 비추니, 그 빛이 다시 돌아와서 부처님을 세번 돌아 다시 입으로 들어옴이라. 그때에 저 모인 대중에 보수보살마하살이 있어 자리로부터 일어나 오른쪽 어깨에 옷을 걸고 오른쪽 무릅을 땅에 대고 합장공경하며 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"어떠한 인과 어떠한 연으로 이 상서로움을 나타내시는 것입니까"

하니, 부처님께서 선남자에게 말씀하시기를,

"극락세계에 관자재보살마하살이 있어 이곳으로 오고자 하시기 때문에 이 상서로움을 나타내나는 것이다. 저 관자재보살이 이곳에 오실 때에 여러 가지 겁수, 화수, 구모나화수, 첨파가화수를 나타나며, 다시 잡꽃과 보배로 된 연못과, 수우와 여러 가지 묘한 꽃이 나타나고, 또한 모든 보마니, 진주, 유리 나패, 벽옥, 산호 등의 보배를 비오듯 내리며, 또한 천의(天衣)를 비오듯 함이 마치 구름과 같이 내림이라, 저 때에 기수급고독원에 칠보가 출현하니 이르는바 금륜보, 상보, 마보, 주보, 여보(女寶), 주장보, 주병보(主兵寶)이다. 이와 같은 칠보가 출현할 때에 그 땅이 모두 다 금색으로 변화되었음이라. 이때는 관자재보살마하살이 저 극락세계를 나오실 때이라. 땅은 육종으로 진동을 하느니라"

이때에 보수보살마하살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"어떠한 인연으로써 이러한 상서로움을 나타내십니까?"

부처님이 선남자에게 말씀하시되,

"이는 관자재보살마하살이 이곳에 오고자 하시기 때문에 이런 상서로움이 나타나느니라"

이때에 또한 마음에 드는 묘한 꽃과 및 미묘한 연꽃을 비오게 하신다. 때에 관자재보살이 손에 금빛광명의 천엽연화를 잡고 부처님의 계신 곳에 나아가서 부처님의 발에 정례하며, 이 연꽃을 가지고 부처님께 받들어 올리면서

'이 꽃은 곧 무량수불이 나로 하여금 가지고 오게 하신 것이라'

고 하니, 부처님이 이 연꽃을 받아 왼쪽에 놓아두시었다.

부처님이 관자재보살마하살에게 말씀하시되,

"너는 이제 이러한 신력과 공덕이 장엄하게 나타 나는 것은 뜻에 이 어떠한가?"

관자재보살이 말씀하시기를,

"나는 모든 악도의 세계의 모든 유정을 구제하여 건지려고 하는 것 뿐 입니다. 이르는바 일체 아귀 아비지옥, 흑승지옥, 등활지옥, 소연지옥, 당외지옥, 확탕지옥, 한빙지옥, 이와 같은 등의 대지옥중에 있는 중생들을 내가 모두 구제하여 모든 악도의 중생세계 뽑아 버리고 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 할 것입니다."

이때에 관자재보살께서 이와 같이 말씀 시고 나서 부처님의 발에 정례하였다. 예를 마치고 물러가 홀연히 보이지 않으시는 것이 마치 불길이 허공중으로 들어간 것과 같았다.

이때에 보수보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"제가 이제 의심되는 것이 있어 여쭙고자 하오니, 부처님께서는 원하건데 저를 위하여 선설하여 주시옵소서. 관자재보살은 어떠한 복덕이 있어 그리하여 능히 이런 신력을 낼 수 있습니까?"

부처님이 말씀하시기를,

"마치 항하의 모래 수효와 같은 여래응정등각에게 천묘의와 및 가사 음식 탕약 좌구와 와구 등으로써 공양하여 이와 같은 모든 부처님으로부터 얻은 바의 복덕은 관자재보살의 한 털끝의 복도 그 량이 다를 바가 없음이라. 선남자야! 또 만약 사대주에 있어서 일년 열두 달 중에 밤낮으로 항상 큰비가 오게 하여 내가 능히 그의 하나하나의 물방울 수를 헤아릴 수 있을지라도 선남자야! 관자재보살이 가진 바 복덕은 그러나 내가 능히 그 수량을 다 설할 수가 없느니라.

선남자야! 또 만일 큰바다가 깊고 넓음이 8만4천 유선나라고 하더라도 이와 같은 사대해의 물은 내가 능히 그의 하나하나 물방울의 수효를 헤아릴 수 있어도 선남자야! 관자재보살이 가진 바 복덕은 그러나 내가 능히 수량을 다 설할 수가 없느니라. 선남자야! 또 만약 사대주에 있는 바의 네발 가진 유정들인 사자 코끼리 말 호랑이 늑대 곰 사슴 소 양 이와 같은 일체의 네발 가진 종류는 내가 다 능히 하나 하나의 몸에 있는 바 터럭의 수효를 헤아린다 하드라도 선남자야! 관자재보살이 가진 바 복덕은 그러나 내가 능히 그 수량을 다 셀 수가 없느니라.

선남자야! 또 만일 어떤 사람이 있어 하늘의 금보로써 미진수의 여래 형상을 조성하여 그리하여 하루 동안에 다 가지가지 공양을 성취하여 얻은바 복덕은 내가 모두 능히 그 수량을 헤아릴 수 있으나, 선남자야! 관자재보살이 가진 바 복덕은 그러나 내가 그 수량을 다 헤아릴 수가 없느니라. 선남자야! 또 만일 모든 나무숲은 내가 능히 그 하나 하나의 잎의 수는 헤아리지만 관자재보살이 가진 바 복덕은 그러나 내가 능히 수량을 다 헤아릴 수 없느니라.

선남자야! 또 만일 사대주에 있는 바 남자 여자 동남 동녀 이와 같은 사람이 모두 다 예류과 일래과 불환과 아라한과 연각의 보리를 이루어서 이와 같이 가진 바의 복덕은 관자재보살의 한 털끝의 복덕과 그 양이 다를 바가 없느니라"

이때에 보수보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"제가 옛적부터 지금에 이르기까지 제불여래의 이와 같은 복덕을 가진 자가 있다는 것을 아직 일찌기 보지도 못하였으며, 또한 아직 일찌기 듣지도 못 하였습니다. 부처님이시여! 관자재보살이 보살의 위에 있으면서 어떻게 이와 같은 복덕이 있습니까?"

부처님이 선남자에게 고 하시되,

"홀로 이 세계에 오직 나의 한 몸뿐만 아니라, 내지 타방에 수 없이 많은 여래응정등각이 같이 한 곳에 모이더라도 또한 능히 관자재보살의 복덕의 수량을 설할 수가 없느니라. 선남자야! 이 세계에 만일 어떤 사람이 있어 능히 관자재보살의 이름을 억념하면, 이 사람은 오는 세상에 생 노 병 사의 윤회의 고통을 멀리 여의는 것이 마치 거위왕이 바람에 따라서 가는 것과 같이 속히 극락세계에 왕생함을 얻을 것이며, 눈앞에 무량수여래를 보고, 묘법을 들을 수 있을 것이다. 이와 같은 사람은 그리하여 영원히 윤회의 괴로움을 받지 않으며, 탐 진 치가 없어지고, 늙고 병들고 죽는 일이 없으며, 주림의 괴로움이 없으며, 태포(胎胞)로 몸이 생하는 괴로움을 받지 않으며, 법의 위력을 이어 받아 연꽃으로부터 화생하여, 항상 저 국토에 머물면서 이 관자재보살마하살이 뵈옵고 일체 유정을 구제하여 건지며, 모두 해탈을 얻어서 견고한 원이 원만하게 되느니라"

이때에 보수보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"이 관자재는 그리하여 어느 때에 일체 유정을 구제하여 건지며, 모두 다 해탈을 얻어 견고한 원이 만족하게 됩니까?"

부처님이 고하여 말씀하시되,

"수 없이 많은 유정은 항상 생사 윤회를 받아 잠시라도 쉬는 일이 없음이라. 이에 관자재보살이 이와 같은 유정들을 구제하고 보리도를 증득하게 하기 위하여 유정의 부류에 따라서 몸을 나타내어서 설법하시되, 마땅히 부처님 몸으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 부처님 몸을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 보살신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는, 곧 보살신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시고, 마땅히 연각신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 연각신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시고, 마땅히 성문신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 성문신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시고, 마땅히 대자재천으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 대자재천을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시고, 마땅히 나라연신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 나라연신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시고, 마땅히 범왕신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 범왕신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시고, 마땅히 제석신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 제석신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 일천자신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 일천자신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 월천자신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 월천자신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 화천신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 화천신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 수천신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 수천신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 풍천신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 풍천신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 용신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 용신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 빈나야가신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 빈나야가신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 야차신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 야차신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 다문천왕신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 다문천왕신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 인왕신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 인왕신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 재관신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 재관신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하시며, 마땅히 부모신으로써 제도 받기를 바라는 자에게는 곧 부모신을 나타내어서 그리하여 그를 위하여 설법하느니라. 선남자야! 관자재보살마하살은 저 유정의 응하는 것에 따라서 가히 제도 하고자 하여 이와 같은 몸을 나타내어서 그를 위하여 설법하시며, 모든 유정을 제도하여 모두 다 하여금 마땅히 여래의 열반의 경지를 증득하게 하느니라"

이때에 보수보살이 부처님께 여쭈워 말씀하기를,

"저는 아직 일찍이 이와 같은 불가사의하고 희유한 일을 보거나 듣지 못하였습니다. 부처님이시여! 관자재보살마하살에게 이와 같은 불가사의함이 있으시다 하니, 진실로 미증유한 일입니다"

하니, 부처님께서 선남자에게 고하시되,

"선남자야! 이 남섬부주를 금강굴로 삼고, 저 무수백천만구지나유타의 아수라가 있어 그 가운데 살고 있으니, 선남자야! 관자재보살마하살은 아수라의 몸을 나타나서 이 아수라를 위하여 이「대승장엄보왕경」을 설하시니, 아수라들이 이 경을 듣고 모두 다 자선심을 발하여 그리하여 손바닥으로 관자재보살마하살의발을 받들었으며, 이 정법을 듣고 다 모두 안락함을 얻었느니라. 만약 어떤 사람이 이와 같은 대승장엄보왕경을 듣고 그리하여 능히 독송하면, 이 사람은 비록 오무간업이 있다고 하여도 모두 다 소멸하여 없어짐을 얻을 것이며, 목숨이 다할 때에 이르러서 12여래가 있어 이를 와서 맞이하고, 이 사람에게 고하여 말씀하기를,

"선남자야 마땅히 두려워하지 말라, 너는 이미 이 『대승장엄보왕경』을 들었으니, 이 극락세계에 왕생하여 여러 가지 길을 보여 미묘한 덮개와 천관과 귀걸이와 가장 기묘한 의복 등 이와 같은 모습이 나타날 것이며, 목숨이 다하면 반드시 극락세계에 왕생할 것이다."

보수여! 관자재보살마하살은 가장 수승하여 비할 데가 없어 아수라의 몸을 나투어서, 저 아수라로 하여금 마땅히 열반의 경계를 얻게할 것이니라."

이때에 보수보살은 머리를 땅에 대고 부처님의 발에 예배하였으며, 예배를 마치고 물러갔느니라.

이에 식기불(式棄佛) 이후에 또한 부처님께서 세상에 출현하셨으니, 이름을 미사부(尾舍浮)여래 · 응공 · 정변지 · 명행족 · 선서 · 세간해 · 무상사 · 조어장부 · 천인사 · 불 · 세존이라. 제개장이여! 내가 저 때에 있어 인욕선인이 되어 깊은 산에 머무르고 있었다. 그 사이는 모래 자갈 땅이고 산이 높이 솟아사람이 능히 이르지 못하는 곳이라 그 속에서 오래 머무르고 계셨으니, 이때에 내가 저 여래의 처소에서 이 관자재보살마하살의 위신공덕을 들었느니라. 이 관자재보살이 금지(金地)에 들어가서 몸을 나타내어서 저 복면유정을 위하여 묘법을 연설하고 팔성도를 보이어서 하여금 모두 마땅히 열반의 경지를 얻게 하였느니라. 이 금지를 나와 또한 은지(銀地)로 들어가니 이 곳의 유정은 모두 네발을 가지고 그 안에 살고 있었음이라. 관자재보살마하살이 저 유정을 구제하여 그를 위하여 설법하기를,

"너희들은 마땅히 이와 같은 정법을 자세하게 듣고 마땅히 모름지기 발심하여 자세히 생각할지니라. 내가 이제 너희들에게 열반의 자량을 보일지니라"

하니, 이에 모든 유정들이 관자재보살 앞에 서서 보살에게 아뢰어 말씀하기를,

"눈 없는 유정을 구제하기 위하여 밝음을 열어 하여금 그 길을 보게 하옵시고, 의지할 곳이 없는 외로운 자에게는 그를 위하여 부모가 되시어서 하여금 의지케 하옵시고, 어두운 길에서는 밝은 횃불을 되어 해탈의 바른길을 열어서 보이옵소서. 유정이 만일 보살의 이름을 생각만 하면 곧 안락을 얻게 하소서. 우리들은 항상 이와 같은 고난을 받고 있습니다"

이때에 이들 일체 유정에게『대승장엄보왕경』을 듣게 하여 이것을 들어 마치시고 모두 안락함을 얻었으며 불퇴지를 얻었느니라.

이 때에 관자재보살마하살이 이 가운데서 나와서 다시 철지(鐵地)로 들어 가셨다. 그러나 이곳은 대력 아수라왕이 금지시키는 곳이라 보살은 이곳으로 가서, 때에 몸을 부처님과 같이 나타내었다. 이때 대력 아수라왕이 멀리서부터 와서 이 관자재보살을 맞이하니, 아수라궁중에 무수한 권속이 있어 그 중 많은 것은 곱사등이와 난장이라. 이와 같은 권속이 모두 와서 친히 뵙고 관자재보살마하살의 발에 예배하고, 그리하여 게송으로 설하여 말하기를,

"나는 금생에 과보를 얻어

원하는 바가 모두 원만하여졌습니다.

마음에 바라는 것은

곧 나의 정견이오니다

이미 보살을 친근함을 얻어서 나와 및 나의 모든 권속이 모두 다 안락함을 얻었습니다"

이에서 하고 보좌(寶座)로써 관자재보살에게 받치고 공경합장하며 아뢰어 말씀하기를,

"우리들 권속은 예로부터 지금에 이르기까지 사음을 즐기고 항상 성내는 마음을 품으며, 살생하기를 좋아하였나이다. 이러한 죄업을 지었으니 저의 마음이 우울하고 슬퍼하며 늙고 죽어 윤회하는 것이 두려웁고 여러 가지 고뇌를 받아 머무를 곳도 없으며 의지할 곳도 없습니다. 불쌍히 여기시는 마음을 내리시어 구제하고 제도하여 묶인 것을 푸는 길을 말씀하여 주십시오"

하니, 관자재보살이 말씀하시되,

"선남자야 여래응정등각은 항상 걸식을 행하였느니라. 만일 능히 음식을 베풀어서 얻는 바의 복덕은 다 말할 수 없는 것이니라. 선남자야! 오직 나의 몸뿐만 아니라 아수라굴에서도 능히 다 설할 수가 없으며, 내지 십이의 항하의 모래의 수효와 같은 여래응정등각이 모두 한곳에 있다 하여도 그러나 또한 이와 같은 복덕의 수량을 다 설 할 수 없느니라. 선남자야! 있는바 가는 티끌은 내가 능히 이와 같은 수량을 헤아릴 수 있으나, 그러나 선남자야! 여래에게 음식을 베풀어서 얻은 복덕은 그러나 내가 수량을 설하여 다할 수 없느니라.

선남자야! 또 만약 큰 바다는 내가 능히 그 하나 하나의 물방울 수효를 헤아릴 수 있으나, 그러나 선남자야! 여래에게 음식을 베풀어서 얻은 바 복덕은 내가 그 수량을 설하여 다할 수 없느니라. 선남자야! 또한 만약 사대주에 있는 남자 여인 동자 동녀가 모두 다 밭에 씨앗을 심어서 사대주에 가득하고, 나머지 물건을 심지 않고 오직 겨자만을 심어서, 용이 계절의 순서에 따라서 비를 내려 겨자가 익어 한 주안을 그 장소로 하여 그를 잘 다스려서 모두 크게 수확을 이루었을 때에 선남자야! 이와 같은 것은 내가 능히 하나 하나의 낟알의 수효를 다 헤아릴 수 있으나, 그러나 선남자야! 부처님에게 음식을 베풀어서 얻은 바 복덕은 내가 능히 그 수량을 다 설하지 못하느니라.

선남자야! 또한 만일 묘고산왕과 같이 물에 잠긴 것이 8만 4천 유선나(踰繕那)요, 물위에 나온 것도 8만4천 유선나이다. 선남자야! 이와 같은 산왕으로써 종이로 만들어 쌓아서 큰 바다물을 그 가운데 가득 채워서 모두 다 먹물로 하여 사대주에 있는 바 일체의 남자 여자 동남 동녀로써 모두 다 묘고산 만큼의 양으로 글로 써서 쌓은 종이를 모두 글씨를 써서 나머지가 없이 하여도 이와 같은 것은 내가 능히 그 하나 하나의 글자의 수효를 헤아릴 수 있으나, 그러나 선남자야! 부처님에게 음식을 베풀어서 얻은 복덕은 내가 능히 그 수량을 다 말할 수가 없느니라.

선남자야! 이와 같이 일체의 글을 쓴 사람이 모두 십지의 보살의 위치를 얻었더라도 이와 같은 보살이 가진 바의 복덕은 부처님에게 한끼의 음식을 베푼 복덕과 그 양이 다를 바가 없느니라. 선남자야! 또한 만일 항하강의 모래의 수효와 같은 큰바다 가운데에 있는 바 모래의 수효는 내가 능히 그의 하나 하나의 모래의 수효를 헤아릴 수 있으나, 선남자야! 부처님에게 음식을 베풀어서 얻은 복덕은 내가 그 수량을 능히 다 헤아릴 수 없느니라."

이때에 대력아수라왕이 이러한 사실을 듣고, 슬피 울어 눈물이 얼굴에 가득히 흘러내리면서 마음이 괴로움을 품고 목메어 탄식하면서, 관자재보살마하살에게 아뢰어 말씀하기를,

"제가 옛적에 보시를 행하였으나 보시한 바의 곳이 더럽고 어두워 법에 맞지 아니하였습니다. 이러한 보시로 인하여 제가 이제 여러 권속과 더불어 도리어 결박을 받아 악도의 세계에 있으면서 이 업보를 받고 있으니, 이제 무슨 까닭으로 작은 분량의 음식을 가지고 부처님에게 베풀어 받들어서 감로로 변화케 하겠습니까?

내가 옛적부터 어리석고 지혜가 없어서 외도바라문법을 익히고 행하였나이다. 그 때에 한사람이 있어 몸의 형상이 앉은뱅이로 누추하였는데, 내가 있는 곳으로 와서 얼마간의 물건을 구걸하였나이다. 내가 마땅히 여러 가지 보관, 금은 귀걸이, 좋고 묘한 옷, 보배의 장엄구, 알가기 등을 갖추고, 다시 백천의 코끼리와 말과 보배의 수레가 있어, 진주와 영락, 보배의 거물로 장엄하고, 많은 묘한 끈을 드리워 이를 장식하였으며, 여러 가지의 보배의 덮개, 보배의 그물과 무늬의 비단을 그 위에 펼쳐서 베풀고, 여러 가지 보배의 요령을 매달았으니, 그 울려나는 소리가 쟁쟁 하게 하였으며, 다시 또 일천의 누른 소가 있어, 털빛이 곱고, 백은으로 굽을 장식하게 하고, 황금으로 뿔을 장식하였으며, 또한 진주와 모든 보배로써 장엄하게 장식을 하였으며, 다시 또 일천 동녀가 있어, 형체가 곱고 좋으며, 용모가 단엄하여 마치 천녀의 형상과 같이하여 머리에 천관을 쓰게하고, 금보배의 귀걸이와 여러 가지의 묘한 옷, 여러 가지를 사이마다 섞은 보배의 띠, 반지, 보배의 팔찌, 영락, 영롱하고 미묘한 꽃다발 등으로 이와 같은 여러 가지로 그 몸을 장엄하게 꾸몄으며, 다시 또 무수한 백천의 여러 보배로 된 좌석이 있고, 다시 또 금은 여러 보배를 수를 헤아릴 수 없이 쌓아 놓았으며, 또한 백천만마리의 소떼와 소치는 목자를 무수히 두었으며, 또한 천상 맛으로 향이 아름다운 음식이 있었으며, 또한 무수한 보령, 무수한 금은으로 된 사자좌와 무수한 금으로 된 병과 묘한 털이개와 무수한 칠보로 장엄한 덮개가 있었으며, 이와 같이 여러 가지를 갖추어서 크게 보시를 하였을 때, 백천의 작은 왕들이 모두 와서 모이고, 백천의 바라문도 또한 모두 와서 모였으며, 무수한 백천만의 찰제리들도 또한 와서 회에 모였습니다.

때에 제가 이것을 보고 마음에 괴의한 생각을 하였으니, 이때를 당하여 오직 제가 가장 존귀하고, 큰 힘을 갖추어 대지를 통솔하며, 내가 바라문의 법을 의지하여 오로지 숙세의 악업이 되는 것을 참회하고, 그리하여 찰제리들과 및 여러 처자 권속을 죽이고, 그의 심장과 간을 취하여 해부하여 천신에 제사 하면서도, 그의 죄가 멸할 것을 바랬습니다.

이때에 백천만의 찰제리소왕들을 내가 족쇄로 채워서, 동굴 속에 감금하였으며, 무수 백천의 변경에 사는 사람을 모두 다 이 굴속에 감금하여 두고, 그리하여 쇠말뚝을 그 위에 박아 쇠사슬로 여러 찰제리의 손과 발을 결박하였읍니다. 때에 저는 굴에 그의 문을 만들어 세우면서, 이에 상목(常木)으로써 제일중문(重門)을 만들었고, 구이라목(俱爾羅木)으로 제이중문을 만들었고, 다시 쇠를 사용하여 제삼중문으로 만들었고, 또한 숙동(熟銅)으로써 제사중문으로 만들었고, 또한 생동(生銅)으로써 제오중문으로 만들었고, 또한 백은으로써 제육중문으로 만들었고, 또한 황금으로써 제칠중문으로 만들었으니, 이와 같이 일곱 중문위에 각각 오백의 빗장을 하여, 그리하여 이를 견고하게 하였고, 또한 하나 하나의 문위에 각각 산 하나씩을 두었는데 이 때에 나라연천이 있어 홀연히 하루는 몸을 나타내어 파리가 되어 살펴보았습니다. 또 하루는 곧 벌의 형상을 나타나기도 하고, 또 하루는 곧 돼지의 몸으로 나타나기도 하고, 또 하루는 비인(非人)의 모습으로 나타나기도 하였습니다. 이와 같이 날마다 몸의 모습이 변화하여 그리하여 서로 살피고 있었습니다. 제가 때에 마음속으로 생각하기를,

'이것은 바라문의 법을 짓고 있는 것이다.'

그런데 나라연천이 이 법을 행하는 것을 보고, 동굴로 와서 그리하여 서로 파괴하려고 하여 문위에 있는 일곱개의 산을 제거하여, 하나 하나 다른 곳에 던져버리고, 큰 소리로 저 곳에 감금되어 있는 사람들을 부르면서 말하기를,

"무승천자(無勝天子)들이여! 너희들이 몸으로 큰 고뇌를 받고 있구나, 너희들의 목숨이 살아 있는가? 마땅히 이미 죽었는가?"

하고 물으니, 이 모든 사람들이 그 부르는 소리를 듣고 소리에 따라 응답하기를,

"우리들의 목숨은 아직 살아 있습니다. 나라연천존이시여! 큰 힘으로 정진하여 우리들의 고난을 구제하소서"

라고 말하자, 그 천이 문득 이에 동굴의 칠중의 문을 파괴하니, 때에 굴속에 있던 여러 작은 왕들이 묶인 고난에서 벗어남을 얻어 그리하여 나라연천을 보고, 이때에 각각 마음속으로 생각하기를

'그 대력 아수라왕이 이미 죽었는가? 아니면 다시 이제 죽을 때가 되었는가?'

라고 하니, 찰제리 등도 또한 이와 같이 말하였다.

"우리들도 차라리 저와 더불어 싸워서 서로 죽이고 죽이되 그러나 이 땅에 있으리니, 이 감금되어 묶임을 받아 우리들 스스로 하여금 죽게 할 수는 없을 것이다. 나는 이제 마땅히 찰제리법에 의지함을 버리고 저와 더불어 싸워 서로 죽일지니라. 비록 그 땅에서 죽더라도 생천함을 얻을 수 있을 것이다"

하니, 때에 여러 소왕들이 각각 자기들이 있는 곳에서 수레를 타고 말에 안장을 얹어 무기를 들고 크게 싸우려고 하였습니다. 때에 나라연천이 바라문으로 그 몸을 앉은뱅이로 나타내어서 사슴의 가죽으로 옷을 입고 고삐를 만들었으며 손에는 삼기로 된 주장을 가지고, 앉은 바의 물건은 몸에 따라 지니고 와서 우리들의 문에 이르렀습니다. 때에 문지기가 그에게 고하여 말하기를,

"마땅히 이 문안에 들어오지 말라. 너 앉은뱅이는 사람들 가운데로 들어가지 못하느니라"

하니, 바라문이 말하기를,

"나는 지금 먼 곳에서 이곳에 왔노라"

하니, 문지기가 바라문에게 물어 가로되

"너는 어디로부터 왔는가"

바라문이 말하기를,

"나는 이 월지국의 왕이 계시는 곳에 대선인이라. 저 곳에서 왔노라"

고 하였다. 때에 문지기가 대력아수라왕의 있는 곳으로 가서 말하기를,

"이제 어떤 바라문이 있어 그의 몸이 앉은뱅이라 그리하여 여기 왔습니다."

하니, 대력아수라왕이 말하기를,

"그 사람이 왔다하니 이제 무엇을 위하여 왔는가"

하니, 문지기가 말하기를,

"나는 지금 왜 왔는지 모릅니다."

대력아수라왕이 고하여 말하기를,

"너는 가서 저 바라문을 불러 오라"

하자, 문지기가 교칙을 받들어, 드디어 바라문을 불러와 그 안에 들어오게 하였다. 대력아수라왕이 그를 보아 마치고 보좌를 주어 앉게 하였다. 대력아수라왕의 스승으로 섬기고 받드는 곳에는 금성(金惺)은 먼저 이미 그 속에 있어 대력아수라왕에게 고하여 말하기를,

"이제 이 바라문은 이 악인이라 그리하여 이곳에 와서 반드시 너의 스승을 해칠 것이다."

라고 하니,

"이제 무슨 까닭에 그렇게 하십니까?"

하니, 고하여 말하기를,

"저는 이제 이러한 일들을 압니다. 나타낸 바의 몸이 누구인가 하면 이는 곧 나라연천입니다."

이미 이러한 말을 듣고 나서, 마음으로 곧 생각하기를,

"내가 은혜를 베풀되 거듭하지 않아서 지금 와서 곧 장애와 환난으로 나를 파괴하는구나."

대력아수라가 말하기를,

"나의 입은 변재이니, 마땅히 모름지기 이것을 바라문에게 물어보리라."

하고, 바라문에게 묻기를,

"이제 나의 처소에 온 뜻이 무엇인가?"

바라문이 대답하되,

"저는 왕으로부터 땅을 두 걸음 빌리기 위해서 왔습니다."

하니, 아수라왕이 바라문에 고하여 말하기를,

"그대가 모름지기 땅을 두걸음 달라고 말하나. 나는 마땅히 그대에게 그 땅 세걸음을 줄 것이니라."

하고, 먼저 금병으로써 깨끗한 물을 주면서, 고하여 말하기를,

"그대에게 필요한 땅만큼 줄테니 그대가 마땅히 받아 가져라"

하니, 바라문이 받고 나서 진언을 외워 원하면서 말하기를,

"안락하고 장수하십시오"

라고 하자. 때에 바라문 앉은뱅이의 몸이 사라져서 보이지 않았다. 이 때에 금성이 아수라왕에게 고하여 말하기를,

"당신은 지금 마땅히 악업의 과보를 받을 것이다."

라고 하니, 때에 나라 연천이 홀연히 몸을 나타내어 두 어깨 위에 해와 달을 걸머지고, 손에 날카로운 칼과 륜봉과 활과 화살, 이와 같은 무기들을 들고 있었다. 때 대력아수라왕은 홀연히 이것을 보고 난 다음 황망히 겁을 먹고 떨면서, 그 몸이 땅에 절름거리면서 넘어지고 자빠져서 한참 후에 일어나서 말히기를,

"이제 마땅히 어찌 해야 좋겠습니까? 나는 차라리 독약을 먹고 그리하여 죽을까 합니다."

하니, 이때 나라연천이 걸음으로 그 땅을 걸어 헤아리니, 다만 두 걸음이 되고, 다시 남는 것이 없어, 세 걸음에 이르지 못하는지라.

"먼저 승락한 것과 다르니, 내가 지금 어찌하면 좋겠습니까?"

하니, 나라연왕이 왕에게 말하기를,

"이제 마땅히 나의 가르침에 따를지니라"

그 때에 대력아수라왕이 이뢰어 말하기를,

"저는 가르침과 같이 하겠나이다."

나라연이 말하되,

"너는 진실로 그러하겠는가?"

대력아수라왕이 말하기를,

"저는 진실로 이와 같이 하겠나이다. 이 말은 성실하게 살필 것이며 마음에 후회하여 인색하지 않겠나이다."

이때에 나는 바라문의 가르침에 의지하여 작법 된 곳은 모두 다 파괴되고, 가진 바의 금은과 진귀한 보배로 동녀를 장엄하게 꾸미고 의복과 보배의 방울, 비단으로 만든 삿갓, 미묘한 털이게, 사자보좌, 보배로 장엄한 황소와 및 여러 가지 보배의 장엄 도구들을 때에 모인 모든 소왕들에게 모두 다 그것을 받게 하니, 문득 이에 대력아수라왕의 지은 땅에서 나갔습니다"

대력아수라왕이 관자재보살마하살에게 아뢰어 말씀하기를

"제가 이제 몸과 마음을 생각하니, 저 옛날에 바라문의 법에 의지하여 그리하여 넓고 큰 보시의 모임을 가져 베푸는 바의 보시의 대상은 더럽고 어둡고 깨끗하지 못한 것이었습니다. 저는 이제 여러 권속과 더불어 이것 때문에 묶여서 이 철굴 중에 있어 큰 고뇌를 받게 하였습니다. 관자재시여! 제가 이제 귀명하오니, 원하건데 불쌍히 여김을 드리우시어 우리들의 이와 같은 고난을 구제하여 벗어나게 하소서."

하고 그리하여 찬탄하여 말하기를,

"대비련화수이시여!

대련화왕, 대길상에게 귀명하옵나이다.

여러 가지로 장엄하신 묘색신은

상투 머리에 천관을 쓰시고 뭇 보배로써 장엄하게 장식하였으며

미타의 일체지를 머리에 받들었고

유정을 구제하여 건지신 것이 무수하며

질병으로 고통을 당하는 사람은들 안락하게 구제하고자

보살께서 몸을 나타내어 의왕(醫王)이 되심이라.

대지의 눈이 되어 밝기가 태양보다 밝으시며

최상으로 청정하고 미묘한 눈이라.

유정을 비추어서 해탈을 얻게 하시며

해탈을 얻은 다음에는 미묘하게 상응하심이라.

마치 여의마니보와 같아서

능히 진실하고 미묘한 법장을 얻게 하시며

그리하여 항상 육바라밀을 설하시어서

이 법을 칭량하며 큰 지혜를 갖추셨도다.

내가 이제 경건하고 간절하며 지극한 마음으로 귀명 하며

대비하신 관자재를 찬탄하옵니다

유정들이 보살의 이름을 억념하면

괴로움을 여의고 해탈하여 안온함을 얻으리라.

악업을 짓기 때문에 흑승지옥과

및 대아비지옥도에 떨어져서

모든 아귀의 고통을 받고 있는 자는

이름을 칭하면 두려움을 모두 벗어나게 되나니라.

이와 같이 악도에 있는 모든 유정들은

모두 다 괴로움을 여의고 안락함을 얻게 하소서

만일 어떤 사람이 항상 대사의 이름을 생각하면

마땅히 극락세계에 가서 남을 얻어서

여래 무량수를 친근하옵고

묘법을 들어서, 무생법인을 증득하게 하소서"

이 때에 관자재보살마하살이 대력아소라왕에게 수기를 별로 주었다.

"너는 당래세에 있어 부처가 됨을 얻을 것이니, 이름을 길상여래 응공 정변지, 명행족, 선서, 세강혜. 무상사, 조어장부, 천인사, 불, 세존이라. 하리라. 너는 그때를 당하여 마땅히 육자대명 총지의문을 증득 하리라. 이제 이 일체의 아수라왕은, 너가 당래에 모두 다 제도할 것이니, 이와 같은 불찰의 일체유정은 탐 진 치가 있다는 소리를 듣지 못할 것이니라."

때에 대력아수라왕은 이렇게 수기함을 듣고, 곧 값어치가 백천이나 되는 진주 영락과 다시 여러 가지 묘한 보배로 장엄한 백천만수의 천관 귀걸이를 바치면서 받아주시기를 원하였다. 이 때에 관자재보살마하살이 대력아수라왕에게 고하여 말씀하기를,

"내가 이제 너를 위하여 법을 설하노니, 마땅히 자세히 듣고. 너는 마땅히 자세히 생각할지니라. 이에 이르러 저 사람들은 무상하여 헛깨비와 같아 목숨을 오래 보전하기 어렵다는 것을 알지니라. 너희들은 그리고 항상 마음 가운데 탐애하여 대복덕을 갖추었으되 마음으로 항상 노비 인민 내지 곡식창고와 및 대복장(大伏藏)을 좋아하며, 마음으로 항상 부모처자와 및 모든 권속을 사랑하여 즐거이 하며, 이와 같은 등의 것들은 비록 항상 사랑하고 즐긴다하여도 꿈에서 본 것과 같아서 목숨이 끝날 때에 다달아서 능히 서로 구제하지 못하나니, 이 남섬부주에서 목숨이 끝나지 않게 할 수는 없다. 이러한 전도로 말미암아 목숨을 마침에 대나하(大奈河)의 고름 피가 가득히 흐르는 것을 보고, 큰 나무들이 맹열한 불길에 타오르는 것을 보게 되리니, 이러한 일들을 보고 나서 마음에 놀라움과 두려움이 생하니라. 이때 염마옥졸은 끈으로 결박하여 급히 당겨 달려가 칼날의 큰길을 밟게 함이라. 그리하여 발을 들고 발을 내려놓을 적에 베어져서 상처 나서 그리하여 무수한 까마귀와 독수리와 구라라(矩羅羅)새와 및 미친개 등이 있어 이를 씹어 먹으면서 저 대지옥에서 그 지극한 괴로움을 받는다. 밟고 온 바의 칼날의 봉우리는 큰길 가운데 다시 또한 큰 가시가 있어 길이가 16지(脂)나 되며, 한 걸음 한 걸음 옮김에 5백의 가시가 있어, 다리 속으로 박혀 들어가니, 슬피 목놓아 울면서 소리쳐 말하기를,

'우리들 유정들은 모두 다 죄업을 짓기를 좋아하기 때문에 이제 큰 괴로움을 받게 되는구나, 나는 이제 어찌할 것인가?'

그 때에 염마옥졸이 고하여 말하기를,

'너는 옛적부터 오는 동안에 아직 일찌기 먹을 것을 여러 사문에게 베풀지 않았으며 또한 아직 일찍이 법의 건치성(?稚聲)을 듣지도 못하였으며, 아직 일찍이 탑상을 돌지도 않았느니라'

그러자 때에 모든 죄인이 염마옥졸에게 고하여 말하기를,

'나가 죄장 때문에 저 불법승을 믿고 공경할 줄을 알지 못하고 그리하여 항상 멀리 하였습니다.'

라고 하니, 옥졸이 고하여 말하되,

'너는 스스로 여러 가지 악업을 지었으므로 이제 괴로운 과보를 받아야 한다'

고 하고는 옥졸이 이에 여러 죄인을 데리고 염마왕의 처소에 가서, 그곳에 이르러 면전에 서 있으니, 때에 염마왕이 말하기를,

'너는 저 업보를 받을 곳으로 가라,'

이 때에 염마옥졸이 죄인을 몰아 그를 거느리고 흑승대지옥으로 간다. 그 곳에 이르러 이 모든 죄인들을 하나하나 지옥 속으로 내 던진다. 이미 던져 넣고 나서 하나 하나의 죄인에게 각각 백의 창이 있어 그 몸을 찔러도 목숨이 모두 죽지 않는다. 다음에 이백의 큰 창으로 몸을 찔려도 그 목숨이 또한 살아 있다. 후에 또 삼백의 큰 창이 있어 일시에 그 몸을 찔려도 또한 목숨이 죽지 않고 이미 살아 생활하고 있으니, 이 때에 또한 이를 던져 큰 불구덩이에 넣어도 목숨은 또한 죽지 아니하며, 그리하여 이때에 뜨거운 쇳덩이를 입안에 넣고 하여금 이것을 삼키게 한다. 입술과 이빨, 잇몸과 및 그 목구멍이 모두 타서 문드러지고, 파괴되며, 심장과 창자가 익고 익어서 온 몸이 타서 문드러지느니라."

대력아수라왕에게 고하여 말씀하기를,

"이러한 괴로움을 받을 때에 어느 한사람도 능히 서로 구제하여 주는 자가 없으니, 너는 마땅히 그것을 알지니라. 내가 이제 너를 위하여 이와 같은 법을 선설하리니, 너희들은 마땅히 몸소 복을 지을지니라."

때에 관자재보살마하살이 대력아소라왕에게 고하여 말씀하시기를,

"나는 이제 기수림원으로 가려고 한다. 저 곳에 오늘 대중이 모이느니라"

이때에 관자재보살이 무수한 잡색의 광명을 놓으니, 이르는바 곧 청색광명, 황색광명, 홍색광명, 백색광명, 파지가색광명, 금색광명 등이다. 이와 같은 광명이 미사부여래의 앞으로도 뻗어갔다. 때에 천용 야차 나찰사 긴나라 마호라가와 아울러 여러 사람들이 있어 모두 다 회에 모여 있었다. 다시 또 무수한 보살마하살이 있어 또한 모두 회에 모여 있었다. 이 대중 속에 한 보살이 있으니, 이름이 허공장이라. 그는 자리로부터 일어나서 의복을 정제하고 옷자락을 오른쪽 어깨에 걸치고 오른쪽 무릅을 땅에 대고, 부처님을 향하여 공경합장하여 부처님께 아뢰어 말하기를,

"부처님이시여! 지금 이 광명은 어디로부터 오는 것이옵니까?"

부처님이 대답하여 말씀하시되,

"선남자야 지금 이 광명은 이 관자재보살이 대력아수라왕궁 안에 있으면서 이 광명을 놓아 그리하여 이곳까지 이른 것이니라"

때에 허공장보살이 부처님에게 아뢰어 말씀하시기를,

"내가 이제 어떤 방편으로써 그리하여 능히 저 관자재보살을 친근하겠나이까?"

부처님이 대답하시되,

"선남자야! 저 보살이 또한 마땅히 이곳에 올 것이니라"

하셨다. 관자재보살이 대력아수라왕궁을 나올 때에 기타림원은 홀연히 천묘화수와 천겁파수가 있어, 그리하여 무수한 여러천의 섬묘한 잡색으로 장엄이 되었으며, 위에는 백가지의 진주와 영락을 걸려 있고, 또한 교시가의(僑尸迦衣) 및 나머지 여러 가지 의복을 걸려 있으며, 나무 밑둥이나 가지는 그 빛이 짙은 붉은 색이며, 금은으로써 잎이 되었다. 다시 또 무수한 미묘한 향나무가 수려하고 미묘한 꽃나무가 있으며, 무수한 보배의 연못에는 백천만의 잡색의 미묘한 꽃이 있어 그 가운데 가득히 피어 있음이라. 이와 같이 출현할 때 허공장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"저 관자재보살은 이제 어찌하여 아직 오지 않습니까?"

부처님이 대답하되,

"선남자야 저 관자재보살이 대력아수라왕궁으로부터 나와서 그리하여 어느 한곳에 있으니, 이름이 흑암이라, 사람이 능히 가지 못하는 곳이라. 선남자야 저 흑암처는 일월의 광명이 비치지 않는 곳이다. 오직 여의보라고 이름하는 수원(隨願)이 있어 항상 광명을 발하여 비치고 있느니라. 그 곳에 무수한 백천만의 야차가 있어 그 안에 머물러 있느니라."

저 때에 관자재보살이 그 곳으로 들어오는 것을 보고 마음에 환희심을 품고 좋아 날뛰면서 그리하여 관자재보살을 맞아 환영하면서, 머리로 발을 예배하고 물어 말하기를,

"보살이시여! 이제 피로하심이 없으십니까? 왜 오래도록 이 어두운 곳에서 나오시지 아니 하셨습니까?"

하니, 관자재보살이 말하기를,

"나는 모든 유정을 구하여 제도하기 위함이라."

그 때에 저 야챠 나찰들이 천금보사자좌로써 자리에 앉기를 청하였다. 이에 보살이, 저 야챠나찰을 위하여 설법하시기를,

"너는 마땅히 자세히 들을지니라. 대승경이 있으니, 이름이 장엄보왕이라. 만일 하나의 사구게를 들음을 얻으면 능히 받아 가지고 독송하여 그 뜻을 해설하여 마음에 항상 생각하면 얻는바 복덕은 한량이 없을 것이니라. 선남자야! 있는바 가는 티끌은 내가 이와 같은 수량을 헤아리지만, 선남자야! 만일 이『대승장엄보왕경』에서 능히 하나의 사구게를 수지 하여 얻는 바의 복덕은 내가 능히 그의 수량을 헤아릴 수 없느니라, 만일 큰 바다에 있는 물로써 내가 능히 그 하나 하나의 물방울의 수를 헤아릴 수는 있지만, 만일 이경 가운데 능히 하나의 사구게를 수지 하여 얻는 바의 복덕은 내가 능히 그 수량을 헤아릴 수 없느니라. 가사 12항하 강의 모래 수의 여래응정등각이 12겁을 지나 한 곳에 계시어 항상 의복과 음식과 와구와 탕약과 및 나머지 자구로써 이와 같은 모든 부처님에게 공양하여 받들더라도 그러나 또한 능히 이와 같은 복덕의 수량을 설하여 다하지 못하느니라. 오직 나만이 아니라. 흑암처에 있어서도 능히 다 설하지 못하느니라. 선남자야! 또한 만일 사대주의 사람이, 각각 자기가 있는 집으로써 정사를 만들어 세워, 그리하여 그 가운데 하늘의 금보로써 천개의 솔도파(率堵波)를 만들고, 그리하여 하루에 모두 다 성취하여 여러 가지를 공양하여 얻은 바의 복덕도 이 경 가운데 있는 것과 같지 아니하며 능히 하나의 사구게를 수지하여 얻은 바의 복덕과 같지 못하느니라.

선남자야! 마치 저 다섯 큰 강물이 큰바다로 들어가서, 이와 같이 흘러 가서 다함이 없는 것과 같이, 만약 또 능히 이 대승경의 사구게를 가지는 자가 있으면 얻은 바의 복덕이 흘러 감도 또한 다시 다함이 없을 것이니라."

하니, 그 때에 저 야차 라찰이 관자재보살에게 아뢰어 말하기를,

"만약 어떤 유정이 있어 능히 이 대승경전을 써서 베끼면, 얻은 바의 복덕은 그 양이 어떠하겠습니까?"

하니, 관자재보살이 말씀하시기를

"선남자야! 얻은바 복덕은 끝이 없느니라. 만약에 사람이 있어 능히 이 경을 써서 베끼면, 곧 8만 4천의 법장을 써서 베끼는 것과 같이 다름이 없느니라 이 사람은 마땅히 전륜성왕이 됨을 얻어서 사대주를 다스리되 위덕이 자재로울 것이며, 얼굴 모양이 단정하고 위엄스러우며 천의 아들이 둘러 있고, 일체의 다른 적들이 자연히 신하로써 굴복할 것이며, 만약 어떤 사람이 능히 항상 다만 이 경의 이름을 염하면, 이 사람은 속히 윤회의 고통에서 해탈함을 얻고 멀리 늙고 죽고 근심과 슬픔과 괴로움을 여의며, 이 사람이 뒤에 태어나는 곳에서 능히 숙명을 생각하고 그 몸에는 항상 우두전단의 향이 있어 입안에서는 항상 청련화의 향이 나오며, 신상이 원만하여 큰 힘을 갖추게 되느니라"

이렇게 법을 설할 때에, 저 모든 야차 라찰들은 예류과를 얻은 자도 있고, 그 중에는 혹은 일래과를 얻은 자가 있어, 이와 같이 말하기를,

"오직 원하건데 보살께서는 오래 이곳에 머물러 다른 곳으로 가지 마소서, 내가 이제 이 어두운 곳에서 하늘의 금보로써 솔도파를 만들고, 또 금보로써 경행하는 곳을 만들겠나이다."

이 때에 관자재보살마하살이 고하여 말씀하기를,

"나는 무수한 유정을 구제하고 제도하여 다 하여금 마땅하게 깨달음의 길을 얻게 하기 위하여 다른 곳으로 가려고 하느니라"

고 하니, 때에 모든 야차 나찰들이 각각 머리를 숙이고 손으로 빰을 버티고 배회하면서 그리하여 생각하더니, 이와 같이 말을 하였다.

"이제 관자재보살마하살이 이곳을 버리고 떠나신다. 뒤에 뉘가 있어 능히 우리들을 위하여 미묘한 법을 선설할 것인가?"

하였다. 관자재보살마하살이 이에 떠나려고 하니, 저 모든 야차와 나찰 등이 모두 다 뒤 따라서 배웅을 한다. 관자재보살마하하살이 고하여 말씀하기를,

"너희들이 이미 멀리 왔으니, 마땅히 머물던 곳으로 돌아가라"

때에 모든 야차와 나찰들이 머리를 땅에 대고, 관자재보살마하살의 발에 예배하고 나서 온 곳으로 돌아갔다.

때에 관자재보살마하살이 마치 불꽃이 쏫아 오르듯이 허공으로 올라가서 그리하여 천궁으로 가서, 저 천상에 이르러 바라문의 몸으로 나투었다. 저 천중들 가운데 한 천자가 있어, 이름이 묘엄이(妙嚴耳)이라. 항상 빈궁하여 이러한 고통의 과보를 받고 있었다. 때에 관자재보살이 바라문의 몸으로 나타내어서 저 천자가 있는 곳으로 나아가서, 그곳에 이르러 고하여 말씀하기를,

"나는 주리고 배가 고프며 다시 갈증의 고통이 심했느니라."

하니 때에 저 천자는 눈물을 흘리면서 그리하여 바라문에게 고하여 말하기를,

"나는 이제 가난하여 공양할 물건이 없습니다."

이에 바라문이 말하기를,

"나는 간절히 바라는 바이니, 반드시 응당히 조금이라도 먹어야겠습니다."

때에 저 천자는 우러러보며, 궁으로 들어가 있는 것을 찾으니, 홀연히 모든 큰 보물 그릇이 있음을 보고 다시 기이한 보물이 그 가운데 가득 차 있으며, 다시 또한 보물단지에 좋은 음식이 가득하여 있으며, 다시 또한 장엄하게 몸을 꾸미는 좋고 묘한 의복이 궁중에 가득하니, 때에 저 천자는 마음으로 생각하기를,

'지금 이 문밖에 있는 바라문은 반드시 곧 불가사의 한 사람이리라. 나로 하여금 이 수승하고 항상한 복을 얻게 하고자 함이었을 것이다.'

하고 이에 있어 저 대바라문을 그 궁중으로 청하여 들어오게 하여 천상의 묘한 보배와 및 맛 좋은 음식으로써 공양하여 받들었다. 이 공양을 받고 나서 진언으로 말씀하기를,

"안락하고 장수할지니라"

하니, 때에 저 천자가 바라문에게 아뢰기를,

"현자는 어느 곳으로부터 오셨어 이곳에 이르렀습니까?"

바라문이 대답하기를,

"나는 기타수림의 대정사로부터 이곳에 왔노라"

천자가 물어 말하되,

"저 곳은 어떠한 곳입니까?"

바라문이 말씀하기를,

"저 기타림의 정사 안에는, 그 땅이 청정하여 천상의 마니보가 출현하며, 겁수로써 장엄하였다. 또한 여러 가지 뜻에 맞는 마니보가 나타나, 또한 여러가지 보배의 연못이 나타나 있으며, 또한 계행과 위엄을 갖춘 큰 지혜가 한량없는 대중들이 그 가운데 출현하여 있음이라. 저곳의 부처님이 있으니 이름이 미사부여래이다. 이 그룩한 천자가 머무는 곳에는 이와 같이 변화하여 나타나는 일이 있느니라"

때에 저 천자가 현자에게 아뢰어 말하기를,

"어떠한 것입니까? 대바라문이시여! 마땅히 정성껏 자세히 설하여 주소서. 이는 하늘입니까? 이 사람입니까? 현자여! 이제 어찌하여 이러한 상서로움이 나타나옵니까?"

때에 바라문이 대답하기를,

"나는 이 하늘도 아니고, 또한 이 사람이 아니다. 나는 이 보살이다. 일체 유정을 구제하고 제도 하고자 하며 하여금 모두 대보리도를 얻게 하고자 하는 것이다"

고 하니, 이에 천자는 이 말을 듣고 나서, 곧 천의 묘한 보배의 관과 장엄한 귀걸이를 가져다 공양하여 받치고, 그리하여 게를 설하여 말하기를,

"내가 공덕의 땅을 만나서

멀리 모든 죄업의 더러움을 멀리 여의었으니

이제 종자를 뛰어난 밭에 심어

현금에 과보을 얻게함과 같도다"

이에 있어 천자가 이 게를 설할 때, 저 바라문은 교화하고 제도하는 일이 끝나 그리하여 천궁에서 즉시 나와 사자국 안으로 들어갔다. 저에 이르러 모든 나찰녀의 앞에 얼굴을 서로 마주보고 섰다. 이곳에 나타난 바의 몸은 상모가 단엄하고 수승한 빛이 희귀하며, 모든 나찰녀는 이 모습을 보고, 욕심을 일으켜 흠모하는 정을 품으면서, 이에 있어 걸음을 옮겨 가까이 친근하면 그에게 고하여 말하기를,

"가히 나를 위하여 나의 남편이 되어주소서, 나는 이 동녀이니, 아직 시집가지 않았으니, 원컨데 나의 남편이 되소서, 이제 이미 이곳에 왔으니, 다시 다른 곳으로 가지 마옵소서, 마치 사람의 주인이 없는데 능히 주인이 되는 것과 같고, 또한 마치 어두운 방에 밝은 횃불과 같음이라. 나는 이제 이곳에 음식과 의복이 있어, 창고에 풍부하게 가득 차 있으며, 또한 뜻에 맞는 과원과 마음을 즐겁게 하는 연못이 있소이다"

고 하니, 나찰녀에게 고하여 말하기를,

"너는 이제 마땅히 내가 설하는 것을 자세히 들을지니라,"

하니 나찰녀가 말하기를,

"오직 원하건데 가르침을 듣겠나이다. 어떤 것이 옵니까?"

하니,

"나는 이제 너를 위하여 팔정도법을 설하며, 또한 너를 위하여 사성제 법을 설하리라"

하고 법을 설하니, 때에 나찰녀는 이 법을 듣고 각각 과를 증득하였으니, 예류과를 얻는 자도 있으며, 혹은 일래과를 얻은 자도 있어서 탐 진 치의 괴로움이 없어지고, 악한 마음을 일으키지 아니하여, 살생 하고자 하는 마음이 없으며, 그 마음에 법을 즐기고 계에 머물기를 즐기면서 이와 같이 말하였다.

"나는 이제부터 이후로는 살생하지 아니하겠나이다. 마치 남섬부주의 계를 받드는 사람이 청정한 음식으로써 이와 같이 목숨을 살리고 있는 것과 같이, 내가 스스로 이제 목숨을 살림이 또한 이와 같이 하겠나이다"

하고 이에 나찰녀는 악한 짓을 하지 않고 학처(學處)를 받아 가졌다.

관자재보살마하살이 사자국을 나와서 그리하여 바라나대성의 더렵고 추한 곳으로 갔었다. 저 곳에는 헤아릴 수 없을 만큼 많은 백천만 종류의 벌레들이 있어 서로 의지하고 살고 있었다. 관자재보살은 저 유정들을 구제하고자 하는 까닭에 드디어 벌의 형상을 나투어서 그곳으로 갔다. 저 입안에서 소리를 내기를, 이와 같이 하였다. 이르되

'나모 붓다야(羅謀沒馱野)'

라고. 저 여러 벌레들이 그가 들은 바에 따라서 모두 다 칭념함이 또한 다시 이와 같이 하였다. 이 힘으로 말미암아 저 유정들이 집착한 바 신견은 비록 산봉우리 및 제 수혹과 같더라도 금강지저(金剛智杵)로 일체를 파괴하여, 곧 극락세계에 왕생함을 얻게 하니, 모두 보살이 되어 같이 묘향구라는 같은 이름을 얻게 되리라.

이에 저 유정들을 구제하여 제도하고 나서 파라나대성을 나와 마가다국으로 가셨다. 때에 저 나라 가운데 가뭄이 계속 되기 20년이 되었다. 저 뭇 사람들과 및 모든 유정들을 보니, 주림의 괴로움이 절박하여 모두가 다 서로 남의 몸을 먹는지라. 이 때에 관자재보살이 마음속으로 생각하기를,

'무슨 방편으로써 이 유정들을 구제할 것인가?'

때에 관자재보살은 여러 가지 비를 내렸다. 먼저 못에 비를 내려 고갈을 없애고, 그러한 후 다시 모든 그릇을 비를 내려서 각각 그 속을 가득하게 하고 그리하여 맛 좋은 최상미의 음식으로 채웠다. 그 때에 저 대중들이 모두 다 이와 같은 음식으로 배불리 먹었다. 이때에 또한 양식의 재료인 좁쌀이나 콩 등의 물건을 내렸다. 이에 있어 모든 사람들은 필요한 것을 뜻에 따라 가져서 만족하게 하니, 때에 마가다국의 모든 백성들은 마음에 놀라움을 품고 크게 괴이하게 생각하기를

'일찍이 있었던 일이 아니다'

라고 하였다. 때에 대중들이 이에 있어 한곳에 모였다. 이미 모이고 나서 각각 이런 말을 하였다.

'이제 어찌하여 하늘의 위력의 다스림이 이와 같은가?'

저 대중 가운데에 한 나이 많은 노인이 있어 그 몸이 구부러져 지팡이에 의지하고 있었으니, 이 사람의 수명은 무수백천이라. 대중들에게 고하여 말하기를,

"이는 이 하늘의 위력이 아니다. 이제 이 나타난 바는 정녕코 이 관자재보살의 위신력이 나타난 바의 변화이다"

하니, 대중들이 물어 말하기를,

"저 관자재보살은 무슨 이유로 능히 이러한 상서로움을 나타내었습니까?"

하니 ,노인이 이에 있어 곧 저 성관자재보살의 공덕의 위신력을 설하니,

"눈 먼 자를 위하여서는 곧 밝은 등불이 되시고, 햇빛이 강한 곳에는 그늘을 짓는 덮개가 되시고, 목마른 자에게는 강물의 흐름을 나타내시고, 저 두려운 곳에는 하여금 두려움이 없게 하시고, 병고에 괴로워하는 자에게는 그리하여 의약이 되시고, 괴로움을 받는 유정에게는 부모가 되시고, 아비지옥중에 있는 유정에게는 하여금 열반의 길을 보게 하시며, 능히 세간의 일체 유정으로 하여금 이러한 공덕과 이익과 안락을 얻게 하느니라. 만약 다시 어떤 사람이 이 관자재보살 이름을 염하는 자가 있으면, 이 사람은 마땅히 오는 세상에 일체 윤회의 괴로움을 멀리 여의게 하느니라"

대중들이 이러한 말을 듣고 나서 모두

"선재"

라 칭하였다.

"만약에 어떤 사람이 있어 능히 관자재보살의 상 앞에서 사방 만다라를 건립하여 항상 향화로써 관자재보살에게 공양하는 자는 이 사람은 오는 세상에 전륜성왕이 되어, 칠보가 구족할 것이니, 이르는바 금륜보 마보 주보 여보 주장보 주병보이니, 이와 같은 칠보를 얻을 것이다. 만약 다시 어떤 사람이 있어 능히 한송이 꽃으로써 관자재보살에게 공양하는 자는, 이 사람은 마땅히 몸의 묘한 향기를 냄을 얻어, 태어나는 곳마다 신상이 원만함을 얻을 것이다."

이와 같이 그 늙은이가 관자재보살의 공덕과 위신력을 모두 설하여 마치니, 때에 모든 사람들이 각각 머무르던 곳으로 돌아가고, 늙은이도 이미 법을 다 설하고 머무르던 곳으로 돌아갔다. 이 때에 관자재보살이 허공위로 올라가서 이에 생각하기를,

'내가 오래 동안 미사부여래를 친근하였으니, 이제 마땅히 기타수림의 정사 가운데로 돌아가서 저 부처님을 친근하리라.'

하고 이때 관자재보살은 곧 저 정사로 가서 그 곳에 도착하니, 무수백천만의 천 용 야차 건달바 아수라 가루라 긴나라 마후라가 인간 및 비인이 있는 것을 보았으며, 다시 또 수없이 많은 백천만 보살이 모두 다 회에 모여 있었다.

이 때에 허공장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"부처님이시여! 지금 이곳에 오시는 분은 이 어떠한 보살입니까?"

부처님이 대답하시기를,

"선남자야! 이는 관자재보살마하살이니라"

하니, 때에 허공장보살이 묵연히 있을 뿐이다. 이에 있어서 관자재보살이 부처님을 세번 돌고 왼편에 가서 앉았다. 부처님께서 이에 위문하여 말씀하시기를,

"너는 피로하지 아니한가? 선남자야! 네가 다른 곳에 교화한 바 일들은 어떠하였는가?"

관자재보살이 이에 있어 곧 그 전날 교화한 바 일을 말씀하기를,

"내가 이미 이와 같고 이와 같은 유정들을 구제하고 교화하였나이다."

하니, 때에 허공장보살이 듣고 나서, 마음속으로 크게 괴이하게 여기기를

'일찍 있지 않았던 것이다'

생각하고,

'이제 나도 이 관자재보살를 친근하고 그리하여 허공장보살이 이에 능히 이와 같은 국토의 유정을 구제하겠노라. 여래를 친근함을 얻게 할 것이며, 이와 같은 국토의 유정들은 그리하여 보살이 되게 하리라'

하고, 이때에 허공장보살은 관자재보살의 앞에 서서 관자재보살에게 물어 말하기를,

"이와 같이 화도 하여도 피로함이 없습니까?"

관자재가 대답하되,

"나는 피로하지 아니 하노라"

하고 물음이 끝나니, 묵연히 머물러 있었다.

이 때에 부처님께서 선남자에게 고하여 말씀하기를,

"너희들은 자세히 들어라. 내가 이제 너희들을 위하여 육바라밀다법을 설할 것이니라. 선남자야! 만약 보살이 되고자 할진댄 마땅히 먼저 보시바라밀다를 수행하고, 그러한 연후에 이와 같이 지계 인욕 정진 정려 반야바라밀다를 수행할지니라. 이와 같이 하여 원만 구족함을 얻게 되느니라"

이 법을 설하고 나서 묵연히 머무르시니, 때에 저 대중이 각각 물러가 있던 곳으로 돌아갔다. 저 보살들의 무리도 곧 또한 물러가 본래의 부처님의 나라로 돌아갔다.

이때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"관자재보살마하살의 예전의 일은 이미 부처님께서 설하셔서 들었습니다. 저 보살님에게는 어떤 삼마지문이 있습니까. 오직 원하건데 부처님께서 저를 위하여 선설하여 주옵소서."

부처님께서 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 저 삼마지문은 이르는바 유상삼마지, 무상삼마지, 금강생삼마지, 일광명삼마지, 광박삼마지, 장엄삼마지, 성기삼마지, 작장엄삼마지, 장엄왕삼마지, 조시방삼마지, 묘안여의삼마지, 지법삼마지, 묘최승삼마지, 시애삼마지, 금강번삼마지, 관찰일체세계삼마지, 낙선서삼마지, 신통업삼마지, 불정륜삼마지, 묘안월삼마지, 료다권속삼마지, 천안삼마지, 명조겁삼마지, 변현견삼마지, 연화상삼마지, 상왕삼마지, 청정아비삼마지, 신상삼마지, 천륜삼마지, 쇄감로삼마지, 륜광명삼마지, 해심삼마지, 다궁삼마지, 가릉빈가성삼마지, 청련화향삼마지, 운재삼마지, 금강개삼마지, 제번뇌삼마지, 사자보삼마지, 무상삼마지, 항복삼마지, 묘월삼마지, 광요삼마지, 백광명삼마지, 광치성삼마지, 광명업삼마지, 묘상삼마지, 권아수라삼마지, 궁전삼마지, 현원적삼마지, 대등명삼마지, 등명왕삼마지, 구륜회삼마지, 문자용삼마지, 천현전삼마지, 상응업삼마지, 견진여삼마지, 전광삼마지, 용엄삼마지, 사자빈신삼마지, 사저면삼마지, 왕복삼마지, 각오변삼마지, 염근증장삼마지, 무상해탈삼마지, 최승삼마지, 개도삼마지이니라.

선남자야! 관자재보살마하살은 오직 이 삼마지만을 가질 뿐 아니라, 또한 하나하나의 털구멍(毛孔)에서 백천만의 삼마지를 갖추었느니라. 선남자야! 관자재보살마하살은 보살의 위에 있으면서 공덕이 이와 같으며, 내지 모든 부처님들도 이와 같은 공덕은

'일찍이 없었던 일이라'

찬탄하시었다. 선남자야! 내가 옛날에 보살이었을 때에 오백의 상인과 더불어 사지국 중으로 가고자 하여 장차 모든 수레를 끌며, 낙타와 소등에 타고 이에 재보를 구하려고 곧 출발하여 그 길로 가면서 마을과 도성과 취락처를 지나서 차츰 바닷가에 이르러 큰배를 타려고 하여 함께 배 안으로 올라서 내가 뱃사공에게 당부하며 물어 말하기를,

"너는 마땅히 그 바람이 부는 방향을 보아야 한다. 어디서부터 일어나서 어느 국토로 가는가를, 보주로 가는지? 사바국이나 나찰국으로 가는가?"

를 말하니, 이에 뱃사공이 그 바람의 가리킴을 보고 이와 같이 말하였다.

"곧 지금 이 바람은 마땅히 사자국으로 가는 것입니다"

이때에 바람결을 따라서 사자국으로 가게 되었다. 저 나라안에는 오백의 나찰녀가 있어 홀연히 변하여 심한 큰바람을 일으켜 물결이 그 배를 휩쓸어 파선하여 표루 하게 되었다. 때에 모든 상인은 물 속으로 떨어져서, 그 몸이 물에 표류하여 떠내려가서 바닷가 언덕 위에 닿게 되었다. 저 오백의 나찰녀들이 모든 상인들을 보고, 각각 그 몸을 흔들며 괴상한 소리를 내면서 동녀의 모습으로 나타나서 상인에게로 와서 각각 의복 등으로 모든 상인들에게 베푸니, 이에 상인들은 저들의 옷을 입고 자기의 젖은 옷을 짜서 하여금 햇빛에 말리면서 그리하여 저 곳을 떠나서 곧 첨파가수 아래로 가서 쉬었다. 쉬고는 서로 말하기를,

"우리가 이제 어떻게 하며 무슨 방편을 쓸 것인가?, 다시 방책 쓸 것이 없음이라"

이렇게 말하고 묵연히 있으니, 이 때에 저 나찰녀가, 또한 상인의 앞에 와서 이와 같이 말을 하였다.

"우리들에게는 남편이 없으니, 가히 나와 더불어 그리하여 남편이 되어 주겠는가? 이에 있어 우리에게는 음식과 의복이 창고에 있으며, 원림 욕지 등이 있음이라"

때에 저 나찰녀는 각각 상인 한명을 데리고 자기들이 있는 곳으로 돌아갔다. 이 나찰녀들 중에 한 여인이 있어, 대주제가 되어, 이름을 나저가람이라 하였다. 저 여인이 나와 더불어 서로 장차 저의 거처로 돌아갔다. 그 여인은 그리하여 맛 좋은 음식으로써 나에게 공급하여 풍족하게 배불리 먹었다. 나는 즐거움이 인간과 다를 바가 없었다. 저곳에 머무르기 이틀 삼일 칠일이 자나자 홀연히 저 나저가람이 흔연히 웃는 것을 보았다. 나는 때에 마음으로 괴이하게 의심이 생겼다 그것은 일찍이 저 나찰녀가 이와 같이 웃는 것을 못 보았기 때문이다. 이것은 저 나찰녀가 이와 같은 웃음을 지을 때에 내가 물어 말하기를,

"너는 지금 무슨 까닭으로 이런 웃음을 짓는가?"

나찰녀가 대답하여 말하기를,

"이 사자국은 나찰녀가 살고 있는 땅이니, 아마 당신의 목숨을 상하게할 것이다."

이에 내가 묻기를,

"너는 무슨 까닭으로 아는가?"

하니, 나찰녀가 대답하기를,

"남쪽 길로는 가지 마시오. 왜냐하면, 저곳에 철성이 있어 위아래와 주위에 문이 없으며, 그 속에 무수한 상인들이 있어 그 가운데 대부분은 이미 그들에게 잡아 먹혀 오직 해골만이 남았을 것이요. 저들은 지금까지 살아 있는 자도 있고 죽은 자가 있지만 아마 서로 믿지 않을 것입니다. 다만 이 길을 따라서 저곳에 가보면 스스로 마땅히 나를 믿을 것이오."

하니, 이 때에 나는 저 여인이 혼침하여 잠든 것을 보고, 이에 보살이 밤이 되자 월광검을 들고 남쪽 길로 가서 그리하여 저 철성에 이르러서 주위를 둘러보니, 하나의 문도 없고 또한 창도 없었다. 저 철성의 곁에 한그루의 첨파가수가 있기에 나무위로 기어올라가서 내가 때에 큰 소리로 불러 물었다. 때에 철성 안에 상인들이 나에게 고하여 말하기를,

"어지신 대상주시여! 아십니까? 모르십니까? 우리들은 나찰녀에게 끌려와 철성에 있습니다. 그리고 날마다 백사람씩을 잡아 먹힘니다."

고 하며, 저들은 지난일을 자세히 말하는 것이었다. 이에 나는 첨파가수를 내려와, 남쪽길을 따라서 돌아와 급히 저 나찰녀가 있는 곳으로 돌아 왔다. 이 때에 저 여인은 나에게 물어 말하기를,

"어지신 대상주시여! 말씀 드린바 철성은 보았습니까? 못 보았는가? 이제 응당히 사실대로 말해 보세요"

내가 말하기를,

"이미 보았노라"

하고, 이에 또한 그녀에게 묻기를,

"어떤 방편으로써 나로 하여금 이곳에서 벗어나게 할 수 있겠는가?"

하니, 저 나찰녀가 나에게 고하여 말하기를,

"곧 이제 대방편이 있으니 가히 그대로 하여금 안온하게, 이 사자국을 벗어나서 저 남섬부주로 돌아가게 할 수 있습니다."

하는지라. 나는 이말을 듣고 다시 그녀에게 묻기를,

"나로 하여금 어떤 길로 이 나라를 나가도록 하겠는가?"

하고 물으니, 때에 나저가람이 나에게 고하여 말하기를,

"성마왕이 있어 능히 일체 유정을 구제하여 해탈케 할 수 있을 것입니다."

하였다. 그리하여 나는 자세하게 묻고 저를 찾아 성마왕에게로 가니, 흰 약초를 먹고 있었다. 다 먹고서 금모래땅에서 뒹굴다가 일어나 몸의 털을 흔들어 털고 나서 이와 같은 말을 하였다.

"어떤 사람이 저 피안에 도달하고자 하는가"

하고, 세번 반복하여 고하여 말하기를,

"만일 가고자 하는 자는 마땅히 스스로 말할지니라"

이에 있어 나는 성 마왕에게 고하여 말하기를,

"제가 이제 그곳으로 가려고 합니다"

이와 같이 말하고 나서 다시 저 나찰녀의 처소에 이르러 함께 머물렀다. 저 나찰녀는 잠에서 깨어나, 마음에 후회하는 생각을 일으켜 나에게 물어 말하기를,

"상주여! 당신의 몸이 왜 그리 찬가요?"

하였다. 이에 있어 나는 저의 마음에서 하여금 나를 가게하고 싶지 않음을 알고, 드디어 방편으로써 그녀에게 말하기를,

"나는 좀 전에 잠시, 성밖에 나가서 소피를 보고 돌아 왔기 때문에 나의 몸이 찬 것이다."

하니, 그녀가 나에게 고하여 말하되,

"마땅히 다시 자겠노라"

하고 잠이 들었다. 해가 뜨자 나는 곧 일어나, 드디어 이에 여러 상인들을 불러 고하여 말하기를,

"이제 마땅히 곧 이성을 나갈 것이니라"

하니, 때에 모든 상인들도 모두 성을 나와 같이 한 곳에서 쉬면서 서로 말하기를,

"이제 이 무리들 가운데에서 어떤 사람의 처가 모습이 가장 좋은 것으로 마음에 남을까? 어떤 본 것이 있으며, 그 일은 어떠한 것이었나?"

하고 물으니, 때에 대중 속에서 한사람이 말하기를,

"저가 좋은 맛있는 음식으로써 나에게 공급하여 주었노라"

하고, 혹은 어떤 사람은 말하기를,

"그는 여러 가지 의복을 나에게 주었노라"

고 하고, 혹은 어떤 사람은 말하기를,

"그는 천관 귀걸이 팔찌 의복을 나에게 주었노라"

하고, 혹은 어떤 사람은 말하기를,

"나는 얻은 것이 없어서 오직 마음으로 칭찬할 것이 없다"

하고, 혹은 어떤 자가 말하기를,

"저는 여러 가지 용향 사향 전단향을 나에게 주었노라"

때에 모든 상인들이 이런 말을 하고 난 다음에 내가 마땅히 고하여 말하기를,

"너희들은 해탈하기 어렵겠구나. 어찌하여 이 나찰녀들을 탐하고 사랑하는가?"

하니, 뭇 상인들이 이를 듣고 마음에 두려움을 품고, 그리하여 물어 말하기를,

"대상주시여 진실로 그러합니까?"

나는 이에 고하여 말하기를,

"이 사자국은 나찰녀가 살고 있는 곳으로써 이는 사람이 아닐 뿐 아니라. 이는 진실로 이 나찰녀들은 사람을 잡아먹는다. 맹세하면서 말하건데 이러한 일은 불법승들도 다 알고 있다"

때에 모든 상인들이 듣고 나서 나에게 고하여 말하기를,

"무슨 방편으로써 이 어려움을 면할 수 있겠습니까?"

이에 있어 나는 저들에게 고하여 말하기를,

"이 사자국에 성마왕이 있어 능히 일체 유정을 구제하신다.

나는 크고 흰약초를 먹고서 저 금모래위에 굴렸다가 그리하여 일어나 몸을 털고 나서, 세번반복하고 말하기를,

'누가 저 언덕으로 가고자 하는가?'

하였을 때, 내가 이미 저 마왕에게 고하여 말하였다,

"나는 이제 저 언덕으로 가고자 합니다."

하였다 하니, 그 때에 모든 상인들이 다시 나에게 고하여 말하기를,

"어느 날 떠나겠습니까?"

내가 대중에게 고하여 말하기를,

"사흘 후에 반드시 떠날 것이다. 대중들은 마땅히 먹을 것을 준비하여라"

이렇게 말을 마치자 대중들은 성안으로 들어가서, 각각 본래의 나찰녀의 집으로 갔다. 그 나찰녀는 오는 것을 보고 서로 물어 말하기를,

"당신은 이제 피로하십니까?"

나는 그 나찰녀에게 묻기를,

"나는 아직 일찍이 너가 기뻐하는 모습을 보지 못 하였다 원림과 목욕할 연못이 진실로 있는가?"

하니, 때에 저 나찰녀가 나에게 고하여 말하기를,

"대상주여! 이 사자국에는 여러 가지 뜻에 맞는 동산과 목욕할 연못이 있습니다"

하였다. 그녀에 고하여 말하기를,

"나에게 여법하게 먹을 양식을 준비하여 갖추시오. 내가 사흘동안 가서 여러 가지 원림과 연못에 가서 놀고자 하며, 저 이름난 꽃을 보게 되면, 내가 마땅히 여러 가지 꽃을 가지고 집으로 돌아올 것이오"

때에 나찰녀는 나에게 고하여 말하기를,

"대상주여! 내가 당신을 위하여 양식을 준비하겠습니다"

나는 이때에 아마도 저 나찰녀가 나의 방편계락을 알면 반드시 나를 죽일 것이라 이와 같이 생각하면서 묵연히 머물러 있었다. 저 나찰녀는 좋은 음식으로써 나로 하여금 먹게 하였다. 다 먹고 나서 한숨을 쉬니, 그녀가 물어 말하기를,

"대상주여! 어찌하여 이와 같은 탄식을 하십니까?"

이때에 나는 그녀에게 고하여 말하기를,

"나는 본래 남섬부주의 사람이다. 나의 본고장을 생각하는 것이다"

그녀가 나에게 고하여 말하기를,

"대상주여! 본고장을 생각하지 마시오. 이 사자국에는 여러 가지 음식과 의복이 창고에 있으며, 여러 가지 마음에 드는 원림욕지가 있어 여러 가지 쾌락을 누릴 수 있는, 어찌하여 저 남섬부주를 생각하십니까?"

나는 그때에 묵연히 머물러 있었다. 하루가 지나가고 이틀째 되는 날, 그녀는 나에게 음식과 자량을 준비하여 갖추어 주었다. 저 모든 상인들도 모두 다 양식을 갖추었다. 사흘째 되는 날 해가 처음 뜰 때를 기다려 모두 그곳을 나와 서로 같이 상의하여 말하기를,

"우리들은 이제 마땅히 빨리 떠나야 한다. 마땅히 사자국을 뒤돌아보지 말지니라"

이러한 말을 마치고 나는 저들과 더불어 즉시 성마왕의 곳으로 갔다. 그곳에 이르러 저 마왕을 보니, 풀을 먹고 땅에 뒹굴고 몸의 털을 털 때에 이때 사자국의 땅이 모두 진동하였다. 마왕이 세번 반복하여 말하기를,

"지금 어떤 사람들이 저 언덕으로 가고자 하는가"

하니, 때에 모든 상인들이 이와 같이 말하였다.

"우리들이 이제 피안으로 가고자 합니다"

때에 성마왕이, 그 몸을 분신시현 하면서 그리하여 이렇게 말하였다.

"너희들은 마땅히 앞으로 나아가라. 그리하여 마땅히 사자국을 돌아 보지 말라"

저 성마왕이 이와 같이 말하였으며, 이때에 내가 이에 먼저 성마왕에게 올라 타고 난 연후에 오백의 상인들도 모두 말 위에 올라탔다. 이때에 저 사자국 안의 모든 나찰녀들이 갑자기 여러 상인들이 떠난다는 소리를 듣고, 아우성을 치면서 곧 쫓아와 슬피 통곡하여 울면서 그 뒤를 따랐다. 때에 모든 상인들은 이 소리를 듣고 머리를 돌이켜보자 순식간에 말에서 떨어져서 그 몸이 물 속에 빠졌다. 이에 모든 나찰녀들은 저들의 몸을 취하여 살을 뜯어먹었다. 이 때에 오직 나 한사람만 홀로 남섬부주로 돌아왔다. 저 성마왕이 인도로 바닷가에 다 달았다. 나는 말에서 내려 그리하여 이에 성마왕의 주위를 세번 돌아 마치고 나서 곧 그곳을 떠나 길을 찾아 내가 본래 살던 곳으로 가서 돌아와 집에 이르렀다. 집에 도착하니, 이 때에 부모님은 내가 온 것을 보시고, 나를 껴안고 기뻐하다가 다시 슬퍼하면서 눈물을 흘렸다. 부모님은 먼저 나를 생각하고 너무 오래 울어 눈이 멀었다. 내가 의사를 불러 이로 인하여 먼눈을 고쳐 다시 눈이 밝아졌다. 이때에 부모님과 더불어 아들이 함께 한곳에서 살게 되었다. 나는 전날에 겪었던 바의 고생스러웠던 일들을 자세히 이야기하였다. 부모님이 들어 마치시고 나에게 고하여 말씀하시기를,

"너는 이제 그 목숨을 온전히 하여 안온하게 돌아오게 되었다. 심히 나는 마음이 흡족하여, 다시 근심걱정이 없다. 나는 네가 채울 바 재보를 바라지 않는다. 이제 나는 나이 늙어 몸이 쇠퇴하였음을 알고, 모름지기 네가 곁에서 거들고 돌보아 주기를 바란다. 나는 이제 마땅히 죽을 날이 올 것이니, 너가 주장이 되어서 나의 몸을 장송하여 달라"

지난날에 부모님은 이와 같이 말씀하시면서 나를 위로하시었다, 제개장이여! 나는 이때에 몸이 장사군이었으며, 이와 같은 위험한 곤란과 괴로운 일을 당하였다"

부처님이 제개장보살에게 고하여 말씀하시기를,

"때에 성마왕보살은 곧 관자재보살마하살이었다. 이러한 위급한 곤란을 당하여 죽음의 두려움 속에서 나를 구제하였다. 제개장아! 나는 이제 이 관자재보살마하살의 공덕의 수량을 모두 설할 수는 없으나 그러나 나는 이제 너를 위하여 이 관자재보살의 몸의 털구멍 속에 있는 바 공덕을 간단하게 설하겠노라. 제개장이여! 관자재보살의 몸에는 금빛 털구멍 있다. 그리고 그 속에 무수한 백천만구지 나유타의 언달바가 있으니, 저들은 윤회의 괴로움이 없으며, 그리하여 항상 최승의 쾌락을 받고 있으며, 하늘의 물건을 받아쓰되 다이 없으며, 악한 마음이 없어서 미워하고 시기하는 마음이 없으며, 탐진치가 없다. 항상 팔정도를 행하며 항상 법락을 받는다. 제개장이여! 이 금빛 털구멍 속에 다시 또한 방광여의 보주가 있어, 저 언달바들이 생각하여 바라는 바에 따라서 그 뜻에 만족하게 이루어지는 것이 이 금빛 털구멍 속에서 나타난다. 다시 또 검은 털구멍이 있어, 그 속에 무수한 백천만구지나유타의 신통력을 갖춘 신선이 있으니, 그 가운데는 한가지 신통을 갖춘 자도 있고, 혹은 둘이나 셋 넷 다섯의 신통을 갖춘 자도 있으며, 또한 여섯 가지 신통을 갖춘 자도 있다. 이러한 털구멍 가운데 다시 또한 은(銀)빛의 땅이 나타나며, 황금으로 산이 되고, 백은으로 봉우리가 되었으며, 삼십칠의 애염연화보는 그 산을 장엄하였으며, 그 산 속에 8만 4천의 신선들이 있었다. 이와 같은 신선들은 겁수를 출현하시니, 진분홍빛의 몸이 되어 황금과 백은으로써 가지와 잎이 되어 보배의 광체를 발하고 있다. 또한 하나 하나의 털구멍에서 네 가지 보배의 연못을 나타내고, 팔 공덕수가 그 안에 충만하며, 그리하여 묘한 꽃이 있어 연못 속에 가득하고, 연못의 기슭에는 하늘의 묘향수 전단향수가 있으며, 또한 장엄한 겁수가 있어 위에 천관과 귀걸이로 장엄하게 장식되어 있다. 다시 또한 뛰어나게 묘한 영락이 있어 그리하여 이를 장엄하게 장식하였으며, 또한 그 위에 뭇 보배의 방울을 달고, 또한 미묘한 옷 교시가복을 걸쳤으며, 이러한 하나 하나의 겁수 아래 각각 일백의 언달바왕이 있어 그리하여 항상 모든 음악을 연주하며, 다시 또한 뭇 사슴과 날개를 가진 족속의 신령스러운 새가 있어, 이 음악 소리를 듣고, 모두 다 생각하기를,

'모든 유정들이 거의 윤회의 괴로움을 받는데, 무슨 까닭으로 남섬부주의 사람을 보니, 생 노 병 사와 사랑하는 이와 헤어지는 것 등의 이와 같은 모든 괴로움을 받지 아니하는가?'

하고 그리하여 이 여러 새들과 사슴들은 이에

'이『대승장엄보왕경』의 이와 같은 이름을 생각하였다'

하니 이에 곧 하늘의 미묘하고 뛰어난 맛 좋은 음식과 하늘의 여러 가지 묘한 향기와 하늘의 묘한 의복 등이 있어 저가 생각하는 바를 따라서 뜻과 같이 만족하게 되는구나"

라 하였다. 이때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"제가 이제 이 심히 희유한 것을 들었나이다. 부처님이시여!"

부처님께서 말씀하시되

"선남자야! 너의 뜻이 어떠하냐?"

제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하시기를,

"이와 같이 유정들의 마음으로 오직 이 경의 이름만을 생각하여도 오히려 이와 같은 이익과 안락을 얻게 되는데, 만일 다시 어떤 사람이 있어 이 경을 듣고 그리하여 능히 글을 써서 수지독송하고 공양공경 한다면 이와 같은 사람은 항상 안락함을 얻을 것이며, 혹 다시 어떤 사람이 있어 이 경 가운데 한 글자라도 서사하면 이 사람은 오는 세상에 윤회의 괴로움을 받지 아니할 뿐 아니라, 그리하여 영원히 죽임을 당하거나 살을 먹히는 하천한 부류로써 이와 같은 집에 태어나지 아니할 것이다. 태어나는 바의 몸은 그리하여 영원히 등뼈가 굽은 곱사나 절름발이나 언챙이나 성적불구자나 피부병 등의 보기 흉한 모습을 받지 아니하며, 몸의 상이 원만함을 얻을 것이며, 모든 감각 기관이 구족하고, 큰 힘이 있게 됨을 얻을 것이라 하셨는데, 어찌 하물며 수지하고, 독송하며, 글씨 쓰며, 공양 공경하는 사람이 얻는바 공덕이 구족하지 아니 하겠습니까?"

이때에 부처님이 찬탄하여 말씀하시기를,

"착하도다 착하도다 제개장이여! 너는 이제 이와 같은 법을 잘 설하였다. 이제 이모임 중에서 무수한 백천만의 천용 야차 언달바 아수라 가루라 긴나라 마후라가 인간 및 비인 우바색가 우바사계 이와 같은 것들의 무리가 모두 너가 설한 바 이와 같은 법을 들었다. 이 넓은 법문을 듣을 수 있음은 네가 묻는 바에 연유한 것이다."

때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하시기를,

"부처님이시여! 지금 이 묘한 법을 선설하시니, 천인의 무리들이 믿음을 견고하여졌습니다."

이때에 부처님께서 칭찬하여 말씀하시되,

"착하도다 착하도다 선남자야! 너는 능히 이와 같은 거듭하여 다시 이 관자재보살의 몸의 털구멍 속에 나타나는 바의 공덕을 물었으니, 제개장이여! 또한 저 보배로 장엄된 털구멍이 있으니, 이 가운데 무수한 백천만구지나유타의 건달바녀가 있으니, 면모가 단엄하고 형체가 남달리 묘하고 여러 가지로 장엄하였으니, 이와 같은 모습과 형상은 마치 천녀와 같았다. 저들은 욕심내고 성내고 어리석은 괴로움은 모두 능히 저들의 신분을 침범하지 못하며, 그리하여 또한 인간의 작은 분량의 괴로움도 받지 않느니라. 저 건달바녀는 또한 삼시에 있어서 이 관자재보살마하살의 이름을 생각 하나니라. 그리하여 이때에 저들은 일체 필요한 물건을 얻게 되었느니라"

고 하시니, 이때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하되,

"부처님이시여! 내가 저 털구멍 속으로 들어가서 그 곳에 있는 것을 보고자합니다"

하니,

부처님이 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 저 털구멍은 가가 없어서 마치 허공계와 같이 또한 걸림이 없음이라. 선남자야! 이와 같이 털구멍은 막힘도 없고 걸림이 없으며 또한 접촉하는 괴로움도 없느니라. 저 털구멍 가운데 보현보살마하살이 있어 그 가운데 들어가서 가기를 12년을 갈지라도 끝에 닿지를 못하였느니라. 여러 털구멍의 하나 하나의 털구멍 속을 보면 각각 부처님이 저곳에 머무르시니, 이런고로 보현보살도 능히 그 변제의 가깝고 먼 것을 볼 수 없거늘, 나머지 모든 보살들이 어떻게 그 변제를 볼 수 있겠는가?"

때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하시기를,

"부처님이시여! 보현보살마하살은 저 모공에서 12년을 가서도 능히 그 끝을 볼 수 없으며, 그리하여 여러 털구멍은 각각 백분의 부처님이 그 속에 계시는데, 보현보살마하살도 아직까지 능히 그 끝을 보지 못하였다 하니, 제가 이제 어떻게 그 속에 들어 갈 수 있겠나이까?"

부처님이 말씀하시되,

"선남자야! 나도 또한 이와 같은 미묘하고 적정함을 보지 못하니, 그는 모습이 없기 때문이니라. 그러나 큰 몸을 나타내어 십일면 갖추고, 그리하여 백천의 눈이 원만하여 광대하며, 상응지를 얻어서 담연하고 적정하며 크나 큰 지혜는 얻었으나 얻은 것이 없으며, 윤회도 없고, 구제하여 제도함도 보지 못하며, 또한 종족이 없음이라. 지혜가 있을 수 없고, 또한 설할 것도 없으니, 이와 같이 제법은 마치 그림자나 메아리와 같기 때문이다. 선남자야! 관자재보살은 보는 것도 없고 들음도 없으며, 저는 자성이 없으며, 내지 여래도 또한 보는 바가 없으니, 너는 뜻에 어떠한가? 선남자야! 보현 등의 모든 보살들은 모두 불가사의함을 갖추었으되 모두 저 관자재의 변화된 바를 능히 요달하여 알지 못 하느니라. 선남자야! 관자재보살마하살은 여러가지로 변현하여 무량백천만구지나유타의 유정들을 구제하고 건지시어 하여금 극락세계에 왕생함을 얻어 무량수여래를 친근하여 요긴한 법을 들을 수 있게 하시며, 모두 하여금 마땅히 깨달음의 도를 성취할 수 있게 하느니라"

때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"알지 못하겠나이다. 어떤 방편으로써 하여금 이 관자재보살마하살을 뵈올 수 있는지요?"

부처님이 말씀하시기를,

"선남자야! 저 보살은 반드시 오는 세상에 이 사바세계로 올 것이며, 그리하여 와서 나를 친근하고 예배공양 할 것이다"

때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하되,

"부처님이시여! 가히 알고 싶습니다. 이 관자재보살마하살이 이곳에 오시는 것이 어느 때 입니까?"

하였다.

이에 부처님이 말씀하시되,

"선남자야! 이 유정들의 근기가 성숙할 때를 기다려서 저 관자재보살마하살이 먼저 이곳에 이르게 되느니라"

때에 제개장보살마하살이 손으로서 턱을 받치고 이런 생각을 하였다.

"나는 이제 이런 죄업장이 있으며, 목숨이 모름지기 길어도 오히러 이로운 것이 없으니, 저 관자재보살을 친근하고 공경하여 예배할 수 없는 것이 마치 눈 먼 장님이 길을 가는 것과 같음이라"

때에 제개장보살이 다시 부처님께 아뢰어 말씀하되,

"부처님이시여! 저 관자재보살마하살은 진실로 어느 때 이곳에 오시나이까"

이 때에 부처님이 미소를 지으면서 고하여 말씀하시되,

"선남자야! 관자재보살마하살은 저 일정한 때가 없는 것이 이 오는 때이니라. 선남자야! 저 보살의 몸에 털구멍이 있어 쇄감로(灑甘露)라고 이름한다. 이 털구멍 속에서 무수백천만구지나유타의 천인이 있으면서, 그 속에 머물러 살고 있으면서 초지 이지를 증득한 것도 있고, 내지 십지 보살마하살의 위를 증득하는 자도 있다. 제개장이여! 저 쇄감로의 털구멍 가운데 육십의 금은보배의 산이 있으며, 그 하나 하나의 산의 높이는 육만 유선나요, 구만구천의 봉우리가 있으며, 천의 미묘한 금보로 두루 장엄하였으며, 일생보처보살이 그곳에 머물고 있으며, 다시 또한 무수백천만구지나유타의 건달바의 무리가 있어, 그 털구멍에서 항상 여러 음악을 연주하고 있느니라.

제개장이여! 그 쇄감로의 털구멍 가운데 또한 무수백천만구지나유타의 궁전이 있어, 하늘의 마니묘보로써 주위를 두루 장엄하였으니, 보는 자로 하여금 그 마음에 맞게 되어 있으며, 다시 또한 여러 가지의 진주 영락이 있어, 그리하여 이것으로 그것을 장식하였으며, 저 궁전에 각각 보살이 미묘한 법을 선설하고 계시며, 이 궁전에서 나와 각각 경행하되, 경행하는 곳에는 그리하여 77의 연못이 있고, 팔공덕수가 그 가운데 가득하며, 여러가지 꽃이 있어, 이르는바 온발라화, 파드마화, 구무나화, 분다리가화, 상언다가화, 만다아라화, 마하만다라화가 그 가운데 그득 차 있다. 저 경행하는 땅은 다시 또한 마음에 적합한 겁수가 있어, 하늘의 금은으로써 그 잎을 장엄하였으며, 그 위에 여러 가지 천관 귀걸이 진귀한 보배 영락 등 여러 가지로 장엄하여 장식되어 있다. 저 모든 보살이 경행을 마치고 나서, 밤이 되면 여러 대승의 법을 억념하며 적멸의 경지를 생각하고, 지옥과 귀취를 방생할 것을 생각한다. 이와 같은 생각을 하고는 그리하여 자심삼마지에 들어가느니라.

제개장이여! 저 털구멍에서 이와 같은 보살들이 그 가운데 나타나느니라. 다시 또한 털구멍이 있어 이름이 금강면(金剛面)이라 한다. 그리하여 그 가운데 무수백천만의 긴나라의 무리들이 있어 여러 가지의 꽃술과 영락으로 온 몸을 두루 장엄하게 장식하였으니, 묘한 도향으로써 그 몸에 바르니, 보는 자가 환희 한다. 그리하여 저들은 항상 부처님과 법과 승을 생각하고, 무너지지 아니하는 신심을 얻어, 법인의 자비함에 머무르면서, 적멸을 사유하여 윤회를 멀리 여의는 것이 이와 같고 이와 같음이라. 선남자야! 저 긴나라의 무리는 마음에 사랑하고 즐기는 마음을 생하느니라. 저 털구멍에 무수한 산이 있어, 그리하여 그 속에 금강보굴, 금보굴, 은보굴, 파지가보굴, 연화지색보굴, 청색보굴이 있으며, 다시 또한 칠보굴을 갖추고 있음이라.

이와 같이 선남자야! 저 털구멍에서 이러한 변화가 있으며, 그리고 이 가운데 또한 무수한 겁수 있으니, 무수한 전단대수와 미묘한 향나무, 무수한 욕지, 백천만의 천궁의 보전, 파지가로써 장엄한 교묘하고 맑은 마음을 기쁘게 하는 보전이 있어, 저곳에 나타난다. 이와 같이 궁전은 긴나라의 무리가 그 가운데 쉬고 있다. 이미 쉬고 난 다음 미묘한 법을 선설하니, 이르는 바는 보시바라밀다법과 및 지계, 인욕, 정진, 정려, 지혜바라밀다법이다. 이 육바라밀다를 설하고 나서 각각 경행하니, 이곳은 황금 경행도와 백은 경행도가 있다. 이에 주위를 두르고 있는 겁수는 금은으로써 잎이 되었으며, 위에 여러 가지의 천의, 보관, 귀걸이, 보배방울, 영락이 있다. 이와 같이 장엄된 경행하는 루각이라. 또한 이 루각이 있어 긴나라가 이곳을 경행 하면서 낳는 괴로움, 늙는 괴로움, 병든 괴로움, 죽는 괴로움, 빈궁한 괴로움, 사랑하는 이와 이별하는 괴로움, 원망하고 미워하는 것과 만 나는 괴로움, 구하되 얻지 못하는 괴로움에 잠기고, 혹은 바늘가시에 찔리는 지옥, 쇠새끼줄에 메이는 지옥, 목마름을 당하는 대지옥, 매우 뜨거운 대지옥, 불구덩이에 들어가는 지옥에 떨러지며, 혹은 아귀지옥에 떨어져서 이와 같이 유정들은 큰 괴로움을 받을 것을 생각하며, 저 긴나라도 이런 생각을 하고 있었다.

이와 같이 선남자야! 저 긴나라는 심히 깊은 법을 즐기고 원적열반의 진실한 세계를 생각하며, 다시 또한 항상 관자재보살마하살의 이름을 생각하고, 이 이름을 부르고 생각함으로써 그리하여 이 때에 여러 가지 자구가 모두 다 풍족하게 얻어지느니라. 선남자야! 관자재보살마하살과 내지 명호에 이르기까지 또 한 그 가치를 측량할 수 없음이라. 무슨 까닭인가? 하면 저들은 일체유정과 더불어 부모와 같이 하여 일체를 두려워하는 유정들에게 두려움을 없이 하는 것을 베풀어서 일체의 유정을 잘 열어 인도하여 착한 벗이 되게 하기 때문이니라. 이와 같이 선남자야! 저 관자재보살마하살에게는 육자대명다라니가 있어나 그것은 만나기가 어렵도다. 만일 어떤 사람이 능히 그 이름을 불러 생각하면, 마땅히 그 털구멍 가운데 태어남을 얻어서 고뇌에 잠김을 받지 않을 것이다. 한 털구멍으로부터 나왔다가도 다시 돌아 한 털구멍으로 들어가, 그곳에 머물러도 이에 마땅히 원적열반의 경지를 증득함을 이룰 것이다"

때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말하기를,

"부처님이시여! 이제 이 육자대명 다라니는 어느 곳으로부터 어떻게 얻을 수 있습니까?"

부처님이 고하여 말씀하되,

"선남자야!이 육자 대명다라니는 그의 값어치만큼이나 얻기 어려움이라. 여래라 할지라도 또한 얻는 바를 알지 못하나니, 하물며 인위의 보살이 어찌 능히 얻을 곳을 알겠는가?"

제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하되,

"이와 같은 다라니를 이제 부처님이신 여래응정등각께서 어찌 알지 못하십니까?"

부처님이 말씀하시되,

"선남자야! 이 육자 대명다라니는 곧 관자재보살마하살의 미묘한 본심이라. 만일 이 미묘한 본심을 아는 자가 있으면, 곧 해탈을 알 것이다"

그 때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하되,

"부처님이시여 모든 유정 가운데 능히 이 육자의 대명다라니를 아는 자가 있습니까? 없습니까?"

부처님께서 말씀하시되,

"아는 자가 없느니라. 선남자야! 이 육자 대명다라니는 무량상응의 여래도 오히려 알기 어렵거니와 하물며 보살이 어찌 이 관자재보살의 미묘한 본심처를 알 수 있겠는가? 내가 다른 국토에 가서 보았는데도, 이 육자 대명다라니가 있는 곳을 아는 자가 있지 아니 하였다. 만일 어떤 사람이 능히 항상 이 육자 대명다라니를 받아 가져서 이를 가지고 지송 할 때에는 99항하사 모래 수 의 여래가 있어 이 회에 모이시고, 다시 또한 미진수와 같은 보살이 모일 것이며, 또한 32천의 천자의 무리가 있어 또한 모두 이 회에 모일 것이며, 다시 사대천왕이 있어 사방에서 그를 호위할 것이며, 다시 또한 사가라용왕, 무열뇌용왕, 득차가용왕, 바소지용왕, 이와 같은 무수한백천만구지나유타의 용왕이 와서 이 사람을 호위할 것이며, 다시 또 지중에 야차 허공신 등이 또한 이 사람을 호위할 것이니라. 선남자야! 관자재보살의 몸의 털구멍 속에 구지수(俱肢數)의 여래는 숨을 멈추고 이사람을 찬탄하여 말씀하기를,

"착하도다 착하도다 선남자야! 너는 능히 여의마니의 보배를 얻었으니, 너의 칠대 종족은 모두 마땅히 해탈함을 얻을 것이다."

선남자야! 저 대명주를 지송하는 사람은 그의 뱃속에 있는 바 모든 벌레도 마땅히 불퇴전의 보살위를 얻을 것이요. 만일 다시 어떤 사람이 이 육자 대명다라니로써 몸 가운데 지니고 머리위로 받드는 자가 없으며 선남자야! 만약 정대하는 것을 보는 자도 또한 곧 금강의 몸을 보는 것과 같을 것이며, 또한 사리솔토바를 보는 것과 같을 것이며, 또한 여래를 보는 것과 같을 것이며, 또한 일구지의 지혜를 갖춘자를 보는 것과 같을 것이니라. 만일 선남자 선여인이 있어 능히 법에 의하여 이 육자 대명다라니를 염송하면, 이 사람을 다함이 없는 변재를 얻고, 청정한 지혜를 얻을 것이며, 대자비를 얻을 것이니라. 이와 같은 사람은 나날이 육바라밀다를 갖춘 원만한 공덕을 얻을 것이니라. 이 사람은 하늘의 전륜관정을 얻을 것이며, 이 사람의 그 입안에서 나오는 기운이 남의 몸에 닿으면 닿음을 입는 자도 사람은 자비심을 일으켜서 마음에 모든 진독을 여의어 마땅히 불퇴전보살이 되어 속히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득 할 것이다. 만일 이것을 받들어 가지는 사람은 손으로써 다른 사람의 몸에 닿으면, 닿음을 입는 자도 속히 보살 위를 얻을 것이며, 만일 이를 받들어 가지는 사람이 남자이든 여자이든 동남 동녀 내지 다른 종류의 유정들의 몸을 보면 이와 같이 보여 진자도 모두 속히 보살 위를 얻을 것이며, 이와 같은 사람은 영원히 나고 늙고 병들고 죽는 괴로움과, 사랑하는 사람과 이별하는 괴로움을 받지 아니하고, 그리하여 불가사의한 상응의 염송을 얻으리라. 이제 이 육자 대명다라니는 이와 같다"

고 설하셨느니라.

이 때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말하기를,

"부처님이시여! 내가 이제 어찌하여야 이 육자대명다라니를 얻겠나이까? 만일 그를 얻는 자는 불가사의한 무량한 선정(禪定)이 상응하여, 곧 아뇩다라삼먁삼보리를 얻음과 같아서, 해탈문에 들어가서 열반지를 보고, 탐심과 진심을 영원히 멸하여 법장이 원만하며, 오취의 윤회를 파괴하고 모든 지옥을 정화하며, 모든 번뇌를 끊어 없애고, 생명을 구하여 놓아주며, 법의 맛을 원만히 얻어, 일체지지로써 다함없는 설법을 할 것이다. 부처님이시여! 나는 모름지기 이 육자대명다라니를 구하고자 하옵니다. 저는 이를 위하여 사대주 가운데 가득한 칠보를 보시를 하고 경문을 서사하겠나이다. 부처님이시여! 만일 종이나 붓이 없으면 나의 몸을 찔러 피로써 먹을 삼고, 가죽을 벗겨 종이로 하고, 뼈로써 붓을 삼겠나이다. 이와 같이 하여도 부처님이시여! 저는 후회하거나 아까워하지도 아니하고 존중하기를 마치 나의 부모와 같이 하겠나이다"

이때에 부처님이 제개장보살에게 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 내가 과거세를 생각하니, 이 육자대명다라니를 위하여 미진수와 같은 세계를 두루 거쳐서 내가 무수한 백천만구지나유타의 여래를 공양하였으나, 나는 마땅히 저 모든 여래의 처소에서도 얻지 못 하였으며, 또한 듣지도 못하였느니라. 그때에 세상에 부처님이 계셨으니 이름을 보상여래, 응공, 정변지, 명행족, 선서, 세간해, 무상사, 조어장부, 천인사, 불세존이라. 내가 저 부처님 앞에 이르려 눈물을 흘려 슬피우니, 때 저 여래정등각께서 말씀하시기를,

"선남자야! 너는 가거라. 마땅히 슬피 울지 말고 저 곳으로 가라. 선남자야! 너는 가서 그곳에 계시는 연화상여래응정등각께 친근하라 저곳의 부처님은 이 육자대명다라니를 알고 계실 것이다."

하셨다. 선남자야! 나는 곧 보상여래의 처소를 사퇴하고 연화상여래의 불국토에 가서 그곳에 도착하여 이마를 부처님의 발에 대고 예배하고는 합장하고 앞에 앉아 말하기를,

"오직 원하건대 부처님이시여! 저에게 육자 대명다라니를 주시옵소서"

하면서 저 진언왕 일체 본모이니 그 이름을 생각하면, 죄의 더려움이 소멸되고, 속히 보리을 증득 하게 되였다. 이에 이러한 까닭으로 나는 이제 피곤하되 저는 무수한 세계를 다니면서도 능히 얻음이 없었으니, 이제 이곳으로 돌아 왔습니다"

하니,

이 때에 연화상여래는 곧 이 육자대명다라니의 공덕을 설하시여 말씀하시기를,

"선남자야! 있는바 미진수의 모든 것은 내가 능히 그 수를 헤아리나, 선남자야! 만약 이 육자 대명다라니를 한번 염송하여 얻는바 공덕은 내가 능히 그 수량을 헤아릴 수도 없느니라. 선남자야! 또한 큰 바다에 있는 바의 모래의 수효는 내가 능히 그의 하나 하나의 수량을 다 헤아리지만, 선남자야! 만일 육자 대명다라니를 한번 염송하여 얻은 바 공덕은 내가 능히 그 수량을 헤아리지 못하느니라. 선남자야! 또한 만일 천인이 만든 창고가 있어 그 둘레가 일천 유선나이다. 높이가 일백 유선나라 지마(脂麻)를 쌓아 그 안에 가득하여 바늘도 들어갈 틈이 없이 하여 그것을 수호하는 자는 늙지 않고 죽지 않아 백겁을 지나면서 그 한알의 지마씨를 밖으로 던져서 이와 같이 하여 창고 안에 있는 것을 모두 던져 남음이 없게 하더라도 내가 능히 그 수량을 헤아릴 수 있으나, 선남자야! 만일 육자대명을 한번 염송하여 얻는바 공덕은 내가 능히 그 수량을 헤아릴 수가 없느니라. 선남자야! 또한 만일 사대주에 여러 가지 종자를 심어 가지가지 곡식 등 물에 용왕이 때를 맞춰 비를 내려서 때에 심은 바의 모든 것이 모두 다 익어 거두어들여 남섬부주로써 장소로 정하여 수레로써 옮겨 털어서 마치니 큰 취락을 이룸이라.

선남자야! 이와 같은 것도 나는 능히 그 낱낱의 씨앗을 헤아리지만, 선남자야! 만약 이 육자대명을 한번 염송하여 얻은바 공덕은 내가 곧 능히 그 수량을 헤아릴 수가 없느니라. 선남자야! 이 남섬부주에 있는 바 큰 강은 주야로 흐르니, 이르는바 신두하, 강가하, 염모나하, 비파스하, 설다노나라하, 챤나라바브하,애라박저하, 소마가타하, 사마라하, 가라슈나리강이다. 이 하나하나의 강에 각각 오천의 권속의 작은 강이 있다. 그것이 주야로 흘러 큰 바다에 들어 간다. 이와 같이 선남자야! 저들 큰 강은 내가 능히 그의 하나 하나의 물방울의 수효를 헤아릴 수가 있으나, 선남자야 만약 이 육자대명을 한번 염송하여 얻는바 공덕은 그리하여 내가 능히 그 수량을 헤아릴 수가 없느니라.

선남자야! 또한 만일 사대주에 있는바 네발 가진 유정들, 사자, 코끼리, 말, 들소, 물소, 호랑이, 원숭이, 사슴, 염소 양, 승냥이, 토끼, 이와 같은 것등 네발가진 짐승류는 내가 능히 그의 하나 하나의 터럭의 수효를 헤아릴 수는 있으나, 선남자야! 만약 육자대명을 한번 염송하여 얻는 바의 공덕은 내가 능히 그의 수량을 헤아릴 수 없느니라. 선남자야! 또한 만일 금강구산왕이 있어 높이가 구만구천 유선나요 밑이 팔만사천 유선나라 저 금강구산왕 방에 각각 팔만사천 유선나가 있고, 저 산에 사람이 있어 늙지 않고 죽지 않아 일겁을 지나서 그 산을 그리하여 한바퀴 돌 수 있는데, 이와 같은 산왕들을 내가 교시가의로써 내가 능히 다 털어서 남김이 없게 할 수는 있으나, 만약 어떤 자가 있어 육자대명을 한번 생각하여 얻는바 공덕은 그리하여 내가 능히 그 수량을 말로써 다할 수 없느니라.

선남자야! 또한 큰 바다의 깊이가 팔만 사천 유선나요, 입구가 넓어 무량함이라 내가 능히 한 털끝으로써 물을 모두 없애여서 남김이 없이 할 수는 있으나, 선남자야! 만약 어떤 자가 있어 이 육자대명을 한번 염송하여 얻은 바의 공덕은 그리하여 내가 능히 그 수량을 설하여 다할 수가 없느니라. 선남자야! 또한 큰 시리사(尸利沙)나무숲은 내가 능히 하나하나의 잎의 수효를 다 헤아리지만, 선남자야! 만약 어떤 자가 있어 육자대명을 한번 염송하여 얻는 바의 공덕은 그리하여 내가 능히 수량을 다 말할 수 없느니라. 선남자여! 또한 사대주에 가득히 있는 남자 여자 동자 동녀 이와 같은 일체가 모두 다 칠지의 보살위를 얻어서 저 보살들이 가진 바의 공덕은 육자대명다라니 한번 염송하여 얻은바 공덕과 다를 것이 없느니라. 선남자야! 또 열두달 해를 제하고 열 섯달의 윤달의 해를 만나서 나머지 윤달로써 수를 헤아려서 햇년을 삼아서 천상세계 일겁을 체워 그 주야로 항상 큰비가 내리는데 선남자야! 이와 같은 것은 내가 능히 그의 하나 하나의 빗방울을 헤아리지만, 만약 어떤 자가 있어 이 육자 대명다라니를 한번 염송한 공덕의 수량은 심히 많아서 저의 생각으로 어찌하지 못하느니라.

선남자야! 또한 만약 일구지수의 여래가 한 곳에 계시어 하늘의 일겁을 지나서 의복, 음식, 와구, 덮개, 및 탕약으로써 수용할 자구로써 여러 가지로 모든 여래들을 공양하더라도 또한 그 수를 다하지 못하나니, 육자대명의 공덕의 수량도 오직 내가 이제 이 세계에서 정중 가운데 불가사의함을 일으킬 뿐만 아니라, 선남자야! 이 법은 미묘하여 가행(加行)과 관지(觀智)의 일체에 상응하니, 너는 미래에 마땅히 이 미묘한 마음의 법을 얻을지니라. 저 관자재보살마하살은 이와 같은 육자 대명다라니에 잘 머무르신다. 선남자야! 내가 가행으로써 무수한 백천만구지나유타의 세계를 두루 다녀, 저 무량수여래가 계신 곳에 이르러 앞에서 합장하여 법을 위하여 눈물을 흘려 울었다. 때에 무량수여래가 내가 있는 것을 보고 알아 차리시고 미래의 일로써 나에게 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 너는 모름지기 육자 대명왕의 관행유가(觀行瑜伽)를 필요로 하는가?"

내가 그때에 아뢰어 말씀하기를,

"저는 모름지기 이 법을 필요로 하옵니다. 부처님이시여! 제가 모름지기 필요로 하는 이 법은 부처님이시여! 마치 목마른 자가 물을 필요로 하는 것과 같사옵니다. 부처님이시여! 저는 이 육자 대명다라니를 위하여 무수한 세계로 가서 무수백천만구지나유타의 여래를 섬겨 받들고 공양하여도 아직 일찌기 이 육자대명왕다라니를 얻지 못하였나이다. 오직 원하건대 부처님이시여! 제가 어리석어 둔함을 건져주소서. 갖추지 못한 자로 하여금 갖춤을 얻게 하시고, 어리석어 길 잃은 자에게 길을 인도하여 보여 주시고, 뜨거운 햇빛에는 덮게로 그늘을 만들어 주시되, 저 네거리의 사라수나무를 심는 것과 같게 하여 주십시요. 저는 마음에 이 법을 갈구하여 바라고 있사오니, 오직 원하건대 이끌어 주시어, 하여금 구경의 도에 머무름을 얻게 하시고, 금강의 갑옷을 입게 하여주소서"

이 때에 무량수여래응정등각은 가릉빙가의 음성으로써 관자재보살마하살에 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 너는 이 연화상여래응정등각을 친근하여 이 육자 대명다라니를 위하여 무수한 백천만구지나유타의 세계를 두루 다녔으니, 선남자야! 너는 마땅히 이 육자대명을 줄 것이니라. 이 여래는 이 때문에 이곳에 오시느니라"

관자재보살은 부처님에게 아뢰어 말씀하시되,

"만다라를 보지 못하는 자는 능히 이 법을 얻을 수 없습니다. 어떻게 이 연화인(蓮華印)을 알 것이며, 어떻게 이 마니인(摩尼印)을 가져 알 것이며, 어떻게 이 일체왕인(一切王印)을 알 것이며, 어떻게 이 만다라의 청정체를 알 겠습니까? 이제 이 만다라의 모습은 주위 사방이 각각 다섯주량이요, 중심의 만다라에 무량수부처님을 안립하고 채색을 하되 마땅히 인드라니라보배말(因捺羅爾羅寶沫), 파드마라가보배말, 마라갈다보배말, 스파티카보배말, 수바루나루프야보배말을 사용하여야 합니다. 무량수여래의 오른쪽에는 대마니보(大摩尼寶)를 가진 보살을 안치하고, 저 부처님의 왼쪽에는 육자대명을 안치하는데 네팔의 살색은 달빛과 같이 희어서 여러 가지 보배로써 장엄하였으며, 왼손에는 저 연꽃을 가지고 연꽃 위에 마니보를 안치하며, 오른손은 염주를 가지고, 아래의 두 손은 일체왕인을 결하고, 육자대명의 발 아래에 천인을 안치하여 여러 가지로써 장엄하되 오른손에는 향로를 잡게 하고 왼손 손바닥 발우에는 여러 가지 보배를 가득히 채웠으며, 저 만다라의 네 귀퉁이에 사대천왕을 나열 시켜서 여러 가지 조복 시키는 기구를 잡게 하고 저 만다라의 밖의 네 모퉁이에는 네개의 병(甁)을 놓아 여러 가지 마니보를 가득 채우게 합니다. 만약 어떤 선남자 선여인이 이 만다라 속으로 들어가려고 하는 자는 거느리고 있는 권속은 이 만다라 속으로 들어 갈 수 없으니, 다만 그 이름만을 쓰서 저들 중에서 먼저 들어가는 자가 저의 권속의 이름자를 던지고 저 만다라 가운데 들어가니, 저들의 모든 권속은 모두 다 보살 위를 얻을 것이며, 그 들은 그 속에서 모든 고뇌를 여의고 속히 아뇩다라삼먁삼보리를 증득할 것이다. 저 아사리는 망령되이 함부로 전수할 수 없으니, 만약 방편선교가 있으면 깊이 대승가행을 믿고 뜻에 해탈을 구하게 되나니, 이와 같은 사람에게는 마땅히 전해 줄 것이나 외도나 다른 견해를 가진 자에게는 응당히 전해주지 못합니다."

이 때에 무량수여래응정등각은 관자재보살마하살에게 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 만약 이와 같은 다섯 종류의 빛깔이 있는 보배의 분말이 있으면 마땅히 이 만다라를 세워 안치할 수 있을 것이나, 만약 선남자나 선여인이 가난하여 이 보배의 분말을 장만할 수 없는 자는 어찌하옵니까?"

하고 물으니, 자재가 아뢰어 말씀하기를,

"부처님이시여! 마땅히 방편으로써 여러 가지 얼굴빛을 만들어서 여러 가지 향기로운 꽃으로써 공양할 수 있습니다. 만일 선남자라도 또한 장만할 수 없거나 혹은 여행 중에 있거나 혹은 길을 가고 있을 때에는 아사리의 뜻대로 만다라를 만들어 아사리가 인상(印相)을 결 하나이다"

이때에 연화상여래응정등각은 관자재보살에게 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 나에게 이 육자대명왕다라니를 설하라. 나는 무수백천만구지나유타의 중생들을 위하여 하여금 윤회의 고통을 여의게 하고 속히 아뇩다라 삼먁삼보리를 증득하게 하기 위해서이다"

이때에 관자재보살마하살은 연화상여래응정등각을 위하여 이 육자대명다라니를 설하여 말하기를,

"옴 마니 반메 훔"

이라고 하였다. 마땅히 이 육자 대명다라니를 설할 때에 이 사대주와 아울러 모든 천궁이 모두 다 흔들리는 것이, 마치 파초의 잎과 같음이라. 네 큰 바다의 물이 파랑이 끌어 오르고, 일체 비냐야카(尾那野迦), 야차, 나찰사, 구반다, 마하가라(摩賀迦羅) 등과 모든 권속, 모든 마군이의 장애를 짓는 자는 모두 다 두려워서 흩어져 달아났다. 이때에 연화상여래응정등각이 코끼리왕의 코와 같은 팔을 펴서 관자재보살마하살에게 값어치가 백천이나 되는 진주영락을 올리면서 공양하게 하시었다. 관자재보살이 이미 받고 나서 그것을 가지고 무량수여래응정등각에게 받치었다. 저 부처님이 받고 나서 다시 연화상여래에게 받들어 올린다. 그리하여 이때에 연화상부처님은 이미 이 육자대명다라니를 받으시어 다시 저 연화상세계 안에 돌아 가셨다. 이와 같이 선남자여! 내가 저 옛날에 저 연화상여래응정등각의 처소에서 이 다라니를 들었느니라."

하니

이 때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"부처님이시여! 저로 하여금 어떻게 이 육자대명다라니를 얻을 수 있겠습니까? 부처님이시여! 이와 같이 감로에 상응하는 덕의 맛이 충만 하옵니다. 부처님이시여! 제가 만약 이 다라니를 들을 수 있으면 게으름이 없이 마음에 생각하여 그리하여 능히 받아 가질 것이며, 하여금 모든 유정들에게 이 육자대명다라니를 듣게 하여 큰 공덕을 얻게 할 것이오니, 원하건대 위하여 선설하여 주십시요"

부처님이 고하여 말씀하시기를,

"선남자야! 만약 어떤 사람이 있어 이 육자대명다라니를 써서 적는 자가 있으면 곧 팔만사천 법장을 써서 적은 것과 다름이 없을 것이며, 만약 어떤 사람이 있어 하늘의 금보로써 티끌 수 만큼 여래응정등각의 형상을 만들어서 이와 같이 만들어 그리하여 하루에 받들어 공양하여 얻은 과보는 이 육자대명다라니의 한 글자를 써서 얻은 바의 과보의 공덕은 불가사의하여 잘 해탈에 잘 머무는 것만 같지 못하느니라. 만약 선남자나 선여인이 법에 의지하여 이 육자대명다라니를 염송하는 자는 이 사람은 마땅히 삼마지를 얻을 것이니, 이르는바 지마니보삼마지(持摩尼寶三摩地), 광박삼마지(廣博三摩地), 청정지옥방생삼마지, 금강갑주삼마지(金剛甲?三摩地), 묘족평만삼마지(妙足平滿三摩地), 입제방편삼마지(入諸方便三摩地), 입제법삼마지(入諸法三摩地), 관장엄삼마지(觀莊嚴三摩地), 법거성삼마지(法車聲三摩地), 원리탐진치삼마지(遠離貪瞋癡三摩地), 무변제삼마지(無邊際三摩地), 육바라밀다문삼마지(六波羅密多門三摩地), 지대묘고삼마지(持大妙高三摩地), 구제포외삼마지(救濟佈外三摩地), 현제불찰삼마지(現諸佛刹三摩地), 관찰제불삼마지(觀察諸佛三摩地)를 가짐이라. 이와 같은 등의 백팔 삼마지를 얻게 되느니라."

이 때에 제개장보살이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"부처님이시여! 저는 이제 어느 곳에서 저로 하여금 이 육자대명다라니를 얻게 하시옵니까? 원하건대 알려 주시옵소서"

부처님이 고하여 말씀시기를,

"선남자야! 저 바라나 대성에 한 법사가 있어, 그리하여 항상 마음에 육자대명다라니를 받아 가지고 염송한다."

하니, 제개장이 부처님께 아뢰어 말씀하시기를,

"저는 이제 바라나대성으로 가서 그 법사를 친근하고 예배하고 공양 하고자 하옵니다"

부처님께서 말씀하시기를,

"착하고도 착하도다 선남자야! 저 법사는 만나기 어려우니라. 능히 이 육자 대명다라니를 받아 가지고 있으니, 저 법사를 보되 부처를 보는 것과 같이 다름이 없게 할 것이며, 공덕이 성스러운 땅을 보는 것과 같이할 것이며, 또한 복덕의 모임을 보는 것과 같이 할 것이며, 진귀한 보배가 쌓인 것을 보는 것과 같이 할 것이며, 원하는 바를 베풀어주는 여의마니주를 보는 것과 같이 할 것이며, 법장을 보는 것과 같이 하고, 세상을 구제하는 자를 보는 것과 같이 할지니라. 선남자야! 네가 만일 법사를 보면 그를 가볍게 여기는 오만심이나 의심하는 생각을 내지 말지니라. 선남자야! 아마도 너는 보살의 위치를 잃고 도리어 다시 침륜함을 받을지니라. 저 법사는 계행이 부족하여 범한다거나 처자가 있어도 대소변으로 가사를 더럽히는 위의는 없는 듯 합니다."

이 때에 제개장이 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"부처님의 가르치심과 같이 하겠습니다"

이에 있어서 제개장보살이 무수한 보살과, 출가한 무리와, 장자와 동자와 동녀를 옹위하고 공양하려고 하여 그 천개(天蓋)와 및 모든 공구, 보관 귀걸이 장엄한 영락, 가락지와 보배팔찌, 교시가(矯尸迦), 등의 의복과 채색이 된 와구 등과, 다시 또한 여러 가지의 묘한 꽃이 있어 이르는바 우담발화, 구모나화(炬母那), 분다리가화(奔拏俚迦華), 만다라화, 마하만다라화, 만수사화(曼殊沙華), 마하만수사화, 우담발라화, 다시 또 종종의 수화가 있으니, 첨파가화, 가라니라화(迦羅尾羅華), 파타라화(波咤羅華), 아지목걸다가화(阿祗目訖多迦華), 바리사카세화(縛票史迦設華), 군다리화(君多華), 수마나화(蘇摩那), 마리카화(摩里迦華)이다. 그리고 앵무 백학 사리가 있어 나르면서 그리하여 따르고 있음이라. 다시 또한 백가지 잎이 있어 청 황 적 백 홍자색과 파지가색이다. 다시 또한 여러 가지 진귀한 과실이 있으니, 이와 같은 등의 공양물을 가지고 바라나대성에 가서 법사의 처소에 이르러 머리를 숙여 발을 예배하였다. 비로소 그 법사를 친근하여 보니, 계행이 결범한 위의가 없음이라. 가지고 온 덮개, 공양하는 조도구, 향화, 의복, 장식품 등으로써 크게 공양을 하고 나서 합장하여 그 법사의 앞에 나아가 말하기를,

"대법장은 곧 이것이 감로의 맛이 감추어진 것이니, 이것은 심히 깊은 법의 바다라. 마치 허공과 같음이라. 일체의 사람들은 그대의 설법을 듣고자 하며, 천용, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 마후라가, 인간, 비인간 등이 그대가 법을 설할 때, 모두 다 와서 그대의 설법을 들을 것입니다. 마치 대금강과 같이 하여금 모든 유정들이 걸린 윤회의 업보에서 해탈할 거이니, 저들 유정들은 이러한 복덕을 얻게 될 것입니다. 이 바라나대성에 사는 사람은 항상 그대를 보기 때문에 모든 죄가 다 소멸하는 것이 마치 불에서 나무를 태우는 것과 같습니다. 여래응정등각은 그대를 알고 계시니, 이제 무수한 백천만구지나유타의 보살이 있어, 그대에게 와서 공양 하려하고, 대범천왕, 나라연천, 대자재천, 일천, 월천, 풍천, 수천, 화천, 염마법왕, 및 사대천왕이 모두 다 따라서 공양하노라"

이때에 법사가 아뢰어 말씀하기를,

"선남자야! 당신은 나를 희롱합니까? 아니면 실로 구하는 것이 있다는 것입니까? 성자는 세간을 위하여 윤회의 번뇌를 단제 하기 위한 것입니까? 선남자야! 만약 이 육자대명왕 다라니를 얻는 자가 있으면, 이 사람은 탐진치 삼독에 능히 물들지 아니하나니, 마치 비유하면 자마금보가 티끌이나 더러움도 가히 물들이지 못하는 것과 같습니다. 이와 같이 선남자야! 이 육자대명다라니를 만약 몸 가운데 받들어 가진 자가 있으면, 이 사람은 또한 탐진치의 병에 물들지 아니 할 것입니다."

이때에 제개장보살이 저 발을 모아 아뢰어 말씀하기를,

"아직 밝은 눈을 갖추지 못하여서 미묘한 도를 잃어버렸으니, 누가 이끌어 주겠습니까? 저는 이제 법을 갈망하나니, 원하건데 법미로써 건져 주소서, 이제 저는 아직 무상정등보리를 얻지 못하였나이다. 하여금 보리의 법 중에 안주케 하여서 색신이 청정하여 많은 선을 파괴하지 않게 하시며, 하여금 모든 유정들이 모두 다 이 법을 얻어서 많은 사람에게 설하여서 마음에 아까움을 품지 않게 하소서, 오직 원하건데 법사께서는 저에게 육자대명왕법을 베풀어서 우리들로 하여금 속히 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하여서 당연하게 십이 법륜을 굴려서 일체 유정들을 윤회의 고뇌에서 구제하여 벗어나게 하소서, 이러한 대명왕법은 옛날에도 아직 들은 바가 없었으며, 이제 나로 하여금 육자대명왕 다라니를 얻게 함으로써 구제 받을 곳도 없고, 의지할 곳도 없는 사람에게 믿고 따르게 하여, 어두운 밤중에 밝은 횃불이 되게 하소서"

하니, 때에 저 법사가 고하여 말씀하기를,

"이 육자대명왕다라니는 만나기가 어렵습니다. 마치 저 금강과 같아서 가이 파괴하지 못하는 것과 같으니, 무상지를 본 것과 같으며, 무진지와 같으며, 여래청정지와 같고 무상해탈에 들어가는 것과 같아서 탐진치의 윤회의 고뇌를 멀리 여의어서 선과 해탈과 삼마지와 삼마발저와 같으며, 일체법에 들어가는 것과 같아서 그리하여 언제든지 성중을 사랑하고 좋아함이라. 만약 어떤 선남자가 있어 여러 곳에서 해탈을 구하기 위하여 종종의 외도법을 존중하고 받드니, 이르는바 제석을 받들어 섬기며, 혹은 백의를 섬기며, 혹은 청의를 섬기며, 혹은 일천을 섬기며, 혹은 자재천, 나라연천, 가루라중과 나형외도중을 섬기며, 이와 같은 사랑하고 즐기는 곳에 있는 저들은 해탈을 얻지 못하며, 무명하고 허망하여 공연히 수행한다는 이름만 얻어서 다만 스스로 피로할 뿐이다. 일체 천중 대범천왕 제석천왕 나라연천 대나라연천 일천 월천 풍천 수천 화천 염마법왕 사대천왕등이 언제든지 무엇 때문에 나의 육자대명왕을 구하려고 하겠는가? 저들은 나의 육자대명왕을 얻어서 다 해탈함을 얻기 위한 까닭이다.

제개장아! 일체여래 반야바라밀다모가 이와 같은 육자대명왕을 선설 하시며, 일체 여래응정등각 및 보살들이 그리하여 모두 공경 합장하며, 예배를 하였느니라. 선남자야! 이 법은 대승 가운데 최상으로 정순하고 미묘한 것이다. 무슨 까닭인가? 하면 저 모든 대승의 계경, 응송, 수기, 풍송, 비유, 본생, 방광, 희법, 론의 가운데 얻으니, 선남자야! 이러한 본모를 얻으면 적정한 해탈을 하리라. 어찌 거짓으로 다반사를 이루겠는가? 비유하면 마치 정미롭게 찧은 곡식을 거두어 들여서 집에 그릇에 가득 담아 뜨거운 햇빛에 하여금 말려서 찧고 다듬고 부채질하여 날려서 저 겨를 버리는 것과 같음이라, 무슨 까닭인가? 정미로운 알곡만을 거두기 위한 것이니라. 이와 같이 남어지 다른 유가는 저 겨와 같음이요, 일체 유가 중에 있어서 이 육자대명왕은 겨가 아닌 알곡을 보는 것과 같음이니라. 선남자야! 보살이 이 법을 위하는 고로 보시바라밀 및 지계 인욕 정진 정려반야바라밀다를 행하느니라. 선남자야! 이 육자대명왕은 만나기 어려우니, 다만 일편만 염송하여도 이 사람은 마땅히 일체 여래에게 의복과 음식과 탕약 및 자리와 와구 등 일체 자구로써 공양함을 얻은 것과 같음이니라."

이때에 제개장보살이 법사에게 아뢰어 말씀하기를,

"저에게 육자 대명다라니를 베푸소서"

때에 저 법사가 정념으로 사유할 때,저 허공에서 홀연히 소리가 있어 이르기를,

"성자야! 이 육자대명왕을 베풀어라"

때에 저 법사가 생각하기를,

"이 소리는 어디에서부터 쫓아 나오는가?"

하니, 허공 가운데서 다시 소리가 나서 이르기를,

"성자야! 이제 이 보살은 가행을 지극히 구하여 이 육자대명왕과 더불어 명합하여 감응코자 할뿐이니라"

때에 저 법사가 허공 가운데를 관하여 보니 연화수연화길상이 있어 마치 가을 달빛과 같은 색의 머리에 보관을 쓰고 일체지 수묘한 것으로 장엄하여 있었다. 이와 같은 신상을 보고 법사가 제개장에게 고하여 말하기를,

"선남자야! 관자재보살마하살은 가히 하여금 너에게 육자대명왕다라니를 베풀어라 하니, 너는 응당히 자세하게 들을지니라"

때에 저가 합장하고 경건하게 공경하면서 이 육자대명왕다라니를 들으니, 이르되,

"옴 마 니 반 메 훔"

이에 있어서 저 다라니를 베풀 때에, 그 땅이 모두 다 육종으로 진동을 합니다. 제개장보살이 이 삼마지를 얻을 때에 다시 미묘혜삼마지, 발기자비삼마지, 상응행삼마지를 얻었다. 이 삼마지를 얻고 나서 때에 제개장보살마하살이 사대주에 가득한 칠보로써 법사에게 받들어 공양하여 올리니, 이에 있어서 법사가 고하여 말씀하기를,

"지금 공양한 바는 아직 한글자의 값어치도 못되니, 어찌 육자대명에 공양함이리요. 너의 공양을 받지 아니 하리라. 선남자야! 너는 이 보살성자요, 비성자가 아님이라"

저 제개장이 다시 값진 백천진주 영락으로써 법사에게 공양하니, 때에 저 법사가 말하기를,

"선남자야! 마땅히 자세하게 나의 말을 들어라. 너는 마땅히 이것을 가지고 석가모니여래응정각에게 공양할지니라"

이때에 제개장보살이 얼굴로써 법사의 발에 예를 하고 나서 이미 만족함을 얻고 그 뜻으로 사의를 표하고 저 곳에서 떠나 가니라. 그리하여 다시 기타림원에 이르려 도착하여 이마를 부처님 발에 예배를 하였다.

이때에 부처님이신 석가모니여래응정등각께서 고하여 말씀하기를,

"선남자야! 너는 얻은 바가 있다는 것을 알겠느냐?"

하니,

"이와 같습니다. 부처님이시여!"

이 때에 77구지여래응정등각이 있어 모두 다 와서 회에 모이었다. 저 모든 여래가 함께 다라니를 설하여 말씀하기를,

"나모 사다남 삼먁 삼못다 구치남 단야타옴 자례준제 사파하"

이 77구지 여래응정등각이 이 다라니를 설할 때에 저 관자재보살의 몸의 한개의 털구멍이 있어 이름이 일광명이라. 이 가운데 무수백천만구지나유타보살이 계시어서 저 일광명 털구멍 가운데 있어 다시 일만이천금산이 있고, 그 하나 하나의 산에 각각 천이백 봉우리라, 그 산 주위에 연화 및 보배로써 장엄 하였으며, 또 주위에 천마니보로 뜻에 맞는 원림이 둘려져 있으며, 또 여러개의 청정한 못이 있으며, 또 무수백천만 금보로 장엄된 루각이 있으며, 위에는 백천의 의복과 진주 영락이 걸려 있으며, 저 루각 가운데 미묘한 여의보배 구슬이 있어 저 모든 보살마하살에게 공급하니, 일체 쓰이는 바 자구들을 공급합이라. 때 모든 보살이 루각 가운데 들어가서 그리하여 육자대명을 염송하니, 이 때에 열반의 경지가 보이며, 저 열반의 경지에 올라서 여래를 친근하고 관자재보살마하살을 관하여 친근하니, 마음에 환희심이 일어남이라.

이에 보살이 저 루각에서 나와서 경행처로 가니, 그 가운데 많은 보배의 동산이 있고, 다시 목욕지로 갔다가, 다시 연화 빛 보배산으로 가서 저 일면에서 결가부좌로 삼매에 들아 가느니라. 이와 같이 선남자야! 보살이 저 털구멍에서 머무르시느니라. 선남자야! 다시 또 털구멍이 있으니, 이름이 제석왕이라. 그 가운데 무수한 백천만구지나유타의 불퇴전보살이 계시어서 이 제석왕 털구멍 가운데서 다시 또 8만천 금보산이 있으며, 그 산 가운데 여의마니보가 있어서 이름이 연화광이라, 저 보살이 마음에 생각하는 바를 따라서 다 성취함을 얻으니, 때에 저 보살이 저 산중에서 만약 음식을 생각하면 만족하지 아니함이 없으며, 그리하여 윤회번뇌의 괴로움이 없어서 항상 생각하기를 그 몸이 다름이 없기를 생각하느니라.

선남자야! 다시 또 털구멍이 있으니, 이름이 대락이라. 그 가운데 무수한 백천만구지나유타의 초발심보살이 있으니, 선남자야! 저 털구멍에는 구만구천 산이 있어 이 산중에 금강보굴, 금보국, 은보굴, 제청보굴, 연화색보굴, 록색보굴, 파지가색보굴이 있어 이와 같은 산왕에 8만 봉우리가 가지가지 뜻에 맞추어 장엄되어 있으니, 마니 및 모든 미묘한 보배로 그 위를 장엄하였으며, 저 봉우리 가운데에 언달바 무리가 있어서 항상 음악을 연주하니, 저 초발심보살들은 공, 무상, 무아, 태어나는 괴로움과, 늙는 괴로움과, 병고와, 죽음의 괴로움과, 애별이고와, 원증회고와, 아비지옥에 떨어지는 고와, 흑승지옥에 떨어지는 모든 유정들의 고와, 아귀취에 떨어지는 모든 유정들의 고를 생각하니, 이러한 생각을 지을 때에 결가부좌하고 그리하여 삼마지에 들아가서 저 산중에 머무느니라. 선남자야! 또한 털구멍이 있으니, 이름이 귀주왕이라. 이 가운데 무수한 백천만구지나유타의 연각의 무리가 있어서 불꽃의 빛이 나타나며, 저 털구멍에 백천만 산왕이 있어서 저 모든 산왕은 칠보로 장엄 되었으며, 다시 또 종종의 겁수가 있어 금은으로 잎이 되고, 무수한 백가지 보배로 가지가지 장엄 하였으며, 위에는 보관 귀걸이 의복 종종 영락이 장식되어 있고, 모든 보배요령과 교시가의가 장식되어 있으며, 다시 또한 금은보배요령이 진동하여 쟁쟁 소리를 내나니, 이와 같은 겁수가 산중에 충만한데 무수한 연각들이 저에 머무르면서 항상 계경, 응송, 수기, 풍송, 비유, 본생, 방광, 희법, 론의 이와 같은 법을 선설 하느니라

"제개장아! 때에 모든 연각이 저 털구멍에서 나오는 것을 보니라. 최후 한 털구멍이 있으니, 이름이 번왕이라. 넓기가 8만유선나요, 그 가운데 8만 산이 있으며, 가지가지 묘보 및 뜻에 맞는 마니로써 장식이 되었으며, 저 산왕중에 무수한 겁수와 무수한 백천만 전단향수와 무수한 백천만 대수가 있으며, 다시 또 금강보배 땅이 있으며, 다시 또 99루각이 있어서 위에 백천만 금보 진주 영락 의복이 장식되어 있으며, 저 털구멍이 이와 같은 것을 출현 하나니라"

제개장보살을 위하여 설하였느니라.

이 때에 부처님이 아난타에게 고하여 말씀하시기를,

"만약 어떤 업보를 알지 못하는 사람이 저 정사내에서 코를 풀거나 침을 뱉거나 및 대소변을 보는 자가 있으면, 지금 너희들을 위하여 설할지니라. 만약 상주물인 땅에 침을 뱉는 자는 이 사람을 사라수 가운데 태어나서 바늘잎 벌레가 되어서 12년을 지날 것이며, 만약 저 상주물인 땅에 대소변을 보는 자는 이 사람은 저 바라나대성에 대소변 가운데 더러운 벌레로 태어날 것이다. 만약 상주물인 치목을 사사로이 사용하면, 거북이나 및 마갈어 가운데 떨어져 태어나게 될 것이다. 만약 상주물인 기름 삼 쌀 콩 등을 도둑하여 쓰면 아귀취중에 떨어져서 머리카락은 삼대 같이 흩어지고 몸의 털은 다 곤두서고 배는 크서 산과 같고 그 입은 바늘과 같아서 불꽃이 타오르고 고초가 심하여 오로지 해골만 남을 것이라, 이러한 사람은 이 고통의 과보를 받게 되며, 만약 대중승을 경만 하는 자는 이 사람은 마땅히 빈천한 가정에 떨어져 태어나서 태어나는 바를 따라서 육근이 서로 갖추지 못하며, 곱사등이에 키가 작고 얼굴이 못 생기며 이 몸을 버린 뒤에는 다시 또 태어나는 곳이 병이 많아서 머리가 아프고 몸이 쇠약하여지며, 수족이 오그라져 펴지지 아니하며, 그러면서 고름 피가 가득 흘러 그 몸의 살점이 떨어져서 백천만세를 지나도록 이 괴로운 과보를 받게 되며, 만약 상주 땅을 도둑하여 사용 하는 자는 큰 소리로 절규하는 지옥에 떨어져서 입으로 철환을 삼키고 입술과 이빨이 빠지고 문드러지며, 및 그 목구멍이 다 타고 파괴되며, 심장 간장 위장의 체가 두루 탈 때에 어떤 비구가 있어 말하기를,

'업풍이 저곳에 불면 죽었다가 다시 살아나며, 이에 있어 이 염마옥졸이 죄인을 끌고 저 스스로 업을 감당하나 큰 허가 소생하여 백천만의 철로 그 혀바닥을 갈아서 이러한 괴로움의 과보를 다 천만년이 지나도록 받다가 이 지옥에서 나오면 다시 대화탕지옥에 들어가서 저 염마옥졸이 있어 죄인을 끌고 가서 백천만 바늘로 그 허를 찌르되 업력으로 살아나서 불구덩이로 끌고 가 그 가운데 던지며, 또 내하로 끌고 가서 그 가운데 던져서 그리하여도 죽지 아니하며 이와 같이 나머지 지옥으로 전전하여 삼겁을 지나면 이 사람은 다시 저 남삼부주에 있는 가난한 가정에 태어나되 그 몸은 맹인이라 이러한 고통의 과보를 받을 것이니라'

그러하니, 상주재물을 도둑하여 씀을 삼가할지니라. 만약 비구가 계를 가져 마땅히 삼의로 받아 가질지니라. 만약 왕궁에 들어갈 때는 응당 제일 대의를 입을 것이며, 만약 수행승 대중 가운데는 응당 제2 옷을 입을 것이며, 만약 작업을 할 때나 혹 마을에 들어 갈 때나 혹은 성황에 들어 가거나 혹은 길을 갈 때는 응당 제3의를 입을 것이니라. 비구가 이와 같은 삼의를 수지하면, 만약 계를 얻고 공덕을 얻고 지혜를 얻으리니, 내가 비구에게 설하리니라. 응당히 이 계를 가지고, 상주재물을 도용하지 아니하면 비유하면 마치 저 불구덩이에 상주하는 것과 같고 고 저 독약에 상주하는 것과 같으며 또 거듭 독약을 첨가하여도 가히 능히 구제하여 치료할 수 없는 것과 같으며, 만약 상주물을 도용하는 자는 능히 구제하지 못하느니라"

이 때에 구수 아난타가 부처님께 아뢰어 말씀하기를,

"부처님의 가르침과 같이 마땅히 수행하여 배움을 갖추겠나이다. 만약 비구가 따로 해탈을 받고자 한다면 응당히 잘 부처님의 가르침에 안주하여 수호하겠나이다."

때에 구수 아난타가 이마로 부처님 발에 예배를 하고 돌면서 물려 갔다. 때에 모든 대성문도 각각 물러나 본래의 처소로 돌아갔으며, 일체세간 천 용 야차 아수라 가루라 긴니라 마후라가 인 비인 등도 부처님 말씀을 듣고 나서 환희 신수하여 부처님에게 예배를 올리고 물러났느니라.

[아지타]

옴 마니 반메훔 옴마니 반메훔 옴 마니 반메훔.

[keizo]

문단마다 달려있는 아이콘이 너무 이쁘네요...나무아미타불_()_

[with sakyamuni]

귀한 경전을 만나뵙게 해주셔서 정말 감사합니다 성불하십시오...나무상주삼보....옴마니 반메훔..()