(45) 2-12-2. 옥저족의 거주지역. -3. 사회발전 -4. 향후 흐름 [옥저끝]

2. 沃沮族의 거주지역 漢나라 때 沃沮族에는 두 부部가 있다. 그 중 비교적 큰 부는 사료가 말하는 “沃沮”, “東沃沮” 혹은 “南沃沮”고, 비교적 작은 부는 사료가 “北沃沮”라 부른다. 《三國志•魏書•東夷傳•東沃沮》: “又有北沃沮, 一名置溝婁, 去南沃沮八百餘里, 其俗皆與南同, 界南接挹婁.” “置溝婁”의 “置溝”는 “邾”자를 천천히 읽은 것이다. 빨리 읽으면 “邾”가 되니 “置溝婁”는 “邾婁”가 된다. 《三國志》에 “溝婁, 句麗名城也”라 적혀있다. 이를 근거로 “置溝婁”는 漢의 말과 夷의 말이 합져진 말로 볼 수 있다. 즉, “置”는 漢語에서 “한곳으로 모으다[彙]”라는 말이고 “溝婁”는 高句麗語로 “城”이란 뜻이니, 이 두 말을 합치면 “置城” (성을 세우다) 또는 “築城” (성을 쌓다)이 된다. 이런 풀이는 너무 복잡한데다 漢의 말과 夷의 말이 합져졌다 함은 짧은 견해다. 왜냐하면 [여기서의] “溝婁”가 “城”이라는 풀이를 전적으로 믿기는 힘들기 때문이다. 沃沮의 거주지역은 《三國志》에 따르면 동옥저는, “在高句驪蓋馬大山之東, 東濱大海; 北與挹婁•夫餘, 南與濊貊接. 其地東西夾, 南北長, 可折方千里.” 서한西漢이 동북지구의 행정구역을 짜면서 沃沮 사람이 살던 沃沮縣 및 沃沮城을 현도군玄菟郡에 속하게 했다가, 후에 낙랑樂浪 동부도위東部都尉에 속하게 했다. 이로써 오늘날의 지리와 저울질하면, 東沃沮의 중심은 응당 지금의 한반도 북부 함경도 지역에 있다. 《三國志》에 北沃沮는, “去南沃沮八百餘里……界南接挹婁.” 北沃沮의 거주지역은 현재 길림성 최동단 혼춘琿春 지역이 중심이다. 3. 沃沮族의 사회발전 沃沮의 사회발전 수준은, 양한兩漢 시기에는 아직 통일된 정권조직을 형성하지 못했고 그 민족은 “邑落” 단위로 흩어져 살았다. 각 邑落에는 “渠師”가 있었는데 자칭 “三老”라 하며, 각자 다스리는 邑落의 군정대사軍政大事를 맡았다. 또한, 그들은 高句麗에 신속되었는데, 따라서 “<句麗>復置其中大人爲使者, 使相主領, 又使大加統責其租稅, 貊布•魚•鹽•海中食物, 千里擔負致之, 又送其美女以爲婢妾, 遇之如奴僕.” 했다. 이것이 東沃沮의 상황이다. 北沃沮는 늘상 挹婁 사람들의 침탈을 받았다. 《後漢書》: “<挹婁>人憙乘船寇抄, <北沃沮>畏之, 每夏輒臧於巖穴, 至冬船道不通, 乃下居邑落” 沃沮 사람들의 민족적 성격은 《後漢書》에 “人性質直彊勇, 便持矛步戰”라 했다. 또한 沃沮 사람들은 “言語、飮食、居處、衣服有似<句麗>.” 하다고 한다. 沃沮 사람들의 혼인은 《三國志》의 주가 인용한《魏略》에 ”其嫁娶之法, 女年十歲, 已相設許. 壻家迎之, 長養以爲婦. 至成人, 更還女家. 女家責錢, 錢畢, 乃復還壻” 라 했다. 이런 류의 혼인풍습은 비교적 특수하다. 沃沮 사람들의 장례풍속은 이차장二次葬[1차로 가매장하여 살은 썩히고 뼈만 추려 묻는 장례] (혹은 다차장多次葬)인데, 한 가족을 모두 같은 덧널[槨]에 넣었다. 《三國志》: “其葬作大木槨, 長十餘丈, 開一頭作戶. 新死者皆假埋之, 才使覆形, 皮肉盡, 乃取骨置槨中. 擧家皆共一槨, 刻木如生形, 隨死者爲數. 又有瓦[金+歷], 置米其中, 編縣之於槨戶邊.” 여기서 “刻木如生形, 隨死者爲數” 및 “又有瓦[金+歷], 置米其中, 編縣之於槨戶邊”은, 沃沮사람들은 죽은이에게 주는 일반적인 껴묻거리외에 무엇인가를 준비하여 [죽은이를] 본뜬 나무인형에게 껴묻거리로 주었다는 말이다. 이는 응당 ‘후하게 장사치룬다’는 말의 다른 표현이다. 4. 沃沮族의 향후 흐름 《三國史記•高句麗本紀》에, 東沃沮는 BC 58년에 高句麗에 정복당했고 北沃沮는 BC 27년에 高句麗에 정복당했다. 그러나 沃沮 사람들은 여전히 민족을 이루어 살면서 高句麗와 융합하여 하나가 되지않았다. 晉나라 초기 무렵이 되서야 융합되었다. 삼국시대 魏나라 政始정시 7년 (246), 관구검母丘儉이 高句麗를 깨부셨다. 高句麗왕 궁宮이 東沃沮로 달아나자 관구검은 “遂進師擊之, <沃沮>邑落皆破之, 斬獲首虜三千餘級”했다 《三國志•東沃沮》. 궁은 또 달아나 北沃沮까지 이르렀다. 《晉書•夫餘國》에 따르면, 晉나라 태강太康 6년 (285)에 夫餘는 선비鮮卑 모용귀慕容廆의 습격을 받아 깨졌다. 그 왕 의려依慮는 자살했고 그의 아들과 아우는 “走保沃沮”하였다. 이 시기에도 沃沮가 존재했음을 말해준다. 晉나라 이후 역사책에는 두번 다시 沃沮란 이름을 볼 수 없다. 일반적으로 그 민족은 당연히 渤海 속으로 녹아들어갔다고 여긴다.