[42] 男效才良ㅡ男(사내 남) 效(본받을 효) 才(재주 재, 바탕 재) 良(좋을 량, 어질 량)

[螢雪之功/형설지공]

[42] 男效才良이라 : 남자(사내)는 재주와 어짊을 본받아야 하느니라
ㅡ男(사내 남) 效(본받을 효) 才(재주 재, 바탕 재) 良(좋을 량, 어질 량)

 165. 男(사내 남) : 田(밭 전)部
男은 밭(田)에 나가 힘써(力 : 힘 력) 일하는 것이 사내의 본분이라는 뜻이다. 밭을 감은 생명의 씨를

뿌리기 위함이므로 이를 자식 농사를 짓는 것에 견주어 풀이하기도 한다.
남녀를 사내와 계집의 성징(性徵)으로 살피면, 男은 하복부 하단전(田) 아래에 힘(力)을 쓰는

성기가 있고 女 또한 아랫 배 자궁 부위에 아기를 낳는 생명의 출구가 있다.

166. 效(본받을 효) : 攵(攴: 칠 복, 두드릴 복)部
效의 왼편은 交(사귈 교)이고 오른편은 攵이므로 경험과 지혜가 많은 사람과 親交나 交分을 맺어서

훌륭한 행동이나 착한 가르침을 본받음으로써 스스로를 채찍질하고 고무진작(鼓舞振作)시킨다는

의미이다.

[참조]
交는 아버지(父 : 아비 부)가 머리에 갓(亠: 돼지해머리 두)을 쓴 모습으로서 밖에 나가서는 사회적인

사귐을 갖고 집에 들어와서는 갓을 벗고 부부간 교합(잠자리)을 가진다는 의미이다.
易의 이치로 보면 交는 大成卦를 이루는 六爻에 관련된다. 육효의 자리를 六位라고 하는데 공간과 시간은 모두 이 六位에 바탕하여 생성된다. 상하사방 여섯이 사귀어 완전한 六合의 공간을 이루고 이

六位에 음양의 두 기운이 왕래교역하는 가운데 12時의 소장(消長 : 줄어들고 늘어남) 변화가

이루어지는 것이다. 주역 건괘의 단전에서는 이를 六位時成이라고 하였다.
한편 노음수인 六을 乂(사귈 예)로 표시하는데 이를 합쳐놓은 글자 형태가 交에 부합한다.

노음수인 六은 소양수인 七, 소음수인 八, 노양수인 九를 낳는 모체이므로 천부경(天符經)에서는

이를 '大三合六 生七八九'라고 하였다.
* 孝(효도 효) 校(학교 교, 형틀 교) 爻(효 효)

167. 才(재주 재, 바탕 재) : 扌(手 : 손 수)部
才는 부수가 手에 속하지만 본래는 木에서 갈려 나온 글자로서 초목의 싹이 나옴을 본뜬 글자이다.

싹이 돋아나오는 모양을 보니 장차 크게 자랄 바탕이 된다는 데에서 그 뜻을 취한 것이다.
싹(才)이 먼저 햇볕이 드는 밝은 양지 쪽으로 나오므로, 좌양우음(左陽右陰)의 법도에 근거하여

木의 오른 편(乀: 파일 불)을 빼고 왼편(丿: 삐칠 별)을 취한 것으로 보인다.

[참조]
太極은 만물의 생성바탕으로서 五行으로는 동방 木道가 이 태극을 대표한다. 이것은 木에서 따온

글자가 才(바탕 재)이고 태극의 極이 木部인 데에서도 잘 나타난다.
수리적으로는 木이 三 八에 해당하는데 태극이 兩儀 四象 八卦의 세 가지 단계를 거쳐서 팔괘를

이루는 것이 다름아닌 삼팔목도에 의한다. 나무에 견주면 태극은 뿌리, 양의는 줄기, 사상은 가지,

팔괘는 잎새와 열매에 해당한다.
이것을 三才로 연계하면 天才는 양의(1변). 地才는 사상(2변), 人才는 팔괘(3변)를 상징한다고 볼 수

있다. 양(―)과 음(--)의 부호 또한 일월의 형상과 운행 또는 남녀의 성기를 본뜬 것으로 보기도 하지만 본래는 나무의 줄기(―)와 가지(-- )를 표상한 것이다.

168. 良(좋을 량, 어질 량) : 艮(그칠 간)部
良은 흙이 쌓인 높은 언덕을 뜻하는 艮(그칠 간)위에 한 그루의 나무(ㅣ)가 세워진 형상으로,

높은 곳에 우뚝 선 나무의 모습이 매우 훌륭하다는 뜻에서 '좋다'는 뜻이 된다. 良을 두터운 艮土에

심은 씨(丶)로 보면 그 씨알이 굵고 알차서 좋다, 어질다는 의미이기도 하다. * [34]구 白駒食場 참조

[참조]
인도의 詩聖 타고르가 우리나라를 '동방의 타오르는 등불'로 예찬한 것처럼 해가 동트는 근원(뿌리)에

해당하는 동북 艮土에서 一木(震木 또는 檀木)이 뻗어 나오는 것이 良이다. 그러므로 공자는 '帝가 동방 震木에서 나온다(帝出乎震)'하고 또 '동북 艮土에서 (하늘의) 말씀을 이룬다(成言乎艮)'고 하였다.
오행 이치로는 동방의 진목이 동북 간토에 근원하여 뿌리내리고 자라나서 마침내 다시 간토에 돌아와

마치는 것이다(萬物出乎震, 終萬物始萬物者 莫盛乎艮).

[干將莫耶.]

交는 아버지(父 : 아비 부)가 머리에 갓(亠: 돼지해머리 두)을 쓴 모습으로서 밖에 나가서는 사회적인 사귐을 갖고
집에 들어와서는 갓을 벗고 부부간 교합(잠자리)을 가진다는 의미이다. 잘 보고 갑니다.[스크랩]