우리 들의 문화

[해블라]

대한민국의 유네스코 세계유산 등재 20년史 우리문화 / 역사 유산 2015.07.03. 13:51 http://js1440.blog.me/220409109913 전용뷰어 보기  송고시간 | 2015/07/03 09:32    <Weekly Travel>세계유산 등재 유력한 부여의 백제 유적 (부여=연합뉴스) 김주형 기자 = 부여 정림사지 오층석탑(국보 제9호)은 완벽한 비례미를 보여주는 전형적인 백제의 탑이다. 높이는 8.8m이며, 화강암으로 만들어졌다. 화재로 인해 기단부와 지붕돌의 윗부분만 하얗고 몸돌 아래쪽은 거뭇하게 얼룩져 있다. 2015. 6. 29 kjhpress@yna.co.kr   1995년 석굴암·불국사, 해인사 장경판전, 종묘 처음 등재 백제유적지구 이름 올리면 12번째 성과 (서울=연합뉴스) 박상현 기자 = 독일 본에서 열리고 있는 유네스코 세계유산위원회(WHC·World Heritage Committee) 회의에서 오는 4일(현지시간) '백제역사유적지구'(Baekje Historic Areas)의 세계유산 등재 여부가 결정된다. 백제역사유적지구는 백제의 고도 중에서 서울을 제외한 공주, 부여, 익산 지역에 소재한 백제유산 9곳으로 공산성, 부소산성, 정림사지, 미륵사지 등이 포함됐다. 이미 유네스코 자문기구 중 하나로 문화유산의 사전 심사를 맡는 이코모스(ICOMOS·국제기념물유적협의회)가 등재를 권고한 상황이라 등재가 확실시된다. 전체기사 본문배너 세계유산은 1972년 채택된 '세계 문화 및 자연 유산 보호 협약'에 기반을 두고 있으며, 지난해까지 1천7개가 등재됐다. 그중 문화유산이 779개, 자연유산이 197개, 복합유산이 31개다. 우리나라 최초의 유네스코 세계유산은 1995년 등재된 석굴암·불국사, 해인사 장경판전, 종묘 등 3개다. 이들 문화재는 그해 12월 독일 베를린에서 개최된 세계유산위원회에서 나란히 이름을 올렸다. 단종의 애사 전해지는 영월 장릉(영월=연합뉴스) 김주형 기자 = 강원도 영월에 있는 단종의 무덤인 장릉은 다른 조선왕릉과 함께 유네스코 세계문화유산으로 등재돼 있다. 2009. 11. 28 kjhpress@yna.co.kr 석굴암과 불국사는 삼국시대와 통일신라시대, 해인사 장경판전은 고려시대, 종묘는 조선시대의 유산으로 한국의 시대별 유적이 고르게 등재됐다. 이어 1997년에는 임진왜란 이후 경복궁 대신 조선의 법궁으로 쓰인 창덕궁과 정조가 건설을 명한 계획도시인 수원 화성이 세계유산으로 등재됐다. 창덕궁은 동아시아 궁궐 건축과 정원 디자인의 원형이라는 호평을 들었고, 수원 화성은 근대 초기의 군사건축으로 동서양의 과학을 통합해 발전시킨 건축물로 평가받았다. 탁월한 신라 문화가 꽃핀 경주역사지구, 선사시대의 생활상을 보여주는 고창·화순·강화 고인돌 유적은 2000년에 새롭게 등재됐다.  한동안 뜸했던 세계유산 등재 속도는 2007년 제주 화산섬과 용암동굴로 빨라졌다. 우리나라의 유일한 세계자연유산인 제주도는 아름다운 경관을 지닌 화산 지형이 등재의 이유가 됐다.  남한산성의 정문인 지화문(광주=연합뉴스) 김주형 기자 = 남한산성의 남문이자 정문인 지화문(至和門)에서 사람들이 걸어 나오고 있다. 남한산성은 지난해 유네스코 세계유산에 등재됐다. kjhpress@yna.co.kr 서울과 인근 지역에 흩어져 있는 조선왕릉은 2009년 세계유산 목록에 추가됐다. 북한에 있는 2기를 제외한 40기의 조선왕릉은 5세기에 걸쳐 조성됐으며 조선의 풍수 사상과 장례 문화를 담은 경건한 장소로 인정받았다.  이듬해에는 조선시대의 씨족마을로 유교문화가 반영돼 있는 안동 하회마을과 경주 양동마을이 '한국의 역사마을: 하회와 양동'으로 등재됐다. 가장 최근의 세계유산은 지난해 이름을 올린 남한산성이다. 병자호란 당시 인조가 피신했던 남한산성은 "동아시아 도시계획과 축성술이 상호 교류한 증거로서의 군사유산"이자 "지형을 이용한 축성술과 방어전술의 시대별 층위가 결집된 초대형 포곡식 산성"으로 평가됐다. 만일 백제역사유적지구가 유네스코 세계유산에 등재된다면 한국의 세계유산은 12개로 늘어난다. 또 석굴암·불국사와 경주역사지구, 북한과 중국 동북 지방에 있는 고구려 유적을 포함해 삼국시대의 문화재가 모두 세계유산이 된다.  psh59@yna.co.kr  <저작권자(c) 연합뉴스, 무단 전재-재배포 금지>2015/07/03 09:32 송고   #대한민국의#유네스코#세계유산#등재#20년史 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 쓰기 공감 1

이름에도 길.흉이 있다. 우리문화 / 역사 유산 2015.06.28. 18:30 http://js1440.blog.me/220404063823 전용뷰어 보기 이름에도 길.흉이 있다. ● 획수로 보는 원.형,이,정격(元.亨.利.貞格) 길수와 흉수(길.흉.화,복) - 길한 획수 수리 1.3.5.6.8.11.13.15.16.17.18.21.13.24.25.29.31.32.33.35.37.38.39.41.45.47. 48. 51.52. - 흉한 획수 수리 2.4.9.10.12.14.19.20.22,26.27.28.30.34.36.40.42.43.44.46.49.50.56 - - 흉수가 길로 변하는 수리 (매사 순조롭고 행운 속에 명예. 재산을 축척함 급변.재난을 피하는 수리) = 6.17.18.29.36.38.51.53. 중길 수리 - 장애. 파란곡절. 애로가 있어도 경미 하 게 능이 극복하는 수리 * 흉수 : 운세가 흉운 으로 유도되고. 길이-흉으로 변하는 작용함 (매사 곤란과 역경이 겹치고 적국적인 활동 퇴하, 퇴보로 하락 운이 되고. 가정에 냉.담이 흐룰 수 있고. 금전 운 - 벌어도 모여지지 않고. 쉽게 돈이 나감, 병난(病難) 수술(手術)등으로 흉운 임 * 통계에 나타난 성명학이란 =1과 5 (비견-편재) 있으면 凶함 재물 손실 /재물 잘 때임, = 1과 2 (비,겁)있으면 많은 사람 잘 다스림. = 2-8,7 (겁재-관살) 있으면 길함. / 7,8은 1,2을 눌러 나쁜짓 못하게 하고. 도리어 많은 재물 모을 수 있고 지킨다. = 1이 6 (비견-정재)을 만났을 경우 처.재물. 건강등 피해을 준다. = 7,5나 3,7,5(식신,편관,편재)가 있고 사주내 역마살 (인.신.사.해)가 있으면 교통사고 또는 분주 , 여행,유학,이동수 있음 / 冲 하는 해에는 추락, 음 독, 떨어지거나 병신, 자 살 등으로 凶하다. = 정치가 ( 국량이 크고. 담백하고 포용력과 역경에 굴하지 않는 투혼, 투쟁. 타협. 통찰력이 있음. 17.26.27.28.수리 = 예술가/예능인/ 특수기술자 : 고난과 역경을 뚤고 나가는 수리. ( 불운,파탄,고독, 단명,허무,이산) 9.10.14.19.20.22.수리 = 학자 (명석한 두뇌), 13.14.19.29, 30은 흉수 이기는 하나 조용한 직업인의 길 수 이다. 백현 사주학당 #이름에도#길.흉이#있다. 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 5 공감 1

[김두규 교수 國運風水] 서양風水 원칙은 '끌어당김'과 '비움' 우리문화 / 역사 유산 2015.06.28. 16:56 http://js1440.blog.me/220404000594 전용뷰어 보기 [김두규 교수 國運風水] 서양風水 원칙은 '끌어당김'과 '비움'…  원하는 것을 가까이 하고, 안쓰는 물건은 치워보시라   입력 : 2015.06.27 03:05 서양에도 풍수가 있는가? '펑쉐이(Fengshui)'라는 이름으로 서양인의 생활 속에 수용되고 있다. 동아시아의 풍수 서적이 번역·소개되면서이다. 최근에는 '동아시아의 풍수'가 아니라 그들 나름의 풍수 이론을 개발하여 건축·조경·실내장식 등에 활용하고 있다. 독일인 건축사 브로트라거(I. Brottrager)는 동양과 다른 유럽 풍수론을 주창한다. 영국인 킹스턴(K. Kingstern)의 풍수서 '풍수로 잡동사니 치우기'는 전 세계에서 100만부 이상이 팔렸다. 본격 풍수서는 아니지만 동아시아 풍수 관념을 수용한 '비밀(The Secret)'이란 책도 선풍적 인기를 일으켰다. 서구인들이 풍수를 호의적으로 수용하는 까닭은 무엇인가? '만물을 키워내고 다시 거둬들이는 어머니로서 대지(mother earth)'라고 하는 낭만주의가 그들의 무의식 속에 흐르기 때문이다. 일종의 풍수적 관념이다. 이 때문에 풍수에 관한 한 동서양 간에 문화적 충돌이 생기지 않는다. 본래 서양인들이 갖고 있던 '풍수적 관념'은 어떤 것일까? 독일 속담이 하나 있다. "그대가 어떻게 거주하는지를 말해주시라. 그럼 나는 그대가 누구인지를 말해 드릴 터이니!" 한 사람의 집과 이를 받치고 있는 땅을 보면 그 사람을 알 수 있다는 뜻이다. 심지어 "집은 그 사람의 영혼을 비추는 거울"이라고까지 말한다. 좋은 옷과 화장으로 사람들은 자신을 꾸미듯, 집도 꾸며야 한다. 왜냐하면 집은 가족을 안아주고 키워주는 곳이기 때문이다. 서양의 생활 풍수 원칙 가운데 핵심 두 가지를 소개하면 다음과 같다. 첫째, '끌어당김 법칙(law of attraction)'이다. 우주에는 다양한 기운이 존재한다. 이 가운데 사람들은 자신이 원하는 바를 끌어 쓰면 된다. 부자가 되고 싶으면 부자들과 가까이하고, 그들의 행동을 습관화하라! 큰 정치인이 되고 싶은가? 큰 정치인들이 있는 곳으로 가야 하고, 그들의 성공 요인을 분석하고 따라 하라. 결혼을 원한다면 침대에 베개를 하나가 아닌 두 개를 놓고, 옷장도 미래의 배우자를 위해 반은 비우라. 이러한 끌어당김 법칙은 풍수의 동기감응(同氣感應)론의 변용이다. 동기감응론이란 '조상의 기와 자손의 기운이 서로 감응하고(묘지 풍수), 주변의 기와 나의 기가 서로 감응한다(주택 풍수)'는 주장인데, 서양인들은 이 가운데 후자를 중시한다. 노부부 집이라면 유명 화가 그림이 아닌 손자·손녀들의 순진무구한 그림 한 점을 걸어두라. 더 많은 기쁨과 건강을 줄 수 있다. 추상화나 조화롭지 못한 그림은 스트레스를 줄 뿐이다. 햇빛이 들지 않는 집은 밝은 색을 활용하면 집 안이 환해지고 가족도 명랑해진다. 수정석(水晶石)은 대지의 영혼을 전해주는 전령사이다. 잘 보이는 곳에 수정석을 놓으면 행운을 가져다준다. 부드럽고 친근한 가정 분위기를 만들고 싶은가? 소리가 좋은 풍경(風磬·작은 종)을 문에 달아라. 거울은 필수품이기는 하지만 지나치게 큰 거울은 분산·반사 기능이 있어 좋지 않다. 침실에 있는 스탠드 거울도 또 다른 나를 만들기에 좋지 않다. 현관의 대형 거울은 더더욱 좋지 않다. 들어오는 복을 쫓아낸다. 오랫동안 팔리지 않는 집이라면 좋은 향수를 뿌려보시라. 금방 팔릴 것이다. 둘째, 비움 원칙이다. 장기간(최소 1년) 쓰지 않는 물건(가구·옷·책·주방용품 등)을 버려라. 번민할 때 마음을 비우고 몸이 좋지 않을 때 단식으로 몸을 비우듯 집도 가끔은 비워야 한다. 일이 잘 풀리지 않는가. 쓰지 않는 물건들을 치워보시라. 비움은 '불편했던 과거'와 '나쁜 기운'을 몰아내 준다. 비워진 자리는 새로운 미래와 행운으로 채워질 것이다. 서양의 생활 풍수를 요약하면 다음과 같다. '우리가 세상을 바꿀 수는 없다. 하지만 우리 자신을 바꿀 수는 있다. 끌어당김과 비움 원칙을 활용함으로써!' 김두규 우석대 교양학부 교수 |   Copyright ⓒ 조선일보 & Chosun.com [출처] 본 기사는 프리미엄조선에서 작성된 기사 입니다 #[김두규#교수#國運風水#서양風水#원칙은#.끌어당김과#비움 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 공감 1

집터나 묘지로 써서는 절대 안 되는 땅 우리문화 / 역사 유산 2015.06.22. 17:30 http://js1440.blog.me/220397975707 전용뷰어 보기 1. 거칠고 흉한 암석이 많은 땅은 피해야 한다. - 이러한 곳에서는 흉악무도한 자가 난다. 2. 높고 경사가 매우 급한 땅은 피하라 재물이 일거에 빠져나가 가난해 진다. 3. 홀로 외롭게 돌출된 땅은 피하라. 바람의 피해를 많이 본다. 바람을 타면 지기가 흩어지므로 발전할 수 없는 땅이다. 가난하고 외로운 생활을 면할 수가 없다. - 비만 오면 땅이 씻겨 나가거나 웅덩이가 파이고 꺼지는 곳은 지기가 약한 곳이므로 큰 화를 면할 수 없다. 6. 좁고 파리하게 바짝 마른 땅은 피하라. - 평소에는 푸석푸석했다가 비만 오면 질퍽거리는 땅은 생기가 뭉치지 않았기 때문이 다. 손재는 물론 절손의 우려가 있다. 기가 강해 큰 화를 당하게 된다. 9. 자갈이 많아 잔디와 나무가 살지 목하는 땅은 피하라. - 이러한 곳에서 집을 짓고 묘를 쓰면 용렬하고 우둔한 자손이 나온다. - 이러한 바위가 집이나 묘 가까이 있으면 지기를 누르게 되므로 땅은 피하라. 13. 나무뿌리가 건물 밑이나 광중에 침입하는 땅은 피하라. - 나무뿌리가 유골을 칭칭 감거나 뼛속에 들어가면 불구자손이 나온다. 14. 집이나 묘 터가 음습하여 지렁이, 개구리, 왕거미 등이 침입하는 땅은 괴병의 원인이 되고 손재가 있으므로 피하라. 15. 집이나 묘지 관중에 뱀이 사는 곳으로 무기력하고 저습한 땅으로 잘못된 것이다. 괴병과 흉사가 끊임없이 일어난다. #집터나#묘지로#절대#안되는#땅 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 쓰기 공감 3

"똥구멍이 찢어지게 가난하다'의 의미와 유래. 우리문화 / 역사 유산 2015.06.06. 08:47 http://js1440.blog.me/220381527037 전용뷰어 보기 한 문화재단(桓 文化財團) "똥구멍이 찢어지게 가난하다'의 의미와 유래. 어느 나라 어느 민족을 막론하고 일반 백성들은 가난하게 살았던 시대가 있었습니다. 아니 그냥 있었다고 하기 보다는 매우 오랜 시간을 가난하게 살았다고 해야 정확한 말이 될 것입니다. 신분제라고 하는 것은 태어날 때부터 지배층과 피지배층이라는 상위계급과 하위계급으로 나누어놓고, 그것을 벗어날 수 없게 하는 것인데, 신분해방이 이루어지기 전까지는 95퍼센트 정도의 사람들이 피지배계층에 속해 있었습니다. 피지배계층에 속했던 사람들은 일을 열심히 해서 곡식을 비롯한 여러 종류의 상품을 만들어내지만 대부분을 지배계층의 사람들에게 빼앗기고 자신은 늘 가난하고 피곤하게 삶을 살아왔습니다. 우리도 세계의 여느 민족과 마찬가지로 피지배계층인 백성들은 아주 가난하게 살았습니다. 그래서 우리말에는 가난과 관련된 말이 상당히 많습니다. 가난은 나라도 구하지 못한다. 입에 풀칠도 못한다. 등의 말들이 모두 가난에 관련된 것이라고 할 수 있습니다. 가난을 나타내는 말 중에서 특이한 것은 '보통 이상으로 아주아주 가난한 상태를 가리켜 똥구멍이 찢어지게 가난하다고 말합니다. ' 그냥 가난하다고 하면 될 것을 왜 하필이면 똥구멍이 찢어지게 가난하다고 했을까요? 이 말에는 눈물이 앞을 가릴 정도로 어려웠던 우리 선조들이 겪었던 고통을 고스란히 녹아있어서 마음을 아프게 합니다. 항문이 찢어진다는 것은 변을 정상적으로 보지 못한다는 의미하는데, 구체적으로 말하자면 변을 잘 못 볼 것들을 먹을 수밖에 없다는 것이 됩니다. 변을 볼 때 항문이 찢어질 정도가 되었다는 것은 바로 지독한 변비에 걸렸다는 것인데, 여기서 말하는 변비는 요즘 사람들처럼 스트레스 때문에 생기는 것이 아니라 먹어서는 안 될 것을 먹어서 그렇다는 것입니다. 항문이 찢어질 정도로 변비를 일으키는 주범은 바로 소나무 껍질인데, 이것은 구황식물로 가장 많이 활용하던 것이기도 했습니다. 그러므로 수십 년 전까지만 해도 봄이 되면 소나무 껍질을 벗기기 위해 산으로 향하는 행렬이 줄을 이었을 정도입니다. 소나무의 성질을 잘 모르는 사람들은 이렇게 생각할지도 모릅니다. 그렇게 딱딱한 소나무 껍질을 어떻게 먹는단 말인가! 하고 말입니다. 그러나 사람이 먹는 소나무 껍질은 겉껍질이 아니고 속껍질입니다. 소나무의 겉껍질은 보습과 보온을 위해서 매우 딱딱하기 때문에 그것은 어떤 경우에도 먹을 수가 없습니다. 그러나 이 겉껍질을 벗겨내고 나면 약간 누런 색깔을 띠는 속껍질이 나타납니다. 그것을 낫 같은 것으로 벗겨서 먹는것입니다. 아무 때나 소나무껍질을 벗겨 먹는 것이 아니고, 지난해의 양식이 모두 떨어지는 봄이 되었을 때입니다. 이때는 겨울잠을 잔 소나무가 새로운 잎과 열매를 만들기 위해 땅 속의 물을 끌어올리는 때인데, 이때는 속껍질에 물이 매우 많아서 어느 때보다 부드럽게 됩니다. 좀 더 구체적으로 말한다면 겨울에 심어서 모내기를 하기 전에 베어서 양식으로 하는 보리를 봄보리라고 하는데, 이 봄보리가 나오기 전까지의 때를 가리킵니다. 이때를 흔히 일러서 보릿고개라고 하는데, 이 보릿고개를 넘기는 구황식물로 주로 소나무를 썼던 것입니다. 조선시대의 기록에 '봄이 되면 남녀노소를 막론하고 백성들이 줄을 서서 산으로 가서 소나무 껍질을 벗기는 바람에 마을에서 가까운 야산은 거의 벌거숭이가 된다.'는것까지 있는 것을 보면 전통시대 피지배계층의 백성들이얼마나 어렵게 살았는가를 알 수 있습니다. 소나무 껍질 중에 가장 상등품으로 치는 것은 나무의 맨 꼭대기의 길이가 길고 하나 밖에 없는 나무의 중앙에 솟아있는 햇순인데, 이것을 차지하기 위해서 누가 일찍, 그리고 빨리 발견하느냐를 경쟁할 정도였습니다. 이 햇순은 길이도 길뿐만 아니라 겉껍질이 얇기 때문에 속껍질을 벗겨내기가 훨씬 쉬운데다가 수분이 매우 많고, 속껍질의 두께도 매우 두꺼워서 가장 알찬 식량으로 사용할 수 있기 때문에 그렇습니다. #소나무껍질 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 2 공감 1

외국 학자들이 말하는 동이족(東夷族 우리문화 / 역사 유산 2015.06.01. 08:09 http://js1440.blog.me/220376168980 전용뷰어 보기 한 문화재단(桓 文化財團) 외국 학자들이 말하는 동이족(東夷族) 지금의 중국 중심부, 이 지역의 역사를 논할 때, 그 중심에 있으면서 동아시아를 지배한 어질고, 예절바르고,창의력이 넘치고 또 평화를 사랑하는 동이족(東夷族)을 빼놓을 수가 없다. 해동성인(海東聖人)으로 추앙받는 공자(孔子)도 동이족,주역과 역법(曆法)을 창안했다는 희화자(羲和子)는 물론,농사법과 의학을 발전시켰다는 염제신농(炎帝神農)도 동이족이다. 동양의 태평성대를 이룩했다는 최고의 성군(聖君) 요(堯)임금과 순(舜) 임금,최초로 철갑(鐵甲)에 구리투구로 유명한 치우(蚩尤)천황도 동이족,갑골문자, 상형문자, 표의문자, 한문자(漢文字)를 만든 것도 동이족,절개로 유명한 백이(伯夷)와 숙제(叔弟)까지도 동이족이다. (1) 서량지(徐亮之) 교수 : 한글재단 이사장인 한갑수(韓甲洙) 선생이 미국 공군지휘참모대학에 입교했을 때, 같은 입학생인 대만학자 서량지가 한박사를 찾아와 이렇게 말했다. "귀국 한민족은 우리 중국보다 더 오래된 역사를 가진 위대한 민족으로서, 문자를 창제한 민족인데, 우리 중국인이 한민족의 역사가 기록된 포박자(抱朴子)를 감추고 중국역사로 조작하는 큰 잘못을 저질렀으므로 본인이 학자적 양심으로 중국인으로서 사죄하는 뜻으로 절을 하렵니다. 받아주십시오." 그리고 한국식으로 넙죽 큰 절을 올렸다 한다. 서량지 교수는 《중국사전사화(中國史前史話)》(1943년10월초판)에서 이렇게 썼다. “4천 여 년 전 한족(漢族)이 중국 땅에 들어오기 전에, 중원(中原)의 북부 및 남부를 이미 묘족(苗族=東夷)이 점령하여경영하고 있었다. 한족이 중국에 들어온 뒤에 점점 서로 더불어 접촉하였다.” “중국의 책력법(冊曆法*달력)은 동이(東夷)에서 시작되었다. 책력을 만든 사람은 희화자(羲和子)이다. 그의 혈통은 은(殷)나라, 상(商)나라의 동이족(東夷族) 조상이다. 동이가 달력을 만든 사실은 실로 의문의 여지가 없다.” “역법은 사실 동이가 창시자이며, 소호(小昊) 이전에 이미 발명되었다.” (2) 장개석(蔣介石) : 중국 총통 장개석은 이시형 상해 임시정부 부통령을 만난 자리에서 ‘자신의 고향이 옛날 백제땅이었다.’면서 이렇게 말했다. "당신들의 선조는 대륙의 주인이었는데 당신은 그것도 모르고 있었소? 그러니 나라를 빼앗겼지." (3) 임어당(林語堂): 중국의 석학.저명한 문학평론가인 임어당과 안호상박사와의 대화. 안호상 : "중국이 한자를 만들어 놓아서 한자를 사용하는 우리나라는 한글전용에 문제가 많다." 그러자 임어당이 놀라 정색을 하고 이렇게 말했다는 것이다. 임어당 : "그게 무슨 말입니까? 한자는 당신네들 동이족 조상이 만든 문자를 우리가 빌려 쓰는 것인데 그것도 모르고 있었습니까?" (4) 왕동령(王棟齡) : 중국 역사학자인 왕동령은《중국사》에서 이렇게 썼다. “한족(漢族)이 중국에 들어오기 이전에 현재의 호북(湖北),호남(湖南), 강서(江西) 등 지방은 본래 묘족(苗族=東夷)의영속지였다. 이 민족의 나라 이름은 구이(九夷)인데 임금은 치우(蚩尤)였다.” (5) 임혜상(林惠詳) 교수 : 홍콩대학의 임혜상교수는《중국민족사(中國民族史)》에서 이렇게 말했다. "맹자가 말하기를「순(舜)임금은 동이(東夷) 사람이다」라고 하였으니, 오늘날 우리가 순(舜)임금은 은(殷)나라 사람의 조상임을 추측하여 알 수 있다. 은나라 사람이 바로 동이인데 동방에서 흥기(興起)하였다." (6) 일본학자 고꾜 야스히꼬(吾鄕淸彦) : 일본 학자 오향청언은 이렇게 썼다. “사마천의《사기(史記)》25권은, 단군 조선이 중원 대륙을 지배했었다는 역사적인 사실을 거꾸로 뒤집어 가지고, 마치 중국이 단군 조선을 지배한 것처럼 힘겹게 변조 작업을 해놓은 것이다.” (7) 소련의 역사학자 시로코고르프 : 소련의 역사학자. 인류학자인 시로코고르프(シロコゴルフ)는《중국사》에서 이렇게 썼다. "BC 3,000년경 동이족은 이미 황하 양자강 서강의 중류이동(中流以東)의 중간 지역에 살았으며, 지나족(支那族)은 이보다 1,500~2,000년 후에 동방천자 치우(蚩尤)가 다스리는 동이족의 나라인 강회(江淮)지방에 진출하였다. 한 문화재단(桓 文化財團) 중국의 조상인 삼황 오제는 모두 동이족.(2) 우리는 중국의 조상이라는 삼황오제(三皇五帝)의 삼황(三皇)으로 태호복희(太皞伏犧), 염제신농(炎帝神農), 황제헌원(黃帝軒轅)을 꼽고, 오제(五帝)란 소호금천, 전욱고양, 제곡고신, 제요도당(요임금) 그리고 제순유우(순임금)으로 말하고 있다. 그런데 우리를 놀라게 하는 것은 이러한 중국의 삼황오제가 모두 우리와 혈통이 같은 동이족이라는 사실이다. 2) 염제신농(炎帝神農) 신농은 소전(少典)의 아들이고, 소전은 소호와 함께 모두 고시(高矢)씨의 방계이다. 즉 동이족인 것이다. 소전은 배달국 8대 안부련한웅의 말기에 명을 받고 강수(姜水)에서 병사들을 감독했다. 이 때 따라간 아들 신농(神農)이 주변의 온갖 약초를 맛보고 동양의학의 시조가 되고, 태호의 여동생 여와(女媧)의 뒤를 이어 제후가 된다. <사기>의 기록에 따르면, 신농은 강수(姜水)에 살았기 때문에 성을 강(姜)씨로 했다고 기록되어 있는데, <태백일사>에서는 치우가 강수에 살았기 때문에 자손들이 강씨라는 기록이 있다. 어느기록이 옳은지는 알 수 없으나 여하튼 모두 동이족인 것만은 틀림없는 사실이다. 그러한 강수가 어디인지 <중국지명대사전>으로 찾아보면 아래와 같다. 姜水 : 即岐水，在今陕西岐山县西，源出岐山，南流合横水 入于雍，《水经注》岐水东流迳姜氏城南为姜水，炎帝神农氏长于姜水，因以姜为姓。)” 강수는 기수로 섬서성 기산현 서쪽에 있으며, 기산에서 발원한다. 남쪽으로 흘러 횡수와 합쳐져 옹으로 들어간다. 섬서성 서안 서쪽에 있는 작은 강이다. “단군세기” ｢단군왕검조｣에 보면, 단군왕검은 무진 원년(BC2333년) 도읍을 아사달로 옮기고 신시의 옛 규칙을 찾고 국호 배달나라를 조선으로 고쳐서 선포한 후에 고시를 농사를 담당하는 사람으로 임명하여 농사를 관장하게 하였다. 이러한 기록을 보면 고시의 집안은 한웅천왕 때부터 단군왕검에 이르기까지 약 1,600년 동안 신시, 청구, 조선을 거치면서 농사를 관장해 온 집안임을 알 수 있다. 이렇게 신농보다 훨씬 이전에 농사를 담당하던 고시는 신농의 조상이자 우리의 조상이었다. 지금 중국에서는 황제 헌원 이전의 역사를 자기들의 역사로 편입하고 만들기 위하여, 그리하여 황제 헌원의 시대를 뛰어 넘어보려고 80년대부터 서서히 음모를 꾸미고 있는 것이 있다, 그것이 바로 중화삼조당(中華三祖堂)의 건립이다. 여기에 모셔진 중화민족의 세분 조상을 염황치라 한다. 염황치란 염제 신농, 황제 헌원, 치우천왕 세 분을 뜻하는데 황제는 행정의 신, 신농은 농사의 신, 치우는 전쟁의 신으로 둔갑시켜 이들이 중화민족의 삼조상(三祖上)이라고 음모를 꾸미기 시작하였다. 우리 민족의 삼황은 누구인가? 우리 민족은 인류의 조상인 나반을 대선(大先)의 天, 한인을 대중(大中)의 天, 한웅을 대웅(大雄)의 天, 치우를 지위(智偉)의 天이라 한다. 한인(桓因).한웅(桓雄).치우(蚩尤)를 3황이라 한다. 그런데 문제는 현재 대한민국 사람들은 우리 민족의 삼황이 누구인지 모른다는 것이다. 중국은 자기네 조상으로 삼황을 동이족에서 빌려가서도 모시고 있는데, 우리는 그런 조상이 있는지조차 모르고 있다. 우리는 아버지도 조상도 없는 의붓자식이란 말인가?! #외국학자#동이족(東夷族).한자 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 쓰기 엮인글 공감 3

일본 미술관서 조선시대 울산 웅촌지역 호적 발견 우리문화 / 역사 유산 2015.05.28. 17:25 http://js1440.blog.me/220372955158 전용뷰어 보기 일본 미술관서 조선시대 울산 웅촌지역 호적 발견 승인 2015.05.28 일본 교토 고려미술관에서 조선시대 호적 중 감영본이 처음 발견됐다. 울산대학교 울산호적전산화팀은 일본 교토 고려미술관에서 울산 웅촌면의 호구 내용이 담긴 감영(조선시대 관찰사가 직무를 보던 관아)본 울산호적 한 권을 발견했다고 28일 밝혔다. 조선시대 호적 중 감영본이 발견된 것은 처음이다. 2012년부터 국비 지원을 받아 울산호적을 전산화하는 울산호적전산화팀은 감영본 울산호적이 있다는 제보를 받고 고려미술관을 방문, 실물을 확인했다. 가로 26㎝, 세로 42.5㎝ 크기의 울산호적은 조선 24대 왕인 헌종 6년(1840년)에 작성됐다. 표지에는 ‘도광이십년경상도울산부경자식호적대장’이라는 제목과 함께 ‘영상(營上)’이라고 적혀 있다. 영상은 ‘감영에 있다’는 뜻이며, 호적 안에는 울산 웅촌면의 호구 사항이 기록돼 있다. 조선시대 호적은 총 세 부를 작성해 해당 고을, 감영, 한성부(서울의 행정·사법을 맡아보던 관아)에 1부씩 두고 서로 대조할 수 있도록 했다. 울산호적, 단성호적, 대구호적 등 현재까지 알려진 호적은 모두 해당 고을에 두었던 것이며, 이번에 고려미술관 소장본 발견에 따라 처음으로 감영본 호적이 확인됐다. 고려미술관은 재일동포 정조문(1918∼1989) 선생이 일본으로 유출된 우리 문화재 약 1천700점을 수집해 설립한 곳으로, 정 선생은 소장품을 통일조국에 기증하라는 유언을 남겼다. 이종서 울산호적전산화팀장(역사문화학과 교수)은 “지금까지 발견된 조선시대 호적 중에서 유일한 감영본 호적이라는 점에서 의미가 크다”면서 “이 호적이 어떤 경위로 일본으로 갔는지 알 수 없으나, 또 다른 감영본 호적이 있을 것이라는 추측을 낳게 한다”고 밝혔다. 울산호적전산화팀은 30일 울산대 국제관 국제회의실에서 개최되는 ‘조선후기의 울산호적과 울산사람들’ 학술대회에서 이 호적의 발견 경위와 내용을 자세히 소개할 예정이다.경상일보 뉴미디어부 < 저작권자 © 경상일보 무단전재 및 재배포금지 > #일본미술관서#조선시대#울산웅촌지역호적발견 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 2 공감 1

강화도와 화문석 우리문화 / 역사 유산 2015.05.28. 17:00 http://js1440.blog.me/220372926083 전용뷰어 보기 강화도와 화문석 수백년 전통 잇고 사는 장인들 수백년 가치 잊고 사는 사람들 정운 jw33@kyeongin.com 2015년 05월 28일 목요일 제9면 작성 : 2015년 05월 27일 18:06:25 수요일 ▲ 강화도 화문석 문화관에 전시된 화문석. 따뜻하며 습한기후조건 최상급 ‘왕골’ 생산 ‘완초장’ 전국에서 인정 ‘1980년대’까지 호황 중국산 등에 밀려… 보전협의 ‘맥잇기’ 노력 강화의 화문석은 고려시대부터 시작된 것으로 전해지고 있다. 강화의 특산품인 왕골의 줄기를 손으로 엮어서 만드는 화문석은 고려시대부터 그 가치를 인정받았다. 1980년대까지만 하더라도 강화에서는 ‘화문석 장’이 열렸고, 문전성시를 이뤘다. 하지만 점차 소파와 식탁을 사용하는 생활문화가 퍼지고, 기계로 만든 중국산 저가 제품이 유입되면서 화문석의 수요는 점차 줄었다. 자연스럽게 강화에서 왕골로 화문석을 짜는 이들의 수도 점점 줄었다. 지난 22일 화문석 문화관에서 만난 양인숙(70·여) 씨는 50년간 강화에서 화문석을 만들어온 장인(匠人)이다. 지금은 자신의 기술을 전해주는 데 힘을 쏟고 있다. 양 씨는 “지금은 그저 맥이 끊어지지 않기를 바라는 마음에서 화문석을 짜고 있다”고 말했다. 양 씨는 “옛날에는 강화도에서 두 집 중에 한 집은 화문석을 짰다”며 “하지만 그때 화문석을 만들던 사람들도 이제는 나이가 들어서 하지 못하는 경우도 많고, 새롭게 배우려는 사람은 적다”고 말했다. 양 씨에게 기술을 배우는 사람들도 있지만, 이 중 대부분이 50대 이상이다. ■강화 완초장의 역사 ▲ 강화풍물시장은 강화군 강화읍 갑곶리에 위치해 있다. 이곳에는 강화 화문석을 판매하는 상점이 모여 있다. 완초장(莞草匠)은 왕골로 돗자리, 방석 등의 생활용품을 만드는 기술을 뜻한다. 강화의 왕골은 해풍을 맞으며 자란다. 또한 강화의 기후는 습하면서도 따뜻해 왕골이 자라기에 좋은 조건을 가지고 있다. 이 때문에 타 지역의 왕골보다 윤이 나고, 견고하다. 이 때문에 전국에서도 강화 화문석은 최상품으로 인정받아왔다. 재배한 왕골을 말리는 게 화문석을 만들기 위한 첫번째 과정이다. 아침이슬을 맞은 왕골을 말리는 과정을 3~4일 반복한다. 이후 염색 등의 과정을 거쳐 화문석을 짜기 시작한다. 화문석은 왕골을 하나하나 손으로 직접 엮어야 하기 때문에 오랜 시간이 소요된다. 화문석을 하나 만드는 데 꼬박 열흘에서 스무날 정도가 소요된다. 왕골의 품질과 강화 사람들의 정성으로 ‘강화 화문석’은 최고의 명성을 누렸다. 송나라 사절로 고려에 왔던 서긍(徐兢)이 지은 ‘고려도경(高麗圖經·1123)’에는 화문석에 대해 ‘정교한 것은 침상과 평상에 깔고, 거친 것은 땅에 까는데 매우 부드러워 접거나 굽혀도 상하지 않는다. 검고 흰 색이 섞여 무늬를 이루고 청자색 테가 둘렸다. 침상에 까는 자리는 매우 우수해 놀랍다’고 기록해 놨다. 조선시대 기록에도 화문석이 등장한다. 화문석은 조선 왕실에서도 사용했으며, 당시 양반층이 주로 사용했던 것으로 전해진다. 조선의 실학자 유득공은 경도잡지(京都雜誌)에서 ‘웬만큼 사는 양반집에는 화문석을 자리로 쓴다’고 했다. 그만큼 화문석의 가치를 인정받았다는 뜻이다. 이후 일제강점기에도 강화 화문석의 가치는 이어져 내려왔다. 1970~80년대는 상류층의 혼수품으로 인기가 높았다고 한다. ■설 자리 줄어드는 화문석 ▲ 양인숙씨가 왕골로 장식장을 만들고 있는 모습. 양씨는 50여 년 간 왕골을 이용해 화문석 등을 만들었다. 강화읍 갑곶리에 자리잡고 있는 강화 풍물시장에는 화문석을 판매하는 상점이 모여 있다. 1990년대까지 이 곳에서 화문석 장이 열렸지만 지금은 사라졌다. 화문석의 수요가 줄어들면서 생산도 자연스럽게 감소했다. 지난 22일 찾은 풍물시장에서 강화 왕골로 만든 화문석과 방석, 장식장 등을 쉽게 찾아볼 수 있었다. 이 외에도 중국과 베트남에서 들여온 제품들도 눈에 띄었다. 어머니의 화문석 가게를 이어받아 10년째 운영하고 있는 최승기(44)씨는 “지금은 화문석만 가지고는 상점을 운영할 수 없다”고 말했다. 최씨는 “강화 왕골로 짠 돗자리와 중국산 제품의 가격은 최소 2배에서 3배가량 차이가 난다”며 “방문한 손님들도 강화 화문석이 좋다는 것을 알지만 가격대를 듣고는 저렴한 제품을 구매하는 경우가 많다”고 설명했다. 한 해에 판매되는 화문석은 20여 점에 불과하다. 기업에서 한꺼번에 구입하는 경우도 있지만 드물다. 이 때문에 다른 제품을 판매하지 않고는 운영이 힘들다고 했다. 강화 화문석을 찾는 손님은 대부분 50대 이상이다. 이들은 강화 화문석의 품질을 잘 알기 때문에 찾아오지만, 그렇지 않은 30~40대는 화문석에 대해 잘 모르는 경우가 많다는 것이 최 씨의 설명이다. 그는 “화문석의 가치보다 ‘옛날 것’으로 인식하는 사람들이 많은 것 같다”며 “강화 화문석의 가치를 알리고, 제품을 다양화한다면 지금보다는 상황이 나아질 것으로 기대하고 있다”고 했다. ■ 강화 화문석 끊어지지 않는 맥 ▲ 화문석 문화관에서 화문석 체험을 하고 있다. 강화 완초공예인 모임은 10여 년 전부터 ‘완초보전협회’라는 이름으로 활동하고 있다. 현재 50여 명이 회원으로 등록돼 있다. 완초보전협회 서순임(61·여) 회장은 “예전에 비하면 확실히 완초 공예를 하는 사람들이 준 것은 사실”이라면서도 “강화 화문석의 맥이 끊어질 것이라고는 생각하지 않는다”고 말했다. 올해 강화군의 15개 초등학교는 체험학습 프로그램으로 ‘강화 완초공예’를 배운다. 보전협회 회원들이 강의를 맡는다. 과거에는 화문석이 중심이었지만, 지금은 화문석 외에도 왕골을 이용해 열쇠고리와 휴대전화고리, 바구니 등 다양한 상품을 만든다. 상대적으로 적은 시간이 소요되기 때문에 배우기도 쉬울 뿐 아니라, 만든 제품을 판매하기도 수월하다. 서 회장은 “강화군청에서도 많은 도움을 주고 있으며, 여러 방법을 통해 강화 화문석을 알리기 위해 노력하고 있다”며 “이 외에도 체험 프로그램 등을 운영하면서 강화 화문석과 완초공예의 가치를 알리고 있다”고 말했다. 이어 “화문석 뿐 아니라 간단한 제품을 만드는 것에 학생들이 많은 흥미를 가지고 있다”고 말했다. 서 회장이 왕골을 짜는 이유는 강화의 이 전통이 끊어지지 않길 바라는 마음에서다. 서 회장은 “지금은 화문석을 사는 사람이 많지 않고, 돈을 벌기 위해서 왕골을 짜는 사람은 많지 않다”면서도 “모두가 강화 화문석의 맥이 끊어지지 않길 바라는 마음으로 강연을 하고, 화문석을 알리고 있다”고 말했다. 강화군도 완초공예의 보전을 위해 힘쓰고 있다. 강화군은 지난 2005년 ‘화문석 문화관’을 건립해 강화 화문석의 가치를 알리고 있다. 문화관에는 화문석의 특징과 역사 등에 대해 소개하고 있으며, 왕골로 만든 작품을 전시하고 있다. 이와 함께 체험 프로그램도 운영하고 있다. 지난 23일 체험 프로그램에 참여하기 위해 가족들과 함께 이곳을 찾은 전재기(45·충북 청주)씨는 “강화도의 화문석에 대해 교과서에 실려 있어서, 연휴를 맞아 아이들 체험을 위해 오게 됐다”며 “화문석에 대해 잘 몰랐는데, 직접 보고 만져보니까 왜 강화도의 화문석이 유명한지 알 수 있었다”고 말했다. 서 회장은 “매년 수 천명의 학생들이 왕골을 짜는 방법을 배운다”며 “이 중 열 명이라도 관심을 가진다면, 강화 화문석의 전통은 끊어지지 않을 것”이라고 강조했다. /글 = 정운기자 jw33@kyeongin.com · 사진 = 임순석기자 sseok@kyeongin.com <저작권자 ⓒ 경인일보 (http://www.kyeongin.com) 무단전재 및 재배포 금지> 정운의 다른 기사보기 #.강화도와화문석 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 쓰기 공감 1

.강화도 마니산 참성단 [塹星壇] 우리문화 / 역사 유산 2015.05.28. 08:16 http://js1440.blog.me/220372435271 전용뷰어 보기 한 문화재단(桓 文化財團) 강화도 마니산 참성단 [塹星壇] 단군이 하늘에 제사를 지내던 제단이라고 전해오는 곳으로 마니산제천단(摩尼山祭天壇)이라고도 한다. 자연석으로 기초를 둥글게 쌓고, 단은 그 위에 네모로 쌓았다. 아래 둥근 부분의 지름은 4.5m이며,상단 네모의 1변 길이는 1.98m이다. 동서에 돌층계가있으며 단의 높이는 약 5.1m이다. 상방하원(上方下圓), 즉 위가 네모나고 아래가 둥근 것은 하늘과 땅을 의미하는 것으로 여겨진다. 고려 후기인 1270년(원종 11)에 보수했고, 조선시대에 들어와 1639년(인조 17)에 다시 쌓았으며,1700년(숙종 26)에도 보수를 했다. 참성단의 유래에 대해서는 고려 공민왕 시절 충신이었던 행촌공(杏村公)이암(李嵒) 선생(1297~1364)이 저술한 ‘단군세기(檀君世紀)’에 기록되어 있다. 戊午五十一年 帝命雲師倍達臣 設三郞城于穴口 築祭天壇於摩璃山 塹城壇是也 ‘무오 51년(B.C2283) 단군왕검께서 운사(雲師)인 배달신(倍達臣)에게 명하여 혈구(穴口)에 삼랑성(三郞城)을 짓고 제천(祭天)의 단(檀)을 마리산(摩璃山)에 쌓게 하였으니 지금의 참성단(塹城壇)이 바로 그것이다.' 참성단은 지금으로부터 4297년 전에 단군왕검께서 하늘의 삼신(三神)께 제사 지내기 위해 쌓은 제단으로, 천손민족(天孫民族)의 정기가 서린 신성한 곳이라 하겠다. 수천년을 이어온 우리나라의 고유 행사로 단군의 홍익이념을 널리 펼치고 민족정기를 바로 세우자는 뜻에서 이어져 왔으며, 고려사 등 문헌기록에 의하면 참성단에서는 역사적으로 천제,초제, 마니산제의 제사가 행해왔다고 한다. 이후 고려와 조선시대에 이르기까지 왕의 명의로 국가에서 제사를 거행했으며 의례는 고려 원종때 국왕이 직접 주재한 경우도 있으며 일반적으로 국왕을 대신하여 2품이상의 관리가 국가로부터 향과 축문을 받아 제사를 지냈다고 전해지고 있다. 삼국시대, 고려, 조선에 이르기까지 역대왕조는 전국 각지에서 천제를 올렸으나 참성단을 제1의 제천단으로 삼아왔다. 일본의 국권강탈로 중단되었으나 1956년 제37회 전국체전 때부터 국가의 예로 천제를 올리고 성화를 채화해 왔다. 최근에는 한국정신과학학회가 엘로드법(L-ROD)으로 기(氣)를 측정한 결과 마니산이 전국에서 가장 높게 나왔다는 연구결과가 발표되어 많은 등산 애호가들이 찾고 있다고 한다. 마니산 중턱에는 우리 역사 복원에 헌신한 한암당 이유립선생이 1969년 건립한 ‘개천각(開天閣)'이 자리하고 있다. 개천각에는 한웅천왕, 치우천왕, 단군왕검 등 우리 역사를 빛낸 스물 네분의 영정을 모시고 있는데, 환단고기(桓檀古記)를 복원한 이유립 선생의 부인께서 자리를 지키고 있다. #강화도마니산#참성단[塹星壇] 태그저장 취소 인쇄 블로그 카페 북마크 보내기 구독 메일 밴드 트위터 페이스북 메모 일정 URL 복사 북마크 되었습니다. 네이버me 북마크함 가기 X 현재 북마크 되어 있습니다. 북마크를 해제하시겠습니까? 예 아니오 X 서버 접속이 원활하지 않습니다. 잠시 후 다시 시도해 주십시오. X 북마크 서비스 점검 중으로, 현재 북마크 읽기만 가능하오니 이용에 참고해 주시기 바랍니다. X 주소가 복사되었습니다. 원하는 곳에 붙여넣기(Ctrl+V)해주세요. X 이 블로거의 글이 마음에 드셨다면 네이버me에서 편하게 받아보세요. 덧글 쓰기 공감 0

집터 좋아도 심성 나쁘면 재벌 못돼" 우리문화 / 역사 유산

2015.05.21. 18:34

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집터 좋아도 심성 나쁘면 재벌 못돼"

국제 부울경아카데미

• 국제신문
• 이승렬 기자 bungse@kookje.co.kr
• 2015-05-20 20:44:17
• / 본지 2면

	이문호 교수가 20일 국제 부울경아카데미에서 특강을 하고 있다. 전민철 기자

- 강사: 영남대 이문호 교수

"우리나라 사람들은 명당과 풍수에 대한 믿음을 갖고 있으면서도 그것이 과학적 원리에 의해 작동한다는 생각은 잘 못 하죠. 그러나 분명히 묘터이든 집터이든 택지를 함에 있어서 과학적 원리가 존재합니다. 그런데요, 비단 명당을 잡았다고만 해서 재벌이 되는 것은 아닙니다. 많은 재벌가를 살펴보면 명당의 기운도 있지만, 그 가문 사람들의 근면하고 성실한 마음, 특히 나 아닌 다른 사람들에 대한 배려와 기부의 정신이 면면히 흐르고 있더라는 것입니다."

국내 전자공학계 석학이면서도 일반인들에게는 '풍수학'의 대가로 더욱 알려진 영남대 대학원 응용전자공학과 이문호(61) 교수. 스스로 '영남지역 최고의 괴짜 교수'로 불리기를 바란다는 이 교수는 20일 오후 부산롯데호텔 3층 크리스탈볼룸에서 열린 국제신문 주최 제8기 국제부울경아카데미 8주차 특강 겸 공개강좌에서 재벌이 되려거든 명당만 찾지 말고 함께 나누고 배려하는 마음을 가지는 것이 더 도움이 된다고 강조했다.

그는 '명당의 형상-누가 재벌이 되는가?'라는 제목의 특강을 통해 500년 재벌가 '경주 최 부자집' 가훈 중 '사방백리 안에 굶어 죽는 사람이 없게 하라'고 했던 부분을 예로 들면서 "명당의 도움으로 재벌이 될 수는 있지만, 마음 씀씀이가 잘 못되면 '백년 재벌'은 되지 못한다"며 이같이 말했다.

1954년 경북 고령 출신인 이 교수는 경북사대부고와 서울대 전자공학과, 한국과학기술원(KAIST) 재료공학과(석·박사)를 졸업하고 1981년 영남대 공과대학에 최연소(27세) 교수로 임용됐다. 만 40세이던 1994년 영남대 대학원장을 역임했고, 환경계측 감시용 초전형 감열 및 가스센서, 수광전극, 박막형 수광전극 등을 개발했으며, 지자기 교란(수맥) 관련 국내외 특허를 20개 이상 가지고 있다. 올해 'C&B 홀딩스'라는 업체를 설립했으며, 저서로는 '오묘한 지구-풍수도 과학이다' 등 11권이 있다.

그는 또 2000년대 초반 '풍수의 과학화'를 선언했고 대학원에서 배출한 풍수학 박사가 17명이나 된다. 전국적인 '풍수콘서트' 열풍의 주인공이기도 하다.

[출처] 대한민국의 유네스코 세계유산 등재 20년史|작성자 아롬