[제 46강] 도피성과 대제사장의 죽음: 율법의 추격을 멈춰 세운 '십자가 피난처'

[가을]

기브온 족속이 생명을 건 거짓말로 십자가의 언약 안으로 들어온 사건(45강) 이후, 여호수아는 가나안 정복 전쟁을 마치고 각 지파에게 땅을 분배합니다. 그리고 이 땅 분배의 대미를 장식하는 가장 중요하고도 은혜로운 율법의 실현이 등장합니다.

구속사의 마흔여섯 번째 전환점은, 율법의 맹렬한 추격(공의)을 피해 도망치는 죄인들을 위해 하나님이 가나안 땅 한복판에 마련해 두신 구원의 청사진, 바로 '도피성(Cities of Refuge)'입니다.

[제 46강] 도피성과 대제사장의 죽음: 율법의 추격을 멈춰 세운 '십자가 피난처'

Q46. 여호수아 20장(과 민수기 35장)에서 하나님은 왜 가나안 땅에 여섯 개의 '도피성'을 만들게 하셨으며, 성 안에 숨은 살인자가 '당대의 대제사장이 죽어야만' 완전한 자유를 얻고 고향으로 돌아갈 수 있다는 규례는 예수 그리스도의 십자가 대속을 어떻게 완벽하게 예표하는가?

1. 구속사적 해설 (The Redemptive Answer)

하나님은 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 요단강 동편과 서편 각각 3개씩, 총 6개의 '도피성'을 지정하게 하셨습니다. 이곳은 원한 없이 실수로 사람을 죽인 자(오발사고 등)가 '피의 보수자(복수하는 자)'의 칼날을 피해 도망쳐 생명을 보존할 수 있도록 만든 하나님의 특별한 은혜의 장치였습니다.

구속사적으로 이 도피성은 '예수 그리스도의 십자가'를 완벽하게 예표합니다.

우리는 모두 하나님을 떠나 생명을 파괴한 영적인 살인자들입니다. 하나님의 무서운 공의(율법)는 '피의 보수자'가 되어 우리의 생명을 요구하며 맹렬히 추격해 옵니다. 내 힘으로 율법의 추격을 이겨낼 인간은 아무도 없습니다. 오직 내 죗값을 덮어주고 나를 숨겨줄 유일한 피난처, '예수 그리스도(도피성)' 안으로 전속력으로 달려가 그 안에 숨는 것만이 살길입니다.

그러나 도피성 규례의 진짜 복음은 그 성에 '들어간 이후'에 펼쳐집니다.

도피성에 들어간 살인자는 생명을 건지지만, 성 밖으로 나가면 언제든 죽임을 당할 수 있는 갇힌 신세였습니다. 그가 완전히 죄를 사면받고 자유의 몸으로 고향에 돌아가려면 '당대의 대제사장이 죽는 날'까지 기다려야만 했습니다(민 35:25).

왜 대제사장이 죽어야 살인자가 해방될까요? 대제사장은 이스라엘 전체를 대표하는 중보자입니다. 누군가 피를 흘린 죄(살인)는 오직 다른 생명의 피로만 씻을 수 있습니다. 살인자 자신이 죽어야 마땅하지만, 대제사장이 죽음으로써 그 살인자가 치러야 할 피의 값을 '대신' 지불한 것으로 간주해 주는 하나님의 위대한 대속의 원리입니다.

우리의 영원한 대제사장이신 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으셨습니다. 대제사장이신 예수님의 죽음과 동시에, 도피성(그리스도 안)에 숨어 있던 우리를 옭아매던 모든 죄의 사슬과 율법의 정죄는 영원히 무효화되었습니다. 우리는 이제 정죄함을 받지 않고, 영원한 고향(하나님 나라)으로 당당히 걸어 들어가는 완전한 자유인이 되었습니다.

2. 원어의 깊은 의미 (Original Word Analysis)

• 도피성 (히브리어: 아레이 하미클라트, עָרֵי הַמִּקְלָט): '미클라트'는 '받아들이다, 수용하다, 흡수하다(absorb)'라는 뜻입니다. 도피성은 죄인의 자격이나 과거를 묻지 않고 일단 그 안으로 뛰어들면 그를 넉넉히 받아주고(수용하고), 그가 받아야 할 율법의 저주를 십자가가 대신 '흡수해 버리는' 은혜의 성입니다.

• 피를 보복하는 자 (히브리어: 고엘 하담, גֹּאֵל הַדָּם): 36강에서 살펴본 룻기의 '고엘'은 잃어버린 것을 찾아주는 은혜의 '구속자'였지만, 여기서는 피(담)의 값을 갚아주는 '보수자(Avenger)'로 쓰입니다. 하나님의 거룩한 공의(율법)는 죄에 대하여 반드시 피의 값을 요구하는 무서운 '고엘 하담'이 되어 우리를 추격합니다. 이 추격을 멈추는 것은 오직 대제사장의 피뿐입니다.

• 부지중에 / 실수로 (히브리어: 비쉬가가, בִּשְׁגָגָה): '알지 못하고, 고의성 없이'라는 뜻입니다. 예수님은 십자가 위에서 자기를 못 박는 자들을 향해 "아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다(눅 23:34)"라고 기도하셨습니다. 예수님은 우리의 모든 고의적인 죄악마저도 십자가의 은혜 안에서 '비쉬가가(알지 못하고 지은 죄)'로 덮어주사, 우리를 도피성으로 이끌어 주시는 분이십니다.

3. 구속사적 관주 (Cross-References: 성경 전체를 꿰뚫는 연결)

• [히브리서 6:18] "이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변하지 못할 사실로 말미암아 앞에 있는 소망을 얻으려고 피난처(도피성)를 찾은 우리에게 큰 안위를 받게 하려 하심이라": 신약의 히브리서 기자는 우리를 가리켜 '피난처(도피성)를 향해 도망친 자들'이라고 명확히 규정합니다. 예수 그리스도만이 율법의 정죄를 피해 우리가 숨을 수 있는 유일하고도 영원한 피난처입니다.

• [로마서 8:1-2] "그러므로 이제 그리스도 예수 안에(도피성 안에) 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법(피의 보수자)에서 너를 해방하였음이라": 바울이 선포하는 로마서의 복음은 도피성의 영적 실체입니다. '그리스도 예수 안에' 머무는 자는 결코 피의 보수자에게 정죄당하지 않으며, 대제사장의 죽음으로 완전한 해방을 누리게 됩니다.

• [히브리서 9:11-12] "그리스도께서는 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사... 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라": 구약의 대제사장은 언젠가 늙어서 자연사했지만, 우리의 대제사장이신 예수님은 도피성에 갇힌 우리를 해방시키기 위해 십자가에서 '친히 자신의 생명을 내어주심(죽으심)'으로 완전하고 영원한 사면령을 선포하셨습니다.

[46강 핵심 요약]

우리는 하나님의 공의로운 율법(피의 보수자)의 추격을 받아 죽을 수밖에 없는 죄인들입니다. 그러나 하나님은 그 맹렬한 진노를 피할 수 있는 유일한 '도피성'인 예수 그리스도를 우리 곁에 열어 두셨습니다. 그리스도 안으로 피하기만 하면 우리는 살 수 있습니다. 더 나아가 우리의 영원한 대제사장이신 예수님께서 십자가에서 숨을 거두심으로, 우리는 단지 숨어 지내는 죄수가 아니라 완전한 자유를 얻어 하나님의 자녀로 고향에 돌아가는 위대한 해방을 맞이하게 되었습니다.