웨슬리 L. 듀엘-《세계를 뒤바꾼 부흥의 불길》 제6강. [20세기 초의 대폭발] 웨일스에서 평양, 그리고 땅끝까지

[가을]

제6강. [20세기 초의 대폭발] 웨일스에서 평양, 그리고 땅끝까지

성경적 기초 말씀

"그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 그때에 내가 또 내 영을 남종과 여종에게 부어 줄 것이며"

— 요엘 2:28-29

"너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라"

— 야고보서 5:16

1. 20세기 벽두의 전 세계적 성령 폭발: 글로벌 부흥의 사슬

웨슬리 듀엘은 6장에서 20세기 초반(1904~1910년)을 교회사상 유례를 찾기 힘든 '부흥의 글로벌 연쇄 폭발기'로 조명합니다.

인간의 문명은 과학주의와 제국주의의 정점에 달해 있었으나, 영적으로는 극도의 불안과 어둠이 지구촌을 덮고 있었습니다. 이때 하나님께서는 대서양의 작은 탄광촌 웨일스(1904)를 시작으로, 미국의 아주사 거리(1906), 동방의 은둔 왕국 조선의 평양(1907), 그리고 인도의 무크티(Mukti)와 카시아 힐스(Khasi Hills)에 이르기까지, 시차를 거의 두지 않고 전 지구적인 성령의 불을 쏟아부으셨습니다.

이 부흥들은 인간의 기획이나 연락망으로 연결된 것이 아니었습니다. 오직 성령의 주권적인 바람이 전 세계의 무릎 꿇은 중보자들을 깨워 하나의 거대한 불길로 엮어내신 역사였습니다.

2. 1904-1905년 에반 로버츠와 웨일스 대부흥: 사회를 변혁한 거룩의 충격

웨일스 부흥의 통로였던 에반 로버츠(Evan Roberts)는 26세의 이름 없는 청년 광부였습니다. 그는 13년 동안 매일 밤 무릎을 꿇고 *"오 주여, 나를 굴복시키소서(Bend me, O Lord)!"*라고 절규하며 영혼을 해산하는 기도를 드렸습니다.

[ 에반 로버츠의 4대 순종 지침 ]

1. 고백하지 않은 과거의 모든 죄를 하나님께 철저히 자복하라.

2. 삶 속의 의심스럽거나 타협적인 모든 습관을 즉시 잘라내라.

3. 성령의 세미한 인도하심에 지체 없이 즉각 순종하라.

4. 그리스도를 공적으로 담대하게 시인하고 증언하라.

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                         ▼ (성령의 주권적 강림)

[ 웨일스 사회 전체의 도덕적·구조적 변혁 ]

• 술집, 극장, 도박장이 폐업하고 찬송 소리가 광산을 덮음

• 판사가 재판할 범죄 사건이 없어 '백색 장갑'을 끼고 등원함

• 광산의 조랑말들이 마부들의 욕설이 사라지자 말을 알아듣지 못함

사회를 통째로 뒤바꾼 부흥의 열매

웨일스 부흥은 감정적 집회로 끝나지 않았습니다. 5개월 만에 10만 명 이상이 회심했습니다.

• 술주정뱅이들이 가정으로 돌아와 밀린 빚을 갚고 가정을 회복시켰습니다.

• 극장과 술집이 손님이 없어 문을 닫고 기도실로 바뀌었습니다.

• 경찰관들이 할 일이 없어 합창단을 조직해 거리에서 찬송을 불렀습니다.
  이것이 바로 성경이 증언하는 하나님의 나라가 임할 때 나타나는 실제적 도덕 개혁이었습니다.

3. 1906년 아주사 거리의 불길: 인종과 계급의 장벽을 부수다

미국 로스앤젤레스 아주사 거리(Azusa Street)의 버려진 말구유 헛간에서 시작된 부흥은, 흑인 외눈박이 설교자 윌리엄 시모어(William J. Seymour)의 겸손한 무릎에서 터져 나왔습니다.

• 인종 차별의 장벽 파쇄: 짐 크로우(Jim Crow) 인종 격리법이 서슬 퍼렇던 시절, 성령이 그 헛간에 임하시자 백인, 흑인, 히스패닉, 아시아인이 한 바닥에 뒹굴며 서로의 발을 씻기고 부둥켜안고 울었습니다.

• 말씀의 성취: 갈라디아서 3장 28절("너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라")이 인간의 법과 제도가 아닌 오직 성령의 압도적인 임재로 현장에서 성취되었습니다.

4. 1907년 한국 평양 대부흥: 통회 자복과 배상의 거룩한 도화선

웨슬리 듀엘 박사는 본서에서 1907년 조선의 평양 대부흥을 교회사에서 가장 순결하고 강력한 '성경적 회개 부흥의 최고 전형'으로 경탄하며 기록합니다.

당시 조선은 을사늑약(1905)으로 국권을 빼앗기고, 민족 전체가 깊은 절망과 일본을 향한 분노, 살인적 적개심에 사로잡혀 있었습니다. 선교사들과 조선인 성도들 사이에도 인종적 편견과 불신이라는 보이지 않는 담이 높았습니다.

[ 1903년 원산 기도회: 하디 선교사의 자복 ]

• 백인 엘리트 의식과 조선인을 향한 교만을 공개 회개함

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                           ▼ (기도의 불씨가 평양으로 확산)

[ 1907년 1월 평양 장대현교회 겨울 사경회 ]

• 인간의 절망과 팽팽한 영적 긴장감 속에서 길선주 장로의 기립

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                          ▼ (공개 자복과 죄의 폭로)

[ "나는 아간과 같은 도둑놈입니다" ]

• 친구의 임종 때 맡긴 재산 중 100달러를 사취한 은밀한 죄를 자복

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                        ▼ (하늘이 열리고 성령의 뇌우가 쏟아짐)

[ 통곡의 바다와 전 민족적 배상 운동 ]

• 살인, 간음, 사기, 도둑질의 죄를 토해내고 즉각 배상(Restitution) 단행

(1) 하디(R. A. Hardie) 선교사의 낮아짐 (1903년 원산)

부흥의 도화선은 선교사의 회개였습니다. 의료 선교사 하디는 자신의 의학 지식과 영적 실패를 인정하며, 조선인 성도들 앞에서 자신의 교만과 인종적 우월감을 눈물로 자복했습니다. 서양 선교사가 조선인들 앞에 무릎 꿇고 눈물을 흘릴 때, 견고했던 마음의 빗장이 풀렸습니다.

(2) 장대현교회의 성령 강림 (1907년 1월 14-15일)

평양 장대현교회에 모인 1,500명의 회중 위에 팽팽한 영적 긴장감이 감돌던 저녁, 길선주 장로가 강단으로 걸어 나왔습니다:

"나는 아간과 같은 자입니다. 나 때문에 하나님이 복을 주실 수 없습니다. 얼마 전 세상을 떠난 친구가 가족을 돌봐달라며 재산을 맡겼는데, 나는 그중 100달러를 사취했습니다. 나는 하나님의 돈을 훔친 도둑놈입니다. 내일 아침 그 미망인에게 돈을 전부 돌려주겠습니다."

길선주의 자복이 떨어지는 순간, 지붕이 찢어지고 하늘에서 성령의 폭포수가 쏟아져 내렸습니다.

조지 맥큔(George McCune) 선교사는 당시를 이렇게 기록했습니다:

"기도가 시작되자 온 회중이 마치 거대한 파도가 밀려오듯 동시에 하나님을 향해 소리쳐 울기 시작했다(통성기도의 태동). 마루 바닥은 죄를 토해내는 사람들의 눈물로 흥건히 젖었고, 마치 지옥의 뚜껑이 열려 자신의 죄악을 생생히 목격한 자들의 처절한 비명과 같았다."

(3) 성경적 열매: 야고보서와 삭개오의 회개

그들은 교회 안에서 울고 끝나지 않았습니다. 날이 밝자 평양 시내 전역에서 훔친 물건을 들고 주인을 찾아가 무릎 꿇는 신자들의 행렬이 이어졌습니다. 사기 친 돈에 이자를 얹어 갚았고, 첩을 내보내며 합당한 생활비를 제공했고, 원수에게 찾아가 용서를 빌었습니다.

이 철저한 도덕적 성결과 회개의 기반이 있었기에, 한국 교회는 이후 닥쳐온 일제의 가혹한 탄압과 6.25 전쟁의 참화를 딛고 일어서는 영적 골격을 갖출 수 있었습니다.

5. 제6강의 결론 및 목회적 제단 앞에서의 결단

20세기 초의 부흥들이 우리에게 외치는 하나님의 음성은 명확합니다.

1. 지도자의 회개가 먼저다:
   웨일스의 에반 로버츠가 "나를 굴복시키소서"라고 울부짖었고, 원산의 하디 선교사가 자신의 교만을 자복했으며, 평양의 길선주 장로가 자신의 은밀한 탐욕을 털어놓았습니다. 부흥은 회중을 향해 손가락질하며 "너희가 죄인이다"라고 외칠 때 오지 않습니다. 강단에 선 목회자가 먼저 자신의 위선과 우상을 회중 앞에 토해낼 때 하늘 문이 열립니다.

2. 배상(Restitution)이 따르지 않는 눈물은 가짜다:
   오늘날 한국 교회의 강단에서 사라진 가장 치명적인 교리는 '죄에 대한 실제적 배상'입니다. 삭개오처럼, 평양의 믿음의 선배들처럼 훔친 것을 갚고, 상처 준 이에게 무릎 꿇는 거룩한 삶의 개혁이 강단에서 회복되어야 합니다.

하나님의 역사는 끝난 옛날이야기가 아닙니다.

웨일스를 덮고, 아주사를 흔들고, 1907년 평양의 장대현교회를 흔드셨던 바로 그 성령님께서, 오늘 우리의 제단 위에 동일한 회개의 불을 던지기를 기다리고 계십니다.

[말씀 앞에서의 묵상과 점검]

1. 길선주 장로처럼 내 안에 아직 하나님과 사람 앞에 숨겨둔 채 내려놓지 못한 '은밀한 아간의 죄(물질, 정욕, 교만, 위선)'는 없습니까?

2. 내 목회는 성도들에게 값싼 위로와 감정적 카타르시스만을 제공하고 있습니까, 아니면 야고보서 5장 16절처럼 서로 죄를 자복하고 삶의 자리에서 거룩한 배상을 행하도록 진리의 칼을 휘두르고 있습니까?