생생주역,영문. 주역 상편.4.山水蒙(산수몽)-33

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

4.山水蒙(산수몽).䷃  ......7

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    ▣ 六五 童蒙 吉

         육오  동몽 길

     [풀이]

       [육5]는 몽매한 어린이처럼 어른을 모시고 있으니 길하다.

      [해설]

        높은 자리에 있으면서도 童蒙(동몽)처럼 공손한 태도로 가르침을 청하니 길하다.

        높은 자리에서도 아랫사람에게  공손한 태도로 가르침을 청한다.

        언덕이 바닥보다는 높지만 꼭대기보다는 낮다.

        임금이라고 만사를 다 아는 것은 아니다.

        임금보다도 식견과 경륜이 높은 어른들이 많다.

        그럴 때는 임금의 자세가 문제이다.

        모르는 것은 모른다고 솔직하게 지혜와 경륜을 청해야 한다.

        예를 다하여 고견을 청하되 자세를 부드럽게 하여야 임금답다.

        임금은 임금의 복을 지었고, 성현은 세상을 두루 밝히는 지혜와 경륜의 복을 지닌다.

        서로의 입장과 주어진 복을 인정해야 한다.

        도학의 법은 순종하는 자세로 임할 뿐이다.

        고로 공자가 "童蒙之吉(동몽지길)은  順以巽也(순이손야)"라 주석한 것이다.

        壽峴(수현) 석지형은 『오위귀감』에서 

       "예로부터 성스런 임금은 스승을 두지 않은 적이 없었고,

        성군이라면 스스로 스승을 얻는 겸손을 펼쳐야 할 것"  이라고 상소한다.

        이런 '童蒙(동몽)의 손순한 자세'를 

        지욱은 "대인이면서 赤子(적자)의 마음을 잃지 않은 자의  높은 자세"라 칭송했다.

        그러니 위에 있는 [상9] 嚴師(엄사)와 친하고,

        아래 [구2]의 良友(양우)와도 친하니, 배우는 자의 자세가 길한 까닭이다.

       "세 사람이 함께  길을 가면 반드시 거기에 선생이 있다"는  소리와 다름이 아니다.

        동몽선습, 동몽교관, 동몽훈, 등의 童蒙(동몽)은 風水渙卦(풍수환괘)로 간다. 

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    4.山水蒙(산수몽).䷃  ......7.

       Hexagram 4 : Meng(Monutain over Water /  Youthful Folly)

      ▣ Six in the fifth position: Childlke folly brings good fortune.

      [Explanation]

        Six in the fifth position: Serving an elder like an innocent child brings good fortune.

      [Commentary]

        Even while in a high position, seeking instruction with humble attitude like Dong-mong

         (童蒙,동몽 -an innocent youth) brings good fortune.

        Even from a position of power, one humbly asks for guidance from subordinates.

        A hill is higher than the ground, but lower than the peak.

        Even a ruler does not know everything.

        There are many elders who possess greater insight and experience than the ruler.

         In such times, the ruler's attitude is what matters.

        One must honestly admit what they do not know and seek wisdom and experience.

        Respectfully requesting valuable opinions with a gentle demeanor is what truly befits a ruler.

        The ruler possesses the blessings of ruler-ship,

         while sages possess the blessings of wisdom and experience that enlighten the world.

         Ehch must acknowledge the other's position and given blessings.

         The rule of moral learning is simply to approach it with an attitude of obedience.

         Therefore, Confucius commented :

       "'The good fortune of Dong-mong' comes from being compliant and submissve."

          Suhyeon Seok Ji-hyeong stated in the O-Wi-Gwi-Gam(오위귀감) :

         "Since ancient times, sacred rulers never lacked a teacher,

           and a wise ruler should practice the humility of obtaining a teacher on his own."

          This 'gentle and compliant attitude of Dong-mong(童蒙,동몽)'

           was praised by Ji-wuk as "the noble attitude of a great person who has not lost

            the heart of an innocent child."

            Thus, being close to the Sttict Master [Nine at the top] above,

            and close to the Good Friend[Nine in the second position] below,

            makes the learner's attitude fortunate.

            This is no different from the saying, " When three people walk together,

             there is bound to be a teacher among them."

             The term Dong-mong in works like Dongmongseonseup, Dongmonggyogwan,

             and Dongmonghun transitions into the Pung-Su-Hwan(Wind over Water) hexagram.