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예수님의 최후만찬 그림과 해설
최후의 만찬이라는 그림은 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가시기 전날 밤에 열두 제자들과 함께 이스라엘 성안에 어느 민가집 2층에서 유대민족의 명절인 과월절을 기념하기 위하여 음식을 나누 어 먹으면서 예수님의 마지막 당부의 말씀을 듣는 장면을 그린 것입니다.여기서 예수님은 [그런데 나를 제 손으로 잡아 넘길 자가 지금 나와 함께 이 식탁에 앉아 있다.]라는 말씀이 있자 제자들은 몹시 놀라며 당황하고 있는 순간을 레오나르도 다빈치가 잘 포착하여 그린 것이 최후의 만찬이라는 그림입니다.
그런데 다른 화가들이 그린 또 다른 최후의 만찬 그림은 잘 알려지지 않고 본적이 없기 때문에 당연히 레오나르도 다빈치의 그림만이 머리에 떠오르게 되는 것입니다.아무리 유명한 화가이지만 그 시대에 문화적인 배경에서 한사람에 의하여 해석 되어진 이미지를 아무런 여과도 없이 맹목적으로 그냥 받아 드리고 있는 것은 혹시 선입견으로 인하여 자칫 왜곡된 진리 를 수용하게 되는 것은 아닌지 한번은 짚고 넘어 가야 된다고 생각이 되었기에 다른 화가들이 그린 최후의 만찬 그림을 객관적인 입장에서 같이 감상해 봄으로서 그당시 있었던 최후의 만찬 사
건을 올바로 이해할 수 있을 뿐아니라 바른 신앙생활을 해 나아 가는데 도움이 될 수 있을 것입니다.
레오라르도 다빈치의 최후의 만찬
1495년 그 당시 도시국가인 밀라노의 지배자이였던 루도비코는 레오나르도 다빈치에게 산타 마리아델라그라치에 교회 식당의 벽화를 그려 줄 것을 요청하였습니다.
이 아름다운 수도원 식당은레오라르도가 오랫동안 구상하고 있었던 최후의 만찬을 그려 넣기에 완벽한 장소였습니다. 그는 예수님이 너희 중 한 사람이 나를 배반할 것이라는 말씀에 당황하는 제자들의 다양한 감정과 몸짓을훌륭하게 표현하였으며 정확한 원근법을 구사하여 깊이가 있고 입체적인 그림을 창작하게된 것입니다.
더우기 이 그림은 높이가 약 4m이고 폭이 약 9m로써 벽면 전체를 다 차지하고 있기 때문에 마치 식당의 일부 같이 느껴집니다.
그런데 실제로 최후의 만찬을 하였던 장소가 그 당시 이스라엘 성내에 어느 평범한 유대인의 민가집 2층 이였고 제자들도 어부 또는 세리 등으로 그저 보통 사람들인데도 불구하고 그것을 모를리가 없는 천재화가 레오나르도 다빈치는 왜 최후의 만 찬을 하고 있는 장소가 어느 부잣집 연회장 같고 제자들은 모두 부자와 귀족들이나 입을 만한 의상을 입혀서 그 그림에 등장 시킨 것일까요?
과연 그가 이 작품을 통하여 나타내고자 한 진정한의도가 무엇일까요? 그는 1500년 전에 있었던 최후의 만찬이 단순한 일회성으로 끝난 것이 아니고 지금도 우리들의 삶 속에서 그대로 숨을 쉬며 존재하고 있는 우리들의 이웃 사람들이라는 것을 이 그림을 통하여 웅변적으로 알리려고 한 것입니다.
다시 말하면 그가 교회의 식당 벽에 그림을 그렸다고 하기 보다는 그벽을 헐고 식당을 증축하여 예수님과 그의 열두 제자들을 산타마리아 델레그라치에 교회 식당으로 초대하여 최후 만찬을 하고 있는 것을 재현 시켜 놓은 것이라고 설명하는 것이 독자들을 이해 시키는데 편할 것 같습니다.그러니까 그림에 기존 식당과 어울리게 천장과 벽면을 그려 넣고 넓은 마루도 표현한 것이며 등장 인물들의 의상도 이 만찬에 걸맞게 화려할 뿐 아니라 식기나 술잔 등도 그 식당에서 실제 쓰고 있는 그대로 소품으로 사용하고 있다고판단 됩니다.
그러나 이 최후의 만찬 그림은 프레스코 방식에 의하여 제작 된 것으로 세월이 흐르면서 윤곽 밖에 보이지 않을 정도로 훼손 되였으며 이와 더불어 레오나르도 다빈치의 개인적인작품 의도도 점점 희미해져 갔고 그동안 여러차례 개작(改作)하면서 종교적인 메시지를 전달하는데 비중을 많이 두게 되어 이제는 일반 그림이기 보다 종교화의 성격이 더 두드러 지게 된 것입니다
대제사장(하느님께 올리는 제사)이 끝난후, 로마 군인들에게 연행 되기 전, 마지막으로 12명의 제자들과 만찬을 가진 예수의 모습을 묘사한 그림인 최후의 만찬이란 그림은,르네상스시대의 대가인 "레오나르도 다빈치"에 해 그려졌다.
1491년부터 1498년까지 무려 7년의 기간 동안, 단 한사람에 의해 그려진 최후의 만찬은 현재이태리의 밀라노지방에 있는 아래의 수도원에 있다.
Joos van wassenhove, 사도들에게 성체를 주시는 예수, Galleria Nazionale delle Marche, Urbino. 자료출처;Catechismo della Chiesa Cattolica Compendio, Vaticano, 2005, P.63
사도들에게 성체를 주시는 예수
304년 디오클레티아누스 시대, 그리스도교 박해가 심하던 때에 순교자 에메리토는 공동체와 함께 성체성사에 참여한 이유로 고발을 당합니다. 잡혀간 그는 “성체 없이 우린 살 수 없다(Sine dominico non possumus).”라고 하였고, 그들 중 한 순교자도 “나는 모임에 가서 나의 형제들과 함께 주님의 만찬을 거행했소. 나는 그리스도인이기 때문이오.”라고 말합니다. 결국 49명의 북 아프리카 신자들은 성체에 대한 깊은 신심 때문에 사형을 당하게 되었습니다. ‘영원한 생명의 빵’인 성체를 빼앗기기보다는 차라리 죽기를 원했기 때문입니다.
예수님께서는 잡혀가시기 전 제자들에게 자신을 생명의 음식으로 주셨습니다. 그리고 지금 우리들은 예수님의 ‘몸’과 ‘피’를 영적으로 받아 모십니다. 그분은 태어나시면서부터 자신을 동반자로 내어주셨고, 식탁에 함께 앉으시면서 스스로 음식이 되셨고, 죽기까지 우리를 대신해 희생제물이 되셨습니다.
지거쾨더(1925- ), '최후만찬', 유화, 개인소장, 독일
"밀라노 산타마리아 텔레 그라치에"
레오나르도 다빈치의 세계제일의 걸작품인 최후의 만찬에는 다음과 같은 일화가 숨겨져 있다.
1491년 교황은,새로 지어진 수도원의 벽화를 그릴 유명한 화가를 찾던 중. 로마 교황청은 당시
이태리에서 명성이 가장 높던 화가인. "레오나르도 다빈치"를 불러 성서 속에 있는 예수의 제자들과의 마지막 만찬 광경을 벽화로 그려줄 것을부탁을 하게 된다.
레오나르도 다 빈치의 명작인 “최후의 만찬”에 얽혀 있는 뒷 이야기는 매우 흥미스럽고 또 많은 교훈을 준다. 레오나르도 다 빈치의 그림은 완성되기까지 7년이 걸렸다.
그림에 나오는 등장인물은 모두 그 당시 사람들을 모델로해서 그려졌다.
레오나르도는 제일 먼저 예수의 모델을 선택하였다.
"이탈리아 로마 교황청" 부탁을 받은 다빈치는 그때부터 실제로 그림의 모델로 쓰일 사람(모델)들을 찾아다녔다고 하며, 오랜 엄선 끝에 1492년 예수의 모습을 상징할 수 있는 깨끗하고 선하게 생긴 19세의 젊은이를 찾은 뒤 본격적인 작업에 착수하게 되었다.
"가롯 유다"
그후 6년 동안 계속해서 그 작품의 완성을 위해 노력했고 열두 제자들 모델들도 하나씩 선택되어
유다의 모습이 그려질 공간만이 남게 되었다.
오랜 기간동안 레오나르도는 사납고 굳어진 얼굴, 범죄적이고 외식하며 속이고 탐욕의 상처로
얼굴이 얼룩진 배반자 유다의 모습을 찾기위해 전국 방방곡곡을 뒤졌다.
그런 모습을 가진 사람이 있다는 소식을 듣고 수많은 사람을 찾아가 보았지만 결국 실망으로 돌아
왔다.극심한 실망에 빠져 있던 레오나르도에게 로마의 감옥소에 사형 집행 날짜를 기다리고 있는
한 살인수가 있는데, 그 사람이야말로 레오나르도가 찾고 있는 사람의 조건을 모두 갖추고 있다는 소식이 전해졌다.
다빈치가 가롯 유다의 모델을 찾는다는 소식을 듣게 된 로마의 시장은 로마의 지하 감옥 속에는 사형을 기다리고 있는 수백 명의 죄수들이 있으니, 그곳에서 한번 모델을 찾아보라는 제안을 하게 되었다고 하며,그의 제안을 승낙 한 다빈치는 로마에서 가장 잔인하고 악랄한 살인을 저지른 사형수들의 감옥을 방문한 뒤, 그곳 에서 사형을 기다리고 있던 한 죄수를 선택하게 되었다
그래서 1500년 전 유대 대제사장과 바리세인들에게 은화 몇 개를 받고 예수를 팔아넘긴 못된 사람의 얼굴을 그 죄수를 모텔로해, 몇 달에 걸친 작업을 통해 더디어 유다의 모습을 다 그린 뒤, 최후의 만찬의 그림을 완성 시킨 다빈치는 모델은 이제 감옥으로 돌아가도 좋다고 간수에게 통고를 하였다.
그러자, 그가 연행되자, 그는 갑자기 결박을 풀고 다빈치 앞에 무릎을 꿇고,살인범은 다빈치에게 계속 자신을 모르겠냐는 질문을 하면서 ,재차 또 다시 묻자, 그러자 다빈치는 난 당신 같은 사람을 내 인생에서 만난 적이 없소라는 답변을 하였다.
그러자, 순간 젊은이는 다빈치가 완성한 최후의 만찬의 예수상을 가리키며 다음과 같은 말을 부르짖었다. 고 한다. " 저기 저 그림 속에 그려진, 6년 전 예수의 모델이 바로 나였소.""그래도 나를 모른겠소." 라고. 했다고 한다.
▶성화 해설
독일의 화가 지거 쾨더는 이 작품을 표현주의 화법으로 그렸습니다.
어둔 밤 좁은 다락방에 예수님과 제자들이 식탁에 앉아 음식을 나누고 있습니다.
그러나 화가는 예수님을 직접 그리지 않고, 성혈에 비친 얼굴을 표현하였습니다.
예수님은 손으로 축복을 주시며 이 작품을 보고 있는 우리의 자리에 함께 앉아 계십니다.
최후의 만찬, 로어 린느(Rower Rhine
예수님은 한 손으로 특별히 사랑하던 요한의 머리를 감싸 주면다른 손을 들어 앞에 놓인 빵을 축복하고 있다.
JUANES, Juan de The Last Supper 1560s Panel, 116 x 191 cm Museo del Prado, Madrid
레오나르도 다빈치- 최후의 만찬 작업일 1495 ~ 1498 크기/속성 421 x 910 cm, 유채 소장 밀라노 산타 마리아델 그라체 성당
레오나르도 다빈치- 최후의 만찬 (부분)
레오나르도 다빈치- 최후의 만찬 (부분)
레오나르도 다 빈치의 -최후의 만찬-이 있는 방의 모습
최후의 만찬이 왜 유명한가?과거와의 연결 속에서 보면 왜 르네상스를 대표하는 작품인가?
구도-투시원근법-피라밋구도 삼각형의 꼭지점에 신인 파라오가 위치하듯 사각형의 한 가운데 예수님이 위치한다.
구성적 소실점, 심리적 중심이 예수님에게 모인다.
나를 배반하리라-구도적, 심리적이면에서 통일, 집중을 이룬다.
예수님이 중앙(신적위치)에 , 창문 중앙에 선원근법으로 화면의 깊이를 알리고 심리적으로 시선이 집중(->손짓의 모양으로 각 제자들(인물)의 심리적 묘사가 숨어있다.
수학적 구성으로 완결되며, 수학적 통일을 이룬다. 프레스코화-기름 섞은 물감을 섞어 벗겨진다.
레오나르도 다빈치[Leonardo da vinci]-(1452-1519) 과학자, 음악가, 기술자, 화가, 조각가-조형예술과 인문과학의 밀접 방법론- 과학적으로 풀이 투시원근법, 명암처리- 어떤 표정, 동작, 자세, 공간구성에 따른 인물의 심리가 묘사된다.
지오토의 심리묘사를 이원화시킴
[1]. 예술심리학 측면에서 본다.
[2]. 모든 인물, 식물등 모든 것이 긴 시간으로 보면 무단히 흐르고 성장한다.
선화적인 선, 식물을 고사리같이 말리게 표현, 파도는 유동적으로 움직임
모든 성장,변화, 자라는 것은 같은 움직임으로 표현한다.
손으로 그리는 것이 아니라 머리로 그린다.
눈에 의해 보이는 것이 눈에 의해 생각할 수 있게 된다.
자연과학-우주흐름
의사-사람의 몸 하나 안에 모든 우주가 들어있다.
(뼈, 태아의 손짓, 성장-유기체적인 움직임)
명암대조법(삐아르스피나)<--> Sefamato (명암대비법일종)=마치 안개에 쌓인 것 같은 명확성이 없는 신비성을 더해줌-심리묘사
미완성- 인간이 분명하게 알 수 없는 이면을 느끼게 작품한다.
인물 스케치를 위해 밖에 나가 동작을 중시함-사실적 묘사로 표현.
레오나르도 다 빈치 作, 최후의 만찬(The Last Supper, 1495~1497)-
산타 마리아 델레 그라치에 수도원, 밀라노
Leonardo di ser Piero da Vinci The Last Supper
The Last Supper, ca. 1520, by Giampietrino (다빈치 그림의 모작)
https://en.wikipedia.org/wiki/File:Giampietrino-Last-Supper-ca-1520.jpg
좌 -> 우 (머리 위치 기준)
1)Bartholomew, 2)James Minor, 3)Andrew,
4)유다(Judas, 주머니), 5)베드로(Peter,칼), 6)요한(John,여성스러움)
Jesus
7)Thomas, 8)James Major, 9)Philip,
10)Matthew, 11)Thaddeus, 12)Simon
예수님의 열두제자의 최후
1. 바돌로매(Batholomew, Nathanael) : 70 A.D. 순교
십자가에서 처형
2. 작은 야고보(James), James the (the younger, Less, Minor) : 63 A.D. 순교
: 94세 때 , 유대인들에게 구타당하고 순교
3. 안드레(Andrew) , 베드로의 형제 , 70 A.D. 순교
: 십자가에서 처형되었는데, 십자가의 두 끝을 수직으로 못박혀 죽음
4. 유다(Jude, Judas Iscariot), 이스카리옷 유다, 가롯 유다(배신자)
- 돈 주머니를 가지고 있음 : 배신 또는 재정 담당을 의미
- 소금통이 쓰러짐 : betray the salt, 주인을 배신하다
나무에 스스로 목매달아 자살
5. 베드로(Peter) , Simon Peter , 64 A.D. 순교
- 칼로 대제사장 하인, 로마 병정의 귀를 자름
: 주님을 3번 부인, 거꾸로 십자가에 못박힘
6. 요한(John), 큰 야고보(James the Great)의 형제, 95 A.D. 순교
: 기름 끊는 솥에 던져졌으나 살아남, "요한계시록"을 기록
7. 도마(Thomas), 디두모(Didymus) , 70 A.D. 순교
: 파티아와 인도에서 복음을 전함, 이교도들에게 창에 찔려 죽음
8. 야고보(James), Jacob, James the Great, Zebedee의 아들, 44–45 A.D. 순교
: 유대인의 돌에 맞아 죽음
9. 빌립(Philip) 54 A.D. 순교
채찍에 맞았으며, 감옥에 갇힌 후 십자가에서 처형
10 마태(Matthew) . 60–70 A.D. 순교
파티아와 에디오피아에서 사역, 미늘창으로 살해당함
11. 유다 타대오, Thaddaeus, (James의 아들, Jude, 유다), 72 A.D. 순교
- 시리아와 메소포타미아, 페르시아 제국 지역으로 가서 포교 활동
12.시몬(Simon) , Simon the Zealot, 74 A.D. 순교
아프리카 마우리타니아(MAuritania)에서 복음을 전파, 영국에서도 선교, 영국에서 십자가 처형을
13.맛디아(Matthias) , 70 A.D. 순교
가롯 유다의 빈자리를 채움, 예루살렘에서 돌매질을 당하였으며 후에 참수형을 당하여 순교
*바울(Paul) (사울->바울), 67 A.D. 순교
네로의 박해, 참수당함
* 누가(Luke)
누가복음과 사도행전의 기록자, 그리스에서 교수형 당함