2010년 10월 31일 연중 제31주일 강론 모음

[엘리사]

 2010년 10월 31일 연중 제31주일  강론 모음

바람과 해님

어느 날, 바람과 해님이 누가 힘이 더 센가 하고 서로 다투고 있었습니다. “내가 차가운 바람을 힘껏 불면 모두가 추워서 얼어붙고 말지.”하고 바람이 말하자 해님도 “내가 햇살을 힘껏 내리쬐면 모두들 더워서 타 죽고 말지.” 어느 쪽도 지려고 하지 않았습니다. “그렇다면 누구 힘이 더 센지 겨루어 봅시다.” 하고 바람이 말하자, 해님도 찬성하였습니다. “저기서 걸어오는 나그네의 입은 옷을 벗기는 쪽이 이기는 것으로 합시다.” 그러자 바람이 뽐내며 말하였습니다. “그렇다면 내가 이긴 거나 다름없어. 저 정도 겉옷쯤이야 단번에 불어서 날려 버릴 거요.” 바람은 힘껏 숨을 들이쉬었다가 푸우하고 내뿜었습니다. 얼음처럼 차가운 바람이 쌩쌩 나그네에게 불어 갔습니다. “아니? 갑자기 추워지는데… 옷을 더 껴입어야겠군.” 나그네는 보따리에서 옷을 여러 벌 꺼내어 껴입었습니다. “이런? 다시 한 번 해보자. 푸우!” 바람은 다시 숨을 내뿜었습니다. 그러나 나그네는 옷을 벗기는커녕 더욱 단단하게 옷깃을 여미고 걸어갔습니다. “바람님, 안 되겠어요. 이번에는 내 차례입니다.” 그렇게 말하고 해님은 따뜻한 햇살을 나그네 쪽으로 보냈습니다. “아니, 무슨 날씨가 이래? 갑자기 따뜻해지는군.” 나 그네는 땀을 흘리기 시작하였습니다. 해님은 더욱 뜨거운햇살을 나그네에게 보냈습니다. “아이구, 더워! 옷을 전부 벗어 버려야겠군.” 나그네는 입고 있던 옷을 전부 벗고 벌거숭이가 되어, 강물 속으로 풍덩 뛰어들어갔습니다. 바람은 해님의 힘에 감탄하여, “나처럼 힘만 가지고는 사람을 움직일 수가 없군요.”

프랑스의 라 퐁테느의 우화에 나오는 ‘바람과 해님’ 이야기입니다. 이 우화를 들려 드리는 까닭은, 자캐오라는 세관장을 사람들이 냉대하고 소외시켰을 때와 반대로 예수님께서 그를 따뜻하게 불러주고 식탁 공동체로 그를 받아들였을 때의 태도 차이가 그를 변화시키는 데 있어서 얼마나 큰 역할을 했는지를 잘 보여주기 때문입니다.

자캐오는 세리라는 직업 때문에 돈은 많이 벌었지만 그 때문에 동족들에게 따돌림을 받는 불행한 사람이었습니다. 그런데 자기와 같은 세리들을 친구처럼 받아주시는 예수님께 대한 소문을 듣고 그분을 꼭 만나 뵙고 싶어했으며, 역시 그분은 다른 사람들과 달리 그를 따뜻하게 맞아주고 음식을 함께 나누었습니다. 이런 받아들임과 사랑을 체험한 자캐오는 그동안 그토록 모질게 모았던 재산을 사람들에게 나누어 주겠다고 결심하게 됩니다.

자캐오라는 세관장이 사람들의 경멸과 비난의 찬 바람을 받아 점점 움츠러들었던 것에 반하여 예수님께서 그를 따뜻하게 맞아들이며 받아주었을 때 모든 것을 나누는 사람으로 변하였음을 바라보면서 사람을 변화시키는 힘은 율법과 단죄가 아니라 믿음과 자비에 있음을 크게 깨닫게 됩니다.

사랑의 힘으로 회개라는 큰 기적을 일으키시는 예수님의 모범을 본받아 우리도 사랑의 힘으로 이 세상을 주님께로 향하게 하는 기적을 일으킬 수 있도록 은총을 청합시다.



안성철 마조리노 신부 성바오로수도회 준관구장
출처 : 서울주보

눈으로 말해요

“자신을 향한 예수님의 눈길에 담긴 ‘사랑’을 보았기 때문입니다.”

‘눈으로 말해요’ 어느 노래가사에도 있는 이 말은 참으로 공감을 자아내는 말이 아닐까 생각합니다. 사람은 입으로서만이 아니라 눈으로도 말을 할 수 있습니다. 오히려 눈은 입보다 더 정직하게 말을 하지요. 그래서 때로는 눈으로 하는 말이 더 깊게 가슴에 남을 때가 있습니다.

아주 어렸을 적의 일입니다. 본당 신부님과 수녀님께서 가정 방문을 오셨습니다. 그때 아버지는 일을 나가셨고 어머니는 허리를 다치셔서 누워계셨지요. 지저분하고 정돈되지 못한 집에 신부님이 찾아오시는 초유의 사태(?)를 맞았으나, 아직 어렸던 저와 제 동생들은 어떻게 해야 하는지를 몰라 멍하니 있었습니다. 신부님과 수녀님께서는 아프신 어머니 곁에 앉아 잠시 기도를 하셨습니다. 기도가 끝나자 신부님께서는 수녀님께 눈치를 주시며 빨리 가자고 채근하셨습니다. 하지만 수녀님께서는 누워계신 어머니의 손을 붙잡고, 어머니와 눈을 마주하며 잠시 무언의 대화를 나누셨습니다. 그런 수녀님의 모습을 못마땅한 눈초리로 보시며 먼저 일어서서 나가시던 신부님의 모습이 아직도 기억에 남아 있는 것을 보면, 어렸던 그 단순한 마음에도 서운함의 감정이 꽤 선명하게 남았던가 봅니다. 그때 보았던 신부님의 눈빛은 쌀쌀맞았고, 그 시선은 누워계셨던 어머니에게도, 제게도 있지 않았습니다. 하지만 어머니의 손을 놓지 않으셨던 수녀님에게 느꼈던 따스함은 제 안에 여전히 남아 있습니다. 그때 보았던 수녀님의 눈빛을 통해, 저는 자캐오를 바라보시던 예수님의 눈빛을 조금 짐작할 수 있었습니다.

자캐오는 예수님을 ‘보고’싶어했습니다. 그래서 높은 나무에 올라 예수님을 ‘보려’했습니다. 하지만 그 ‘바라봄’은 그저 먼 발치에서 하는 ‘훔쳐봄’에 지나지 않았습니다. 눈길이 마주 닿을 수 없었고, 마음이 오갈 수 없었지요. 그런데 예수님께서 다가서셨습니다. 복음에도 나와있듯, ‘위를 쳐다보시며’자캐오의 집에서 머무시겠다고 하셨습니다. ‘훔쳐봄’에 불과했던 자캐오의 눈길이 ‘놀라움’과 ‘기쁨’을 담게 됩니다. 자신을 향한 예수님의 눈길에 담긴 ‘사랑’을 보았기 때문입니다. 자캐오는 예수님의 눈길을 통해 얻은 사랑을 주위에 돌릴 것을 다짐합니다. 예수님의 눈길 앞에서 살아갈 것을 약속드리며 외칩니다.

“보십시오, 주님!”
어린 가슴에도 떠나려는 이와 함께하는 이의 서로 다른 모습은 서운함과 고마움의 흔적을 선명하게 남겨두었습니다. 비록 두 분 모두 말씀은 없으셨지만, 그 눈빛이 입에서 나오는 말보다 더 깊게 다가왔던 것입니다. 아주 어린 꼬마 아이조차 눈빛의 언어를 마음으로 들을 줄 안다고 생각하니, 문득 저 자신의 ‘바라봄’에 대해 반성하게 됩니다.
지금 내 눈은 무엇을 말하고 있는가? 무엇을 담고 있는가? 가족을 바라볼 때, 이웃을 만났을 때, 그리고 하느님을 향할 때, 우리의 눈은 무엇을 담고 있을까요?


조영수 마태오 신부 일동본당 주임
출처 : 춘천주보

지금 우린 무엇을 하고 있는가?

예수님은 종종 예상치 못한 시간에, 그것도 나병환자나 가난한 사람들, 혹은 세리와 같이 초대받지 못하던 사람들과 함께하셨다. 더군다나 오늘은 보통 세리도 아니고 세관‘장’이다. 당시 세리들은 사람들에게 과한 세금을 징수하여 부를 축적하였기 때문에 온갖 모욕과 사회적 따돌림을 받았던 사람들이다. 그런데 자캐오는 그러한 세리들 중에서도 으뜸인 세관‘장’이었으니, 그가 받았을 사회적 대우가 어떤 것이었는지는 누구나 짐작할 수 있을 것이다. 더불어 그가 갖고 살았을 외로움과 증오, 그리고 응어리진 아픔이 어떤 것이었는지도 충분히 이해할 수가 있다.

그런 자캐오가 오늘 나무에 올라간다. 다름 아닌 예수님을 보기 위해서다. 물론 나무 위에 오르는 것이 예수님을 만나기에 가장 좋은 방법은 아니었다. 예수님을 만나고 싶다면 군중 속을 파고 들어가 예수님의 옷자락이라도 만져보는 것이 좋았겠지만, 안타깝게도 그는 키가 작은 사람이었다. 멀리서는 사람들 어깨에 가려 아무것도 볼 수 없고, 사람들 사이를 비집고 들어가려해도 이리저리 밀려다니기 일수였다. 그가 할 수 있는 것은 단지 예수님께서 지나가실 길가에 있던 돌무화과 나무에 오르는 것뿐이었다. 그리고 그는 그렇게 나무에 올랐다.

예수님께서 그 길을 지나가실 때 즈음, 그분의 주변에 몰려있던 사람들은 나무 위에 매달린 자캐오의 옹색한 모습을 비웃기 시작한다. 잘 차려입은 옷을 입고 나무에 올라간 자캐오의 모습은 그간의 부정했던 행실들과 그의 작고 나약한 모습을 한데 묶어 매달아 놓은 듯 초라하기 짝이 없었을 것이다. 하지만 그 순간 예수님의 선택은 단 한사람 자캐오였다. 오늘 예수님께서는 그의 집을 방문하신다.

지금 우리가 주님을 만나기 위해 할 수 있는 일이 아무리 보잘 것 없고, 부끄러운 일이라 할지라도, 그 일에 최선을 다하는 것이 우리에게 있어 얼마나 중요한 일인지 모른다. ‘이걸 한다고 무엇이 바뀌겠는가...’, ‘내가 이러면 남들이 날 어떻게 볼까...’라는 생각들에 사로잡혀 주저하고 있는 지금 이 순간이, 주님을 가장 깊이 체험할 수 있는 일생 일대의 순간일 수 있기 때문이다.

남들 때문에 부끄러워 긋지 못했던 성호경이, 어색해서 미뤄왔던 가족과의 기도시간이, 귀찮아서 피해왔던 작은 봉사의 노력이, 우리의 판단으로 볼 땐 최고의 방법이 아닐지도 모른다. 하지만 지금 이 순간 그것이 주님을 만나기 위한 최선의 선택이고 우리가 이를 행하고 있다면, 우리의 그 모습은 사랑어린 눈으로 우리를 바라보시는 주님의 눈동자 위에 선명하게 맺혀질 것이다. 마치 나무 위에 오른 자캐오의 모습처럼...


양동혁 가브리엘  공세리 보좌
출처 : 대전주보

예수님처럼 살기

예수님 시대 예리코의 부유한 유다인 세관장. 당시 사람들로부터 비난과 미움을 받았던 수많은 세리들을 관할하는 이 세관장의 이름은‘때 묻지 않은, 순진한’이란 의미의‘자캐오’. 그 이름과는 다른 삶을 선택해 살아가면서 소위 이름값 못하는 위인이라고 놀림과 지탄을 받아서였을까? 그가 예수님을 찾아 만나고 싶어한다.

사목활동 중에 많은 이들을 만난다. 하느님 백성 중에는 착하고 순수한 맘으로 살아가는 이들도 있지만(아마 더 많을 것이다!), 사람을 죄인 취급하고 자기와는 다른 생각을 가진 이에게 배타적으로 구는 데는 열성적이면서도 정작 그들에게서 하느님(나라)을 보는데 차가운 이들도 있다. 오늘 복음에서 자캐오를 구원하신 예수님의 처사에 투덜대던 사람들처럼 말이다.
흔히 우리는 신앙에 무관심하거나 등을 돌린 사람들을 일컬어 이른바 성당에 나오지 않는 교우라 해서‘냉담교우’란 용어를 쓴다. 그 증가율이 점점 높아지고 있다보니 최근에 교회 안에서는‘냉담교우 모셔오기’ 운동까지 전개되고 있는 실정이다. 그러나 냉담교우라는 말을 아무렇지 않게 쓰면서 자칫, 나(우리)같은 사람만이 아니라‘키가 작다’하여 내(우리)가 소외시킨 저 사람,‘세리다’하여 내(우리)가 미워하는 사람,‘주는 것 없이 밉다’하여 보기 싫은 사람들도 하느님을 찾고 있다는 사실을 잊고 있는 건 아닌지 스스로에게 물을 일이다.

그렇다. 그렇게 우리는 나도 모르는 새 살아있으면서도 죽은 삶을 살 수 있으며, 마음이 식어버린‘진정한 냉담교우’일 수도 있음을 깨달아야 한다. 우리가 하느님을 찾는 신앙생활을 하고 미사에 참례하는 이유가 단지‘그리스도인’이기 때문 만은 아니다. 더욱 그리스도인이 되기 위하여 신앙생활을 하고 더욱 신앙인이 되기 위하여 미사에 참례한다는 깨달음이 요구된다. 마치 오늘 복음의 자캐오처럼 자신의 모든 체면 다 버리고 나무 위에 올라가 예수님을 찾는 그 열성이 필요한 건 바로 우리가 아닐까?

비록 그 이름의 의미와는 다르게 살아왔던 자캐오의 삶은 세리였기에 비난의 대상이었지만, 그 누구 못지않게 예수님을 찾고 그분을 만나고자 갖은 애를 쓰고 또 예수님을 만난 후 그가 보였던 결단은 그의 본모습이 그의 이름 그대로‘때 묻지 않고 순수’하다는 것을 잘 드러내 준다. 그러고 보면 이 자캐오 또한 바로 우리가 아닌가? 자캐오라는 이름으로 대변되는 모든 이의 마음 안에 감추어져 있는 이러한 좋은 마음과 결단 -지금보다 더 잘 해보고 싶은 마음, 새롭게 태어나고 싶은 마음, 다른 이와 함께 아름답게 살아가고자 하는 마음- 을 예수님은 보신다.

이처럼 나는 오늘 복음에 나오는 자캐오이면서 때론 냉담교우이기도 하지만, 이 모든 삶 안에 녹아있는 좋은 마음과 사랑을 심어주시고 보아주시고 또한 꺼내주시는 예수님처럼 살 수 있단 희망을 품어본다. 사실 우리가 예수님을 믿는 것은 예수님처럼 살기 위함이 아닌가? 자캐오 이야기를 통해 예수님처럼 사는 방법을 배운다. 예수님은 우리의 과거를 묻지 않고 현재의 우리를 마음으로 만나신다. 하느님은 우리가 회개하기를 원하시지만 회개하기 전에 이미 우리를 만나고 계신 분이시다. 하느님은 우리가 하는 행동에 따라 우리를 만나시는 것이 아니라 늘 우리의 마음 안에, 또 우리가 만나는 사람들의 마음 안에 계시면서 우리를 만나고 계신다. 그런데 우리도 이렇게 살 수 있다고 그분은 말씀하신다. 이것이 복음이다.


김지훈 토마스 데 아퀴노 신부 | 은행동 본당 주임
출처 : 인천주보

영원히 목마르지 않기 위하여

‘쓸쓸하게 텅 빔. 또는 실속 없이 헛됨.’ ‘공허(空虛)’라는 말의 사전적 의미입니다. 일이 뜻대로 잘 안 풀리거나 온 힘을 기울여 노력했는데도 원하는 성과를 이루지 못했을 때, 가장 소중하고 중요한 것이라 여기며 최대의 목표를 잡고 모든 것을 다 바쳤는데 실상 나를 다 채워주지 못할 때, 이런 경우 외에도 우리가 살면서 공허감을 느끼게 되는 경우는 종종 있을 것입니다. 그렇다면 우리가 신앙생활 안에서 공허감을 느낀 적은 없을까요? 하느님께 대한 배신감이나 원망 섞인 감정이 아니라, 말씀으로 힘을 얻고 살아가고자 노력하고 열심히 미사에 참례하며 성체를 영하고, 본당에서 봉사나 이런저런 활동을 해보아도 늘 가슴 언저리에 채워지지 않는 목마름이 있지는 않은지, 혹여 내 자신이 애써 외면하고 있는 것은 아닌지 돌아볼 일입니다.

오늘 복음에서, 예수님이 지나가신다는 얘기를 듣고 키가 작았던 자캐오는 예수님을 보기 위해 나무 위로 올라갑니다. 예수님을 보기 위해 모여든 군중 속에서 홀로 나무 위에 있던 자캐오는 왜 그렇게 예수님을 보려고 애썼을까요? 복음서에 소개된 대로 자캐오의 집에 들어가시는 예수님을 보고 사람들이 “저이가 죄인의 집에 들어가 묵는군.”(루카 19,7)하고 투덜거렸듯이, 자캐오는 사람들로부터 ‘죄인’이라 불리던 소외된 사람이었습니다. 그런 자캐오는 키는 남들보다 좀 작았을지 몰라도 물질적으로는 풍요했고, 남들이 곱지 않은 시선으로 바라보고 나쁜 놈이라 손가락질해도 그저 외면하며 인간적인 쓸쓸함이야 견딜 수 있었을 것입니다. 하지만 하느님 앞에 서면, 자기 자신조차 스스로를 죄인이라 단죄하고 있는 듯한 무거운 마음 때문에 나서기 떳떳하지 못해 부끄럽고, 그래서 주님께 기도를 하더라도 마음이 풍요로워지지 못하는 것이 자신의 한계처럼 여겨졌을지도 모릅니다.

늘 채워지지 않는 공허함 속에 주님 근처를 배회하는 삶을 살며 점점 작아져만 갔을 ‘키 작은’ 자캐오! 그가 이제 그 텅 빈 삶을 채워줄 그리스도를 만나게 됩니다. “오늘 이 집에 구원이 내렸다”(루카 19,9).

자캐오와 예수님의 만남을 보며, 또 예수님을 만난 자캐오의 변화를 묵상하며 우리는 깨닫습니다. 나의 구원은 오직 주님께서 이루시는 일임을. 때문에 나의 신앙생활은 내가 주체가 되어 나 자신이 ‘해 나가는 것’이 아니라, 주님이신 예수 그리스도의 삶에 내가 ‘참여하고’ 그 이끄심에 따라 나를 ‘내어 맡기는 것’이라는 사실을 말입니다. 나의 신앙생활이 공허하다면, 아니 공허해지기 전에 돌아보아야 할 것입니다. 누가 주(主)고 누가 객(客)인지….

전능하신 우리의 아버지 하느님께서는 “모든 것을 하실 수 있기에, 모든 사람에게 자비하시고, 사람들이 회개하도록 그들의 죄를 보아 넘겨 주십니다”(1독서. 지혜 11,23). 부족하지만 우리의 모든 신앙의 행위를 당신 힘으로 완성해 주셔서, 우리 모두를 통하여 그분의 이름이 영광을 받으시기를 기도해 봅니다(2독서. 2테살 1,11-12참조).

상록수성당 보좌 김유곤(테오필로) 신부
출처 : 수원주보

“오늘 이 집에 구원이 내렸다”(루카 19, 9)

예리코는 신약성경에서 예수님의 구원 사건이 펼쳐지는 곳입니다. 눈먼 거지 바르티메오가 예수님을 만나 구원을 얻은 곳이요(마르 10, 46 -52), 눈먼 두 사람이 예수님의 사랑 안에서 다시 보게 된 장소입니다(마태 20, 29 - 34). ‘착한 사마리아 사람’의 비유(루카 10, 29 - 37)에도 등장하는 곳이 예리코입니다. 그리고 예리코라는 곳은 오늘 복음에서 세관장 자캐오가 예수님을 만나 회개하고 구원의 기쁨을 얻게 되는 배경이 됩니다.

예수님을 찾아와 구원의 손길을 애절하게 청했던 다른 사람들처럼 자캐오는 예수님을 간절히 만나고 싶어 합니다. 민족의 반역자로 낙인찍힌 자캐오, 사람들의 돈을 횡령하여 재산을 모은다는 의심과 손가락질을 받았던 그가 그 어둠의 현실을 밝혀 줄 구원의 빛을 갈망하고 있는 것입니다. 예수님께서는 자캐오의 그런 마음을 아시고 그의 집에 머무시겠다고 합니다. 기쁨으로 예수님을 맞이한 자캐오는 지난 삶의 방향을 돌이켜 회개의 다짐을 합니다. 재산의 반을 가난한 사람들에게 나누어주고, 다른 사람의 재산을 횡령한 것이 있다면 네 곱절로 갚겠다고 한 것입니다. 쉬운 결정이 아니었지만 구원의 빛을 얻기 위하여, 자캐오는 가난한 사람이 행복하다는 예수님의 말씀을 실천한 것입니다. 예수님께서 자캐오에게 ‘회개해라, 그리고 회개의 증거를 보여라’라고 말씀하지 않으셨지만 구원자이신 예수님 앞에서, 예수님 안에서 그는 스스로 회개의 다짐을 하게된 것입니다.

구원의 기쁨을 얻기 위하여 자캐오는 자신이 의지하였던 나무에서 내려와야 했고, 자신의 재산을 나누어 주어야 했습니다. 우리 역시 더 낮은 곳으로 흘러가는 맑은 시냇물처럼 겸손하게 사람들을 섬겨야 하고 나눔을 실천해야 합니다. 자신의 가슴을 치며 나의 잘못을 뉘우치는 우리 모두가 이번 한 주간 더욱 겸손한 섬김과 가난한 이웃들을 위한 나눔의 실천을 통
하여 구원의 기쁨 속에 살아가기를 기도합니다.

“오늘 이 집에 구원이 내렸다”(루카 19, 9)


행신1동 성당 김영욱(블라시오) 신부
출처 : 의정부주보

만남


: : 만나기전

나는 자캐오입니다. 비록 키는 작고 볼품없지만 재산을 모으는 데는 재능이 있나 봅니다. 나의 뛰어난 사업수완으로 목이 아주 좋은 예리코의 세관장자리도 차지했습니다. 마음만 먹으면 돈 모으는 일은 식은 죽 먹기입니다. 로마제국의 앞잡이라고 나를 죄인 취급하는 동족들이 거슬리긴 합니다만, 로마인 관리들을 친구로 두고 있으니 무서울 것이 없습니다.

그런데 얼마 전부터 갈릴래아 출신의 예수라는 사람의 소문이 들립니다. 어떤 사람은 그를 예언자라 하고 어떤 사람은 그를 랍비라고도 합니다. 그런데 그 양반의 말과 행동들이 예사롭지가 않다고 합니다. 그 사람은 죄인으로 취급받는 나와 같은 사람들과 즐겨 어울린다는 소문도 들립니다.


: : 만남

그런데 그 양반이 우리 마을을 지나간다는 소식이 들립니다. 어떤 사람인지 무척 궁금하던 차에 잘 되었습니다. 그래서 동네 어귀로 나가보았습니다. 그런데 이를 어쩝니까? 그 양반이 보이지가 않습니다. 그는 사람들에게 둘러싸여 있었고 나는 키가 작잖습니까? 뒤꿈치를 들어도 보이지가 않고, 그래서 길옆에 있던 돌 무화과나무 위로 올라가 보았습니다. ‘도대체 어떤 양반일까?’ 궁금해 하면서……. 그런데 놀라운 일이 일어났습니다. 그분과 눈이 마주쳤습니다. 그분은 이미 내 이름도 알고 계셨습니다.“ 자캐오야, 얼른 내려오너라.” 하마터면 나무에서 떨어질 뻔 했습니다. 더 놀랄 일은, 그분께서 우리집에 머물겠다고 하십니다. 정말 소문대로 파격적인 분이십니다. 내가 그분을 보려고 나무 위로 올라갔는데 그분께서는 이미 나를 기다리고 계셨습니다. 내가 초대하기도 전에 그분께서 나를 초대하는 꼴이 되어버렸습니다.


: : 만나고나서

가슴이 먹먹합니다. 지금까지 중요하다고 생각했던 것들이 하찮게 보입니다. 온갖 멸시와 냉대를 받으면서도 재산을 모으기에 급급했었는데 지금은 그것이 문제가 아닙니다. 지금 나에게 중요한 일은 나를 알고 계시고 나를 초대해 주시는 이분과 함께 머무는 일입니다. 나도 모르게 내 입에서 말이 나옵니다.
“ 보십시오, 주님! 제 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람 것을 횡령하였다면 네 곱절로 갚겠습니다.”

어느새 나는 끌어 모으는 사람에서 나누는 사람으로 변해 있었습니다. 그분과의 만남은 내 삶을 완전히 변화시켜 놓았습니다.

하창호 가브리엘 신부 5대리구 사목국장
출처 : 대구주보

고집하시겠습니까?


루카복음사가는 들려주는 예리코의 소경과 키 작은 자캐오가 예수와 만난 이야기에는 공통점이 있습니다. 첫째는 한 사람은 눈이 멀어서, 한 사람은 키가 작아서 예수를 볼 수 없었다는 것, 둘째는 그들은 예수를 만나 보길 간절히 원했다는 것, 셋째는 마침내 예수를 만났고, 그 만남을 통해서 그들의 삶이 변화되었다는 것입니다.

어떤 한국학 교수가 이런 말을 한 적이 있습니다. “한 사회를 이해하려 할 때, 가장 근간이 되는 것은 그 사회의 종교와 가족 제도이다. 따라서 우리나라의 경우 현재의 가족 제도라는 것을 제대로 이해하기 위해서는 유교에 대한 이해를 필요로 하다. 아울러 무속이라 불리는 무교가 한국인들의 원초적인 심성을 형성하는데 결정적인 영향을 미친 만큼, 일상생활에서 우리 자신을 이해하는 데는 무속 신앙을 이해하는 것이 필요하다.” 한마디로 자신의 종교가 무엇이든 우리나라 사람들은 유교와 무속 신앙의 영향 아래 살고 있다는 것입니다. 우리 신앙생활에서 드러나는 현상들을 볼 때 부인할 수 없는 말입니다. 그런데 종교, 신앙이라는 것이 무엇입니까? 인생관, 가치관, 이 삶을 대하는 방식에 대한 믿음입니다. 그런데 세례를 받고도 여전히 유교적, 무속적인 믿음을 가지고 산다면 옷만 바꾸어 입었을 뿐, 변한 것이 없다는 것입니다.

많은 신자 분들이 우리 교회, 신앙에 대해서 실망하고 떠나는 이유, 냉담을 하는 이유, 삶과 신앙이 분리된 생활을 하는 가장 큰 원인이 바로 여기에 있다고 생각합니다. 따라서 우리가 신앙생활을 제대로 하고자 한다면, 가장 먼저 ‘내가 지금 천주교 신자로 살고는 있지만 최소한 유교적, 무교적인 심성을 지니고 신앙적인, 일상적인 내 삶을 풀어 나가려고 하고 있다는 점을 분명히 의식해야 한다는 것입니다. 다시 말해서 신앙생활을 하면서 아직 예수를 만나지 못했고, 때문에 예수를 따르고 있지 않다는 점을 반성해야 한다는 것입니다.

루카 복음사가는 예리코 소경과 자캐오의 이야기를 통해 우리 안에 예수와 만남에 대한 간절함이, 나아가 그 만남을 통해서 우리 모두가 지금 주어진 이 삶을 새롭게 대하길 바라고 있습니다. 우리 신앙은 깨달음의 신앙이 아니라 만남의 신앙임을 명심하셨으면 합니다. 따라서 예수와의 만남이 없다면 우리 신앙은 무의미한 것입니다. 그럼에도 여전히 그런 것은 다 필요 없고, 그냥 지금 내 방식대로, 이대로의 신앙생활을 고집하시겠습니까?


임형락 이냐시오 신부 / 안식년
출처 : 부산주보

루가 19, 1-10.

오늘 복음은 자캐오라는 세리가 예수님을 만난 이야기입니다. 예수님이 예리고를 지나실 때의 일입니다. 부자 세리 자캐오가 군중 사이에서 예수님을 보려고 애썼지만, 사람들이 많아 그분을 볼 수 없었습니다. 그는 길을 앞질러 달려가서 길가에 있는 돌무화과나무에 올라갔습니다. 예수님은 그를 보자 나무에서 불러내려 그의 집에 머물겠다고 말씀하십니다. 기쁜 마음으로 예수님을 집안에 모셔 들인 자캐오는 말씀드립니다. ‘주님, 저는 제 재산의 반을 가난한 사람들에게 나누어 주렵니다. 그리고 제가 남을 속여 먹은 것이 있다면 그 네 곱절을 갚아 주겠습니다.’ 예수님이 말씀하십니다. ‘오늘 이 집에 구원이 내렸다.’ 복음서는 오늘의 이 사실만 보도하고 자캐오에 대해서는 일체 말을 하지 않습니다.

예수님 안에 구원을 본 신앙인들이 그 구원이 어떤 것인지를 구체적으로 설명하기 위해 기록한 복음서들입니다. 오늘 복음의 이야기도 구원을 설명합니다. 예수님이 자캐오에게 하신 말씀은 ‘오늘은 내가 네 집에 머물겠다.’는 것이었습니다. 오늘은 내가 너와 함께 있겠다는 말씀입니다. 이 말씀은 옛날 모세에게 하느님이 하신 말씀, “나 너와 함께 있겠다.”(탈출 3, 12)는 말씀을 상기시킵니다. 하느님은 사람들과 함께 계십니다. 하느님의 일을 실천하는 사람들 안에 그분은 함께 계십니다. 하느님이 모세와 함께 계셨듯이, 오늘 복음은 예수님이 자캐오와 함께 계시다고 말합니다. 구약성서의 탈출기는 하느님은 “뭔맘팁斂� 가엾이 여기는 선한”(33, 19) 일을 하는 사람 안에 살아 계시다고 말합니다. 오늘 복음은 예수님이 함께 계시니까 자캐오는 돌보아주고 가엾이 여기는 선한 일을 실천하게 되었다고 말합니다.

자캐오는 그 시대 모든 사람으로부터 지탄받던 세리입니다. 그가 부자인 것은 세금 징수를 빙자하여 많은 돈을 거두어 착복하였기 때문입니다. 유대교는 세리를 죄인이라고 말합니다. 오늘 복음에도 예수님이 죄인의 집에 머문다고 유대인들이 투덜거립니다. 복음서들은 평소에도 예수님이 죄인과 세리들과 잘 어울리신다고 유대인들로부터 비난받았다고 말합니다. 그것은 예수님의 생애에 부인하지 못할 사실로 보입니다. 그것이 역사적으로 사실이 아니라면, 예수님이 그런 사람들과 어울렸다고 복음서들이 굳이 언급할 필요가 없었습니다.

자캐오는 지금까지 세리로 일하면서 치부하였고, 돈을 자기 삶의 보람으로 생각하였습니다. 그는 이웃에게 좋은 일을 해야 한다고도 생각하지 않았습니다. 오늘 예수님을 집안에 맞아들인 자캐오는 “돌보아주고 가엾이 여기는 선한” 사람으로 변하였습니다. 그는 가난한 사람들을 위해 자기 재산의 반을 내어 놓겠다고 예수님에게 말씀드립니다. 그리고 자기가 세금을 핑계로 불의하게 거두어서 착복한은 것은 그 네 배로 갚겠다고도 말합니다. 유대교 율법은 그런 경우에 두 배를 갚으라고 합니다. 오늘 자캐오는 네 곱절을 갚겠다고 말씀드립니다.

예수님이 가르친 하느님의 나라는 하느님이 함께 계시는 우리의 삶을 의미합니다. 예수님은 모세의 깨달음을 연장하여 하느님의 나라를 가르쳤습니다. 예수님이 평소에 하신 일도 사람들의 병을 고쳐주고 돌보아주며 가엾이 여기는 하느님의 일이었습니다. 오늘 자캐오는 예수님을 집안에 모셔 들여서 예수님이 하시던 일을 자기도 합니다. 불쌍한 사람들을 위해, 또 자기가 정직하지 못하여 마음 아프게 하였던 사람들을 위해, 그는 자비로운 실천을 하겠다고 말합니다. 자캐오는 예수님을 자기의 집에 맞아들이면서 그분의 가르침을 자기의 삶 안에 받아들였습니다. 자캐오의 결심을 들은 예수님은 말씀하십니다. ‘오늘 이 집에 구원이 내렸다.’ 자캐오와 같이 예수님을 영접하여 하느님 나라의 일, 곧 이웃을 불쌍히 여기고 돌보아주는 일을 실천하는 사람 안에 구원이 있다는 예수님의 말씀입니다.

구원은 우리가 하느님의 계명을 지키고 그분에게 제물(祭物)을 바쳐서 얻어내는 혜택이 아닙니다. 종교들은 지킬 것과 바칠 것을 강요합니다. 민속 종교들도 지키고 바쳐서 사람이 원하는 바를 신으로부터 얻어내는 길을 가르칩니다. 그러나 예수님으로부터 시작한 그리스도 신앙은 지키고 바쳐서 소원성취를 하거나, 구원을 얻어내라고 말하지 않습니다. 신앙은 우리의 삶 안에 하느님을 모셔 들이는 길입니다. 하느님은 당신의 생명이 하는 일을 우리가 자유롭게 실천하여 당신의 자녀로서 당신의 생명을 살 것을 원하십니다. 예수님이 하느님을 아버지라고 가르치신 이유가 여기에 있습니다. 자녀는 아버지로부터 생명을 얻어 살면서 아버지의 삶의 방식을 배우고 그 삶을 자유롭게 실천합니다.

자캐오는 예수님을 만나기 전에는, 자기 한 사람만을 소중히 생각하며 살았습니다. 그래서 그는 세리라는 자기의 직업을 이용하여 자신을 위해 축재도 하였습니다. 사람들은 자기의 직업이나 신분을 이용하여 자기의 미래를 자기가 보장하겠다고 생각합니다. 사람들은 재물이 인간의 행복과 미래를 보장한다고 믿습니다. 자캐오도 그렇게 생각하며 살았습니다. 그러나 자캐오가 예수님을 만나고 그분을 자기 집에 모셔 들이면서, 예수님의 시선으로 자기 자신을 보았더니, 문제는 달랐습니다. 먼저 하느님의 일을 실천해야 하는 것이었습니다. 자기가 가진 재물은 이웃을 돌보아주고 가엾이 여기는 실천을 위해 사용되어야 하는 것이었습니다. 그리고 재물을 위해 이웃에게 불의하게 행동하였던 일들도 생각났습니다. 자캐오는 예수님을 영접하면서 그분의 가르침을 영접한 것입니다.

요한복음서는 “말씀이 육신이 되시어 우리 가운데 거처하셨다.”(요한 1, 14)고 말합니다. 예수님이 하신 말씀과 실천이 우리를 위한 하느님의 말씀이라는 것입니다. 그리스도 신앙인은 예수님 안에 우리를 위한 하느님의 말씀을 듣습니다. 하느님은 당신의 말씀을 듣고 실천하는 사람 안에 살아 계십니다. 오늘 복음의 자캐오와 같이 예수님을 영접하여 그분 안에서 하느님의 말씀을 듣고, 그분이 가르친 실천을 하는 사람 안에 하느님은 살아 계십니다. 옛날 하느님이 함께 계시다는 모세의 깨달음에 참여한 사람들이 이집트의 종살이에서 해방되는 구원을 얻었습니다. 오늘 복음의 자캐오는 예수님을 영접하여 자기를 지배하던 재물에 대한 욕심에서 해방되고 하느님의 일을 실천하면서 구원을 얻었습니다. 그는 돌보아주고 가엾이 여기는 일을 실천하였습니다. 오늘 복음은 그것이 예수님으로 말미암아 우리에게 주어진 구원이라고 말합니다. 하느님은 돌보아주고 가엾이 여기는 우리의 실천 안에 구원으로 살아 계십니다.


출처 : 서공석신부님 블로그

우리가 믿고 고백하는 하느님은?

여러분은 어떤 하느님을 믿고 계십니까? 우리가 하느님을 믿는다고 고백할 때 과연 우리의 생각과 마음 안에서 어떤 하느님을 그리고 있는지 가끔 궁금합니다. 하느님에 대해 말할 때, 그저 교회가 가르쳐주는 하느님에 대한 명제들을 우리가 습관적으로 읊조리는 것은 아닌지 간혹 의문이 듭니다. “하느님은 자비하십니다.” “하느님은 사랑이십니다.” 이런 말들을 그 내용의 깊은 의미를 놓친 채 그냥 앵무새처럼 말하고 있는 것은 아닌지 말입니다. 그리고 자세히 살펴보면, 하느님에 대한 우리의 생각(일종의 신관神觀)과 실제 삶에 있어서 우리가 행동으로 고백하는 하느님이 다를 때가 자주 있다는 사실을 종종 발견합니다. 예를 들어, 사랑과 자비의 하느님을 말하면서도 실제 신앙생활에 있어서는 “지켜야 할 것,” “하지 말아야 할 것,” 등등 일종의 율법적 계명들로서 우리들의 신앙생활을 판단하고 재단하고 있는 경우가 참 많습니다. 다시 말해, 자비의 하느님을 고백하면서도 실제 행동으로서는 심판의 하느님을 고백하는 경우가 꽤 많다는 뜻입니다. 물론 성경이 말하는 하느님은 자비의 하느님이며 동시에 심판의 하느님이심을 우리는 알고 있습니다. 하지만 성경이 더 분명하게 가르쳐주는, 그리고 예수님께서 우리에게 확연하게 알려주신 하느님은 무엇보다 사랑과 자비의 하느님이십니다.

성경은 우리가 믿는 하느님이 어떤 분이신지, 하느님께서 우리 인간과 어떤 방식으로 관계를 맺고 계시는지 알려줍니다. 사실 성경은 다른 무엇보다 하느님이 어떤 분이신지를 드러내는(계시하는) 책입니다. 구약성경은 이스라엘 사람들의 삶 속에서 하느님께서 어떤 분으로 드러나시는지를 알려주고 있습니다. 신약성경은, 특히 복음서는 예수님 안에서 하느님께서 어떤 분으로 증언되고 있는지를 알려줍니다.

오늘 1독서에서 지혜서의 저자는 우리가 믿는 하느님이 어떤 분이신지 증언하고 있습니다. 그 하느님은 “모든 사람에게 자비하시고, 사람들이 회개하도록 그들의 죄를 보아 넘겨 주(지혜 11,23)시는” 분입니다. 또한 우리의 하느님은 “생명을 사랑하시는” 분이시며, “모두를 소중히 여기시는” 분입니다.(지혜 11,26). 오늘 복음에 나오는 자캐오의 이야기는 사람이 되신 하느님, 즉 예수님이 어떤 분이신지 분명히 보여줍니다. 자캐오는 예수님이 어떠한 분이신지 알고자 했습니다(루카 19,3). 자캐오가 만난 예수님은 (하느님은) 죄인을 찾아가 그와 함께 머무시는 분입니다. 즉, 죄인을 심판하고 배척하는 분이 아니라 죄인을 용서하고 따뜻하게 받아들이는 분이십니다.

우리가 믿고 고백하는 하느님은 자비의 하느님이십니다. 그 자비의 하느님께서는 우리가 회개했기 때문에 우리를 사랑하시는 분이 아닙니다. 우리가 죄인임에도 불구하고 당신께서 먼저 은총을 베푸시는 분입니다. 어쩌면 회개란 그 은총을 체험했기에 가능한 일인지도 모르겠습니다. 다시 말해, 우리의 회개에 의해 구원이 이루어지는 것이 아니라 구원의 은총이 우리에게 "거저 그리고 먼저" 주어졌습니다. 따라서 우리가 할 수 있는 것은 오직 감사의 표현 밖에 없습니다. 회개는 구원의 은총에 대한(하느님 사랑에 대한) 감사의 표현입니다. 오늘 복음을 살펴봐도 알 수 있습니다. 자캐오가 회개를 해서 그래서 자격이 있어서 주님을 만난 것이 아닙니다. 먼저 주님을 만났기에 (주님과 함께 하는 은총을 체험했기에) 자캐오는 자신의 재산의 절반을 가난한 이들에게 주겠다는 회개를 합니다. 이처럼 구원의 은총은 언제나 먼저 선물로서 우리에게 주어집니다.

신앙인은 하느님을 닮으려고 노력하는 사람입니다. 우리가 믿고 고백하는 하느님은 사람들에게 먼저 사랑과 용서의 은총을 베푸는 분이십니다. 우리 역시 먼저 사랑하고 먼저 용서할 줄 아는 사람이 되기를 희망합니다.


천주교 모전동성당 정희완 요한 신부
출처 : 안동주보

“자캐오야, 얼른 내려오너라”

오늘 복음에서 예수님께서는 예리고에 들어가십니다. 예리고는 사해 북쪽 요르단 계곡의 침하 지역 낮은 들판에 형성된 고대 도시입니다. 예리고 북쪽에는 술탄 샘이 있어서 이 샘 덕분에 푸른 초원이 생겼고 자연스레 사람들이 모여들어 살게 되었습니다. 종려나무가 우거진 오아시스 예리고는 해수면보다 250m나 낮아 세계에서 가장 낮은 곳에 위치한 도시입니다.
이 유서깊은 도시에 자캐오라는 사람이 있었는데, 그는 세관장이었고 또 부자였습니다. 세리는 당시 로마의 하수인으로서 가렴주구하여 부를 축적했습니다. 유다인들은 동족을 핍박하는 세리를 죄인으로 취급했습니다. 자캐오는 세관장이었으니 상당한 재력가였고 동시에 비난도 많이 받았습니다. 그는 부유했지만 항상 마음이 편치 않고 껄쩍지근했습니다. 사실 그는 하느님을 찾고 싶은 마음이 간절했습니다. 그는 늘 구원을 갈망해 왔지만 결정적 계기를 찾지 못했습니다. 그러던 중에 예수님께서 거리를 지나가신다는 소식을 들었습니다. 자캐오는 예수님께서 어떤 분이신지 보려고 애썼지만 군중에 가려 볼 수가 없었습니다. 키가 작았기 때문입니다. 그는 앞질러 달려가 돌무화과 나무 위로 올라갔습니다. 그 곳을 지나시는 예수님을 보려는 것입니다. 예수님을 보고 싶은 열망이 훨씬 더 컸기에 체면도 비웃음도 문제가 되지 않았습니다.

예수님께서는 나무에 오른 그를 향해 이렇게 말씀하십니다. “자캐오야, 얼른 내려오너라. 오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다.” 자캐오는 예수님의 눈빛만으로도 감격하고 말았습니다. 게다가 예수님께서 자기의 이름을 불러 주었을 때 그 기쁨은 이루 말할 수 없었을 것입니다. 그는 오히려 자신의 허물과 약점 때문에 예수님을 만났고 구원을 얻었습니다. 그는 과거를 청산하고 새로운 삶을 향해 나아갔습니다.

예수님은 하느님의 사랑과 자비가 무엇인지 보여주고 있습니다. 오늘 복음은 자캐오뿐만이 아니라 바로 나 자신의 이야기이기도 합니다. 비록 허물 많고 약점이 많은 부족한 인간이지만 주님은 우리를 찾아주십니다. 그분은 우리 앞을 지나고 계시며 우리를 향해 걸어오십니다. 그분은 우리 마음 한 가운데로 찾아오십니다.


김의철 에드워드 신부 (삼천동 성당 주임)
출처 : 전주주보

자캐오가 예수님께 진짜로 바친 것

오늘 복음에서 우리는 ‘키 작은 세관장 자캐오’의 모습을 볼 수 있습니다. 키가 작은데다 세리라는 직책으로 인해 같은 민족들로부터 천대받았지만, 그는 언제나 정직하고 올바르게 살고자 노력하는 사람이었습니다. 그러한 그가 간절한 희망을 두고 바랐던 소원은 바로 예수님을 만나 뵙는 것이었습니다.

그런데 뜻밖에도 예수님께서 나무 위에 몸을 의지하고 있는 자캐오를 먼저 부르십니다. ‘자캐오야, 얼른 내려오너라. 오늘은 내가 네집에 머물러야 하겠다.’(루카 19,5) 예수님께서는 다른 사람들의 투덜거림도 아랑곳하지 않고 천대받던 자캐오를 직접 부르심으로써, 간절히 만나 뵙기를 원했던 자캐오의 마음을 당신 품에 안으셨습니다.

예수님을 뵙고자 나무 위에 오른 자캐오는 아마도 이렇게 생각했을 것입니다. ‘내가 비록 죄인이고 성전 한 구석에서 고개도 들지 못한 채 자비만을 간절히 청하는 신분이지만, 그래도 사람을 구원으로 이끄시는 분의 모습을 꼭 한번 보아야겠다. 설령 그분께서 나를 보지 못하고 지나가신다 해도 상관없다. 많은 사람들 가운데 어떻게 그분께서 나를 쳐다보실 수 있을까? 그분께서 그렇게 나를 보지 못한 채 그냥 이 마을을 지나가신다 하더라도, 내가 이 나무 위에서나마 그분을 볼 수 있는 영광을 얻게 되었으니 나는 그것만으로도 만족하겠다. 앞으로 이를 계기로 더욱 바르게 살아야지.’예수님께서는 이러한 자캐오의 작은 희망을 ‘믿음’으로 받아들이셨고 그의 믿음을 이루어 주셨습니다. 올바른 양심으로 희망을 잃지 않고 살아온 ‘자캐오의 믿음’을 가장 좋은 선물로 받아들인 것입니다.

자캐오는 자신의 모든 것을 걸고 예수님께 말했습니다. ‘보십시오, 주님! 제 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람 것을 횡령하였다면 네 곱절로 갚겠습니다.’(루카 19,8) 이 말은 자신의 전 실존을 걸고 맹세하듯 마음으로부터 올라오는 것이 아니라면 결코 할 수 없는 표현입니다. 자캐오는 예수님께 자신의 ‘신앙을 고백’하였던 것입니다.

예수님께서는 자캐오를 통해 그의 ‘변치 않는 믿음’을 받고자 하셨고, 자캐오는 진심어린 마음으로 그분께 자신의 ‘믿음’을 온전히 바쳐드린 것입니다.

‘구원의 은혜를 받는다는 것’은 어려운 일을 해야만 하는 것이 결코 아닙니다. 일상 속에서 언제나 우리를 부르시며 신앙으로 초대하시는 예수님께 ‘있는 그대로의 모습’으로 우리 자신의 작은 믿음을 봉헌해드리는 것만이 예수님을 기쁘게 해드리는 것입니다.

자캐오는 오늘 복음을 통해 우리들에게 신앙고백의 올바른 모습을 보여주었습니다. 이번 한 주간, 자캐오가 믿었던 것을 성취할 수 있도록 허락해주신 예수님의 마음을 묵상하며, 자캐오와 같은 믿음을 받으시고자 지금도 우리 마음의 문을 두드리시는 예수님께 우리의 진심을 봉헌합시다.

화랑 성당 주임신부 정태화(사도요한)
출처 : 군종주보

렉시오 디비나에 따른 복음 묵상

그때에 1예수님께서 예리코에 들어가시어 거리를 지나가고 계셨다. 2마침 거기에 자캐오라는 사람이 있었는데, 그는 세관장이고 또 부자였다. 3그는 예수님께서 어떠한 분이신지 보려고 애썼지만 군중에 가려 볼 수가 없었다. 키가 작았기 때문이다. 4그래서 앞질러 달려가 돌무화과나무로 올라갔다. 그곳을 지나시는 예수님을 보려는 것이었다. 5예수님께서 거기에 이르러 위를 쳐다보시며 그에게 이르셨다. “자캐오야, 얼른 내려오너라. 오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다.” 6자캐오는 얼른 내려와 예수님을 기쁘게 맞아들였다. 7그것을 보고 사람들은 모두 “저이가 죄인의 집에 들어가 묵는군.” 하고 투덜거렸다. 8그러나 자캐오는 일어서서 주님께 말하였다. “보십시오, 주님 ! 제 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람 것을 횡령하였다면 네 곱절로 갚겠습니다.” 9그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. “오늘 이 집에 구원이 내렸다. 이 사람도 아브라함의 자손이기 때문이다. 10사람의 아들은 잃은 이들을 찾아 구원하러 왔다.”


시작 기도
오소서, 성령님. 제가 오늘 걷는 길을 인도하시고, 하느님의 선하심을 드러내는 도구가 되게 하소서.

독서
예수님의 길을 따라갑니다. “예리코에 들어가시어” (루카 19, 1) 이제 예루살렘에 가까이 왔습니다. 갈릴래아에서 예리코까지 오는 길에서, 수많은 사람이 예수님께 도움을 청했습니다. “다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.” (18, 38) 하며 많은 가난한 이들과 병든 이들이 예수님을 불렀고, 그 옷자락을 만졌고, 치유를 청했고, 그래서 자비를 입었습니다.
그런데 오늘 만날 사람은 그들과 어딘가 다릅니다. 그는 예수님을 외쳐 부르지 않습니다. 그 역시 예수님을 뵙고 싶었을 것입니다. 그도 따뜻한 눈길이 애타게 그리웠을 것입니다. 그러나 그는 키가 작았습니다. 다른 말로 하면 그는 눈에 보이게 사람들 앞에서 예수님께 다가갈 수 없었습니다. 부와 지위를 가지고 있었지만 동족인 유다인들에게서 죄인이라고 손가락질을 받는 세관장이었기 때문입니다.
그는 남들보다 앞서 달려가, 사람들이 보기 전에 얼른 돌무화과나무에 올라가 몸을 숨겼습니다. 자신이 예수님을 바라보고 있다는 것을 군중도 예수님도 알 수 없도록 말입니다. 아마도 그는, 예수님과 군중이 모두 나무 곁을 지나갈 때까지 나무에서 내려오지 않을 생각이었을 것입니다. 그의 마음 안에는 갈망이 있었지만 그것을 드러낼 수가 없었을 것입니다. 예수님께서 먼저 그를 향해 주시지 않는다면 그는 그저 멀리서 예수님을 바라보는 것으로 만족할 수밖에 없었을 것입니다.
예수님 주위에는 사람들이 많이 있습니다. 여러 복음서에서는 예수님이 하루 종일 병자들을 고쳐주시느라고 식사할 시간도 없으셨다고, 사람들이 그분을 사방에서 밀치며 따라다녔기에 누가 그분의 옷자락에 손을 대었는지 말할 수 없었다고 했습니다. 공생활 마지막 무렵, 이제는 할 일을 찾아 나서지 않으셔도 그분께 도움을 간청하는 이들이 넘쳐났을 것입니다. 그런데 예수님은 굳이 당신을 부르지도 않은 자캐오에게 눈길을 주십니다. 그 자리에 이르러 그를 쳐다보시며 말을 거십니다.
“오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다.” 강한 문장입니다. 여기에서 ‘ … 해야 하겠다.’ 라는 말은 그저 예수님께서 그렇게 하고 싶으시다는 것이 아니라 ‘오늘 내가 너의 집에 머무르는 것이 필요하다.’, ‘오늘 내가 너의 집에 머물러야만 한다.’ 는 것을 뜻합니다. 어떤 의무 또는 필연성을 나타낸다는 것입니다. 신약성경에서는, 예수님께서 하느님 아버지의 계획에 따라 어떤 것을 행하셔야 한다는 문맥에서 또는 구약의 예언이 신약에서 성취되어야 한다는 맥락에서 여러 번 이 단어가 사용됩니다. 지금 여기에서도 마찬가지입니다. 예수님은 오늘 자캐오의 집에 머무셔야만 합니다. 그것이 아버지께서 예수님을 보내신 목적이고 예수님의 사명이기 때문입니다.
복음 마지막 절에서는 다른 식으로 같은 내용을 다시 말해 줍니다. ‘사람의 아들은 잃은 이들을 찾아 구원하러 왔다.’ 잃은 이들, 곧 잃어버린 동전, 잃어버린 양, 잃었던 아들 (루카복음 15장). 자캐오 역시 그 ‘잃은 이들’ 가운데 하나입니다. 다른 사람들은, 특히 바리사이와 율법학자 같은 이들은 (15, 2) ‘잃은 이들’ 은 이미 멸망한 이들이고 구원의 가능성이 없다고 생각합니다. 그래서 그들을 멀리하고, 그들과 함께 식사를 하거나 그들의 집에 가지 않습니다. 더러운 것을 멀리하듯 그들을 피합니다. 그러나 예수님께서는 오히려 그의 집에 ‘머물러야 한다.’ 고 말씀하십니다. 사람의 아들은 바로 그들, 그 잃은 이들을 찾아 구원하러 오신 것이기에 그들을 내치지 않으시고 오히려 그들을 찾아 나섭니다. 당신께서 오신 목적을 위하여, 당신께 찾아오는 이들이 아무리 많아도 소리 없이 당신을 바라보고 있는 자캐오까지도 모른 척하지 않으시고 거두어 주신 것입니다. 그리고 언제나처럼 다른 이들이 예수님의 처사를 마음에 들어하지 않아도 “저이가 죄인의 집에 들어가 묵는군.” 이라고 투덜거려도 (19, 7) 예수님은 개의치 않으십니다. “내가 네 집에 머물러야 하겠다.” (5절), 당신께서 이루셔야 할 아버지의 뜻을 위해서라면 사람들의 험담이나 불평은 당신께서 받으실 몫으로 감수하시는 것입니다. 당신께서 기뻐하시는 것은 오직 한 사람을 “잃었다가 되찾는” 것입니다. (15, 32)

성찰
‘머물러야 하겠다.’ ‘잃은 이들을 찾아 구원하러 왔다.’ 이 세상에서 해야 할 일이, 내가 지금 이 자리에 있는 목적이 있다면, 그것이 나를 보내신 분의 뜻임을 안다면, 행할 수 있는 굳센 마음을 청합니다. 소리쳐 나를 부르지 않아도, 오히려 뒤에서 다른 말들을 한다 해도, 가야 할 길을 갈 수 있는 항구함을 청합니다.

기도
주님은 너그러우시고 자비하신 분, 분노에 더디시고 자애가 크신 분. 주님은 모두에게 좋으신 분, 그 자비 당신의 모든 조물 위에 미치네. (시편 145, 8 – 9)

안소근 수녀(성도미니코선교수녀회)
출처 : 야곱의우물