# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(471) The biography of Mokwoodangj

[신기]

사람이 15세 나이면 못할 일이 없다라 하였다.

萬物之中唯人 最貴也(만물지중유인 최귀야)라.

天地(천지)에서 人間(인간)이 어떤 무엇보다 가장 貴(귀)한 尊才(존재)이니

이는 天地父母(천지부모)를 代身(대신) 할 수 있는 存在(존재)는 오직 人間(인간)뿐이기 때문이다.

어떤 무엇도 할 수 없는 중요한 일이 사람을 내는 것이다.

그 가장 貴(귀)한 人物(인물)을 나이 15세면 生産(생산) 할수 있기에 하는 말이다.

그럼에도 近來(근래)의 人類(인류)는 철이 없어 자식을 두려하지 않는다.

學校工夫(학교공부)로 現實的(현실적)인 知識(지식)은 많으나 그 反對(반대)로 철이 없다.

철이 없다는 말은 哲學(철학)이 없다는 말이다.

철학이 없다는 말은 靈的(영적)인 智慧(지혜)가 없다는 말이다. 무슨 말인가?

지혜란 天地自然(천지자연)의 現狀(현상)에서 攄得(터득)되는 것인바

많은 生活知識(생활지식)으로 인하여 겉넘어 도리어 無視(무시)하기 때문에 철을 모른다는 말씀이다.

例(예)컨대 天佑神助(천우신조)라는 말을 하면서 그 恩惠(은혜)를 알지 못한다는 것이다.

愚昧(우매)한 나 또한 少時的(소식적)에는 알지 못했다. 정확히 35세까지는 철부지였다.

입산수행 이후에 나의 존재를 어렴푸시 알아냈고 온 곳으로 되돌아가는 죽음의 이치를 알았다.

누구도 '나' 라는 存在(존재)가 이 世上(세상)에서 살아가는 그 自體(자체)만으로도

天佑神助(천우신조)임을 認知(인지)하지 못하고 살고 있었다는 말이다.

첫째 無(무)에서 有(유)로 生(생)하는 理致(이치)이다.

나는 어디에서 왔는가? 아는 이가 거의 없다.

父母(부모)의 몸에서 精子(정자)와 卵子(난자)를 通(통)해 태어났다는 지식은 있지만

그 以前(이전)의 나를 모른다는 것이다.

둘째 사람으로 태어난 것이 天佑神助(천우신조)라는 것을 모른다.

생각 할 줄 알고 생각을 말로 表現(표현) 할 수 있으며 어제는 이렇게 살았고 來日(내일)을 어떻게 맞을지를

아는 存才(존재)는 사람 이외에 없다는 것을 認識(인식)하지 못하고

哲學(철학)이 없이 오직 現實(현실)에만 끄달리어 살아간다는 말이다.

셋째 一分(일분) 日時間(일시간)동안 숨을 쉬는 삶에 있어 酸素(산소)를 마셔야 하는 것이 천우신조이건만

이 恩澤(은택)을 모르고 無心(무심)히 아무 생각없이 살고들 있다는 것이다.

산소와 짝인 氣(기)라는 것을 깊이 認識(인식)한 者(자)는 더욱 없다.

氣(기)는 無(무)이나 萬有(만유)를 낸다. 한울의 처음이요, 끝이다.

空(공)자리이나 現實(현실)의 모든 物質(물질)과 物體(물체)로 지어내는

천우신조임을 衆生小人(중생소인)은 모르고 산다.

넷째 日月星辰(일월성신)의 運數(운수)로 萬有(만유)와 함께 내가 존재 하게 하는 천우신조를 모른다.

日月星辰(일월성신)에 의해 타고난 八字(팔자)를 도리어 迷信(미신)으로 置簿(치부)한다.

恒常(항상) 날마다 日月(일월)의 恩澤(은택)이

곧 나에게 천우신조로 作用(작용)함을 아무 생각없이 無心(무심)히들 살고 있다는 말씀이다.

다섯째 人間(인간)이 먹고 사는 穀食(곡식)이나 菜蘇(채소)

또는 魚類(어류)나 肉類(육류)를 取食(취식)하면서 맛있음을 말로 表現(표현)은 하지만

이 亦是(역시) 天佑神助(천우신조)가 아니라면 不可能(불가능)하다는 眞實(진실)을 不知(부지)한 채

제 잘난 멋으로 살고 있는 것을 어찌 철부지 人生(인생)이라 말하지 않으리오!

우리는 至今(지금) 이 時間(시간)의 一分 一秒(일분 일초)라도 천우신조 아님이 없으니

天道地德(천도지덕)의 이치를 알고

천우신조의 恩澤(은택)에 報答(보답) 할 줄 아는 철든 인간이 되어야 한다.

無(무)의 虛空(허공)에서 하룻밤을 睡眠(수면)으로 채울 적에

보이지 않는 한울의 氣(기를) 받아 낮 하루를 살 수 있게 된다는 眞理(진리)를 알 때에

비로소 天地父母 恩惠(천지부모 은혜)에 感謝(감사)히 여겨

報答(보답)하려는 人間本然(인간본연)의 純粹(순수)한 마음을 찾게 된다.

따라서 國家(국가)의 惠澤(혜택)에 내가 存在(존재)함에 대해도 感謝(감사)히 여길 줄 아는 인간이 되나니

먼저 인간은 깨우쳐 철을 알아야 한다.

이를 聖人(성인)은 忠孝(충효)라 하며 重視(중시)했고 節不知 衆生(철부지 중생)을 가르쳤다.

그러나 요즘 꽤 배웠다는 所謂 知識人(소위 지식인)들은 忠孝(충효)라는 것은

朝鮮時代(조선시대)나 있었던 舊態(구태)로써 개털로 生覺(생각)한다.

바람이 불고 구름이 일어나 비가 내림이 곧 천우신조의 造化(조화)라는 眞實(진실)을 깨달아

삶을 이어가면서 雨露之澤(우로지택)에 報恩(보은)하겠다는 覺悟(각오)로

亂世(난세)에 시달리는 人類(인류)를 救援(구원)해 내야 할 때이다.

나는 어제도, 오늘도 天佑神助(천우신조)로써 생각한 바의 일을 進行(진행)하였기에

感謝(감사)하고 고마운 마음이라 天地神明(천지신명)을 우러러 敬拜(경배)한다.

風雲雨神(풍운우신)들께 마음으로 큰 절 올린다.

道家(도가)에 入門(입문)한 以後(이후)의 40여년동안 나그네로 天下(천하)를 周遊(주유) 할 적에

數(수) 많은 天佑神助(천우신조)의 恩澤(은택)을 經驗(경험)하면서

그 때마다 感謝(감사)함을 告(고)하였다.

宿所(숙소)에 들어 뒷문 밖 계곡에 제 멋대로 크고 작은 바위사이로

여러 모양의 작은 瀑布水(폭포수)들의 물소리가 오늘 따라 더 듣기 좋다.

이 亦是 山川 神助(역시 산천 신조)의 恩澤(은택)이로다.

이에 더불어 實際的(실제적)인 物心兩面(물심양면)으로

堂主(당주)를 돕는 妻(처)와 後學道伴(후학도반)들에게 감사한 마음이 크다는 것을 表(표)해 마지않는다.

천우신조(天佑神助)의 은택 - 철든 인간이 되는 길

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영어(English)

It is said that there is nothing a person cannot do at the age of fifteen. "Among all things, man is the most precious." In heaven and earth, man is the most noble being above all else, because man is the only being capable of taking the place of the Heavenly Parents. The most important task that nothing else can accomplish is bringing people into existence. This is said because at the age of fifteen, one can produce that most precious person.

Nevertheless, modern humanity is immature and does not fear raising children. One possesses much practical knowledge from schoolwork, but conversely, lacks maturity. To be immature means to lack philosophy. To lack philosophy means to lack spiritual wisdom. What does this mean?

Wisdom is acquired from the phenomena of heaven, earth, and nature; however, the statement implies that one does not know maturity because, due to an abundance of practical knowledge, one overlooks and instead disregards it.

For example, it means speaking of divine grace while failing to recognize that grace. Even I, in my ignorance, did not know this in my youth. To be precise, I was an immature child until the age of 35. It was only after entering the mountains for ascetic practice that I vaguely realized my existence and understood the principle of death, which returns to where one came from.

This means that no one was living without recognizing that the very existence of "me"—living in this world—is a divine creation by God.

First is the principle of birth from nothingness into existence. Where did I come from? Almost no one knows. While there is the knowledge that I was born through the passage of sperm and egg from my parents' bodies, no one knows the "me" that existed before that.

Second, they do not realize that being born as a human is a divine intervention. They fail to recognize that there is no other being besides humans capable of thinking, expressing those thoughts in words, knowing how they lived yesterday and how to face tomorrow; instead, they live without philosophy, dragged along solely by reality.

Third, while it is a divine intervention that we must breathe oxygen in a life where we breathe for every minute and every hour, they remain unaware of this grace and live mindlessly, without any thought. Even fewer deeply recognize the concept of "Qi," which is paired with oxygen. Qi is nothingness, yet it gives rise to all things. It is the beginning and the end of Heaven. Though it is a void, ordinary people live unaware that it is a divine intervention created by Heaven through all matter and objects of reality.

Fourth, they are unaware of the divine intervention that allows me to exist alongside all things through the fortunes of the Sun, Moon, and Stars. Instead, they dismiss the destiny (Palja) innate by the Sun, Moon, and Stars as mere superstition. It means that people live thoughtlessly and mindlessly, without realizing that the grace of the sun and moon always acts upon me as divine intervention every day.

Fifth, while humans consume the grains, vegetables, fish, and meat to live and express in words how delicious they are, how can one not call it a childish life when people live according to their own self-importance, unaware of the truth that this, too, would be impossible without divine intervention? Since not a single minute or second of this present time is without divine intervention, we must become mature human beings who understand the principles of the Way of Heaven and the Virtue of Earth, and know how to repay the grace of divine intervention. Only when one realizes the truth that filling a night with sleep in the void of nothingness allows one to receive the invisible energy of Heaven and live a day does one finally find the inherently pure heart of humanity that seeks to repay the grace of Heaven and Earth.

Consequently, one becomes a human being who knows how to be grateful for one's existence through the benevolence of the state; therefore, humans must first awaken and understand the times. The sages called this loyalty and filial piety, valued it highly, and taught it to the ignorant sentient beings.

However, nowadays, the so-called intellectuals who are quite educated regard loyalty and filial piety as an outdated custom that existed only during the Joseon Dynasty, considering it worthless. It is time to save humanity suffering in these turbulent times, with the resolve to repay the grace of rain and dew as we continue our lives, having realized the truth that the blowing of the wind, the rising of clouds, and the falling of rain are indeed the creation of divine providence.

Because I carried out the work I had planned yesterday and today through divine assistance, I am filled with gratitude and thankfulness, and I look up to and bow in reverence to the spirits of heaven and earth. I offer a deep bow from the heart to the spirits of wind, clouds, and rain.

For over forty years since entering the Taoist school, while traveling the world as a wanderer, I experienced countless blessings of heaven and divine assistance, and each time, I expressed my gratitude.

Upon entering my lodging, the sound of small waterfalls of various shapes cascading freely between large and small rocks in the valley outside the back door is particularly pleasant to hear today. This, too, is the grace of the divine assistance of the mountains and rivers.

In addition, I cannot express enough my gratitude to my wife and fellow students who help the head of the house in practical ways, both materially and spiritually.

일본어

人が15歳であればできないことがないと言った。 萬物之中唯人 最貴也（万物地重油人最貴也）と。 天地（天地）で人間（人間）が何よりも最も貴重な尊才（存在）なので、これは天地父母（天地親）を代身（代わりに）できる存在（存在）はただの人間（人間）だけだからだ。何もできない重要なことが人を出すことです。その最も貴な人物(人物)を年齢15歳なら生産(生産)できるようにする言葉だ。

それでも近來（近年）の人類（人類）は鉄がなく、子どもを恐れない。 學校工夫（学校勉強）で現実的（現実的）な知見（知識）は多いが、その反対（反対）で鉄がない。鉄がないという言葉は哲學がないということだ。哲学がないという言葉は、靈的（霊的）の智慧（知恵）がないということだ。どういう意味ですか？

知恵とは、天地自然（天地自然）の現狀（現象）で攄得（得られる）であることが多い生活知識（生活知識）によって表を越えて無視（無視）するため、鉄を知らないという御言葉である。

例（例）は、天佑神助（天右信条）という言葉をしながら、その恩惠を知らないということだ。 愚昧（右買い）した私も少時的（ニュース）には知らなかった。まさに35歳までは鉄敷地だった。入山遂行以後、私の存在をとにかく押し出して、来た所に戻ってくる死の理を知った。

誰も'私'という存在(存在)がこの世上で生きていくその自體(自体)だけでも天佑神造であることを認知できずに生きていたということだ。

第一無（無）から有（生）に生（生）する理致（一）である。私はどこから来たか。知っている人はほとんどいません。 父母（両親）の体で精子（精子）と卵子（卵子）を通って生まれたという知識はあるが、それ以前（以前）の私を知らないということだ。

二番目の人として生まれたのが天佑神助（天右信条）であることを知らない。考えることを知って考えを言葉で表現（表現）することができ、昨日はこのように生き、來日（明日）をどのように当てはめるかを知る存才（存在）は人以外にないことを認識（認識）できず、哲學（哲学）がなくてただ現實（現実）にしかならない。

第三一分一日 時間（一時間）の間息をする生活において酸素（酸素）を飲まなければならないのが天右信条であればこの恩澤（ウンテク）を知らず無心に何の考えもなく生きているということだ。酸素と対になった氣（気）ということを深く認識（認識）した者はいっそうない。

气（機）は無（無）や萬有（万有）を出す。ハンウルの初めて、終わりだ。 空（空）座や現實（現実）のすべての物質（物質）と物體（物体）で建てる天右神条であることを衆生小人（中生所人）は知らずに生きる。

第四 日月星辰(日月聖神)の運數(運輸)で萬有(万有)と共に私が存在させる天雨信条を知らない。 日月星辰（日月聖神）によって生まれた八字（八字）をささげて迷信（迷信）で置簿（治部）する。

恒常（いつも）日々、日月（日月）の恩澤（ウンテク）がすぐに私に天右信条で作用（作用）することを何の考えもなく無心（無心）隠し住んでいるという御言葉だ。

第五 人間(人間)が食べて生きる穀食(穀物)や菜蘇(野菜)または魚類(魚類)や肉類(肉類)を取食(取食)しながら美味しいことを言葉で表現(表現)はするが、この亦是(やはり)天佑神助(天右神条)ではない眞實（真実）を不知（敷地）したまま、私の素敵なオシャレで生きていることをどうして鉄の敷地人生（人生）と言わないで！

我々は至今の時間（時間）の一分一秒（一分一秒）でも天右信条ではないので、天道地德（天道地徳）の理を知って天右信条の恩澤（恩泰）に報答することを知っている徹底した人間にならなければならない。

無の虛空（ホゴン）で一晩を睡眠で埋めることに見えないハンウルの气を受けて昼の一日を買えるようになるという眞理を知る時に初めて天地父母恩惠人間本然（人間本然）の純粹（純粋）な心を探すことになる。

したがって、国家の国惠澤（恩恵）に私が存在（存在）することについても感謝していると思う人間になるので、まず人間は目覚め、鉄を知らなければならない。これを聖人（成人）は忠孝（忠孝）とし重視（重視）し、節不知衆生（鉄の敷地の中生）を教えた。

しかし、最近かなり学んだという所謂知人（いわゆる知識人）たちは、忠孝（忠孝）というのは、朝鮮時代（朝鮮時代）にあった舊態（旧態）として犬毛で生覺（考え）する。風が吹いて雲が起こり、雨が降ってすぐに天雨神造の造化（調和）という眞實（真実）を悟り、人生を続けながら雨露之澤（ウロジタク）に報恩（報恩）するという覺悟（覚悟）で人救援（救援）しなければならない時である。

私は昨日も、今日も天佑神助（天宇神条）として考えたことを進行（進行）したので感謝（感謝）して感謝して天地神明（天地神名）を崇拝して敬拜（崇拝）する。 風雲雨神（風雲宇神）たちに心で大きな寺を上げる。

道家に入門した以後の40余年の間、ナグネロ天下を周遊することに數数多くの天佑神助の恩澤を感謝した。

宿所（宿所）に入って、裏口の外の谷に私の勝手に大きくて小さな岩の間で、色々な形の小さな瀑布水（滝の水）たちの水の音が今日に応じてもっと聞きやすい。この亦是山川神助（やはり山川新庄）の恩澤（ウンテク）イロダ。

これに加え、實際的（実際的）な物心兩面（水心両面）で堂主（当主）を助ける妻（妻）と後學道伴（後学図班）に感謝した心が大きいことを表してはいけない。

스페인어

Se dice que a los quince años no hay nada que una persona no pueda hacer. "Entre todas las cosas, el hombre es lo más preciado". En el cielo y en la tierra, el hombre es el ser más noble, por encima de todos los demás, porque es el único capaz de ocupar el lugar de los Padres Celestiales. La tarea más importante, que ninguna otra puede realizar, es traer personas a la existencia. Esto se dice porque a los quince años se puede engendrar a esa persona tan preciada.

Sin embargo, la humanidad moderna es inmadura y no teme criar hijos. Posee mucho conocimiento práctico gracias a la formación académica, pero, por el contrario, carece de madurez. Ser inmaduro significa carecer de filosofía. Carecer de filosofía significa carecer de sabiduría espiritual. ¿Qué significa esto?

La sabiduría se adquiere de los fenómenos del cielo, la tierra y la naturaleza; sin embargo, esta afirmación implica que uno no conoce la madurez porque, debido a la abundancia de conocimiento práctico, la pasa por alto y la ignora.

Por ejemplo, significa hablar de la gracia divina sin reconocerla. Incluso yo, en mi ignorancia, no lo sabía en mi juventud. Para ser precisos, fui un niño inmaduro hasta los 35 años. Solo después de retirarme a las montañas para practicar el ascetismo, comprendí vagamente mi existencia y el principio de la muerte, que nos lleva de vuelta al origen.

Esto significa que nadie vivía sin reconocer que mi propia existencia —la de vivir en este mundo— es una creación divina de Dios.

Primero está el principio del nacimiento de la nada a la existencia. ¿De dónde vengo? Casi nadie lo sabe. Si bien se sabe que nací mediante el paso del espermatozoide y el óvulo de los cuerpos de mis padres, nadie conoce al "yo" que existía antes.

Segundo, no se dan cuenta de que nacer como ser humano es una intervención divina. No reconocen que no hay otro ser, aparte de los humanos, capaz de pensar, de expresar esos pensamientos con palabras, de saber cómo vivieron ayer y cómo afrontar el mañana; en cambio, viven sin filosofía, arrastrados únicamente por la realidad.

En tercer lugar, si bien es una intervención divina que respiremos oxígeno en una vida donde respiramos cada minuto y cada hora, permanecen ajenos a esta gracia y viven de forma inconsciente, sin pensar en nada. Aún menos reconocen profundamente el concepto de "Qi", que está vinculado al oxígeno. El Qi es la nada, pero da origen a todas las cosas. Es el principio y el fin del Cielo. Aunque es un vacío, la gente común vive sin ser consciente de que es una intervención divina creada por el Cielo a través de toda la materia y los objetos de la realidad.

En cuarto lugar, desconocen la intervención divina que me permite existir junto a todas las cosas mediante la influencia del Sol, la Luna y las Estrellas. En cambio, descartan el destino (Palja) inherente al Sol, la Luna y las Estrellas como mera superstición. Esto significa que viven de forma inconsciente, sin darse cuenta de que la gracia del sol y la luna actúa constantemente sobre mí como una intervención divina cada día.

En quinto lugar, mientras los seres humanos consumimos cereales, verduras, pescado y carne para vivir y expresar con palabras su exquisitez, ¿cómo no considerar infantil la vida de quienes viven guiados por su propia vanidad, ignorando que esto también sería imposible sin la intervención divina? Dado que ni un solo minuto ni segundo de este tiempo presente carece de intervención divina, debemos madurar y comprender los principios del Camino del Cielo y la Virtud de la Tierra, sabiendo cómo corresponder a la gracia divina. Solo al comprender que llenar una noche de sueño en el vacío de la nada permite recibir la energía invisible del Cielo y vivir un día, se encuentra finalmente la pureza inherente del corazón humano, que anhela corresponder a la gracia del Cielo y la Tierra.

En consecuencia, uno se convierte en un ser humano que sabe agradecer su existencia gracias a la benevolencia del Estado; por lo tanto, los seres humanos deben despertar y comprender los tiempos. Los sabios lo llamaron lealtad y piedad filial, lo valoraron profundamente y lo enseñaron a los seres sintientes ignorantes. Sin embargo, hoy en día, los supuestos intelectuales, supuestamente muy instruidos, consideran la lealtad y la piedad filial como una costumbre anticuada que solo existió durante la dinastía Joseon, y la ven como algo sin valor. Es hora de salvar a la humanidad del sufrimiento en estos tiempos turbulentos, con la firme resolución de corresponder a la gracia de la lluvia y el rocío mientras continuamos nuestras vidas, habiendo comprendido la verdad de que el viento, la formación de nubes y la lluvia son, en efecto, creación de la providencia divina.

Por haber llevado a cabo la labor que planeé ayer y hoy con la ayuda divina, me siento lleno de gratitud y agradecimiento, y me inclino con reverencia ante los espíritus del cielo y la tierra. Ofrezco una profunda reverencia de corazón a los espíritus del viento, las nubes y la lluvia.

Durante más de cuarenta años desde que ingresé en la escuela taoísta, mientras viajaba por el mundo como un errante, experimenté innumerables bendiciones del cielo y ayuda divina, y en cada ocasión, expresé mi gratitud.

Al entrar en mi alojamiento, el sonido de pequeñas cascadas de diversas formas que caen libremente entre rocas grandes y pequeñas en el valle, justo detrás de la puerta, es especialmente agradable. Esto también es fruto de la gracia divina de las montañas y los ríos.

Además, no puedo expresar con palabras mi gratitud a mi esposa y a mis compañeros de estudios, quienes me ayudan de forma práctica, tanto material como espiritualmente.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(471) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691