천국으로 가는 지름길 ㅡ 안으로 찾기

사람은 누구나 행복하고 심신이 평화롭게 살기를 바란다. 혹자는 재물의 풍족함으로 행복을 추구하고, 혹자는 출세와 권력으로 행복을 추구하고, 애정결핍으로 마음이 공허한 사람들은 이성간의 사랑으로 행복을 추구하고, 어떤 사람들은 많은 지식을 쌓으며 지적만족으로 행복을 추구한다. 재물 명예 권력 사랑 지식의 성취로 오는 행복감은 사실 일시적이며 영원하지도 않고, 또한 욕망이 채워지지 못하면 그로 인해 욕구불만의 고통이 필연적으로 수반된다. 이런 행복은 모두 자기 밖에서 찾는 것인데 우리의 본성이 지극한 행복이며 평화이자 자비(박애)라는 것을 모르기 때문에 이를 밖에서 찾는 것으로, 깨달은 성자들은 이것이 모두 자기 내면에 있음을 발견하였다 마치 집안에 파랑새가 있는 것을 모르고 집 밖에서 파랑새를 찾아 헤매다 지쳐서 집에 돌아오니 집안에 파랑새가 있음을 발견한 이야기와 같다. 그래서 깨달은 성자들은 자기의 본성이 진정한 행복이고 자비이며 평화이니 밖에서 찾지 말고 자기 안에서 찾으라고 말한다. 붓다는 "만약 색(色)으로 나를 보거나 소리(音)로 나를 찾는 자들은 삿된 길(邪道)을 가는 자들이니 결코 여래(如來)를 볼 수 없다." (若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來(금강경)) "생각과 마음이 청정한 사람은 스스로 道를 얻을 것이다"(장아함경)라며 밖으로 찾는 것은 삿된 길이라 하였고, 마음이 청정해야만 道를 얻는다고 하였다. 예수는 "마음이 가난한 자가 복이 있나니 하늘나라가 그의 것이요, 마음이 깨끗한 자가 복이 있나니 그가 天主를 볼 것이다"라고 하며 역시 탐욕이 없이 마음이 청정해야 천국에 갈 수 있다고 하였다. 만약 성욕 식욕 재물욕 권력욕 명예욕 등의 탐욕과 그 욕심에 반해서 생기는 타인에 대한 원망과 원한, 질투심 등 분노의 마음이 있는 사람이 천국으로 올라간다면 인간세상과 마찬가지로 그곳을 전쟁과 다툼의 세계로 만들 것이다.   원래 우리의 본성은 구름한점 없이 텅빈 하늘처럼 맑고 깨끗한 것인데 각종 욕망과 집착심으로 인한 번뇌의 먹구름이 짙게 껴있기에 본성이 드러나지 못해서 진정한 행복과 평화를 스스로 체감하지 못한다. 간혹 깊은 잠을 자고 막 깨어나서 마음이 가라앉아 있을 때 그리고 남을 위해 순수한 마음으로 좋은 일을 할 때 우리는 잠시 행복을 느낀다. 하지만 재물 명예 권력 애정 등에 집착하며 살다보면 이익의 충돌, 생각의 충돌, 명예와 애정의 충돌 등 각종 갈등으로 인하여 마음이 행복하고 평화로운 날이 드문데, 모순의 원인을 서로 남탓으로 돌리면 대인관계를 더 악화시키고 갈등을 더 증폭시키게 마련이다. 이 세상은 인과의 법칙에 지배받는데 자신에게 닥친 불행은 생각이나 말, 행동이 본성에서 어긋나서 생긴 문제이므로, 아래 李洪志 사부님의 가르침처럼 세상 사람들 다수가 자신에게서 원인을 찾고 집착을 자각해서 내려놓는다면 세상은 좀더 평화롭고 행복한 세상으로 변화될 수 있을 것이다. ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ "진정한 수련은 곧 마음을 향해 닦아야 하고, 안으로 닦아야 하며, 안에서 찾아야 하는데, 밖에서 찾는 것이 없다." "우리는 겨냥성이 있기에, 진정하게 일어나는 그 마음을 가리켜 그 마음을 제거하는데, 그러면 수련성취가 매우 빠르다." (전법륜) "우리는 어떤 문제에 부딪혀도 모두 법 중에서 답을 찾아야 하고, 우리 자신을 보아야 하며, 자신의 내심을 보고 내가 어디에서 틀리고 있는가? 오늘 갑자기 발생한 이 문제는 내가 잘못한 것이 아닌가? 하며 자세히 이 문제를 생각해 보아야 한다. 우리 얼마나 되는 사람들이 번거로움에 부딪혔을 때 진정하게 자신을 생각할 수 있는가?! 물론 우리 많은 사람이 시기마다 모두 이렇게 할 수 있지만, 당신들은 많고 많은 같지 않은 시기마다 모두 이렇게 하지는 못한다. 당신이 자신의 진정한 원인을 찾았을 때, 당신이 그것을 정시하며 그것을 인정할 때, 당신은 그 일이 즉시 변하고 모순도 없어짐을 발견할 것이고, 상대방이 어찌된 까닭인지 갑자기 당신과 일이 발생하지 않은 것처럼, 어떤 모순도 발생하지 않은 것과 같음을 즉시 발견하게 된다. 왜냐하면, 수련하는 사람인 당신에게는 그 어떤 우연한 기회가 존재하지 않고, 또 당신에게 그 어떤 우연한 것이 있으므로 해서 당신의 수련 이 한 갈래 길이 파괴되는 것을 허용하지 않기 때문이다. 부딪히는 모든 일에서 당신이, 자신을 수련하는 사람으로 여겨, 자신의 어디에 잘못이 있고 어디가 틀렸는지를 찾을 수 있는지 없는지를 본다. 당신이 자신을 수련하는 사람으로 대할 수 있는가 없는가 하는 것이다. 여러분은 나의 한마디 말을 기억하라. 당신이 정말로 자신을 수련하는 사람으로 여길 수 있다면 당신이 부딪히는 그 어떤 일, 번거로운 일, 당신 마음속으로 불쾌하게 여기는 일은, 표면상 당신이 옳든 그르든 모두 자신에게서 원인을 찾아야 한다. 내가 이 문제에서 아주 쉽지 않게 느껴지는 그 동기가 잘못된 것이 아닌가? 만약 수련하는 사람이 단지 표면상으로만 내려놓고 마음 속에는 아직도 지닌 채, 한 가지 것을 고수하면서, 당신 자신의 그 가장 본질적인 이익을 다른 사람이 해치지 못하도록 고수하고 있다면, 내가 여러분에게 알려주는바 그것은 가짜 수련이다! 당신 자신의 내심을 움직이지 않으면 당신은 한 발자국도 제고할 수 없는바, 그것은 자신을 속이는 것이다. 오로지 당신이 진정하게 내심에서 제고 해야만 당신은 비로소 진정하게 제고된다. 그러므로 여러분은 반드시 이 점을 기억해야 한다. 그 어떤 일에 부딪히거나 번거로운 일, 내키지 않는 일 혹은 누구와 충돌이 발생했을 때, 꼭 자신을 살펴보아 자신을 찾는다면 당신은 해결되지 않는 문제의 원인을 찾을 수 있다. 많은 사람이 과거 기공수련을 열심히 할 때, 자기 몸의 에너지장이 외면에 영향을 주는 것으로 알고 있는데, 사실은 이런 일이 아니다. 당신 자신이 잘못되어 있어서 이 우주의 특성으로부터 빗나갔기 때문에, 주위의 일체가 당신과 모두 조화되지 않음을 발견하는데, 바로 이러한 관계이다. 당신 자신이 그것을 조화롭게 하면 일체가 다 순조로운 것으로서 바로 이러하다. (출처 : 북미 제1기 법회설법) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 안으로 수련하는 것은 정말 하나의 법보다. 글／미기명(未署名) [명혜망] 나는 최근 몇 년 동안 수련과정에서 많은 마난 혹은 모순을 만나면 즉시 그 원인을 안으로 찾아야 한다는 점을 인식해서 한 무더기 문제를 찾아냈다. 하지만, 그 관에서 근본 문제가 어디 있는지 찾지 못했고 마지막에도 찾지 못했는데, 시간이 길어지자 아무 것도 달라지지 않아 체념적인 상태에 빠졌다. 나는 나만 이런 게 아니라 많은 수련생과 교류하면서 모두 유사한 문제가 있음을 발견했다. 일찍이 경험한 바에 의하면 나는 어느 한 각도에서 이 문제를 인식하게 되었다. 리훙쯔(李洪志) 사부님은 거의 매번 설법에서 안으로 수련하라고 당부하셨고 또 우리에게 “수련인이 안에서 찾는 이것은 법보(法寶)이다.”1) 라고 알려 주셨다. 내가 착실하게 수련하자 정말 안으로 수련하는 게 법보라는 사실을 체험했다. 당시 하나의 원추형 법보가 내 가슴 앞에 놓여 진 것을 본 게 생각난다. 뾰족한 쪽이 나의 가슴에 향했는데 다시 말하면 “마음”이다. 내가 진정으로 안으로 찾을 때 주의식은 즉시 강대해지고, 또 한 갈래 의식으로 갈라지더니 법보의 둥근 쪽에 들어가 원추형 법보를 통제해 신체 내 바로 ‘마음’을 힘껏 뚫는 것이었다. 그 장면은 마치 광석을 채굴하는 작업자가 착암기를 들고 동굴 벽을 힘껏 뚫는 것과 같았다. 나의 가슴(마음) 앞을 막고 있던 층층의 굳은 물질을, 이 원추형 법보가 멈추지 않고 끝까지 뚫어 산산조각 내 부숴버렸다. 모든 견고하고 딱딱한 물질을 뚫은 후 ‘마음’의 제일 깊은 곳에 왔다. 그곳은 온통 밝고 하나의 극히 아름다운 공간이었다. 나는 즉시 알았다. 나의 가슴(마음) 앞을 가로막은 그 층층의 견고한 물질은 사실 바로 집착심이 다른 공간에서 현현한 것이었다. (옮긴이주 ㅡ 정신이 곧 물질이기 때문이다) 하나하나의 집착심은 바로 층층의 견고한 물질이고 동시에 하나의 집착심은 많고도 많은 층이 있다. 이런 부동한 층의 부동한 집착심은 각각 교차하면서 함께 중첩되어 가슴 앞을 가로막고 강대하고 견고한 장벽을 형성했다. 이 강대하고 견고한 장벽은 얼마나 두꺼운가? 이전에 도가는 인체를 하나의 소우주로 보았다. 만약 인체가 정말 하나의 소우주라면 이 장벽은 아마 십만 팔천 리에 그치지 않는다. “안으로 찾는 것”은 하나의 법보다. 그러나 그 본신도 하나의 생명이다. 그는 아주 순진하고 놀기 좋아한다. 열심히 정진하고 안으로 수련하면 나는 그에게서 그런 흥분된 열의를 발견할 수 있다. 마치 전기를 가득 충전한 것처럼 빠르게 앞으로 회전한다. 특히 모 한 층 견고한 물질을 끝까지 뚫고 제일 깊은 곳의 아름다운 공간에 도착하면 더욱 에너지가 사방으로 넘치고 의욕이 충만하고 빠르게 회전한다. 안으로 찾지 않거나 혹은 표면에 그치거나 마음을 잡지 않고 진정으로 자신을 수련하지 않을 때, 나는 그의 게으르고 산만한 모습을 발견한다. 그것은 당신을 아주 하찮게 여기는데 이것은 당신이 시원치 않기에 나는 당신과 놀지 않겠다는 의미였다. 모순이나 문제를 만나면 안으로 찾는 의식이 있어야 할 뿐만 아니라 당신은 자신의 어느 마음과 생각이 그 문제를 초래했는지 명확히 찾아야 한다. 반드시 진정으로 수련하는 태도를 갖고 사람마음을 하나하나 안으로 찾아야 한다. 표면적으로 당신이 한 더미 마음을 찾아도 쓸모없다. 표면에 그치고 슬그머니 넘어가는 것으로는 문제를 해결할 수 없다. 수련자가 진정으로 문제를 찾아 해결하면 신체는 늘 감수가 있으며, 아주 강대한 에너지가 전신을 뜨끔하게 하거나 신체가 갑자기 통하는 느낌이 있다. 진정으로 수련하는가 여부는 당신이 진지하게 자신을 찾는가에 있다. 아마 당신이 몇 시간 심지어 하루 동안 찾을 수 있으며 시간은 단지 검증하는 하나의 요소며 제일 중요한 것이 아니다. 제일 중요한 것은 당신이 진정하게 수련하는 태도여야 하며 줄곧 진지하게 자신을 찾는 힘을 유지하는 것이다. 그러면 물질과 나를 잊는 상태에 도달하며 일념이 만념을 대체한다. 안으로 수련하는 이 법보는 평소 당신의 가슴(마음) 앞에서 움직이지 않는다. 그는 수련자가 의식하고 가동한다. 수련자가 모순이나 마난을 만났을 때, 즉시 안으로 자신의 사상과 마음을 수련하면 수련자의 주의식이 청성하고 강대하다는 것을 설명하며, 그 의식은 안으로 수련하는 이 법보를 통제한다. 그런 의식은 이 법보의 주체의식이 되며 집착으로 형성된 견고한 물질을 안으로 깨지도록 뚫는다. 수련자가 얼마나 큰 의식 에너지가 있으면 안으로 수련하는 이 법보의 동력이 얼마나 강하며 그러면 얼마나 깊게 뚫는다. 심지어 한 층의 견고한 물질을 완전히 뚫어 파손한다. 내가 법 공부를 할 때 “진념(眞念)이 온 하늘을 용해하여 맑구나”[2] 이 구절을 배울 때도 그런 유사한 상태를 느꼈다. 리훙쯔(李洪志) 사부님께서는 대법제자를 위해 아주 많은 것을 하셨으며, 대법제자 신체에 많은 수련 기제를 넣어 주신 것을 알았다. 나는 안으로 수련하는 것 역시 그 중의 한 가지라는 것을 체득하고 깨달았다. 안으로 수련하는 이런 법보는 변화할 수 있다. 그때 나에게 현현한 것은 원추형이지만 사실 기타 모양, 심지어 기타 형식으로도 현시한다. 우리가 말하는 심성을 닦는다는 것은, 나의 이 층차 상태에서 바로 이런 마음의 장벽을 제거하는 과정이라는 것을 발견했다. 장벽을 제거하고 마음 제일 깊은 그 극히 아름다운 공간에 도착하였을 때, 당신은 그런 자비롭고 상화로운 에너지의 포용상태를 느끼며 자비로운 에너지 상태에서 일체 마난과 모순을 풀 수 있다. 마땅히 수련자는 항상 자신의 심태에 관심을 갖고 주의해야 한다. 만약 업무나 사회생활 중에 모순이 표출되는 상황에서 원망하고 미워하고, 조급하게 서두르고, 짜증나고 부정적인 생각이 일어나는 등, 각종 상태가 나타나면 즉시 자신의 심태를 바로잡고 시시각각 일종 자비롭고 상화한 마음을 유지해야 한다. 수련자가 평소 업무 중이나 생활 중에서 이런 자비롭고 상화로운 상태에 장기적으로 놓여 있으면 당신은 아주 강대한 에너지가 당신 신체를 포용하고 가부좌할 때처럼 계란 껍데기 속에 앉은 것과 같은 상태를 느낄 수 있다. 이런 에너지 상태는 당신이 가부좌 할 때만 있는 것이 아니라, 업무 중이든지 일상생활 중에 언제 어디서나 이런 상태가 나타날 수 있다. 주： [1] 李洪志사부님 2009년 워싱턴DC국제법회설법’ [2] 李洪志사부님 시 ‘감개(感慨)’