수습위,극희지 초지보살

10지의 개별적인 이름을 해석함 ((십지라고 말하는 것은, 제1은 극희지이다. 처음으로 성자의 성품聖性을 얻고 2가지 공을 갖추어 깨달아서(具證), 능희 자신과 남을 이익되게 하여 큰 기쁨을 생겨나게 하기 때문이다. 처음으로 성자의 성품을 얻는다고 하는 것은, 말하자면 처음으로 범부의 성품을 끊고 성자의 성품을 얻는 것이다. 곧 무루의 무분별지 등과 함께 작용하는 오온의 종자에 의해서 성자의 성품의 체로 삼는다. 처음 무루를 능히 일으키는, 종자에 의하여 성자의 성품을 세우기 때문이다. 범부 시에 처음의 무루의 종자가 있다하더라도 성자의 성품은 아니니, 아직 능히 일으키지 못하기 때문이다. 분별의 장애가 성자의 성품을 장애하는 것을 이름하여 범부의 성품(凡性)이라고 하고, 무루의 성품이 능히 범부의 성품을 끊는 것을 이름하여 성자의 성품(聖性)이라고 한다. 범부의 성품의 체는 오직 2가지 장애의 종자이다. 둘째 2가지 공을 갖추어 깨닫는다는 것은, 2승 등이 오직 하나의 空(我空)만을 깨닫는 것을 나타낸다. 셋째 능히 자신과 남을 이익되게 한다는 것은, 그 2승이 오직 자리自利만인 것을 가려낸다. 대사大士의 聖性을 얻고, 2가지 공을 모두 깨달으며, 자신과 남을 이익되게 하는 3가지 원인에 의하기 때문에 큰 기쁨을 생겨나게 하므로, 이지를 극희지라고 이름한다. 뒤의 보살들은 처음으로 성성을 얻는 것이 아니므로 극희라고 이름하지 않는 것을 가려내고, 2승은 이 3가지 뛰어남이 없으므로 처음 과보를 얻을 때에도 극희라고 이름하지 않는 것을 가려낸다.))p900 5온의 종자에 의해 성자의 성품으로 삼는다.는 것이 보살이 되는 3가지 원인 중 첫번째입니다. 색수상행식이 무분별의 지혜로 전환되면, 유분별과 무분별이 서로 상응하여서 진여의 경계가 나타나서 환희로운 기쁨에 머물 수 있습니다. 2번째 두 가지 장애의 종자를 끊음으로 유루법이 무루법으로 전변할 수 있습니다. 즉 추중의 장애입니다. 보살의 마음은 미세하고 아주 가벼운 것이므로, 거칠고 무거운 추중은 번뇌를 야기할 수 밖에 없습니다. 이것은 소지장으로 번뇌와 함께 발생하는 구생기입니다. 즉 번뇌가 일어나면 수면으로 저장되는 부분입니다. 이것의 제거와 소멸하는 수행이 보살의 하는 주요 내용입니다. 3번째 자리이타自利利他는 타인에게 이득되는 행위가 공덕이 쌓여서, 환희심을 유발할 수 있습니다. 연기법은 타인의 마음과 반연하는 자체입니다. 他心은 바로 他人 그 자체입니다. 인다라망은 타인의 신체가 바로 我의 신체를 이루고 있습니다. 我는 존재하지 않습니다. 무명 행 식 명색에서 명색은 정신과 물질입니다. 즉 이것은 영혼체입니다. 5식의 물질은 전부 남으로 他人의 명색입니다. 여기서 6입을 我로 생각하기에 假我입니다. 따라서 신통력이 높다하여도 자신의 문제점 업장은 바꿀 수 없습니다. 다만 보살의 利他行으로 여기서 극환희심이 발생할 수 있습니다. 즉 5온을 종자로 하여서, 추중의 수면 장애를 소멸하여서, 5온을 통제할 수 있습니다. 5온이 진여로 전변하면, 법신 보신의 연화장세계입니다. 여기에는 모든 중생들이 성불 상태로 존재하고 있습니다. 한편 3천대천세계는 물질 즉 6식 이기에 변계소집으로 가상의 세계입니다. 진여를 색으로 바라 봄으로 끝없는 연기법이 펼쳐지고 있습니다. 진여(원성실)은 의타기의 공과 변계소집의 공을 포함하고 있습니다. 의타기는 변계소집을 품고 있습니다. 변계는 독자적으로 6식의 물질세계입니다. 이것을 품고 있는 것이 색계 무색계의 天眼입니다. 욕계의 6식은 가상이라 없습니다. 따라서 7식 영혼체가 있습니다. 이것은 후득지입니다. 이것이 윤회하고 있습니다. 천안은 윤회이고, 慧眼法眼佛眼은 초월의 무분별입니다. 하나씩 품고 있어 영혼체가 겹쳐저서 4개의 영체입니다. 그 기본은 욕계 6식입니다. 모두가 진여로 이루어진 동시에 존재하고 있습니다. 다만 생각으로 緣起를 펼치고 있을 뿐 입니다. 우리가 成佛하면 一乘인 同時입니다. 왜냐하면 진여는 無邊으로 始終이 없습니다. 2지 離垢地菩薩에서 계율을 완성시켜서 性戒 즉 戒體가 생겨나서 계를 범하지 않습니다. 5지 難勝地에서 선정을 통하여 진지와 속지의 행상이 서로 거스르는 것을 화합 상응하게 할 수 있습니다. 진견도와 상견도의 화합입니다. 무분별과 유분별의 화합입니다. 보살 5명 인가가 났습니다. 24품 한명, 25품 한명, 26품 두명 나머지 한명은 품계에 대한 것을 알 수 없습니다. 佛果를 證하신 자재만현 큰스님께서 釋尊여래님을 친견하시고 이를 선포하셨습니다. 정토에서 인가 대상자의 여러 과목별로 점수가 전부 나타나면, 평균하여서 통과 여부를 심사하고 있습니다. 보살인가와 佛果의 증득은 석가 세존님의 고유 권한입니다. 10바라밀은 보살의 필수 요건이기에 저 언덕에 건너가는 것은 3아승지겁입니다. 칭명염불을 간절히 하여서 극락정토에 왕생하는 수 밖에 없습니다. 이 세상은 매우 위험한, 함정이 도처에 도사리고 있습니다. 약육강식으로 진화한 생명이기에, 3악도에서 겨우 사람 몸을 얻을 수 있습니다. 전부 타인의 몸을 먹고 살아가고 있습니다. 삶 자체가 거의가 죄업입니다. 지금 이 때가 유일한 기회입니다. 우리는 놓칠 수 없습니다.