# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(473) The biography of Mokwoodangj

[새터]

사람이 살아있다는 證據(증거)는 三天(삼천)의 作用(작용)으로
첫째는 呼吸(호흡)이다.
두째로 脈搏(맥박)이다.
셋째는 血壓(혈압)이다.

그리고 四地(사지)의 作用(작용)으로 耳目口鼻 七孔(이목구비 칠공)의 感覺(감각)이니
첫째 視力(시력)이다.
두째 聽覺(청각)이다.
셋째 味覺(미각)이다.
넷째 臭覺(취각)이다.

五行(오행)의 感覺(감각)은 皮膚(피부)로의 觸覺(촉각)이 더해진다.
다섯가지 感覺(감각)으로 살아 있음을 證據(증거)한다.

天圓地方(천원지방)의 둥근 天圓(천원)은
머리는 左腦(좌뇌), 右腦(우뇌) 腦間(뇌간)의 頭腦(두뇌)이다.
뇌의 作動(작동)이 생각을 하고 五覺(오각)을 통해 살아 있음을 증거하며
地方(지방)인 몸통에는 五運六氣(오운육기)로 五臟六腑(오장육부)가 있어
정상적인 삶인지 아니면 苦痛(고통)스러운 病者(병자)의 삶인지로 나뉜다.

또한 三孔(삼공)의 口腔(구강), 生殖器(생식기), 肛門(항문)의 작용이
人生(인생)의 삶을 證據(증거)한다.

그 밖에 關節(관절)과 齒牙(치아)의 작용이 正常的(정상적)일 때라야 산다는 것을 증거한다.
脊樞(척추)가 활처럼 다소 굽어져 있어 살아서 누우면 허리가 바닥에서 뜨지만
죽으면 바닥에 닿아 죽은 尸體(시체)인지를 確認(확인)하게 된다.
女子(여자)에게는 子宮(자궁)이 더 있어
生産(생산)의 거룩한 使命(사명)을 통하여 삶을 느낀다.
孕胎(잉태)의 負擔(부담)과 젖먹여 養育(양육)하는 보람속에 깊은 삶을 느낀다.

上記(상기)한 內容(내용)은 物理的(물리적)인 生存(생존)을 증거하는 現狀(현상)이고
無形(무형)의 精神的 次元(정신적 차원)으로는
思考(사고)에 言語(언어)요. 靈性(영성)의 智慧(지혜)로써 삶을 증거한다.

산다는 것은 勝負(승부)를 내는데 있다.
負(부) 자는 責任(책임)을 짊어진다는 뜻이다.
살기 좋은 땅을 勝地(승지)라 한다.
허나 삶에 있어 勝利(승리)만 있을 수 없는 것이니
人生(인생)은 恒常 負擔(항상 부담)을 통해서 發展(발전)해 나간다.

첫째 내 自身(자신)의 育身(육신)을 保存(보존)하는 負擔(부담)이다.
먹고, 입고, 잠자는데 不足(부족) 할 것과
障碍(장애)가 있을 것에 대한 負擔(부담)을 갖고 살아간다.
먹고 싶은 것이 많다는 것, 맛 좋음을 느끼며 좋아하는 것이 삶을 알게 한다.
攝生(섭생)을 잘 하고 健康(건강)을 維持(유지)함이
負擔(부담)을 解消(해소)한 勝利(승리)의 삶이다.

아름다운 노래, 잘 한다는 칭찬을 들을 때에 산다는 보람을 알게 된다.
아름다운 산천, 예쁜 꽃을 볼 수 있어 즐거움을 느끼며
어렵게 산위에 올라 시원한 바람이 天惠(천혜)라는 것을 느끼면서 인생의 삶을 알게 한다.

두째는 배움의 過程(과정)에서 優秀(우수)하게 成積(성적)을 거두어
勝利者(승리자)가 되어야 하는 負擔(부담)을 가지고 산다. 배움은 끝이 없다.
시골 농사일도 그러했는데 工業(공업)의 科學時代(과학시대)의 商業化(상업화)에
電子文明(전자문명)인 컴퓨터, 新型電話器(신형전화기) 등
모든 必需裝備(필수장비)의 쓰임마다 배워야 사용이 가능하니
各種 免許證(각종 면허증)을 拾得(습득)해야 하는 부담이 많은 때이다.
AI시대는 아예 抛棄(포기)해야 될 地境(지경)에 이르니
배움은 限界(한계)에 到達(도달)했다.

셋째는 食口(식구)에 對(대)한 負擔(부담)이다.
父母兄弟 妻子息(부모형제 처자식) 등에 대한 責任(책임)의 부담이다.
各各(각각)의 道理(도리)로 잘못이나 不滿足(불만족)함이 없게 책임을 다 하였다면
人間 勝利子(인간 승리자)라 할 것이다.

넷째는 必要(필요)한 勝負(승부)의 合格者(합격자)
또는 勝利者(승리자)가 되어야 하는 부담이고
더 나아가서 國家(국가)와 人類(인류)의 濟度(제도)를 堪當(감당)할 부담을 질수 있다면
이는 大人(대인)으로서 人間 勝利(인간 승리)를 이룸이다.
이렇듯 짊어지거나 메고 간다는 뜻이 負擔(부담)이라는 말이다.
특히 勝負(승부)의 決判(결판)낼 機會(기회)의 때에 敗北(패배)한다면
그 패배의 負擔(부담)을 져야 하니
나 잘난멋을 내보이고 싶은 慾心(욕심) 때문에 얼굴을 드러내기 어렵게 된다.
인간은 名譽慾(명예욕)이 第 四(제 사)의 本能(본능)이기에 容貌(용모)에 關心(관심)이 크다.
허니 옷차림에 몸의 姿勢(자세),
行動(행동)에까지 멋스럽기를 바라는지라 늘 負擔(부담)을 안고 산다.

나는 소싯적 초등학생 때부터
무거운 物件(물건)을 지게에 지고 다니는 어려움을 뼈저리게 經驗(경험)하였다.
짐지기는 農村(농촌)일 중에서 힘든 일 첫 손가락으로 꼽는다.
메고 지고의 두 가지를 兼(겸)한 일이 되기 때문이다.
들고 다닐 수 없는 무겁거나 量(양)이 많은 것을 移動(이동)시키는 手段(수단)이 짐지기이다.
지게의 멜빵은 짚으로 두껍고도 폭이 넓게 엮어 짓는 이유이다.
어깨의 負擔(부담)을 줄이려는 智慧(지혜)이다.

겨울에는 논 밭에 두엄(퇴비)을 짊어져다 뿌려야 하고
모내기 철에는 벼 모종을 짊어다 該當(해당)하는 논으로 짊어져다 던져놓아야 하며
여름에는 베어낸 생 보리대를 짊어져 오르막 산밑 집마당에까지 짊어져 올려야 했다.
가을철 收穫(수확)한 볏단도 마찬가지이다.

뿐만아니라 收穫(수확)한 穀食(곡식)은 방앗간에 짊어지고 오가야 했고
산 넘어로 오르내리며 나뭇짐을 져날라야 했기에 나는 지게의 무게를 잘 안다.

모든 人類(인류)의 삻이 부담없이 神仙(신선)으로 즐기면서 살 수 있는
龍華樂園世界(용화낙원세계)로 濟度(제도) 되어지길 懇切(간절)한 맘으로 所望(소망)한다.

나는 너댓살 적부터 人類救援 天命(인류구원 천명)을
祖父(조부)로부터 내려받아 至今(지금)까지 부담을 지고 산다.
무거운 어깨를 느끼지만 천지부모께 感謝(감사)한 마음으로
賻與(부여)된 天命(천명)을 堪當(감당)함에서 보람을 찾는다.

고통의 무게속에 現實(현실)의 責務(책무)와
任務完遂(임무완수)를 통해 산다는 것은 선천 모든 人類(인류)의 부담이었다.
하여 信仰(신앙)을 가져 부담을 덜고자 하였다.

天地自然(천지자연)의 토템신앙이나
聖人(성인)이 가르침에 從屬(종속)되어 祈禱(기도) 할 수 있어야 負擔(부담)이 덜해졌던 것이다.

지난 밤은 祖父(조부)의 祭祀(제사:음력 6월초 7일)를 올리고 늦게서 잠자리에 들었지만
오늘도 네이버에 登載(등재)된 글을 檢討(검토)한 다음
전날 作書(작서)한 밴드글의 誤脫字 有無(오탈자 유무)를 確認(확인)하여
決裁(결재)한 후 食前(식전)에 이 글을 쓰다.

삼천(三天)의 숨결과 천명(天命)의 지게
Listen and make your own on Suno.

suno.com

영어(English)

The evidence that a person is alive is the function of the Three Heavens:

First is respiration.

Second is the pulse.

Third is blood pressure.

And through the function of the Four Earthly Branches, there are the senses of the ears, eyes, mouth, nose, and seven orifices:

First is vision.

Second is hearing.

Third is taste.

Fourth is smell. The senses of the Five Elements are combined with the sense of touch through the skin. The five senses serve as proof of being alive.

The round Heavenly Circle of Heaven and Earthly Square is the brain, specifically the brainstem between the left brain and the right brain. The functioning of the brain enables thought and serves as proof of being alive through the five senses; meanwhile, the torso, which is the land, contains the five internal organs and six viscera through the Five Movements and Six Energies, which distinguish between a normal life and the painful life of a sick person.

Furthermore, the functions of the three orifices—the oral cavity, genitals, and anus—serve as proof of life.

In addition, the functions of the joints and teeth serve as proof that one lives only when they are functioning normally. The spine is curved slightly like a bow, so when one lies down while alive, the lower back lifts off the floor, but upon death, it touches the floor, confirm‎ing that it is a corpse. Women have the uterus, and through it, they experience life. They feel the depth of life amidst the burden of conception and the reward of breastfeeding and nurturing. The aforementioned content is a phenomenon that proves physical survival, and in the intangible spiritual dimension, it is language in thought and proves life through spiritual wisdom.

Living lies in winning or losing. The character 'Fu' means bearing responsibility. A land that is good to live in is called a 'Seungji'. However, since life cannot consist solely of victory, life always develops through burdens.

The first is the burden of preserving one's own body. We live with the burden of potential shortages and obstacles regarding food, clothing, and sleep. Having many things one wants to eat, and appreciating and enjoying delicious flavors, helps us understand life. Taking good care of one's health and maintaining one's well-being is the path to a victorious life free from burdens.

One comes to realize the reward of life when singing beautifully or hearing praise for one's talent. One feels joy in seeing beautiful mountains and lovely flowers, and one learns of life by feeling the refreshing breeze after a difficult climb up a mountain as a gift from heaven.

Secondly, one lives with the burden of having to become a winner by achieving excellent results in the process of learning. Learning has no end. Just as farming in the countryside was like this, with the commercialization of the industrial and scientific eras, one must learn how to use every essential piece of equipment—such as computers and new-model telephones—which constitute the electronic civilization. Consequently, it is a time when the burden of acquiring various licenses is heavy. As the AI era reaches a point where one must abandon learning altogether, learning has reached its limit.

The third burden is the financial strain on the family. It is the burden of responsibility toward parents, siblings, wife, and children. If one has fulfilled their responsibilities according to their respective principles without fault or dissatisfaction, they will be called a human victor.

Fourth is the burden of having to become a qualified candidate or a winner in necessary competitions; furthermore, if one can bear the burden of managing the state and the system of humanity, this constitutes achieving human victory as a great person. Thus, the word 'burden' implies carrying or shouldering something. In particular, if one suffers defeat at a decisive moment in a competition, one must bear the burden of that defeat; consequently, the desire to show off one's own style makes it difficult to reveal one's face. Since the desire for fame is the fourth instinct of humans, there is a great interest in one's appearance. Consequently, as people desire to be stylish in everything from their attire and posture to their demeanor, they live constantly carrying a burden. Since my early days as an elementary school student, I have painfully experienced the hardship of carrying heavy objects on a A-frame carrier. Carrying loads is considered one of the most arduous tasks in rural life. This is because it involves both carrying and lifting objects. Carrying loads is a means of transporting heavy or bulky items that cannot be simply lifted. This is why the shoulder straps of the A-frame carrier are woven thickly and widely from straw. It is a wisdom intended to reduce the burden on the shoulders. In winter, I had to carry manure (compost) to spread on the paddies and fields; during the rice planting season, I had to carry rice seedlings to the designated paddies and dump them there; and in summer, I had to hoist cut barley stalks up the hill to the yard at the foot of the mountain. The same was true for the bundles of rice harvested in the autumn.

Furthermore, I had to carry the harvested grain back and forth to the mill and transport loads of wood over and over the mountain, so I know the weight of the A-frame carrier well. With a fervent heart, I hope that all of humanity will be liberated into the Yonghwa Paradise World, where people can live carefree lives, enjoying life like immortals.

Since I was four or five years old, I received the Mandate of Heaven for the Salvation of Humanity from my grandfather, and I have carried this burden until now. Although I feel the heavy weight on my shoulders, I find fulfillment in fulfilling this Mandate bestowed upon me with a heart of gratitude to the Parents of Heaven and Earth.

Living under the weight of suffering by fulfilling the responsibilities and duties of reality has been a burden for all of humanity since birth. Therefore, people sought to lighten this burden by embracing faith.

The burden was only lessened when one was able to pray by submitting to the totem faith of heaven and earth or to the teachings of sages. Last night, I went to bed late after performing the ancestral rites for my grandfather (on the 7th day of the 6th lunar month), but today, after reviewing the posts registered on Naver and confirm‎ing the presence of typos in the Band post I drafted yesterday, I am writing this before breakfast.

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일본어

人が生きているという證據（証拠）は三天（三千）の作用（作用）で

まず、呼吸（呼吸）です。

第二に、脈搏（脈拍）である。

第三は血壓（血圧）である。

そして四地（四肢）の作用（作用）で耳目口鼻七穴（耳目口鼻七孔）の感覺（感覚）だから

第一の視力（視力）だ。

第二に聽覺（聴覚）だ。

三番目味覺（味覚）だ。

第四の臭覺（覚醒）だ。

五行（五行）の感覺（感覚）は、皮膚（肌）への觸覺（触覚）が加わる。五つの感覺（感覚）で生きていることを證據（証拠）する。

天圓地方（天原地方）の丸い天圓（天原）は、頭は左腦（左脳）、右腦（右脳）腦間（脳幹）の頭腦（頭脳）である。脳の作動（作動）が考えをして五覺（五角）を通して生きていることを証しし、地方（地方）の胴体には五運六气（五運肉期）で五臟六腑（五臓肉部）があり、正常な生活なのか苦痛（苦痛）な病者（病者）。

また、三孔（三孔）の口腔（口腔）、生殖器（生殖器）、肛門（肛門）の作用が人生（人生）の生活を證據（証拠）する。

他に、關節（関節）と齒牙（歯）の作用が正常的（正常な）時でなければ生きることを証拠する。 脊樞（脊椎）が弓のように多少曲がっていて生きて横になれば腰が床から浮かぶが死ぬと床に触れて死んだ尸體（死体）かを確認（確認）することになる。 女子（女）には子宮（子宮）がさらにあり、生産（生産）の聖なる使命（使命）を通して人生を感じる。 孕胎（インテ）の負擔（負担）と搾乳して養育（養育）するやりがいの中に深い人生を感じる。

上記(上記)の內容(内容)は物理的(物理的)である}生存(生存)を証拠する現狀(現象)であり、無形(無形)の精神的次元(精神的次元)では思考(思考)に言語(言語)です。 靈性（霊性）の智慧（知恵）として人生を証しする。

買うというのは勝負（勝負）を出すのにある。 負（負）者は責任（責任）を背負うという意味だ。住みやすい土地を勝地という。しかし、人生において勝利（勝利）しかあり得ないので、人生（人生）は恒常負擔（常に負担）を通じて發展（発展）していく。

まず、私自身（自分）の育身（肉身）を保存（保存）する負擔（負担）だ。食べ、着て、寝るのに不足（不足）することと障害（障害）があることに対する負擔（負担）を持って生きていく。食べたいものが多いということ、美味しさを感じながら好きなものが人生を知らせる。 攝生（摂生）をよくし、健康（健康）を維持（維持）することが負擔（負担）を解消（解消）した勝利（勝利）の人生だ。

美しい歌、うまくやるという褒め言葉を聞くときに生きるというやりがいを知ることになる。美しい山川、きれいな花を見ることができ、楽しさを感じながら難しく山の上に上がり、涼しい風が天惠（天恵）であることを感じながら人生の生活を知らせる。

二つ目は、学びの過程(過程)で優秀(優秀)に成積(成績)を収め、勝利者(勝利者)にならなければならない負擔(負担)を持って生きる。学びは終わりがない。田舎の農業日もそうでしたが、工業（工業）の科學時代（科学時代）の商業化（商業化）に電子文明（電子文明）であるコンピュータ、新型電話機（新型電話機）など、すべての必需裝備（必須装備）の使い方ごとに学ぶ必要があります。拾得（習得）しなければならない負担が多い時だ。 AI時代は最初に抛棄(放棄)しなければならない地境(地経)に至ったので、学びは限界(限界)に到達(到達)した。

三つ目は食口に対對（大）した負擔（負担）だ。 父母兄弟妻子息（親兄弟処子式）などに対する責任（責任）の負担だ。 各々（それぞれ）の道理（道理）で誤りや不滿足（不満足）がなく責任を果たしたなら、人間勝利子（人間勝利者）という。

第四は、必要（必要）な勝負（勝負）の合格者（合格者）または勝利者（勝利者）になるべき負担であり、さらに進んで国家（国家）と人類（人類）の濟度（制度）を堪當（負担）する負担を負う。勝利）をこの部屋だ。このように背負ったり負けて行くという意味が負擔（負担）という言葉だ。特に勝負(決勝)の決判(決判)出す機會(機会)の時に敗北(敗北)すれば、その敗北の負擔(負担)を負わなければならないので、素敵なオシャレを見せたい慾心(欲)のために顔を現わしにくくなる。人間は名譽慾（名誉欲）が第四の本能（本能）だから容貌（容貌）に關心（関心）が大きい。ハニーの装いに体の姿勢（姿勢）、行動（行動）にまで素敵なことを望むので、いつも負擔（負担）を抱いて暮らす。

私は、小シット的小学生の時から重い物件（物）を建てるのに苦労するのを苦労して經驗（経験）した。ジムジギは農村（農村）日中で大変な仕事の最初の指に挙げられる。仲良くの二つを兼ねたことになるからだ。持ち歩くことができない重かったり、量（量）が多いものを移動（移動）させる手段（手段）が荷物荷重である。ジゲのサスペンダーはわらで厚くても幅が広く編まれる理由だ。肩の負擔（負担）を減らそうとする智慧（知恵）だ。

冬には水田畑に茂み（堆肥）を背負って散らさなければならず、植え付け鉄には稲の苗を背負うその當（該当）の水田に背負って投げておかなければならず、夏には切り出した生大麦を背負って上がって山の下の家庭へ。秋の收秋（収穫）した稲団も同様だ。

それだけでなく、收확（収穫）した穀食（穀物）は、小屋の間に背負わなければならなかったし、山越しに上り降りて木の枝を倒さなければならなかったので、私は茂みの重さをよく知っている。

すべての人類（人類）のお茶が気軽に神仙（新鮮）で楽しんで暮らせる龍華樂園世界（龍華楽園世界）で濟度（制度）になることを懇切（切）した気持ちで希望（希望）する。

私はお前らの敵から人類救援天命（人類救い天名）を祖父（祖父）から受け取って至今まで負担をかけて暮らす。重い肩を感じるが天地両親に感謝した心で賻與された天命を堪當することでやりがいを探す。

苦痛の重さの中に現実（現実）の責務（責務）と任務完遂（任務完遂）を通じて生きるというのは先天すべての人類（人類）の負担だった。して信仰（信仰）をもって負担を軽減しようとした。

天地自然（天地自然）のトーテム信仰や聖人（大人）が教えに從屬（従属）され、祈禱（祈り）できなければ負擔（負担）が少なくなったのである。

昨夜は祖父（祖父）の祭祀（祭祀：旧暦6月上旬7日）を上げて遅くて寝てしまったが、今日もネイバーに登載された文を檢討（検討）した後、前日作書（作書）したバンド文の誤脫字有決裁（決裁）した後、食前（食前）にこの文を書く。

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스페인어

La evidencia de que una persona está viva reside en la función de los Tres Cielos:

Primero, la respiración.

Segundo, el pulso.

Tercero, la presión arterial.

Y a través de la función de las Cuatro Ramas Terrenales, se manifiestan los sentidos del oído, la vista, la boca, la nariz y los siete orificios:

Primero, la vista.

Segundo, el oído.

Tercero, el gusto.

Cuarto, el olfato. Los sentidos de los Cinco Elementos se combinan con el sentido del tacto a través de la piel. Los cinco sentidos sirven como prueba de la vida.

El Círculo Celestial y el Cuadrado Terrenal representan el cerebro, específicamente el tronco encefálico, entre el hemisferio izquierdo y el derecho. El funcionamiento del cerebro posibilita el pensamiento y sirve como prueba de la vida a través de los cinco sentidos; mientras tanto, el torso, que representa la tierra, contiene los cinco órganos internos y las seis vísceras a través de los Cinco Movimientos y las Seis Energías, que distinguen entre una vida normal y la vida dolorosa de una persona enferma.

Además, las funciones de los tres orificios —la cavidad oral, los genitales y el ano— sirven como prueba de vida.

Asimismo, las funciones de las articulaciones y los dientes demuestran que uno vive solo cuando funcionan con normalidad. La columna vertebral tiene una ligera curvatura, como un arco, por lo que al acostarse estando vivo, la zona lumbar se levanta del suelo; sin embargo, al morir, toca el suelo, confirm‎ando que se trata de un cadáver. Las mujeres poseen el útero, y a través de él experimentan la vida. Sienten la profundidad de la vida en medio de la carga de la concepción y la recompensa de la lactancia y el cuidado. El contenido mencionado anteriormente es un fenómeno que demuestra la supervivencia física, y en la dimensión espiritual intangible, es un lenguaje del pensamiento que prueba la vida mediante la sabiduría espiritual.

Vivir reside en ganar o perder. El carácter «Fu» significa asumir responsabilidades. Una tierra buena para vivir se llama «Seungji». Sin embargo, dado que la vida no puede consistir únicamente en la victoria, siempre se desarrolla a través de las dificultades.

La primera es la carga de preservar el propio cuerpo. Vivimos con la preocupación de posibles carencias y obstáculos en cuanto a alimentos, ropa y sueño. Tener abundancia de alimentos que deseamos comer, y apreciar y disfrutar de sabores deliciosos, nos ayuda a comprender la vida. Cuidar bien de la salud y mantener el bienestar es el camino hacia una vida plena y libre de cargas.

Uno se da cuenta de la recompensa de la vida al cantar con belleza o al escuchar elogios por su talento. Siente alegría al contemplar hermosas montañas y flores, y aprende sobre la vida al sentir la refrescante brisa tras una ardua ascensión, como un regalo del cielo.

En segundo lugar, uno vive con la carga de tener que ser un ganador, logrando excelentes resultados en el proceso de aprendizaje. El aprendizaje nunca termina. Así como ocurría con la agricultura en el campo, con la comercialización de las eras industrial y científica, uno debe aprender a usar cada equipo esencial —como computadoras y teléfonos de última generación— que conforman la civilización electrónica. En consecuencia, es una época en la que la carga de adquirir diversas licencias es pesada. A medida que la era de la IA llega a un punto en el que se debe abandonar el aprendizaje por completo, este ha alcanzado su límite.

La tercera carga es la presión financiera sobre la familia. Es la carga de la responsabilidad hacia los padres, hermanos, esposa e hijos. Si uno ha cumplido con sus responsabilidades de acuerdo con sus respectivos principios, sin faltas ni insatisfacción, será considerado un vencedor humano.

La cuarta es la carga de tener que convertirse en un candidato cualificado o un ganador en las competiciones necesarias; además, si uno puede soportar la carga de administrar el Estado y el sistema de la humanidad, esto constituye alcanzar la victoria humana como una gran persona. Así, la palabra "carga" implica llevar o cargar algo. En particular, si uno sufre una derrota en un momento decisivo de una competición, debe soportar la carga de esa derrota; en consecuencia, el deseo de mostrar el propio estilo dificulta mostrar el rostro. Dado que el deseo de fama es el cuarto instinto humano, existe un gran interés en la apariencia personal. En consecuencia, como la gente desea lucir elegante en todo, desde su vestimenta y postura hasta su comportamiento, vive constantemente cargando con un peso. Desde mi infancia en la escuela primaria, he experimentado dolorosamente la dificultad de cargar objetos pesados en una carretilla. Transportar cargas se considera una de las tareas más arduas en la vida rural, ya que implica tanto cargar como levantar objetos. Transportar cargas es una forma de trasladar artículos pesados o voluminosos que no se pueden levantar fácilmente. Por eso, las correas de los hombros de la carretilla están tejidas con paja gruesa y ancha. Es una práctica que busca reducir la carga sobre los hombros. En invierno, tenía que transportar estiércol (compost) para esparcirlo en los arrozales y campos; durante la temporada de siembra de arroz, tenía que llevar las plántulas a los arrozales designados y depositarlas allí; y en verano, tenía que izar los tallos de cebada cortados cuesta arriba hasta el corral al pie de la montaña. Lo mismo ocurría con los manojos de arroz cosechados en otoño.

Además, tuve que llevar el grano cosechado de un lado a otro hasta el molino y transportar cargas de leña montaña tras montaña, así que conozco bien el peso de la carretilla. Con fervor, anhelo que toda la humanidad sea liberada en el Paraíso de Yonghwa, donde las personas puedan vivir sin preocupaciones, disfrutando de la vida como inmortales.

Desde que tenía cuatro o cinco años, recibí de mi abuelo el Mandato Celestial para la Salvación de la Humanidad, y he llevado esta carga hasta ahora. Aunque siento el peso sobre mis hombros, encuentro plenitud al cumplir este Mandato que me fue otorgado, con un corazón agradecido a los Padres Celestiales y Terrenales.

Vivir bajo el peso del sufrimiento al cumplir con las responsabilidades y deberes de la realidad ha sido una carga para toda la humanidad desde su nacimiento. Por lo tanto, las personas buscaron aligerar esta carga abrazando la fe.

La carga solo disminuía cuando uno era capaz de orar, sometiéndose a la fe tótem del cielo y la tierra o a las enseñanzas de los sabios. Anoche me acosté tarde después de realizar los ritos ancestrales para mi abuelo (el séptimo día del sexto mes lunar), pero hoy, después de revisar las publicaciones registradas en Naver y confirm‎ar la presencia de errores tipográficos en la publicación de Band que redacté ayer, estoy escribiendo esto antes del desayuno.