Bīja(Τ Υ Τ) 또는 Bījākṣara

[The Dance of Life]

비자, 비자: 48개의 정의
용어집
산스크리트어
개념
서론
이미지 갤러리
힌두교에서
샤크티즘
나티아샤스트라
푸라나
바스투샤스트라
조티샤
샤비즘
요가
가니타샤스트라
만트라샤스트라
아유르베다
판카라트라
일반적 정의
불교에서
티베트 불교
대승
자이나교에서
일반적 정의
생물학
언어
팔리
마라티
산스크리트어
힌디어
칸나다
네팔
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소개:
비자는 불교, 팔리어, 힌두교, 산스크리트어, 자이나교, 프라크리트어, 마라티어, 힌디어, 생물학에서 의미하는 것이 있다. 이 용어의 정확한 의미, 역사, 어원 또는 영어 번역을 알고 싶다면 이 페이지의 설명을 확인하십시오. 이 요약 기사에 기여하고 싶다면 논평이나 참고 자료를 책에 추가하십시오.

이 단어의 대체 철자는 Beej를 포함합니다.

이미지(사진 갤러리)

힌두교에서
샤크티즘(샤크타 철학)
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 샤크티즘 용어집
1) Bīja(Τ Υ Τ) 또는 Bījākṣara는 "씨앗 음절"을 나타낸다. 쿠브지카마타 탄트라와 같은 탄트라 텍스트에 따르면, 쿠브지카 숭배의 초기 인기 있고 가장 권위 있는 탄트라이다. —여신의 씨앗 음절[즉, bīja-akṣara]은 여느 신의 그것과 마찬가지로 그녀의 음파적 몸이다. 누군가는 그것이 소리로 만들어진 그녀의 상징적인 형태라고 말할지도 모른다. 더욱이 신의 씨앗 음절은 어떤 의미에서 그 신의 진언(또는 신이 여신이라면 비디아)의 응축된 형태이다. 본문은 일반적으로 이러한 방식으로 표현되지 않지만, 여신의 비디아는 미묘한 음절인 그녀의 씨앗 음절과 관련하여 그녀의 징그러운 음파 신체라고 말할 수 있다.

2) Bīja(Τ Υ Τ) 또는 "씨앗"은 Manthānabhairavatantra의 Yogakhaṇḍa에서 논의된 바와 같이 Divyaugha 또는 Gurvogha("교사들의 현재")에 속하는 "7개의 싯다" 중 하나를 나타냅니다. 쿠브지카 여신의 숭배와 관련된 탄트릭 텍스트 코퍼스에 속하는 광대한 무분별한 작품입니다.—세 개의 싯다는 첫 번째 싯다의 복사 에너지에서 태어났습니다. 이전의 싯다의 상대가 되는 다섯 명의 싯다가 생겨났다. 다음에 오는 7명의 싯다는 드루바와 가까운 스카이파러들이다. 이 일곱 ‘싯다의 지도자’는 신체의 일곱 구성 요소를 다스린다. 그들 뒤에는 아홉 개의 싯다가 있다. - 비자는 또한 디비아디비아의 시하와 관련이 있다.

출처: 구글 북스: 만타나브하이라바탄트람
비잔은 산스크리트어 알파벳 하나가 아닙니다. 알파벳의 조합일 수 있습니다. 예를 들어, sa는 bīja이고 단일 알파벳인 반면, hṛīṃ는 또한 bīja이지만 많은 알파벳의 조합이다. 산스크리트어로 된 각 알파벳에는 의미가 있다. 우리가 산스크리트 알파벳의 첫 글자 a를 받아들인다면, 그것은 많은 것을 전달한다. (OM)의 기원이며, 통일, 비파괴 등을 의미하기도 하는데, 이러한 비자의 의미 해석은 대부분 사용되는 맥락에 따라 달라진다.

출처: 맨블런더: 파냐카다시 만트라
카마시디-스투티(바마케슈바르-스투티라고도 함)와 바마케슈바라탄트라(니티아아아라고도 함)에 따르면 니티아 순다르 여신(다자무드라 또는 무드라-다사카)의 10가지 몸짓 중 하나를 가리킨다. —[...] 바마케슈바라탄트라가 마아랄라에서 제스처(무드라)를 위한 장소를 지정하지 않지만, 그것을 묘사하고 예배 중에 예배자에게 사용하도록 요청한다. 바마케슈바라탄트라의 세 번째 장에서 볼 수 있듯이 이 열 가지 몸짓은 [예: bīja, ...]이다.

출처: 브릴: 시비즘과 탄트릭 전통(샤크티즘)
컨텍스트 정보
샤크타(ΤξΤΕΥΤ, śākta) 또는 샤크티즘(śāktism)은 여신(데비)을 숭배하고 숭배하는 힌두교의 전통을 나타낸다. 샤크타 문학에는 다양한 아가마와 탄트라를 포함한 다양한 경전이 포함되어 있지만, 그 뿌리는 베다로 거슬러 올라갈 수 있습니다.

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나티아샤스트라 (연극과 드라마투르기)
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비자 (᤬ ᥀ ᤜ, "씨앗" )는 “플롯의 다섯 가지 요소” 중 하나를 가리킨다. (아르타프라카티) Nāṭyaśāstra 21장에 따르면. 이 다섯 가지 요소는 플롯의 대상을 얻는 다섯 가지 수단(itivṛtta 또는 vastu)을 나타낸다.

비자의 연관된 '행동 단계'(avasthā)는 prārambha(시작)이다. 이 무대들은 극작가(nāṭaka)에서 대상을 향해 노력하는 영웅의 모습을 나타낸다.

출처: 지혜도서관 : nāṭya-śāstra
Bīja (Τ Υ Τ, "germ" ). —줄거리의 다섯 가지 요소 중 하나(아르타프라크아티);—작게 흩어져 다양한 방식으로 자신을 확장하고 결실로 끝나는 것을 줄거리의 씨앗(bīja)이라고 한다.

출처: Archive.org: 나티아 샤스트라
컨텍스트 정보
나티아샤스트라(Natyashastra, Τ� Τ Τ Τ Υ Τ Τ Τ Υ Τ Υ Τ Τ Τ Υ Τ, nāṭyaśāstra)는 공연 예술의 고대 인도 전통(샤스트라)과 이 주제를 다루는 산스크리트 작품의 이름을 모두 나타낸다. 극극(나타카)의 구성, 연극의 구성과 공연, 시적 작품(카비아)의 구성 규칙도 가르치고 있다.

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푸라나와 이티하사(서사)
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비자(Τ Υ Τ)는 "씨앗"을 나타낸다. (자아의) 시바푸라 2.3.13("시바-파르바티 대화")에 따르면 ). 따라서 시바가 파르바티가 그의 곁에 머물도록 허락한 후, “[...] 그녀가 감각을 완벽하게 통제하고 항상 그를 섬기는 데 몰두하는 것을 보고 주님은 자비롭게 생각했습니다. ‘나는 자아의 마지막 씨앗이 그녀에게서 사라질 때[즉, 가르바-비자-비바르지타], 그녀 자신이 참회를 할 때에만 그녀를 데려갈 것이다.’ 그렇게 생각하면서 부타스의 영주는 명상으로 돌아갔다. 위대한 스포츠에 탐닉할 수 있는 영주는 위대한 요긴이 되었다. [...]” .

출처: Archive.org: 시바 푸라나 - 영어 번역
Bīja (Τ Υ Τ).—Īśvara와 Yoni에서; Prakṛti에서; Nārāyaṇa에서.*

출처: 쾰른 디지털 산스크리트어 사전: 푸라나 지수
컨텍스트 정보
푸라나(Τ Υ Υ Τ Τ Τ ξ Τ, purāṇas)는 역사적 전설, 종교 의식, 다양한 예술 및 과학을 포함하여 고대 인도의 방대한 문화 역사를 보존하는 산스크리트 문학을 의미한다. 18개의 마하푸라나는 총 40만 개의 슬로카(미터 쌍)가 넘으며 기원전 최소 몇 세기까지 거슬러 올라간다.

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바스투샤스트라(건축)
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Bīja (बीज). —씨 음절(bīja)의 효능은 nāda와 binduin의 구상된 미분화된 통일성에 기인한다. 비자음절, 라, 바, 라, 야, 하. 소리가 나나요? 지구에서 우주로 오행 중 각각 카르타사다키아모드에서 사다시바의 다섯 면에 해당한다. 이 음절들로 구성된 진언은 hṛllekha로, "마음에 고랑을 치다"이다. 그리고 그들의 독주회는 그의 예술에서 드러나지 않은 신의 봉안뿐만 아니라 요소의 승화에도 영향을 미친다.

출처: 맥길: 마사라의 건축 이론
비자 (᤬᥀ᤜ, "씨앗" )는 "4가지 구성 요소"를 말한다. 사마라라가나수트라다라에 따르면 (흙, 불, 물, 바람). —기계에 관한 장은 거의 모호합니다. 한 수준에서는 다양한 유형의 기계를 분류하고 분석하기 위해 다양한 분류법 세트를 제시하여 네 가지 구성 요소의 특정 조합 또는 bījas(조명. "씨앗")라고 부르는 것으로 나눈다. 흙, 불, 물, 바람을 포함한다(31.5).

보자에 따르면 모든 기계는 이러한 요소와 특성의 다른 조합으로 구성되었으며 작용 및 구성에서 하나 또는 다른 요소 비자가 우세하다는 점을 기반으로 분류할 수 있으며, 예를 들어 무게와 중력, 열, 강제 공기 또는 흐르는 물을 통해 작동하는지 여부와 어떤 요소로 구성되었는지에 따라 다르다(31.21–44).

출처: 학계.edu: 보자의 기계 정원(바스투)
컨텍스트 정보
바스투샤스트라(Vāstuśāstra, Τ, Τ Υ Τ Τ Υ Τ, vāstuśāstra)는 건축, 조각, 마을 건설, 요새 건설 및 기타 다양한 건설과 같은 주제를 다루는 고대 인도 건축(바스투) 과학(샤스트라)을 나타낸다. 바스투는 또한 우주 우주와의 건축적 관계에 대한 철학을 다룬다.

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조티샤
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비자(Τ Υ Τ) [=비자]는 "씨앗"을 가리킨다. Bṛhatsaṃhitā(4장)에 따르면 바라하미히라가 주로 고대 인도 천문학 천문학(Jyotiṣa)의 과학에 초점을 맞춘 백과사전 산스크리트어 저작이다. —따라서 “만약 달이 Jyeṣṭha(18번째 별자리), Mulla(19번째 별자리)와 두 Āṣāḍhas(20번째와 21번째 별자리)의 남쪽으로 지나가야 한다면, 그녀는 씨앗, 물과 숲의 생물[즉, vīja-jalacara-kānana-hā]을 파괴하고, 불로 인한 두려움도 있을 것이다. 달이 비샤카(16번째 별자리)와 아누라다(17번째 별자리)의 남쪽으로 지나가야 한다면 그녀는 악을 가져올 것이다. 그녀가 마그하(10번째 별자리)나 비샤하(16번째 별자리)의 한가운데를 통과해야 한다면 그녀는 번영을 가져올 것이다.” .

출처: 지혜도서관: 바라하미히라의 브리하트 삼히타
Bīja (Τ Υ Τ).—1. 대수학. 2. 천문학적 매개변수를 조정하기 위한 변환 상수; (조명, 씨앗). 참고: 비자는 천문학, 수학, 기하학과 같은 고대 인도 과학에서 사용되는 산스크리트어 전문 용어입니다.

출처: 위키북스 (히): 산스크리트어 전문 용어
컨텍스트 정보
조티샤(Τ Υ Υ Τ Υ Υ Τ Τ ο Τ η, 조티야 또는 조티샤)는 '천문학' 또는 '베다 점성술'을 가리킨다. 그리고 6개의 베당가(베다와 함께 연구해야 할 추가 과학) 중 다섯 번째를 나타낸다. 조티샤는 의식과 의식의 상서로운 시간을 계산하기 위해 천체의 움직임에 대한 연구와 예측에 관심을 둔다.

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샤비즘(샤이바 철학)
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비자(Τ Υ Τ)는 "(욕망의) 씨앗"을 나타낸다. Vārāṇasīmāhātmya 1.114절에 따르면. —따라서 “이주의 위대한 나무는 욕망의 씨앗(rāga-bīja-samutpanna)에서 생겨났다. 날카로운 칼날이 떼어짐인 무심의 도끼로 나무를 자른 후 아티마르가를 타고 나아간다. .

출처: 브릴: 시비즘과 탄트릭 전통
컨텍스트 정보
샤이바(Τ Υ Τ ε, śaiva) 또는 샤이비즘(śaivism)은 힌두교가 시바를 최고 존재로 숭배하는 전통을 나타낸다. 샤크티즘과 밀접하게 관련된 샤이바 문학에는 탄트라를 포함한 다양한 경전이 포함되어 있으며 이 전통의 뿌리는 고대 베다로 거슬러 올라갈 수 있다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체로부터의 샤비즘의 맥락에서 말이죠. 온파트레온

요가 (철학파)
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Bīja (Τ Υ Τ)는 "(남성) 정액"을 나타냅니다. 하하요가 텍스트 전통에 속하는 12세기 텍스트인 암타시드디에 따르면. —따라서, “빈두가 남성과 여성의 두 종류라는 것을 알아야 한다. 세멘(bīja)은 수컷[빈두]이고 라자(여성 생성액)는 암컷이라고 한다. 그들의 외부 연합의 결과로 사람들이 만들어진다. 내부적으로 하나가 되면 요기로 선언됩니다. [...]

출처: 브릴: 시비즘과 탄트릭 전통(요가)
컨텍스트 정보
요가는 원래 힌두 철학(astika)의 한 분야로 여겨지지만, 고대와 현대 요가는 모두 육체적, 정신적, 영적을 결합한다. 요가는 다양한 목적(예: 명상, 사색, 이완)으로 사용되는 아사나스(자세)라고도 하는 다양한 신체 기술을 가르친다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체에서 나온 요가라는 맥락에서 온파트레온

가니타샤스트라(수학 및 대수학)
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 가니타샤스트라 용어집
1) Bīja (Τ Υ Τ, "분석" ) 또는 Bījagaṇita는 "요소를 사용한 계산의 과학"을 의미합니다. 가이타-샤스트라에 따르면, 비자가타("대수" 또는 "계산 과학")에서 고대 인도 수학과 천문학이다. —대수학을 뜻하는 힌두교 이름은 bījagaṇita이다. 비자는 “원소”를 의미합니다. 또는 “분석” 그리고 가이타 "계산 과학" . 따라서 bījagaṇita는 문자 그대로 "요소를 사용한 계산의 과학"을 의미한다. 또는 "해석적 계산의 과학" .

바스카라 2세에 따르면, "분석(bīja)은 확실히 다양한 기호(varṇa)의 도움을 받는 타고난 지성이며, 이는 둔한 지성의 가르침을 위해 태양이 연꽃을 조사할 때 수학자를 계몽하는 고대 현자들에 의해 설명되었으며, 이제 대수학(bījagaṇita)이라는 이름을 갖게 되었다. [...] 분석도 기호로 구성되지 않으며 다양한 종류의 분석도 없습니다. 현명함만으로도 분석이며, 넓은 것은 상상력입니다. [...] 대수(bījagaṇita)는 (근본 연산의) 규칙에 관하여 산술(pāṭīgaṇita)과 유사하지만 마치 불확정적인 것처럼 나타난다. 그것은 지성적인 것에게 불확실한 것이 아니다; 그것은 확실히 6중이 아니라 다양체이다.” .

2) Bīja (᤬ ᥀ ᤜ, “원소” ) 또는 Bījasaṃkhyā는 "원소-숫자"를 나타낸다. 비자가이타 원칙에 따르면 —특정 도형을 형성하는 데 사용되는 수를 bījasaṃkhyā(원소-숫자) 또는 단순히 bīja(원소 또는 씨앗)라고 한다. [...] 이 점에서 마하바라의 표현 양식은 디오판토스의 표현 양식과 매우 유사하다는 점은 주목할 만하다. 디오판토스가 "m, n으로부터 직각삼각형을 형성하는 것"이라고 부른 것 , Mahāvīra는 "m, n에서 긴 사각형 또는 직사각형을 형성하는 것"이라고 부른다. .

출처: Archive.org: 힌두교 수학
Bīja(Τ Υ Τ)(조명: "씨앗")는 "두 개의 양의 정수 집합"(곱과 제곱의 도움으로 변의 척도를 형성할 때 직각 삼각형을 구성할 수 있음)을 나타내며, 9세기에 Mahāvīra(Mahāvīrācārya)가 쓴 고대 인도 대수학과 수학 문제를 다루는 고대 산스크리트어 텍스트인 Gaṇitasāra-saṅgraha에서 발생하는 전문 용어를 나타낸다.

출처: archive.org: 가니타사라상그라하 by 마하비라
컨텍스트 정보
가니타(Τ Φ Τ) 또는 가니타샤스트라는 수학, 대수학, 정수론, 산술 등의 고대 인도 과학을 의미한다. 천문학과 밀접하게 동맹을 맺고 있는 둘 다 기원전 1천년 이후에도 대학에서 일반적으로 가르치고 연구되었다. 가니타-샤스트라는 또한 슐바-경전과 같은 의식적인 수학책을 포함한다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체에서 온 가니타샤스트라의 맥락에서 말이죠. 온파트레온

만트라샤스트라
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 만트라샤스트라 용어집
1) Bīja(Τ Υ Τ)는 "만트라의 음절"을 나타낸다. 그리고 파드마사의 27장(카리아파다)에서 논의된 바와 같이 자파 목적에 사용되는 만트라의 12개의 아가스 중 하나를 나타낸다: 파냐카라 교리와 실천의 모든 범위(즉, 지냐나, 요가, 크리야 및 카리아)에 대한 모든 관심 범위를 다루는 사히타가 가장 널리 따르는 것이다. —장 [matsyādi-mūrtimantra-kathana]에 대한 설명: [...] 장 중간에 자파 목적으로 사용되는 모든 진언의 12aṅgas에 대한 간략한 설명이 있습니다. 이 12개는 [예를 들어, 그것의 비자-음절] [...] [여기서 논의는 다른 텍스트에서 발견되는 것과 다소 다르다.]

2) Bīja (Τ Υ Τ )는 "구성 요소"를 나타냅니다. (만트라의) Viśvāmitrasaṃhitā의 6장에서 논의된 바와 같이: 시작(dīkṣā)과 사원과 성화의 건설, 장식 및 축성, 규칙적이고 특별한 예배 주기의 루틴과 같은 주제를 다루는 약 2600개의 산스크리트어 구절로 구성된 파냐카라 텍스트. —장 [praṇavādi-uddhāra]에 대한 설명: [...] Viśvāmitra는 ṛṣi-원문, chandas-metre, devatā-존재하는 신, aṅga-변인, bīja-성분, śakti-권력 등을 포함한 praṇava-음절(만트라)에 대한 기본 정보로 시작하여 지침에서 관련된 주요 사항이 만트라-로어임을 지적합니다. 주어진 만트라가 사용되면 이점을 얻을 수 없다. [...]

3) Bīja(Τ Υ Τ)는 Śrīpraśnasaṃhitā의 52장에서 논의된 바와 같이 실제 만트라를 구성하는 네 가지 요소 중 하나를 나타낸다: 건물을 짓고 가구를 제공하는 것부터 신성한 단지에서 예배를 신성화하고 유지하는 것에 이르기까지 다양한 주제를 다루는 5500개의 산스크리트어 구절로 구성된 파냐카라 텍스트. —장 [mantroddhāra-vidhi]에 대한 설명:Śrī는 실제 만트라와 그것에 의해 발동된 것으로 추정되는 효능과 힘 사이의 구별을 알고 그러한 것들에 대해 알게 되도록 요청한다. 주님께서는 비자, 피에, 사에냐, 파다의 요소들을 설명하는 측면에서 먼저 답하시는데, 이 요소들은 실제 진언을 구성하는 요소들입니다(9-22). [...]

출처: archive.org: 판카라트라 아가마 텍스트 목록(만트라)
1) Bīja(᤬ ᥀ ᤜ)(또는 Bījamantra)는 "단음절음"을 가리킨다. 그리고 슈라프라슈하타(51.4-7절)에 따르면 만트라의 네 가지 주요 부분 중 하나를 나타낸다. —만트라는 “사람들이 그들의 영적 열망을 얻기 위해 외치는 것”을 말한다. . —Śrīpraśṇasaṃhitā는 기본 진언의 물류에 대한 자세한 설명을 제공합니다. 비자는 단음절 소리일 수 있다. 모음과 함께 모음 하나 이상의 자음을 가질 수 있으며, 항상 순수한 비음이나 빈두로 끝난다. praṇava, hrīṃ, śrīṃ, aiṃ, klīṃ 등이 bīja의 예이다.

2) 비자(Bīja, ᤬ ᥀ ᤜ)는 니티아탄트라(bhūmikā, p. 13)에 따라 3~9음절을 갖는 진언을 말한다. 만트라마호다디).

출처: 쇼드강가: 카시아파 삼히타—비샤 치키차에 대한 텍스트(만트라)
컨텍스트 정보
만트라샤스트라(만트라샤스트라)는 만트라의 고대 인도 과학을 의미합니다. 만트라 사스트라 문헌에는 만트라를 암송하는 방법, 결함을 식별하고 정제하는 방법, 음절을 발화하거나 성가하는 이면의 과학을 다루는 많은 고대 책이 포함되어 있습니다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체로부터 온 만트라샤스트라의 맥락에서 온파트레온

아유르베다
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 아유르베다 용어집
독성학(독극물 연구 및 치료)
비자(᤬᥀ᤜ) 또는 "씨앗" 카샤파 사히타에 설명된 바와 같이 식물 독의 10가지 출처 중 하나를 나타낸다: 탄트라와 비아시키차를 모두 다루는 파냐카라 전통의 고대 산스크리트어 텍스트 - 독성학 연구(비아비디아 또는 사르파비디아)를 다루는 유르베다의 중요한 주제이다. 카샤파는 네 번째 아디야에서 시바가 독극물은 다섯 가지 종류의 것이라고 가르쳤다고 말한다. 움직이지 않고, 움직이고, 인공적이고, 행성에 의해 발생하고 의심의 여지 없이 발생한다. 식물 독의 출처는 10개이다. 씨앗(bīja)] 그들이 퍼지는 속도도 다양합니다 (KS). XII.66 :

출처: 쇼드강가: 카시아파 삼히타—비샤 치키차에서 문자를 보내세요.
라사샤스트라 (연금술 및 헤르보 미네랄 제제)
비자(Τ Υ Τ) 또는 비자카하(Τ Υ Υ Τ)는 "붉은 백단목"을 나타낸다. 라사라트나카라(조명이 켜진 "수은 보석 광산")의 Vādakhaṇḍa 섹션에 따르면 인공 블루 사파이어를 만드는 레시피에 사용됩니다. 니티아나타가 쓴 산스크리트어로 된 13세기 연금술 작품을 출판했다. —따라서: “어흑에 같은 양의 쪽가루를 넣고, 같은 양의 붉은 백단나무(bīja-kāṣṭha)를 하루 동안 물에 넣는다. 세 시간 동안 모두 가열하도록 하세요. 따로 두었으니 잘 보관해야 합니다. 그리고 “비석”은 불려놓고 전처럼 데워야 합니다. 이것들은 의심할 여지 없이 블루 사파이어와 유사해질 것이다.” .

참고: 비자를 붉은 백단향 또는 인도 키노(Pterocarpus marsupiumRoxb.)로 식별하는 것은 불확실합니다. 그러나 이 나무의 껍질은 직물 염색에 사용되며 노란색과 짙은 빨간색을 생성할 수 있다. 인도 식물 조사(인도 식물 조사 2023: 익룡 마르수피움 이하)를 참조하십시오. 또한 "붉은 그룹"의 일부로 락타칸다나인 연금술 작품(예: 라사라트나사무카야 10.88)이라는 이름으로 소개된다. (라냐나) 연금 제품의 염색에 사용되는 물질의 (락타바르가).

출처: 남아시아 과학사: 인도 연금술 문학에서 보석 만들기
컨텍스트 정보
차유르베다(Τ ́ Υ Τ)는 의학, 허브학, 분류학, 해부학, 수술, 연금술 및 관련 주제를 다루는 인도 과학의 한 분야이다. 고대 인도에서 유르베다의 전통적인 관행은 적어도 기원전 첫 천년기로 거슬러 올라갑니다. 문학은 일반적으로 다양한 시적 미터를 사용하여 산스크리트어로 쓰여진다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체에서 온 아유르베다의 맥락에서 말이죠. 온파트레온

판카라트라(Nārāyaṇa 숭배)
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 판카라트라 용어집
1) Bīja(Τ Υ Τ)는 "씨앗" 또는 "(의) 편지"를 나타낸다. 진언) )”는 의 여섯 번째 장에서 논의된 바와 같이 파라마사히타: 파냐카라 정전의 오래된 텍스트 중 하나는 31장 2100개 이상의 구절로 구성되어 있으며 범위가 백과사전적이며 철학, 예배 루틴을 다루고 있습니다. 진언, 시작, 사회적 행동, 사원 짓기 등—장 설명 [만트라코샤]: Parama 정의 진언 (4a) 소위 "비밀"이기 때문에 [만트라아], 그리고 그들의 비밀과 효능을 칭찬하면서, "Oṃ"은 ""라고 계속해서 말한다.비자무엇보다도 씨앗이죠. 진언 그리고 정당하게 존중되어야 합니다 (2-7). 다양한 것들을 암시하면서 작티스, 구아스, 요소와 감각 등 (제2장에서 언급) 파라마는 특정 음절을 특정 음절에 추가하는 몇 가지 난해한 방향을 제시한다. 비하스 각각의 상징적 표상을 이끌어내기 위해(8-20). Vāsudeva 등에게 진언을 건설하는 것에 대해서는, 카크라마알라 사용할 것이며 파라마는 배치에 대한 피상적인 지침을 제공합니다. 비자-휠 모티프를 둘러싼 주변의 구획 및 주변에 있는 편지 (21-30).

2) Bīja(᤬ ᥀ ᤜ) 또는 Bījamudrā는 Sanatkumārasaṃhitā의 Ṛṣirātra 섹션 2장에 설명된 81개의 Mudrā(손동작) 중 하나를 나타냅니다. 요가, 사원 건설, 축성 의식, 입문 및 dhanurveda(무술)와 같은 다양한 주제를 다루는 3500개 이상의 구절로 작성된 백과사전 산스크리트어 텍스트입니다. —[Cf. 챕터 mudrā-lakṣaṇa].

출처: archive.org: 판카라트라 아가마 텍스트 목록
컨텍스트 정보
판카라트라(Τ Φ Υ Τ Τ Τ Υ Τ Τ Υ Τ, pāñcarātra)는 나라야나가 숭배되고 숭배되는 힌두교의 전통을 나타낸다. 바이슈나비즘과 관련된 클로즐리, 판카라트라 문학에는 많은 바이슈나바 철학을 통합한 다양한 아가마와 탄트라가 포함되어 있다.

의 의미를 발견하다 비자 판카라트라의 맥락에서 공동체로부터 온파트레온

일반적인 정의(힌두교에서)
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비자 진언의 개념은 불교 탄트라에서도 발견된다. 그것은 단음절 진언이며 일반적으로 데바타로 알려진 다양한 표현을 나타낸다. A(ᤅ)는 불교에서 비로자나에 의해 대표되는 창조의 비자 진언이다. Ba(Τ)는 여기 아미타바를 나타내는 다르마의 비자 진언이다. 창조의 첫 글자이자 비자 진언인 A(ᤅ)는 주냐타 또는 프라냐의 대표라고 한다. A자는 불확정 문자입니다. 아드바야-바즈라-사아그라하의 마하숙합라카샤에서는 비자가 주냐타 지식에서 진행되고, 비자이로부터 특정 신과 여신의 반영 또는 형태를 생산한다고 말했다. 베나야토시 바타차랴 박사는 비자-만트라의 역사를 알려주었다.

헤바즈라 탄트라의 만트라-파알라에서 우리는 타타가타의 바자-만트라가 oṃ ḥa huṃ phaṭ svāhā; 여신 krūm aṃ jiṃ khaṃ huṃ 및 헤루카의 것, taṃ maṃ paṃ taṃ baṃ oṃ deva picuvajre huṃ paṃ phaṭ svāhā임을 발견한다. 바수반두에 따르면 만트라의 진정한 의미는 무의미하며 끊임없는 명상은 절대적인 공허 또는 주냐타의 실현을 가져온다. 여기서 무의미한 것은 평민에게 만트라의 난해한 의미에 대한 이해가 없다는 것을 의미한다. 그러나 탄트리즘의 더 깊고 풍부한 의미를 나타내는 사다카 진언은 매우 의미가 있다. 만트라를 반복하는 것만으로는 어떤 유익한 결과를 가져올 수 없다.

출처: 구글 북스: 탄트라, 그것의 신비적이고 과학적인 기초
Bīja (Τ Υ Τ)는 "씨앗"을 나타냅니다. , 파종 종자(VAP)의 작동은 Ṛgveda 및 이후에 여러 번 언급되었다. 은유적 의미에서 이 용어는 기원에 따른 존재 계급의 우파니야드에서 사용되며, 그 중 찬도야 우파니야드는 세 가지, 아이타레야 네 가지를 열거한다. 전자의 목록에는 아자, 알에서 태어난 것이 포함되어 있다. jīvaja, "생생" , 그리고 "싹에서 생산된" 우드비자 , “발아” . 후자는 "땀을 흘린" 스베다자를 추가하는 반면, "땀을 흘린" 것이다. —즉, “뜨거운 수분에 의해 생성”되는 것 파리, 벌레 등으로 구성되도록 광택이 나는 표현. Cf. Kṛṣi.

출처: archive.org: 이름과 주제의 베다 인덱스
바자야나 불교와 힌두교에서는 신비주의적 "씨앗 음절"에 bījais라는 용어를 사용했다. 만트라 안에 들어 있습니다. 이 씨앗들은 정확한 의미를 가지고 있지는 않지만, 영적인 원리와 연결되어 있는 것으로 생각된다. 가장 잘 알려진 비자 음절은 힌두 경전 우파니샤드에서 처음 발견된 옴이다.

일부 탄트릭 전통에서 '바르나말라'(산스크리트어; 영어: "글자의 화환"; 알파벳으로 표현될 수 있음)의 비자는 마트리카(여신 그룹)의 음소적 표현 및 건전한 구현으로 이해된다.

출처: 위키피디아: 힌두교
불교에서
티베트 불교(바즈라야나 또는 탄트릭 불교)
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티베트 불교에서 삼바즈라에 해당하는 비자(씨앗 음절)는 흰 오(깨달은 몸), 붉은 오(깨달은 말), 푸른 후(깨달은 마음)이다. 티베트의 뵘 전통에서는 흰색 아, 빨간색 오, 파란색 후와 같은 조금 다릅니다.

), 예를 들어 Dudjom Lingpa가 경험한 것과 같습니다.

출처: 위키피디아: 티베트 불교
비자(Τά Υ Τ)는 "(질병의) 세균"을 나타낸다. 칼라샤 푸자[즉, 칼라샤 예배] 의식에 따르면 종종 네팔의 뉴아 마하야나-바즈라야나 불교도의 주요 푸자와 사다나 수행을 나타내는 카크라사-바라 사마디와 결합하여 수행된다. —따라서 “질병의 병균(rujeśa-bīja-niryāta)을 제거하는 것, 완벽하게 순수하고 크게 타오르는 것, 나는 보편적인 성공을 부여하는 바이슈바나라를 찬양한다”고 말한다. .

출처: OSU 프레스: 카크라삼바라 사마디
Bīja (Τ Υ Μ)는 "씨앗"을 나타냅니다. (즉, 신성한 나무의 본질—티베트어: 쵸그 정강이) 윌리엄 스테이블린의 의학-문화 체계로서의 네팔 불교 푸자스의 내용에 대한 기술적 분석(티베트어 평행선 참조)에 따르면. — 솝신(성목)도 정신적으로 시각화되었습니다. —신생동물은 모든 친구, 친척, 적들에게 이 시각적 원조를 투사하여 모든 사람이 신성한 위계와 중생 사이에서 일어나는 것으로 여겨지는 암타(티베트어, bdud rtsi)[양생 암브로시아]를 상형자(varjācārya)를 통해 이전함으로써 이익을 얻을 수 있도록 요청받는다. [...] 나무의 본질은 비자[씨]인데, 여기에는 신성이 자라나는 것으로 상상되는 빈 중심이 있다.

출처: 드 그루이터: 히말라야 인류학: 인도-티베트 인터페이스
컨텍스트 정보
티베트 불교에는 닝마, 카담파, 카규, 겔루그와 같은 학교들이 포함된다. 이들의 주요 문학 정전은 크게 두 가지로 나뉘는데, 부처님의 말씀으로 구성된 강유르와 다양한 출처의 주석을 포함하는 텡유르가 그것이다. 밀교와 탄트라 기법(vajrayāna)은 깊이 수집된다.

의 의미를 발견하다 비자 티베트 불교가 공동체로부터 온 맥락에서 온파트레온

대승(불교의 주요 분파)
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1) Bīja(Τ Υ Μ)는 "(마음의) 씨앗"을 가리킨다. Mahāprajñāpāramitāśāstra (4장)에 따르면. —그에 따르면, “[질문: 부처님은 왜 나한이라고 불리나요? ]—[정답]: [...] 나아가 A는 부정을 표시하고 라하트는 '태어날 것'을 의미한다. 따라서 그 표현은 '태어나지 않았다'는 것을 의미한다. 그 안에 있는 무지(아비디야)를 위해 부처의 마음(불교)이 재탄생(punarbhavakṣetra)의 장에서 ‘생하지 않음’을 받은 씨앗(bīja)이 녹아버렸다. .

2) Bīja(Τ Υ Τ) 또는 Bījāśuci는 "씨앗의 불순물"을 나타낸다. 그리고 2세기 Mahāprajñāpāramitāśāstra chapter XXXI에 따르면 요긴족이 4개의 "마음챙김의 기초"(smṛtyupasthāna)를 얻을 수 있는 5개의 "신체의 불순물"(kāyāśuci) 중 하나를 나타낸다.

참고: 비자('씨앗')의 불순물은 다음과 같이 설명된다: "기만적인 개념과 잘못된 생각의 바람에 의해, 아버지와 어머니는 성욕의 불에 불을 뿜는다; 피, 골수, 지방이 빠져나가고, 뜨거워지고, 정자로 바뀐다. 이전의 행동에 의해 조건화된 종자 의식은 혈액과 희끄무레한 정자에 정착한다. 그것이 몸의 씨앗(kāyabīja)이라고 불리는 것입니다. 그것이 종자의 불순물(bīja-aśuci)이라고 불리는 것이다. .

출처: 지혜 도서관 : 마하 프라즈나파라미타 사스트라
컨텍스트 정보
대승(대승)은 보살의 길(영적 지망자/깨달은 존재)에 초점을 맞춘 불교의 주요 분야이다. 현존하는 문학은 방대하고 주로 산스크리트어로 구성되어 있다. 많은 경전이 있는데, 그 중 가장 이른 것은 다양한 프라지냐파라마이타 경전이다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체에서 온 대승의 맥락에서 온파트레온

자이나교에서
일반적인 정의(자이나교에서)
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비자 (᤬ ᥀ ᤜ, "씨앗" ). —10가지 종류의 “식물체” 중 하나 (바나스파티) 영혼(jīva)은 업으로 인해 다시 태어날 수 있다. 비자와 다른 식물체는 영혼이 다시 태어나는 사사라의 네 가지 구분 중 하나인 동물 세계(티랴그-가티) 내에 있다.

출처: 지혜도서관 : 자이나교
비자 (᤬ ᥀ ᤜ, "씨앗" )는 “씨앗 지성”을 가리킨다. 그리고 18가지 유형의 비범한 지성(붓디) 중 하나를 나타내며, 그 자체가 8가지 ṛ디(비범한 힘)의 하위 클래스이다. 이러한 힘은 이랴(문명인)가 세속적인 기적을 만들어내기 위해 얻을 수 있다. 2세기 타트바르타수트라 3.46에 따르면 이리아는 두 부류의 인간 중 하나를 나타내며 다른 하나는 멜레차(야만인)이다.

비범한 씨앗 지성(bīja-buddhi-riddhi)은 무엇을 의미하는가? 이것은 경전의 격언 중 하나만 읽음으로써 경전 전체의 의미를 이해하는 지성이다.

출처: 자이나교 백과사전: 타트바르타 경전 3: 중하계
비자(Τ Υ Τ)는 "씨앗"을 나타낸다. 11세기 Jñānārṇava에 따르면, 주바칸드라가 작곡한 약 2200개의 산스크리트어 구절에 있는 자인 요가에 관한 논문이다. —따라서, “이 몸은 본질적으로 더럽고, 비난받을 만하며, 정액과 다른 씨앗(śukra-ādi-bīja-saṃbhūta)에서 생산되는 불순한 것으로 가득 차 있습니다. [그리고] 경멸의 거처입니다. 피와 살과 지방으로 가득 차 있고, 가느다란 뼈의 골격을 가지고 있으며, 힘줄로 묶여 있고, 악취가 나는 몸은 어디에 있는가?”라고 칭찬했다. .

출처: 시드니 대학: 12가지 성찰에 대한 연구입니다.
컨텍스트 정보
자이나교는 모든 생명체를 향한 무해(아힘사)를 중심으로 교리가 전개되는 다르마의 인도 종교이다. 자이나교의 양대 갈래(디감바라와 스베탐바라)는 영혼이 궁극적인 목표에 도달하기 위한 평화의 길을 통해 자제(또는 슈라마나, '자립')와 영적 발달을 자극한다.

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생물학(식물과 동물)
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1) 인도의 비자(Bija)는 다양한 식물 공급원인 익룡(Pterocarpus marsupiumin)으로 정의된 식물의 이름입니다. 이 페이지에는 아유르베다, 현대 의학 및 기타 민속 전통 또는 지역 관행에 대한 잠재적인 참조가 포함되어 있으며 익룡 마르수피움 포의 동의어가 있다. 아큐타 프레인(그중에서도).

2) 열대 아메리카의 비자도 빅사 오렐라나와 동일시되며 빅사 팅카리아살리스브와 동의어를 가지고 있다. (등)

의약 용도 또는 독성에 대한 추가 연구를 위한 예 참조(전체 목록은 라틴어 이름 참조)

· 에스노보타니(2004)
·호르토 애드 채플 앨러턴 비젠티움의 프로드로무스 스티르피움(1796)
·사이언스(2089)
·플란타룸 종(1753)
·플로리다 니카라그(1909)
·열대 및 지리학(1991)

비자에 관한 구체적인 세부 사항을 찾고 있다면, 예를 들어 화학 성분, 식단 및 레시피, 임신 안전성, 부작용, 추출물 복용량, 건강상의 이점 등 이러한 참고 문헌을 살펴보십시오.

출처: 구글 북스: CRC 세계 사전(지역명)
컨텍스트 정보
이 섹션에는 동물, 식물, 곰팡이, 프로테스트 및 모네라의 5개 생물 왕국에서 정의가 포함된다. 여기에는 공식 이항 명명법(일반적으로 라틴어로 된 과학 이름)과 지역 철자 및 변형이 모두 포함된다.

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인도와 해외의 언어
팔리어영어사전
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비자: (nt.) 씨앗; 세균; 생성 요소.

출처: 부처사사나: 간결한 팔리어영어사전
비자, (nt.) (cp. 베다 비자) 1. 씨앗, 세균, 정액, 산란. 비유적 의미에서 매우 자주 사용됩니다. 직유 참조 J. P. t. S. 1907년, 116년—라. I, 135(°bhatta 종자 옥수수 & 식품); III, 44(5종: °gāma 아래 참조); M. I, 457; S. I, 21, 134, 172, 227; III, 54, 91; IV, 315; A. I, 32 (ucchu°), 135, 223, 229, 239; III, 404; IV, 237; V, 213 (ucchu°); Sn. 77 (saddhā bījaṃ tapo vuṭṭhi, cp. SnA 142 평방미터, bīja에 대한 자세한 논의가 발견된 곳), 209, 235 (khīṇa° adj. 그림); J. I, 242(tiṇa°-ādīni grass and other seed), 281; Pv. I, 11; 비즘. 555 (직유) ; KhA 194 (on) Sn. 235, 또 다른 비교에서); Sdhp. 24, 270 평방미터, 318. 씨를 떨어뜨린 니바타°(또는 니바타°)(ADJ) 빈. I, 215, cp. II. 109; IV, 35. -2. 요소가 물인 우다카°의 요소 J. VI, 160.—gāma 종자 그룹, 종자 왕국, 종자 생성(opp. bhūta-gāma). 보통 5가지 종류의 씨앗이 있습니다. 예를 들어, 라. I, 5 (DA에서 확장됨. I, 77, trsln at 다이얼을 걸어. I. 6 및 passim), 즉 물라°, 칸다°, 팔루°, 아가°, 비자° 또는 뿌리, 절단, 관절, 싹, 새싹, 씨앗에 의해 번식하는 식물(다이얼을 걸어. III, 40: 괴경, 새싹, 열매, 마디, 씨앗). 같은 집합이 발생합니다. 라. III, 44, 47; 빈. IV, 34; SnA 144.—5종에 대한 Ref. 없이 M. III, 34; S. V, 46; 밀른 33.—자타 종 종자 S. III, 54.—bīja는 식용 또는 유용한 식물의 5개 그룹 중 하나로 bījagāma에 속한다. 에서 만료됩니다. 빈. IV, 35 & DA. 나, 81세, pubbaṇṇa라는 용어로 (즉. 7가지 다냐니 또는 곡물, 사리, 비히, 야바, 고두마, 카구, 바라카, 쿠드루사) 및 아파라(즉. 콩 및 기타 콩과 식물, 무가, 마사, 틸라, 쿨라타, 알라부, 쿰바ṇḍa)와 같은 박. - 사카ṭa는 종자 SnA 137의 수레(-장전)이다. (488쪽)

출처: 수타: 팔리어 텍스트 학회의 팔리어 영어 사전
1) 비자(ဗီဇ) [(크리) (ကြိ)]—
[비자+a+히]
[ဗိဇ+အ+ဟိ]

2) bīja (ဗီဇ) [(na) (န)]—
[vi+jana+kvi．vaja+a．visesena jāyateti bījaṃ,rasassa dīghatā．vajagatiyaṃ,assīkāro．paccayehi vinājāyatīti vā bījaṃ,virahatthajotako hyettha vikāro．,ṭī．91,273．vijāyanti viruhanti etehīti bījāni．sī,ṭī,,1．345．]
[ဝိ+ဇန+ကွိ။ ဝဇ+အ။ ဝိသေသေန ဇာယတေတိ ဗီဇံ၊ ရသဿ ဒီဃတာ။ ဝဇဂတိယံ၊ အဿီကာရော။ ပစ္စယေဟိ ဝိနာဇာယတီတိ ဝါ ဗီဇံ၊ ဝိရဟတ္ထဇောတကော ဟျေတ္ထ ဝိကာရော။ ဓာန်၊ ဋီ။ ၉၁၊ ၂၇၃။ ဝိဇာယန္တိ ဝိရုဟန္တိ ဧတေဟီတိ ဗီဇာနိ။ သီ၊ ဋီ၊ သစ်၊ ၁။ ၃၄၅။]

출처: 수타: 팔리 미얀마 사전의 팔리 단어 문법
[팔리에서 버마어까지]
1) 비자—

(Burmese text): (၁) အကြောင်း။ (၂) မျိုးစေ့။ (က) ဘူတဂါမ်။ (ခ) ကောက်ပင်။ (၃) အင်္ဂါဇာတ်။ (၄) အဥ၊ ငှက်ဥ။ (၅) ဝှေးစေ့။

(자동번역): (1) 이유. (2) 씨앗. (a) 꽃봉오리. (b) 과일. (3) 곤충. (4) 새알. (5) 생선알.

2) 비자—

(Burmese text): ယပ်ခတ်လော့။ ဗီဇတိ-ကြည့်။

(자동번역): 문을 닫는다. 비자 좀 봐.

출처: 수타: 티피에카 빠이-미얀마 사전(တိပိဋဋပါဠိမြန်မာအဘိဓာန်)
컨텍스트 정보
팔리는 테라바다 불교의 신성한 정전이며 부처님의 연설을 많이 포함하고 있는 티피아카의 언어입니다. 산스크리트어와 관련된 클로즐리는 두 언어 모두 종교 간에 혼용되어 사용된다.

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마라티-영어 사전
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bīja (बीज). —f (dvitīyā S Bidz.) 왁싱 또는 그믐달 둘째 날. 2 n (Bidz.) 아래 단어 (Bij) q. v.에서 오감으로.

--- 또는 ---

bīja (बीज). —n (S) 씨앗. PR. yathā bīja tathā aṅkura: 씨앗으로 싹을 틔웁니다. 2 씨. 3 자손, 자손, 종자. 4 기원 또는 원점, 물질, 사실, 행위; 원리, 뿌리, 근원, 샘, 땅, 계기. 5 깊은 목적이나 목적, 의도, 수입 또는 의미, 밑바닥에 있는 hēṃ tumhī mhaṇatāṃ hyānta bīja kāya로? 6 대수학. 7 카발리스틱 문자,--어떤 신의 진언에서도 본질적인 부분을 이루는 신비로운 문자. bhraṣṭa or bharjita bīja aṅkurata nāhīṃ; bharjita or bhraṣṭa bi-jāsa aṅkura nāhīṃ; bhājalēṃ bīja ugavata nāhīṃ; bhāja-lēlyā bijāsa mōḍa yēta nāhīṃ(불에 탄 씨앗은 발아하지 않는다.) 모티피티드(즉, 무관심하고 이기적이지 않으며 순수하게 영적이며 신성한 사랑에 의해 촉발됨) 행위는 열매를 맺지 않는다(미래의 출생에서 선하든 악하든 어떤 산물도 없다). 즉, 그들은 행위자에게 모카아의 최고 지복을 받을 자격을 부여하거나 자격을 부여한다.

출처: DDSA: 몰스워스 마라티와 영어 사전
비자 (Τ Φ).—여러 번, 자주.

--- 또는 ---

bīja (बीज). —n 프로게니. 뿌리. 깊은 목적, 수입, 의미. The 그믐달 둘째 날.

출처: DDSA: 아리아부산 학교 사전, 마라티-영어
컨텍스트 정보
마라티어는 인도-유럽 언어로 (주로) 마하라슈트라 인도에서 7천만 명이 넘는 원어민을 보유하고 있다. 마라티는 다른 많은 인도-아리아 언어들과 마찬가지로 프라크리트의 초기 형태에서 진화했으며, 그 자체로 세계에서 가장 고대 언어 중 하나인 산스크리트어의 부분 집합입니다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체에서 온 마라티의 맥락에서 온파트레온

산스크리트어 사전
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Bīja (बीज). —1 종자(그림도), 종자 옥수수, 곡물; Τ , Τ, 상기 Τ, 및 Τ, 또는 Τ, 및 Τ, Τ �

2 세균, 원소.

3) 기원, 출처, 원인; Τ Υ Υ Μ Τ Υ ΍ Τ Τ Ε Υ Τ Τ ο Τ (bījaprakṛtiḥ) Κ.1 (v. l.).

4) 세멘 비리레; Τ, Τ Υ Τ, 또는 Τ, 및 Τ, 또는 Τ, 혹은 Τ,

5) 연극 줄거리의 씨앗 또는 세균, 이야기 &c; S. D.318 참조.

6) 마로우.

7) 대수학.

8) 신의 진언의 본질적인 부분을 이루는 신비로운 문자.

9) 진리, 신적 진리.

1) 용기, 입금 장소.

11) 원발 세균의 계산.

12) 분석.

13) 출생시 자녀의 팔의 위치.

자 유자나무. (bījākṛ는 뜻

1) 씨앗을 뿌리는 것; vyomani bījākurute Bv.1.98.

2 파종 후 쟁기질하기).

파생 가능한 형태: bījam (Τ Υ Υ Μ Τ ή Υ�).

출처: DDSA: 실용적인 산스크리트어-영어 사전
Bīja (बीज).—n.

(-jaṃ) vīja . 참조

출처: 쾰른 디지털 산스크리트어 사전: 샤브다-사가라 산스크리트어-영어 사전
Bīja (बीज). — vīja를 참조하십시오.

출처: 쾰른 디지털 산스크리트어 사전: 벤피 산스크리트어 영어 사전
Bīja (Τ Υ Τ).—[중성] 종자 (식물과 동물의), 종자 옥수수, 곡물, 배아, 요소, 출처, 시작, 아관 (—°)에 의해 발생한다.

출처: 쾰른 디지털 산스크리트어 사전: 캐플러 산스크리트어 영어 사전
1) Bīja (Τ Υ Τ):—n. (vīja라고도 쓰여 있으며 출처가 의심스럽습니다. ifc. f(ā). ) 종자(식물의), 정액(남성과 동물의), 종자-옥수수, 곡물, [Ṛg-veda] 등

2) (인도 무화과나무의) 주자, [빌하아에 의한 비크라마카데바카리타]

3) 모든 세균, 요소, 주요 원인 또는 원리, 출처, 출처(ifc. = 원인 또는 생성, 출처), [Chāndogya-upaniṣad; Mahābhārata; Kāvya 문학] 등.

4) 모든 구성의 세균 또는 기원(시의 경우, 드라마 줄거리, 마법 공식 등), [라마야아아아; 바가바타-푸라야아; 다자루파; 프라타파루드리야]

5) 독창적 또는 일차적 세균의 계산, 분석, 대수학, [콜브룩]

6) 진리(존재의 씨앗 또는 원인으로서), [cf. 사전 편찬자, 특히 아마라시하, 할라유다, 헤마칸드라 등과 같은 것들]

7) 용기 또는 지지대 역할을 하는 모든 것(=ālambana), [Yogaś.]

8) 어떤 신의 진언, [인도의 종교적 사상과 삶 197 등]의 본질적인 부분을 형성하는 신비로운 문자 또는 음절.

9) 출생 시 아이의 팔 위치, [Bhāgavata-purāṇa]

10) 퀵실버(?), [수리아시드단타]

11) 골수, [cf. 사전 편찬자, 특히 아마라시하, 할라유다, 헤마칸드라 등과 같은 것들]

12) m. = 비자카, 유자나무, [Āryabhaṭa]

13) Bījā (Τ Υ Υ Τ Μ Τ): -[bīja] ind. 또는 종자로 파종, 종자로 파종, [Horace H. Wilson]

출처: 쾰른 디지털 산스크리트어 사전: 모니어-윌리엄스 산스크리트어-영어 사전
Bīja (बीज):—

--- 또는 ---

Bīja (बीज):—

1) b) am Ende hinzuzufügen [Sāhityadarpana317. fg.]

출처: 쾰른 디지털 산스크리트어 사전: 뵈틀링크와 로스 그로세스 페테르부르크 뵈르터부흐
Bīja (बीज):——

1) n. (adj. Comp. f. ā) - a) 동일(von Pflanzen, Menschen und Thieren), Saatkorn([Mṛcchakaṭika 49,5]), Korn; auch ein Ausläufer des indischen Feigenbaums. - b) Keim, Element, Anfang, Entstehungsgrund. Am Ende eines adj.Comp. 그래서 v.a. veranlasst durch. — c) der Keim eines Gedichts, eines Schauspiels, eines Zauberspruchs u.s.w., aus dem sich das Uebrige entwickelt. — d) Analysis, Algebra. — e) Quecksilber(? ). — f) Armlage des Kindes bei der Geburt [Bhāvaprakāśa 6,186.] — g) *Mark, — h) * = 타타. — i) = ādhāna. —

2) m. 시트로넨바움[라잔 11,176]

--- 또는 ---

Bījā (Τ Υ Τ Μ Τ):—Adv. mit Kar säen , besäen; nach Andern säen und darüber pflügen.

출처: 쾰른 디지털 산스크리트어 사전: 산스크리트어-뵈르터부흐 인 퀴르제러 파숭
산스크리트어로 Bīja(ФХЀФ)는 프라크리트어인 Bīa와 관련이 있다.

출처: DDSA: Paia-sadda-mahannavo; 포괄적인 프라크리트 힌디어 사전(S)
컨텍스트 정보
Τ θ Υ Τ Τ Υ Τ Τ Τ ή Υ ΍(saṃskṛtam)이라고도 하는 산스크리트어는 인도-유럽어족(심지어 영어!)의 할머니로 흔히 볼 수 있는 인도의 고대 언어이다. ). 프라크리트어 및 팔리어와 밀접하게 동맹을 맺고 있는 산스크리트어는 문법과 용어 모두에서 더 철저하며 자매 언어인 그리스어와 라틴어를 크게 능가하는 세계에서 가장 광범위한 문학 컬렉션을 보유하고 있다.

의 의미를 발견하다 비자 공동체에서 온 산스크리트어 맥락에서 온파트레온

힌디어 사전
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 힌디어 용어집
Bīja (Τ Υ Τ) [또한 비즈 철자]: -((nm) 종자; pip; 기원; 시작; 생식; 정액; 원인; 핵; -[āvaraṇa] 종자 코트; -[nāśaka] 살균; -[patra] 묘목; -[purūṣa] 원시인(씨족, 왕조 등의), -[pūrṇa] 종자; -[lekha] 암호; -[vapana] 파종(씨의), -[saṃskāra] 스프링화; -[ḍālanā] 종자를 파종하여 기초를 닦는다.

출처: DDSA: 실용적인 힌디어-영어 사전
컨텍스트 정보
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의 의미를 발견하다 비자 공동체에서 온 힌디어의 맥락에서 말이죠. 온파트레온

칸나다-영어 사전
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 칸나다 용어집
비자(ᲬᲿᲜ):—[명사] = ᲬᲿᲜᲯ[비자야].

--- 또는 ---

Bīja (ಬೀಜ):—

1) 적절한 조건에서 새로운 식물로 발전하기 위해 저장된 음식과 함께 배아를 포함하는 꽃 식물의 부분; 종자.

2) [명사] 일부 식물의 식용 과육이 있는 씨앗(석류 기준).

3) 근원이나 생성점[명사].

4) 효과나 결과를 낳는 것은 무엇이든 [명사] 원인이다.

5) [명사] 남성 생식 기관에서 분비되고 정자를 포함하는 두껍고 희끄무레한 액체; 정액.

6) 음낭에 매달려 정자를 분비하는 수컷의 두 타원형 성샘 중 하나인 [명사]; 고환.

7) [명사] 부모와 관련된 어린이 또는 동물; 자손.

8) [명사] 주된 이야기, 놀이, 줄거리 등이 진화하는 이유

9) 기호, 즉 문자를 사용하여 특정 산술 연산 및 관계를 일반화하는 수학적 시스템; 대수.

10) [명사] 찬송가를 나타내는 신성한 음절.

11) [명사] β γ ΀ Μ β Φ Η ΂ β ο [비자다 굴리] 비자다 구 ηi 거세되지 않은 황소; β ά ΀ Μ Ε ΍ Ε γ Ά β ο Ο γ ΍ β Ο Η γ ΂ β ο [비자케 비타 굴리] 비자케 비 ι� ι� ιa 구 ηi = β ά ΀ Μ β Φ Η γ ΂ β ο [비자다 굴리].

출처: 알라르: 칸나다-영어 말뭉치
컨텍스트 정보
칸나다어는 인도 남서부 지역에서 주로 사용되는 드라비다어(인도-유럽어족과는 반대로)이다.

의 의미를 발견하다 비자 지역사회에서 온 칸나다의 맥락에서 말이죠. 온파트레온

네팔 사전
[ «previous (b) 大判例 다음»] — 비자 인 네팔 용어집
비자(Τ Υ Τ): -n. 1. 씨앗; 2. 대수; 3. 신의 진언에서 필수적인 부분을 형성하는 신비로운 문자; 4. 생명의 씨앗 또는 세균; 정액; 5. 플롯(놀이/이야기의); 6. 공식;

출처: 우노에스: 네팔어 영어 사전
컨텍스트 정보
네팔어는 거의 2천만 명의 원어민을 헤아리는 네팔 사람들의 주요 언어이다. 네팔 국가는 인도 북쪽의 히말라야 산맥에 위치하고 있습니다.

의 의미를 발견하다 비자 네팔이라는 지역 사회의 맥락에서 말이죠. 온파트레온

또한 (관련 정의) 참조
부분 경기: 크비, 안녕, 비, 자나, 비자, A.

(+22)로 시작: 비자 살, 비자반다, 비자바타, 비자보자나, 비자보지, 비자부타, 비자비자, 비자시나, 비자신타마니, 비자다르샤카, 비자다니, 비자다니냐, 비자다르만, 비자디아, 비자디아크샤, 비자도사두타, 비자드라비아, 비자가, 비자히, 비자카르시니.

전문(+1225): 니르비자, 비자카, 비자푸라, 비자크샤라, 비자코사, 비자만트라, 아비자, 비자푸라카, 비자가니타, 락타비자, 바후비자, 비자가르바, 비잔쿠라, 브리타비자, 사르비자, 야타비자, 비자바라, 파드마비자, 단타비자, 아그니비자.

관련 텍스트
검색 결과 비자, 부자, 비자-아히, 비자-아-크비가 포함된 230권의 책과 이야기가 발견되었다. 영어 텍스트 발췌문이 포함된 전체 개요를 클릭할 수도 있습니다. 아래는 가장 관련성이 높은 기사에 대한 직접 링크입니다.

바스투-샤스트라 (인도 건축 입문) (D. N. 슈클라의)

3b장 - 얀트라와 그 요소들(얀트라-비자스) < [4권 - 궁전 건축]

3c장 - 얀트라의 자질과 그 기능 < [4권 - 궁전 건축]

7장 - 프라사다의 계획—힌두 사원 < [5권 - 사원 건축]

쇼 프리뷰

가르가 삼히타(영어) (다나비르 고스와미 작)

4.18.3 < [제18장 - 스리 야문라의 이름과 숭배]

8.10.17절 [제10장 - 발라라마 주의 파다티와 파알라]

8.13.4 < [13장 - 발라라마 주의 천 개의 이름]

+ 4장 더 / 쇼 미리보기

바라히 탄트라 (영어 연구) (로베르타 파미오 작)

제11장 - 오행성의 창조와 재흡수 < [바라하 탄트라 요약]

16장 - 파시만나야(서양 전통) < [바라 탄트라 요약]

15장 - 싯딜락의 예배 < [바라의 요약]

쇼 프리뷰

하누만 나타카 (비판적 연구) (누리마 예스민에 의해)

12.3. 하누만나카의 아르타프라카티(극적 행동의 원인) < [4장]

하누만-나카, 1막(요약) < [제3장]

2. 종교적 요소(b): 다나-달마(자선) < [제5장]

쇼 프리뷰

파라마 삼히타(영어 번역) (크리슈나스와미 아이양가르의 작품)

6장 - 만트라 코자

8장 - Dīkṣā (개시)

15장 - 얻고자 하는 소망(kāmya)

+ 2장 더 / 쇼 미리보기

사마랑가나-수트라다라(요약) (D.N. 슈클라의 작품)

48장 - 기계들(얀트라-아디아야)

59장 - 시르다라 등 40가지 순수한 유형의 사원

쇼 프리뷰



230권 전 도서 여기 클릭

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항목 마지막 업데이트 : 2025년 5월 29일
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Bija, Bīja: 48 definitions