＜주일 설교＞ [415] 에베소서 4:17-24 (새 사람으로서의 그리스도인의 생활 원칙) (20251026) ​

[예수쟁이 박예찬]

본문 : 에베소서 4:17-24

"17 그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니 이제부터 너희는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 행하지 말라 18 그들의 총명이 어두워지고 그들 가운데 있는 무지함과 그들의 마음이 굳어짐으로 말미암아 하나님의 생명에서 떠나 있도다 19 그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되 20 오직 너희는 그리스도를 그같이 배우지 아니하였느니라 21 진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 참으로 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을진대 22 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 23 오직 너희의 심령이 새롭게 되어 24 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라"

내용분해 :  A. 옛 사람의 행실을 청산해야 함(17-19절) 
                      1. 교회에 들어온 성도들은 더 이상 구원받지 못한 이방인들이 
                               그 마음의 허망함을 따라 행하는 것처럼 행해서는 안됨(17절) 
                      2. 이방인들은 영적 무지와 마음의 완악함으로 
                               하나님의 생명에서 분리되어 있음(18절) 
                      3. 이방인들은 도덕적 감각이 없기 때문에 스스로 방탕에 
                               몸을 내던져 모든 더러운 것을 행하게 되는 것임(19절) 
                 B. 하나님을 따라 지음받은 새 사람으로서의 삶을 살아야 함(20-24절) 
                      1. 성도들은 새로이 배워 이방인과 다른 자들임 (20절) 
                      2. 성도들은 그 속에 진리가 있는 예수 그리스도 및 
                               그 가르침을 듣고 배운 자들임 (21절) 
                      3. 따라서 성도들은 정욕대로 썩어질 본성을 따라 살아가는 
                               옛 사람으로서의 생활 자세를 벗어버려야 함(22절) 
                      4. 그리고 심령으로부터 새롭게 되어 하나님을 따라 진리 안에서 
                               의와 거룩함으로 창조된 새 사람의 성품을 입어야 함 (23-24절) 
                 

오늘도 행복한 날, 행복한 아침입니다.  새 아침을 허락해 주시고 우리를 여전히 새롭게 하시는 하나님을 찬양합니다.  하나님은 오늘과 내일까지도 우리를 새 사람이라 칭하시며, 그게 걸맞는 삶을 살아야 한다고 말씀하시는 하나님이십니다.  이제 우리, 옛 사람의 행실을 청산하고, 우리를에게 새 사람의 성품을 주신 하나님을 전심으로 찬양합시다.  하나님 감사합니다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  하나님 사랑합니다.  할렐루야~!  아멘, 아멘, 아멘!!!  

 오늘 아침 하나님이 우리에게 주신 말씀은 에베소서 4:17-24절 말씀으로 새 사람으로서의 그리스도인의 생활 원칙에 대한 말씀입니다.  본서 본론부의 후반부인 4:1-6:20은 교회 전체와 성도 각자의 바른 모습에 대한 실천적 차원에서의 사도적 훈계를 다룹니다. 그리고 이러한 후반부는 6:21-24의 결어 부분을 제외하면, 다시 4:1-16과 4:17-6:20으로 양분되는데, 이중 전반부 4:1-16 이 그리스도의 몸인 교회의 연합과 성장에 대한 권면이라면, 후반부 4:17-6:20 은 그리스도의 몸인 교회 구성원 각자의 새 생활에 대한 권면입니다. 이러한 4:17-6:20의 권면의 핵심은 하나님을 따라 새롭게 지음받은 자로서 “하나님을 본받는 자가 되가 되라(Be imitators of God )" 는 것입니다. 즉 구원받은 성도는 빛되신 하나님의 자녀가 되었으므로, 어두움의 일들을 벗어버리고 빛의 자녀로서의 열매를 맺어야 하며, 지혜롭게 행하여 세월을 아끼고 성령의 충만을 받으며, 모든 관계에서 그리스도를 경외하는 믿음으로 피차 복종하는 자세로 살아가야 한다는 것입니다. 

그러면 문맥을 따라 내용을 좀더 자세히 살펴보면, 4:17-5:20의 네 문단에서는 새 사람으로서의 그리스도인의 바른 삶에 대한 권면으로서, 먼저 4:17-24에서는 구속받은 그리스도인의 생활 원칙에 대해 밝히고 있는데, 그것은 곧 ‘옛 사람’을 벗어버리고 ‘새 사람’을 입으라는 것입니다.  옛 사람이란 곧 거듭나기 전 정욕의 욕심을 따라 살던 옛 자아(the old self)를 말하며, 새 사람이란 그리스도의 피로 거듭난 사람으로서 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새로운 자아(the new self)를 말합니다. 여기서 ‘지으심을 받은 새 사람 (24절)이란 표현은, 성도의 죄로부터의 구속과 중생이 애초 하나님의 형상대로 지음받았으나 죄로 타락한 인간 본성에 대한 재창조(Re-creation) 의 차원에서 이루어진 것임을 보여줍니다. 

이어 4:25-32 에서는 대 이웃 관계에 대한 권면으로, 성도는 행실, 마음, 언어 사용 등에서 새 사람의 성품에 합당하게 행하여, 대인 관계의 잘못으로 마귀에게 틈탈 기회를 주거나 혹은 성도 마음속에 내주(內住)하시는 성령을 근심케 해서는 안됨을 교훈하고 있는 것입니다. 

이어 5:1-14에서는 성도가 하나님의 자녀로서 하나님을 본받아 빛의 열매를 맺는 삶을 살 것을 권면하고 있는데, 여기서 “하나님을 본받는 자가 되라 (1절)는 것은 “하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지음받은 새 사람을 입으라"(4:24) 는 것과 일맥 상통합니다. 하나님을 본받는다는 것은 결국, 하나님의 본질적 속성인 의와 거룩함을 추구하는 것에 다름아니기 때문입니다. 단, 앞에서 “새 사람을 입으라”는 권면이 구속받은 자로서의 신분적 관점에서 그리스도인의 생활 원칙을 제시한 것이라면, 여기서는 하나님의 자녀로서의 신분적 관점에서 그리스도인이 빛의 자녀답게 생활 속에서 선한 행실의 열매들을 맺어야 할 것을 권고하고 있는 것입니다. 

이어 5:15-20 에서는 위의 문단과 같은 맥락의 교훈을 약간 다른 각도에서 제시하는 내용으로서, 곧 어리석은 자가 되지 말고 지혜로운 자가 되며, 술 취하지 말고 성령의 충만을 받으라고 하는 권고를 제시하고 있습니다. 물론 여기서 말하는 지혜는 세상적인 지혜가 아니라 주의 뜻을 분별하는 선한 지혜를 말합니다. 그리스도인들은 악한 시대에 주의 뜻을 분별하는 자들이 되어야 합니다. 그리고 술취함과 같은 방탕에 빠져 세월을 낭비하는 자들과 달리,성령의 충만을 받아 악한 시대 속에서도 적극적으로 주의 뜻을 행하는 자들이 되어야 하는 것입니다. 

이어 5:21-6:9 의 두 문단은 다양한 개인적 관계에 있어서의 그리스도인의 상호 복종(mutual deference) 에 관한 권면입니다. 여기서 문맥을 파악할 때 한 가지 주의할 것은, 21절을 위의 문단의 종결 구절로 볼 것이 아니라, 21절 이하에 이어지는 문단의 시작 구절로 보아야 한다는 것입니다. 흔히들 21절을 위의 문단에 포함하여 피차 복종하라는 권면을 성령 충만의 한 요소로 파악합니다. 내용상 충분히 이해가 가능하며 또 문법적으로 불가능한 것도 아닙니다. 그러나 21절을 위의 내용의 종결 구절로서가 아니라 새로운 문단의 시작 구절로 볼 수밖에 없는 결정적 이유가 있는데, 그것은 곧 헬라어 성경에는 22절에 ‘복종하라'는 동사가 없다는 것입니다. 헬라어 성경으로 볼 때, 22절의 동사는 21절에 나타나 있으며, 이는 21절을 그 이하 문맥에 직접적으로 연결되는 것으로 간주할 수밖에 없다는 것을 말해 줍니다. 

즉 '그리스도를 경외함으로 피차 복종하라’는 5:21은 문맥의 흐름상으로 볼 때 바울이 ‘상호 복종’ 이라고 하는 새로운 권면을 시작하는 첫 구절인 것입니다. 즉 5:21 은 5:22-6:9 까지의 부부 사이, 부모와 자녀 사이, 종과 상전 사이 등 개인적 관계에서의 상호 복종을 위한 교훈의 대전제(大前提)로서 제시된 구절이라는 것을 알 수 있습니다. 

이상의 내용을 통해 우리가 분명히 확인할 수 있는 것은 그리스도인의 신앙은 반드시 생활에서 윤리의 실천으로도 나타나게 되어 있다는 사실입니다. 하나님께 대한 그리스도인의 신앙은 보이지 않는 신비한 영의 세계에만 국한되는 것이 아닙니다. 실제 삶 속에서의 행실의 습관, 언어의 사용, 인간 관계에서의 태도 등은, 그 사람의 본성과 신앙이 어떠한지를 밖으로 보여주는 열매입니다. 그래서 예수님께서도 나무는 그 열매로 알리라고 말씀하신 것입니다(마 7:16). 

진정으로 우리가 하나님의 자녀가 되었고, 하나님의 거룩한 속성을 따라 새로 지으심을 받은 자들이 되었다면, 우리 성도들은 변화된 본성과 신분에 따라 적극적으로 선한 행실의 열매들을 맺는 자들이 되는 것이 마땅합니다. 선한 행실로써 하늘 아버지께 영광을 돌리며(마 5: 16), 세상의 어두움을 빛 가운데 드러내어 책망하는 것이 (5:11,13) 빛의 자녀로서 우리의 의무이자 책임인 것입니다. 하나님의 사랑을 입은 자녀들이 된 성도들에게 이것은 결코 불가능한 일이 아닙니다. 자녀가 그 부모의 성품과 행실을 본받듯이, 우리의 아버지 이신 ‘하나님을 본받는 자들(Imatators of God)’ 이 되려고만 한다면 말입니다. 

이어 6:10-20은 성도의 영적 전쟁 (spiritual warfare) 에 대한 각성을 촉구하는 내용을 다루고 있는데, 그 내용을 구체적으로 살펴보면, 성도가 직면한 영적 싸움의 성격이 혈과 육에 대한 싸움이 아니라, 마귀들과의 싸움이라는 것과 그 싸움에서 이기기 위해서는 하나님의 전신갑주(the full armor of God) 로 무장하고 기도로 싸워야 함을 권면하는 내용입니다. 

바울은 본서 본론부의 후반부가 시작되는 4장 이후부터 계속해서 윤리적 실천의 문제를 다루어 왔습니다. 그런데 왜 갑자기 윤리 문제와 별로 상관이 없어 보이는 영적 전쟁의 문제를 제기하고 있을까요? 우리는 이러한 갑작스런 주제의 전환에 대해 의아해할 수도 있습니다. 그러나 넓은 문맥의 흐름을 볼 때, 이 문제를 다루는 바울의 의도는 너무나 자연스럽고 분명합니다. 

주지하다시피 4-6장은 전체적으로 구속받은 성도들의 새로운 삶에 대해 권면하고 있는 내용입니다. 바울은 앞서 4:1-6:9 에서 성도는 그리스도의 몸된 교회의 한 지체로서 교회 공동체의 연합과 성장을 힘써 추구하고, 또한 생활 속에서 빛의 자녀로서 열매를 맺어야 한다는 것을 권면하였습니다. 이러한 삶은 성도들이 구속받기 전, 곧 죄와 허물로 죽었던 상태에 있었다면 전혀 상상할 수도 없는 새로운 삶입니다. 즉 바울은 구속받은 성도들이 교회에서와 인간 관계 등 윤리적인 면에서 전혀 새로운 차원의 삶을 살 것을 권면한 것입니다. 그런데 이제 바울은 마지막으로 성도의 영적 전쟁 문제를 다룸으로써, 성도들이 윤리적인 차원에서 뿐 아니라 영적인 차원에서도 근본적으로 새로워져야 할 것을 말하고 있는 것입니다. 

그리스도인으로 성숙해져 간다는 것은 하나님의 구속의 은혜에 감사하고 자신의 실제 생활에서 선한 행실의 열매를 맺는 것으로 끝나지 않습니다.  자신이 직면하고 있는 싸움의 성격이 무엇이며, 그리고 자신을 대적하여 넘어뜨리려 하는 자의 정체가 무엇인지 안다면, 그리스도인은 자신이 현재 절박하게 필요로 하고 있는 것이 무엇인지를 깨닫게 됩니다. 그것은 바로 영적으로 무장하는 일입니다! 

성도의 싸움은 악한 영들과의 싸움이기 때문에 스스로의 힘으로는 이길 수 없습니다. 그러나 성도에게 하늘에 속한 모든 신령한 복을 주신 하나님께서는 마귀들과 대적하여 이길 수 있는 무기들 또한 우리에게 주셨는데, 영적 싸움에 필요한 진리의 허리띠, 의의 흉배, 복음의 신, 믿음의 방패, 구원의 투구 그리고 성령의 검을 주신 것입니다. 이는 곧 하나님의 전신갑주 인것입니다. 

그런데 바울은 하나님의 성도들이 입어야 할 하나님의 전신갑주를 말하면서 구약을 광범위하게 인용하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 바울이 인용한 구약 구절의 대부분은 메시야를 통한 하나님의 위대한 구원의 약속들과 밀접히 연관되어 있는데, 이는 결국 무엇을 말하는것이겠습니까? 성도들이 입어야 할 하나님의 전신갑주란 곧 ‘그리스도 자신 (Christ himself)’ 이라는 것입니다! 하나님의 전신갑주를 입는 것은 결국 그리스도로 옷 입는 것을 말합니다. 하나님의 전신갑주로 무장하는 것은 달리 표현하면, 예수 그리스도 안에서와 그의 힘의 능력으로 강건하여지는 것을 말합니다(10절). 그리스도는 성도의 능력입니다. 그리스도 안에서 우리는 마귀의 모든 궤계를 능히 물리칠 수 있습니다.  그분의 성품으로 무장하고, 그분의 보호에 의탁하고, 그분의 입에서 나오는 좌우에 날선 검(계 2:12.16) 으로 싸울 때, 우리는 마귀와의 모든 싸움에서 승리의 개가를 부르며 하나님께 영광을 돌릴 수 있을 것입니다. 

마지막으로 성도들이 잊지 말아야 하는 것이 있습니다. 그것은 하나님의 전신갑주를 입는 것, 곧 그리스도 안에서 그의 힘의 능력으로 무장하는 것은 오직 기도를 통해서만 가능하다는 것입니다. 하나님이 아무리 값없이 풍성히 주셨어도 그것을 취하는 자만이 누릴 수 있습니다.  다른 모든 축복들과 마찬가지로, 하나님의 전신갑주 역시 기도하는 성도만이 취하여 누릴 수 있는 하나님의 선물인 것입니다.

한편, 6:21-24은 본 서신의 결어로서 본 서신의 전달자인 두기고의 파송 통보와 그 목적을 밝히고, 수신자들에게 평안과 사랑과 은혜를 비는 축도로서 본 서신을 마무리짓고 있습니다. 

그렇다면 오늘 본문을 통해 하나님이 우리에게 주시고자 하시는 말씀은 무엇일까요?

그건, "성도는 과거를 묻어버리고 부르심을 좇아 나아가는 사람"이라는 말씀입니다.  오늘 본문 17절에 보면 바울은 “그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증거하노니 이제부터는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함같이 너희는 행하지 말라" 고 말씀합니다. 이 말씀은 과거와의 단절을 촉구하는 말씀으로 이 세상에서의 성도의 삶을 정위(定位)하는 말씀입니다. 

본절 중간 부분을 보면 ‘이제부터는’ 이라는 말이 나옵니다.  성도 여러분, 이 말이 내포하고 암시하는 것이 무엇이겠습니까?  바로 과거로부터의 급격한 단절입니다.  그러니까 과거의 잘잘못을 따질 것도 없고, 또 과거에 연연해서 살 것도 없다는 말씀입니다.  보십시오.  여러분, 지금 바울이 과거 에베소 성도들의 잘못을 이야기합니까?  물론 내용상 그런 요소가 전혀  없다고는 말할 수 없습니다.  하지만 그것을 말하는 방식을 보십시오.  바울이 그들의 과거를 언급하는 대신 지금 '이방인'의 삶에 관해서 말하고 있는 것을 볼 수 있습니다. ‘이방인’ 이라는 표현 자체를 보시기 바랍니다. 그들은 이미 ‘이방인’ 이 아님을 전제로 사용하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 다시 말해서 “오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라" (엡2:19) 는 전제에서 이 말씀을 하고 있는 것입니다. 그러므로 우리는 여기에서 분명히 알아야 합니다. 무엇을 말입니까? 바로 예수 믿기 이전 과거의 삶은 지나간 때로 족하다는 사실을 말입니다.

 
그렇습니다. 여러분, 성도는 과거에 얽매이고, 과거에 연연해서 사는 그런 사람들이 아닙니다. 간혹 성도들 가운데는 죄의 문제는 해결을 보았으나, 과거 옛 사람으로서의 삶에 대한 향수, 세상 삶이 주는 쾌락을 잊지 못하고 연연해 사는 이들이 있습니다. 하지만 우리가 나와 서 있는 이 교회는 그런 교회가 아닙니다. 성경은 그런 교회를 가리켜 ‘광야 교회’ 라고 합니다(행 7:38). 

여러분， 광야 교회가 어떤 교회입니까? 애굽에서 탈출해서 나온 교회입니다. 여러분, 이스라엘 백성들은 당시 광야에 잠시 놀러나온 것이아니었습니다. 그들은 애굽의 모든 압제의 사슬을 끊고 나온 이들이었습니다. 그들의 과거는 모두 홍해에 묻고 나왔습니다.  그들은 오직 주어진 목표인 가나안만을 생각하고 거기만을 향해야 했습니다.  하지만 문제는 어디에 있었습니까?  그들은 목표를 상실한 채 과거 애굽 생활을 그리워했습니다.  거기에 연연했습니다.  아직도 자신들이 돌아가면 거할 수 있는 어떤 장소가 남아 있으리라고 생각했습니다.  이렇게 해서 남은 결과가 무엇입니까?  허망 그 자체였습니다.  그들은 애굽으로 돌아갈 수도 없었을 뿐더러 가나안에도 들어가지 못한 채 광야에서 소리 없이 스러져가야만 했습니다.

사랑하는 성도 여러분, 지금 본문을 통해 사도 바울이 무엇을 말하고 있는지 이제 아시겠습니까? 바로 이와 같은 불행한 사태가 오늘 우리에게 반복되어서는 안된다는 것입니다. 그러므로 우리는 어떻게 해야 하겠습니까? 과거에 연연하지 말고, 과거는 묻어버리고, 하나님이 부르신 부름의 상만을 향해 쫓아가야 합니다. 사도 바울은 “푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 쫓아가노라" (빌3:14) 고 하였습니다.  여러분 모두 그러한 신앙인이 다 되시기를 주님의 이름으로 기도드립니다. 

함께 기도드리시겠습니다.

              <참고 문헌>

"손에 잡히는 구약개론"IVP

"성경개관 구약편" 부흥과개혁사

"ESV스터디바이블" 부흥과개혁사

"위드바이블" 바이블넷

"옥스퍼드 원어 성경대전" 제자원 바이블네트

"구약개론" 대한예수교장로회총회

"구약총론" 생명의말씀사

"두란노How주석시리즈"두란노아카데미