# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(475) The biography of Mokwoodangj

[새터]

日中交易退時運(일중교역퇴시운)에 이르러

陰陽(음양)의 二分法(이분법)으로 兩 理念對立時代 極致(양 이념대립시대 극치)인지라

兩 理念 分亂(양 이념 분란)이 모두 크게 歪曲(왜곡)되었다.

民主主義(민주주의)의 歪曲(왜곡)은 資本家(자본가)가 庶民(서민)을 錯取(착취)하는 시대요,

勞動者(노동자)를 奴婢(노비)로 삼아 부려먹었고

權力(권력)을 쥔 爲政者(위정자)들은 로비의 정치로

小數(소수)의 富貴者(부귀자)들이

대부분의 없는 民草(민초)를 酷毒(혹독)하게 驅迫(구박)하고 虐待(학대)하였음이요,

共産主義(공산주의)의 歪曲(왜곡)은 深(심)한 獨裁(독재)요,

統治者(통치자)를 따르는 1%의 追從者(추종자)만

富貴(부귀)를 누리도록 百姓(백성)을 下手人(하수인)으로 삼아서 부려먹은 일이다.

이젯날은 陰道時運(음도시운)이라

陽道(양도)가 陰道(음도)의 어둠에 묻혀 暗鬱(암울)한 禽獸時代(금수시대)이니

사람이 弱肉强食(약육강식)의 똑똑한 動物世上(동물세상)이 되었다.

이는 先天末代 現狀(선천말대 현상)의 理致(이치)이다.

周易(주역)의 重火離卦 運數(중화리괘 운수)인 것이다.

허니 先天(선천)을 끝냄이다.

六十甲子(육십갑자)에서는 丙午(병오)가 重火離卦(중화리괘)에 該當(해당)한다.

六十甲子 順序(육십갑자 순서)로 43번 째이다.

따라서 六丙中(육병중)에 丙寅(병인), 丙子(병자), 丙戌(병술) 다음의 丙午(병오)가 今年(금년)이다.

周易(주역) 43괘는 澤天夬卦 象(택천쾌괘 상)이다.

선천 마지막 남은 모든 惡(악)까지 모조리 斥決(척결)한다는 뜻이니

惡(악)의 先天(선천)을 決斷(결단)내는 運數(운수)이다.

一年 二十四節氣(일년 24절기)로 보면 夏至(하지)이다.

우리나라 傳統 節(전통 절)로써는 端午節(단오절)이다. 午(오)가 끝난다는 뜻이다.

하루로 치면 正午(정오)로 午前(오전)날이 끝났다는 말이니

이제 午後(오후)로 접어드는 時刻(시각)이라는 것이다.

地理的(지리적)으로 볼때는 智異山 頭留峰(지리산 두류봉)을 뜻한다.

艮方(간방) 땅 地球(지구)의 끝인

白頭大幹脈(백두대간맥)이 남쪽 智異山(지리산)의 天王峰(천왕봉)에 이르러

中峰(중봉), 下峰(하봉)에 까지 이어졌다가 頭留峰(두류봉)에서 머물러

드디어 白頭大脈(백두대맥)이 끝났다는 뜻이기 때문이다.

하여 行政區域 地名(행정구역 지명)으로써 咸陽郡 馬川面(함양군 마천면)이다.

咸陽(함양)이란 陽(양)이 다함이라는 뜻이고

馬川(마천)은 말의 냇가이니 先天 此岸(선천 차안)을 意味(의미)한다는 것이다.

동네 이름이 추성리라 하니 가을의 소리라는 말이다.

義灘里(의탄리)의 洞里(동리)와 이어진다. 義(의)로 난법의 선천 여울을 건너야 가을이다.

여름이 極(극)에 達(달)하여 庚申(경신)의 가을을 맞을 즈음이 되었다는 말씀이다.

此岸(차안)의 船着場(선착장)에 이르러

彼岸(피안)으로 건너 갈 龍華船(용화선)에 乘船(승선)해야 될 때인 것이다.

戊己(무기)의 戊土運數(무토운수)에 이르렀음이다.

先天 丙丁 火運(선천 병정 화운)을 五 戊土(오 무토)가 받아 己(기)의 完成(완성)된

十天世界(십천세계)로 中介(중계)하여 넘기면

庚申 辛酉節(경신 신유철)로 秋收(추수)하게 되는 節理(철리)이다.

七仙溪谷(칠선계곡)의 造化吉水(조화길수)를 받는 靑鶴登空形(청학등공형)의 精氣(정기)는

老姑壇 智異山神靈(노고단 지리산신령)의 運(운)이 몽땅 傳授(전수)된 곳이니

한울 星辰精氣(성진정기)도 地上(지상)에서 唯一(유일)하게 이곳에만 비춘다 하여

樞星(추성)이라 한다는 傳說(전설)이 전해 내려온다.

백두대간이 멈춘 자리이니 이제 轉換點(전환점)을 찍고 되돌려서

逆龍 七百里(역룡 칠백리)의 鷄龍山(계룡산)으로 거슬러 올라야 한다.

鶴(학)이 내려앉는 鶴下洞 精氣(학하동 정기)가 암닭의 울음소리에 새벽을 알린다.

어찌 숫닭이 아닌 암닭이 우는가?

학하동 뒷산이 牝鷄山(빈계산)이다.

암닭이 알을 깨고 孵化(부화)시킨 병아리를 품어안아

맹수인 수리 부엉이 또는 솔개 등으로부터 保護(보호)하는 형국이고

선천 말대에 猛禽類(맹금류:못된 권력자)의 攻擊時(공격시)에 닭울음을 내니 숫탉이 아니고 암탉이다.

猛禽(맹금)은 開闢間(개벽간)의 魔鬼(마귀)요, 冥府使者(명부사자)이다.

새 한울 새 땅이 열리는 시운을 알리는 닭은 암닭이니 昭陽單閼 秘訣(소양단알 비결)이다.

堂母(당모)의 甲子年生(갑자년생)이 天地秘訣(천지비결)이다.

하여 옛날부터 암탉이 울면 나라가 亡(망)한다 하였다.

대한민국의 나라가 亡(망)하면 無窮(무궁)한 未來運(미래운)으로 轉換(전환) 되는 것이다.

이를 증산상제께서 日中交易退(일중교역퇴)라는 天地公事(천지공사)로써 時運(시운)의 뜻을 세상에 비결로 알리셨다.

증산도 도전 5편 362장에 나와 있다.

일중교역퇴(日中交易退)와 용화선(龍華船) 대풍가(大風歌)

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영어(English)

Upon reaching the era of the Sun's exchange and retreat, and as the era of ideological conflict between the two reached its peak due to the dualistic dichotomy of Yin and Yang, the turmoil between the two ideologies became greatly distorted. The distortion of democracy is an era in which capitalists exploited the common people, treating workers as slaves to be used, and rulers holding power engaged in lobbying politics, where a small minority of the wealthy severely oppressed and abused the majority of the poor common people; the distortion of communism is a severe dictatorship, It is a matter of treating the common people as henchmen and exploiting them, ensuring that only the 1% of followers who obey the ruler enjoy wealth and prosperity.

The present era is the time of the Yin Way; as the Yang Way is buried in the darkness of the Yin Way, it is a gloomy age of beasts, and humans have become a clever animal world where the law of the jungle prevails. This is the principle of the phenomena of the End of the Pre-Heaven Era. It is the fortune of the Hexagram of Heavy Fire Li in the Book of Changes.

Therefore, it marks the end of the Pre-Heaven. In the Sixty-Year Cycle, Bingwu corresponds to the Hexagram of Heavy Fire Li. It is the 43rd in the sequence of the Sixty-Year Cycle.

Therefore, Bingwu, which follows Bingyin, Bingzi, and Bingxu among the Six Bings, is this year. The 43rd hexagram of the I Ching is the Image of the Zetian Kuai. It signifies the complete eradication of all remaining evil from the pre-heavenly era, representing a destiny that decisively puts an end to the pre-heavenly evil.

In terms of the 24 solar terms of the year, it corresponds to the Summer Solstice. As a traditional Korean festival, it is the Dano Festival. It signifies the end of the Wu. In terms of a day, it is noon, meaning the morning has ended, and it is now the time to enter the afternoon.

From a geographical perspective, it refers to Duryubong Peak of Mt. Jiri. This is because it means that the Baekdudaegan mountain range, which is the end of the Earth in the Ganbang region, reaches Cheonwangbong Peak of Mt. Jiri in the south, continues to Jungbong Peak and Habong Peak, and finally ends at Duryubong Peak. Thus, the administrative district name is Macheon-myeon, Hamyang-gun.

Hamyang means the end of Yang, and Macheon means the riverside of a horse, signifying the "Innate This Bank." The village name is Chuseong-ri, meaning the sound of autumn. It is connected to the village of Uitan-ri. One must cross the unconventional rapids of the Innate River with righteousness to reach autumn. This implies that summer has reached its extreme, and it is now time to welcome the autumn of Gyeongsin. It is time to arrive at the dock of this shore and board the Dragon Flower Boat to cross over to the other shore. It is time to reach the Wu-Earth fortune of Wu-Ji. It is a philosophical principle that when the Five Earth element (Wu Tu) receives the Innate Fire element (Bing-Ding) and relays it to the completed Ten Heavenly Worlds of Ji, the autumn harvest takes place during the Gengshen and Xinyou seasons. Legend has been passed down that the place is called Chuseong because the vital energy of the shape of a blue crane ascending into the sky, which receives the auspicious water of creation in Chilseon Valley, is where the fortune of the spirit of Mt. Jiri at Nogodan was entirely transmitted, and the vital energy of the heavens shines only here on earth. Since this is where the Baekdudaegan comes to a halt, we must now mark the turning point, turn back, and ascend up to Mt. Gyeryong, the "Reverse Dragon" of 700 li.

The spiritual energy of Hakhadong, where cranes descend, announces the dawn with the crowing of a hen. Why is it a hen crowing instead of a rooster? The mountain behind Hakhadong is Mt. Bingye. It is a situation where a hen breaks an egg, incubates the hatched chick, and protects it from ferocious beasts such as eagle owls or kites; and when birds of prey (wicked rulers) attack during the late pre-heavenly era, the crowing of a rooster occurs, and it is a hen, not a rooster. Birds of prey are demons of the era of creation and messengers of the underworld. The rooster announcing the era of the opening of a new heaven and a new earth is a hen, which is the Secret of the Soyang Single Rooster. The birth of Dangmo in the Year of Gapja is the Secret of Heaven and Earth. Therefore, it has been said since ancient times that if a hen crows, the nation will perish. If the Republic of Korea perishes, it will transition into an infinite future destiny. Jeung San Sangje revealed the meaning of the times to the world as a secret through the Work of Heaven and Earth known as "Sunset Exchange and Retreat." This is found in Chapter 362 of Volume 5 of the Jeung San Do Dojeon.

일본어

日中交易退時運（日中交易退試運）に至り、陰陽（陰陽）の二分法（二分法）で、兩理念対立時代極致（羊理念対立時代極値）なので、兩理念分亂（両理念分乱）がすべて大きく歪曲（歪曲）

民主主義（民主主義）の歪曲（歪曲）は、資本家（資本家）が庶民（庶民）を錯取（搾取）する時代です。小數(少数)の富貴者(富貴者)たちがほとんどのない民草(民草)を酷毒(過酷)に驅迫(這迫)して虐待(虐待)したのですが、共産主義(共産主義)の歪曲(歪曲)は深追從者（追従者）だけ富貴（富貴）を味わうように百姓（民）を下手人（下水人）にしておいで食べたことだ。

この日の日は陰道時運（陰島市雲）だから陽道（羊道）が陰道（陰島）の闇に埋もれて暗鬱（暗鬱）した禽獸時代（禁水時代）なので、人が弱肉强食（弱肉強食）のスマートな動物世上。これは先天末代現狀（先天末大現象）の理致である。周易の重火離卦運數（中華里鴨運輸）である。

ハニー先天（先天）を終わらせる。 六十甲子（六十甲子）では、丙午（病棟）が重火離卦（中華リグ）に当該當（該当）する。 六十甲子の順（六十甲の順）で４３回目だ。

したがって六丙中（肉病中）に丙寅（病人）、丙子（病者）、丙戌（兵術）の次の丙午（病悟）が今年（今年）である。

周易（主役）43괘は澤天快卦象（テクチョン快崘賞）である。先天最後に残ったすべての惡（悪）まで模倣斥決（尺決）するという意味だから惡（悪）の先天（先天）を決斷（決断）する運數（運輸）だ。

一年二十四節气（一年24節期）で見ると夏至だ。韓国傳統節（伝統寺）としては端午節（端午節）である。 午（あ）が終わるという意味だ。一日で打つと正午（正午）で午前（午前）の日が終わったということなので、もう午後（午後）に入る時刻（時刻）ということだ。

地理的（地理的）と見るときは、智異山頭留峰（地理山頭流峰）を意味する。 艮方（肝房） 地地球（地球）の終わりである白頭大幹脈（白頭大幹脈）が南智異山（千里山）の天王峰（天王峰）に至り、中峰（中峰）、下峰（下峰）に至ったが、頭留峰（白頭大脈（白頭大脈）が終わったという意味だからだ。として行政區域地名（行政区域地名）として、咸陽郡馬川面（咸陽郡高川面）である。

咸陽（咸陽）とは、陽（羊）が尽きるという意味で、馬川（馬川）は馬のナトガイニ先天此岸（先天茶安）を意味（意味）するということだ。近所の名前がチュ・ソンリだから秋の音という言葉だ。 義灘里の東里とつながる。 義で難法の先天瀬を渡ってこそ秋だ。夏が極（月）に達して庚申（更新）の秋を迎える頃になったという御言葉だ。 此岸の船着場（先着場）に至り、彼岸に向かって行く龍華船（龍華線）に乘船（乗船）しなければならない時である。 戊己（武器）の戊土運數（武土運輸）に至った。

先天丙丁火運（先天兵亭華雲）を五戊土（おむと）が受け、自分の完成した完成した十天世界（十千世界）に中介（中継）して渡すと、庚申辛酉節（更新新有鉄）で秋收

七仙溪谷の造化吉水を受け取る靑鶴登空形の定氣（定期）は、老姑壇智異山神靈（野古団地理山神霊）の運が運ばれた。星辰精气（ソン・ジンジョンギ）も地上（地上）で唯一（唯一）ここにしか映らないので、樞星（チュソン）という傳說（伝説）が伝わってくる。白頭隊間が止まった席だから、今は転換点を撮って戻して逆龍七百里の逆龍山に遡るべきだ。

鶴（鶴）が下りる鶴下洞精气（鶴下洞定期）が雌鶏の泣き声に夜明けを知らせる。どうして雄鶏ではなく雌鶏が泣くのか？鶴河洞の裏山が牝鷄山（ビン渓山）だ。雌鶏が卵を壊して孵化させたひよこを抱きしめて猛獣である修理フクロウや貝などから保護（保護）する形国であり、先天末帯に猛禽類（猛禽類（猛禽類）の攻擊時（鶏肉）。 猛禽（猛金）は開闢間（開壁間）の魔鬼（悪魔）、冥府使者（名獅獅子）である。新しいハンウル新しい土地が開かれる試運を知らせる鶏は雌鶏であるので、昭陽單閼秘訣（ソヤンダンアル秘訣）だ。

堂母（ダンモ）の甲子年生（甲子年生）が天地秘訣（天地秘訣）だ。昔から鶏が泣いたら国が亡くなった。大韓民国の国が亡くなると無窮（無宮）な未來運（未来）に轉換（転換）されるのだ。これを増産上制が日中交易退（日中交易退）という天地公事（天地公社）として、時運の意味を世の中に秘訣として知らせた。増産も挑戦5編362章に出ている。

스페인어

Al llegar a la era del intercambio y retirada del Sol, y cuando la era del conflicto ideológico entre ambos alcanzó su punto álgido debido a la dicotomía dualista del Yin y el Yang, la agitación entre las dos ideologías se distorsionó enormemente. La distorsión de la democracia es una era en la que los capitalistas explotaban al pueblo, tratando a los trabajadores como esclavos, y los gobernantes se dedicaban a la política de cabildeo, donde una pequeña minoría de ricos oprimía y abusaba severamente de la mayoría del pueblo pobre; la distorsión del comunismo es una dictadura severa, en la que se trata al pueblo como subordinados y se le explota, asegurando que solo el 1% de los seguidores que obedecen al gobernante disfruten de riqueza y prosperidad.

La era actual es la del Camino del Yin; como el Camino del Yang está sepultado en la oscuridad del Camino del Yin, es una era sombría de bestias, y los humanos se han convertido en un mundo animal astuto donde impera la ley de la selva. Este es el principio de los fenómenos del Fin de la Era Precelestial. Se trata del Hexagrama del Fuego Intenso Li en el Libro de los Cambios.

Por lo tanto, marca el fin de la era precelestial. En el ciclo de sesenta años, Bingwu corresponde al Hexagrama del Fuego Intenso Li. Es el cuadragésimo tercero en la secuencia del ciclo de sesenta años.

Por consiguiente, Bingwu, que sigue a Bingyin, Bingzi y Bingxu entre los Seis Bings, corresponde a este año. El cuadragésimo tercer hexagrama del I Ching es la Imagen del Zetian Kuai. Significa la erradicación completa de todo mal remanente de la era precelestial, representando un destino que pone fin decisivamente al mal precelestial.

En términos de los 24 términos solares del año, corresponde al solsticio de verano. Como festival tradicional coreano, es el Festival Dano. Significa el fin del Wu. En términos de día, es mediodía, lo que significa que la mañana ha terminado y ahora comienza la tarde.

Desde una perspectiva geográfica, se refiere al Pico Duryubong del Monte Jiri. Esto se debe a que la cordillera Baekdudaegan, que marca el fin de la Tierra en la región de Ganbang, llega al Pico Cheonwangbong del Monte Jiri al sur, continúa hacia los picos Jungbong y Habong, y finalmente termina en el Pico Duryubong. Por lo tanto, el nombre del distrito administrativo es Macheon-myeon, Hamyang-gun.

Hamyang significa el fin del Yang, y Macheon significa la orilla del río del caballo, simbolizando la "Orilla Innata". El nombre del pueblo es Chuseong-ri, que significa el sonido del otoño. Está conectado con el pueblo de Uitan-ri. Para llegar al otoño, hay que cruzar los rápidos del río Innate con valentía. Esto implica que el verano ha llegado a su punto culminante, y ahora es momento de dar la bienvenida al otoño de Gyeongsin. Es momento de llegar al muelle de esta costa y abordar el Barco Flor Dragón para cruzar a la otra orilla. Es momento de alcanzar la fortuna de Wu-Tierra de Wu-Ji. Es un principio filosófico que cuando el elemento Tierra (Wu Tu) recibe el elemento Fuego Innato (Bing-Ding) y lo transmite a los Diez Mundos Celestiales completos de Ji, la cosecha de otoño tiene lugar durante las estaciones de Gengshen y Xinyou. Se ha transmitido la leyenda de que el lugar se llama Chuseong porque la energía vital con forma de grulla azul que asciende al cielo, que recibe el agua auspiciosa de la creación en el Valle de Chilseon, es donde la fortuna del espíritu del Monte Jiri en Nogodan se transmitió por completo, y la energía vital de los cielos brilla solo aquí en la tierra. Dado que aquí termina el Baekdudaegan, debemos marcar el punto de inflexión, regresar y ascender al monte Gyeryong, el "Dragón Inverso" de 700 li.

La energía espiritual de Hakhadong, donde descienden las grullas, anuncia el amanecer con el canto de una gallina. ¿Por qué canta una gallina en lugar de un gallo? La montaña detrás de Hakhadong es el monte Bingye. Se trata de una situación en la que una gallina rompe un huevo, incuba al polluelo y lo protege de bestias feroces como búhos reales o milanos; y cuando las aves de rapiña (gobernantes malvados) atacan durante la última etapa de la era precelestial, se oye el canto de un gallo, y es una gallina, no un gallo. Las aves de rapiña son demonios de la era de la creación y mensajeras del inframundo. El gallo que anuncia la apertura de un nuevo cielo y una nueva tierra es una gallina, que es el Secreto del Gallo Solitario de Soyang. El nacimiento de Dangmo en el Año de Gapja es el Secreto del Cielo y la Tierra. Por lo tanto, se ha dicho desde la antigüedad que si una gallina canta, la nación perecerá. Si la República de Corea perece, transitará hacia un destino futuro infinito. Jeung San Sangje reveló el significado de los tiempos al mundo como un secreto a través de la Obra del Cielo y la Tierra conocida como "Intercambio y Retiro del Atardecer". Esto se encuentra en el Capítulo 362 del Volumen 5 del Jeung San Do Dojeon.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(475) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691