御定子平卷一 번체자 교정본

[길상묘덕]

御定子平卷一 번체자 교정본

어정자평은 모두 5권으로 구성되어 있다. 그 중에 제1권을 인터넷에서 구하여 원본과 대조하고 수정했다. 인터넷 본은 우신 선생의 공덕으로 성취된 것이다. 이에 우신 선생께 심심한 사의를 표한다.

그리고 총론 등은 주석의 분량이 매우 많다. 이 때문에 원문의 단락이 매끄럽지 못하다. 주석을 무시하고 원문에 입각하여 문단을 나누었다. 주석을 제거하고 원문만 읽는 것도 또한 좋을 것이다.

2023년 12월 9일 길상묘덕 씀

인터넷 유통본 1권 2권 3권 5권을 원문과 대조하여 정리했고, 아직 4권은 정리하지 못했다. 추후 시간이 나면 정리하고자 한다.

2024년 1월 14일 길상묘덕 씀

御定子平

目次

緣起

點校凡例

御定子平卷一

總論

正官論

偏官七殺論

正印論

偏印論

正財論

偏財論

傷官論

食神論

比肩論

劫財論

羊刃論

雜氣論

五行論

五行値四時論

十干臨月建論

御定子平卷二

日元確論

五行生克賦

玉井奧訣撮要

氣象篇

六神篇

繼善篇

御定子平卷三

元理賦

四言獨步

五言獨步

通明賦

碧淵賦

精微論

御定子平卷四

子平起例入式

子平合格

子平忌格

御定子平卷五

石田山人命理微言

附錄 命理口決秘要

緣起

因爲偶然的機緣 我有幸見到了稿本[御定子平]五卷 五大冊 品相甚佳 是書開本極爲宏闊 天頭寬大 版面靜雅 行格亦甚疏朗 通篇工筆小楷 字體秀麗 點劃勁健 紙白墨濃 有旬逗及校勘標記 考察其內容 一部分爲通行本的典籍中多所收錄 如[繼善篇] [氣象篇] [六神篇] [元理賦]等 但更多的內容 爲諸本所未見 如[總論] [正官論] [偏官七殺論] [正印論] [偏印論] [正財論] [偏財論] [傷官論] [日元確論]等 議論精當 理眞法實 確是大家手筆 較之前面所說的見諸其他子平典籍的內容 其注解更爲精彩 此書既是秘本 更是善本 於是重價購得複製品一份 作爲整理的底本 參校以[淵海子平] [三命通會] [星平會海] [子平精粹(全五卷)] [古今圖書集成術數叢刊 星命]等子平學典籍 整理成簡體橫排的標點本 供廣大傳統文化研究者與愛好者使用

在點校的過程中 我注意到 全書諱“玄”字 當是康熙朝後成書 全書沒有收入清代的各種命理典籍 因此推斷當是成書於清早期 有清一代 只有康熙皇帝雅好術數之學 查故宮藏本中 經其御定的就有 [御定卜筮精蘊]三卷 清康熙內府抄本 [御定六壬金口合占]六卷 清康熙內府抄本 [御定六壬直指]二卷 清康熙四十八年經元堂刻本 [御定六壬直指]三卷附鈐一卷 清康熙內府寫本 [御定六壬直指析義]六卷 清康熙四十八年經元堂刻本 [御定奇門寶鑒]六卷 清康熙內府抄本 [御定奇門眞詮] 清康熙內府朱墨抄本 [御定五星精義] 清康熙內府抄道光增補本 [御定星曆考原]六卷 康熙五十二年聖祖仁皇帝御定 收入[文淵閣四庫全書]中 雍正乾隆及他們之後的皇帝 均不好術數 亦無類似作品傳世 由此可以推斷 [御定子平]一書 當是由精通此術的學者們編寫 由康熙審閱校訂的僅供皇家使用的命理秘本 此書議論精當 文采斐然 不僅有重要的學術價值 而且所收諸多秘本秘法 世所未見 更有不可替代的研究價值

爲了便於大家更進一步認識本書的價值 我下面簡單地講一下子平術的源流 子平術就是干支算命術 是一種考察人的出生時間與其對應的命運關係的一種學問

衆所周知 早在甲骨文出現之前 我們的祖先就使用干支紀日了 根據現有的資料 以出生時間來論證一個人命運的理論 最早可追溯到戰國時代 一九七五年冬 中國湖北省雲夢縣睡虎地十一號秦墓被發掘 出土竹簡一千一百五十五支 內有專供占卜用的“甲”“乙”兩種[日書]四百二十余枚簡 保存完整 字跡清楚 [甲種本]有一百六十六枚簡 出土時發現於墓主頭部右側 [乙種本]共二百五十七枚簡 發現於墓主足部 根據[日書]的記錄 表明那時專以“日”定出吉凶休咎

簡八三七 戊午生子耆(嗜)酉(酒)及田獵 (戊午日生人嗜酒 愛打獵)

簡八七二 丁酉生子耆(嗜)酒 (丁酉日生人嗜酒)

簡八七七 壬辰生子武而好衣劍 (壬辰日生人喜歡習武 愛好衣飾及刀劍)

簡一一四二 己巳生勿舉 (乙巳日生人命不好 最好拋棄不養)

上面幾個例子 都是極原始的“二字”干支算命術

東漢元和二年(公元85年) 中央政府命令在全國範圍內推行干支紀年 也就是從這一年起 我們中國人才有了嚴格意義上的用八字來表述出生的時間 在漢代 命理學已經有了一定的發展 據史書記載 漢朝的司馬季主 嚴君平都是長於算命的高人 漢代哲學家文學家王充在[論衡]一書也對此進行了深入的研究 其中談及命理的篇章有 [命祿第三] [氣壽第四] [幸偶第五] [命義第六] [無形第七] [吉驗第九] [偶會第十] [初稟第十二] [氣勢第十四]等九篇 這些篇章 肯定天命的必然存在 並且在命理奧秘的探知上 也作了某些方法上的啟發性論證

至唐代 算命術的運算方法有了“星象”和“干支”兩種形式 並且都形成了完整的理論體系 嚴格意義上的算命術至此才眞正建立起來 唐代精通此道的人有李虛中 僧一行 桑道茂諸人 尤以李虛中的影響最大 子平學就是在李虛中的“三柱法”的基礎上發展起來的

將八字算命方法開創成一門學科的 始於唐朝的天文學家李虛中 李虛中 字常容 唐代魏郡(今河北省大名縣)人 唐德宗貞元年間中進士 一直做到殿中侍御史 他發明了將人出生的年月日以干支表示 以五行學說爲依託 根據干支的五行生克關系 判斷人的一生吉凶禍福的命理理論 據史書記載 他的預測出神入化 準確度相當高 當時的大文豪韓愈稱讚他的推斷“百不失一二” 以今天的八字算命術理論看來 少了時辰干支這兩個字 許多方面推算起來 都有相當的難度 尤其“晚年”和“死期”兩個方面 似乎是根本不能推算的 這樣只憑六個字來算命 簡直是不可思議 眞不知道當初他是用什麼方法才達到“百不失一二”的 隨著時代的推移 李虛中發明的這種算命方法 從皇宮內院流入民間 被五代時的徐子平所繼承 並得到進一步發展與完善

自李虛中發明用年月日的干支算命的方法後 生活於五代末北宋初的徐子平在推算時 又加上了時的干支 並形成了更爲完善的理論體系 此時 用生日所逄的年月日時干支八個字論命的方術才眞正地完全建立起來 因此 在術數學界 從古至今 大家都認爲徐子平是算命術的一代宗師 徐子平 名居易 生平事蹟不詳 確切的生卒年代亦難以考證 只知他是一個隱士 對於讀書做官沒有興趣 在五代末年 長期與陳摶隱居于華山西側的棠峰洞之中 醉心於八字算命術的研究 著有[硌碌子賦注]二卷 他不僅能根據一個人的八字推算他的一生軌跡 還發明了根據一個人的八字推算他全家人吉凶禍福的辦法 使八字算命術達到了完備 他在算命術上的最大貢獻 就是把李虛中推算年月日干支的“三柱”法 進一步演進爲年月日時同時測算的“四柱”法 以八字中的生克制化關係推測人生命運 可以說 徐子平才是八字學的創造者 後人便將八字算命方法尊稱爲“子平術” 他還將自己的許多推斷技巧 編成形式多樣的口訣詩歌韻文等傳世 給後人的學習帶來了極大的方便 也促進了子平術在民間的發展與流傳 相傳我們今天研究八字學的必讀之書[淵海子平] 也是弟子們依據他的傳授而編纂的 這本書是今天所能見到的最早的系統介紹八字方法和理論的專著 元代劉玉在[己症編]云 “江湖談命者有子平 有五星 相傳宋有徐子平 精於星學 後世術士宗之 故稱子平” 這套算命方法對社會影響尤爲廣泛 以致清人顧張思在[土風錄]專列[子平算命] 作爲一種民俗

隨著時代的發展 八字理論與方法也不斷地完善與發展 在徐子平的理論基礎之上 宋代的沖虛子 僧道洪 徐子升等人 又對八字算命術進行了改進

到了明代 思想家文學家政治家明代開國元勳劉伯溫以及命理學者張神峰等人 既注重理論發揮 又結合實際應用 擴大了八字算命的運用領域 在明代以後 子平學說可以說是家喻戶曉 考察我國明清小說和筆記 子平術的痕跡隨處可見 明代大儒宋濂 曾寫了[祿命辨]一文 第一次系統地總結了我國命理學的歷史淵源 相傳爲劉伯溫校注的[滴天髓] 張神峰著的[神峰通考命理正宗] 萬育吾編撰的[三明通會] 都是這一時期的命學佳作

清代研究命理學的人有沈孝瞻 俞曲園 陳素庵 任鐵樵等 這些人多是飽學之士 既有深厚的經學研究背景 又有豐富的實踐經驗 因此清代的命理學著作 在理論和實踐上頗有突破

清末民初 正是社會大變革的時候 西方文化衝擊著中國傳統的八字算命術 但是 不少有識之士 如袁樹珊 徐樂吾等人 努力吸取西方科學的長處 來發展八字理論與方法 取得了豐碩的成果 這一時期的主要著作有[命譜] [新命理探原] [子平眞詮] [造化元鑰]等 在子平學的理論和實踐上 做出了可貴的探索

即使對於現代中國人來說 八字算命在生活中也是隨處可見 作爲傳統文化不可分割的重要組成部分 對子平學進行深入的研究 仍有很大的必要性 可以說 不通曉子平八字術 就很難眞正了解中國人和中國文化 由於傳統習俗的潛移默化 子平學影響著人們的事業 婚姻 家庭 出行 交友等生活中的方方面面 辯證地看待和深入地研究子平學 自有其重要的現實意義 我相信 [御定子平]一書的出版 對於我們中國哲學 古典文學 宗教學 文獻學 民俗學等諸方面的研究 都將有著巨大的推動作用

2011年5月鄭同謹撰于北京學易齋

點校凡例

一 底本及校本 本書點校所依據的底本 爲[御定子平]稿本 參校以華齡出版社[三命通會] [星平會海] [子平精粹(全五卷)] [古今圖書集成術數叢刊一星命] 北京燕山出版社[潤德堂叢書] 上海古籍出版社[四庫術數類叢書]等典籍

二 文字處理 全書簡體橫排 所有文字 凡能簡化者 一律簡化 古體字 不規範字 一律改爲規範簡化字 並出校記 漢字簡化字以國家文字工作委員會發佈的[文字使用規範條例] [簡化字總表] [第一批異體字整理表]爲基準 以[辭海]和[漢語大字典]爲依據 未盡之處 依古籍整理通例處理

三 標點 本次整理 根據現行新的標點用法 結合古籍整理標點的通例 對全書進行統一規範的標點 但全書不使用破折號 省略號 著重號 專名號 正文中不使用間隔號 凡並列書名號之間 一律加頓號以別之 如引用典籍中書名與篇名並列時 一律在中間加中圓點以別之 如[乾·九二] [乾·九二·彖]等

四 勘誤 底本中衍文及明顯訛誤之處 校諸他本及上下文義 徑改正之 並加校注予以說明 其他悉從原本 不作改動

五 釋義 此次整理所加之注釋 以[辭源] [辭海]及[漢典]中的釋義爲准

六 注音 對於本書中的生僻字 用現代漢語拼音加以注音 以[辭源]爲准

七 註脚 凡點校者所作校注 均在前面加“校注”二字 原底本中的眉批 夾批等 統一到文下脚注中 並加“眉批” “夾批”等與校注予以區別

八 其他未盡之處 均依古籍整理通例處理 並出校注

御定子平 目次

0. 總論

1. 正官論

2. 偏官七殺論

3. 正印論

4. 偏印論

5. 正財論

6. 偏財論

7. 傷官論

8. 食神論

9. 比肩論

10. 劫財論

11. 羊刃論

12. 雜氣論

13. 五行論

14. 五行值四時論

15. 十干臨月建論

0. 總論

王充①曰 “見骨體知命祿 見命祿知骨體” 此則言祿命尚矣 然漢晉以前 於史未徵 逮北齊武成時 有巨鹿人魏寧② 以善推祿命徵爲館客 武成親試之 皆中 隋文帝時 有京北臨孝恭③ 甚被親遇 著[命書]二十卷行於世 俱載[北史] [隋書·經籍志]④有[雜元神祿命]二卷 [湴河祿命]⑤ 三卷 不著作者姓名 又注云 “梁有[五行祿厄會]十卷 亡” [南史]無[藝術傳] 不知作者誰氏 [唐書·藝文志]有璞陽夏樵子①[祿命人元經]三卷 楊龍光②[推祿命厄會詩]一卷 不詳其世代 [宋史·藝文志]有郭璞③[三命通焰神白經]三卷 隋唐史所未載 [璞本傳]亦不載此書 又僧一行④[元經祿命厄會經]一卷 李吉甫⑤[三命行年韜鈴秘密]二卷 李虛中⑥[命書格局]二卷 [硌碌子賦]一卷 注云 “不知姓名 相傳爲戰國時人 迹其文義 與古殊遠 是後人所托無疑也” “諸史所載古書多不存 今所傳者 皆唐季葉以來之書”云

王充① 注 [後漢書·卷四十九·王充列傳] 王充字仲任 會稽上虞人也 其先自魏郡元城徒焉 充少孤 鄉里稱孝 後到京師 受業太學 師事扶風班彪 好博覽而不守章句 家貧無書 常遊洛陽市肆 閱所賣書 一見輒能誦憶 遂博通衆流百家之言 後歸鄉里 屏居教授 仕郡爲功曹 以數諫爭不合去 充好論說 始若詭異 終有理實 以爲俗儒守文 多失其眞 乃閉門潛思 絕慶吊之禮 戶牖牆壁各置刀筆 著[論衡]八十五篇 二十余萬言 釋物類同異 正時俗嫌疑 刺史董勤辟爲從事 轉治中 自免還家 友人同郡謝夷吾上書薦充才學 肅宗特詔公車徵 病不行 年漸七十 志力衰耗 乃造[養性書]十六篇 裁節嗜欲 頤神自守 永元中 病卒於家

魏寧② 注 [北齊書·卷四十九·列傳第四十一·魏寧傳] 魏寧 巨鹿人 以善推祿命徵爲館客 武成親試之 皆中 乃以己生年月托爲異人而問之 寧曰 “極富貴 今年入墓” 武成驚曰 “是我” 寧變辭曰 “若帝王 自有法” 又有陽子術 語人曰 “謠言 ‘盧十六 雉十四 健子拍頭三十二’ 且四八天之大數 太上之祚 恐不過此” 既而武成崩 年三十二也

臨孝恭③ 校注 [隋書·卷七十八·列傳第四十三·臨孝恭傳] 臨孝恭 京兆人也 明天文算術 高祖甚親遇之 每言災祥之事 未嘗不中 上因令考定陰陽 官至上儀同 著[欹器圖]三卷 [地動銅儀經]一卷 [九宮五墓]一卷 [遁甲月令]十卷 [元辰經]十卷 [元辰厄]一百九卷 [百怪書]十八卷 [祿命書]二十卷 [九宮龜經]一百一十卷 [太一式經]三十卷 [孔子馬頭易卜書]一卷 並行於世

經籍志④ 校注 底本原爲“經濟籍志” “濟”字當爲衍文 故刪去 [經籍志]爲中國古史書中記載的圖書目錄 [隋書]是始有[經籍志] 首創把經籍分爲經史子集四部四十類 另附佛道兩類典籍 此體例多爲後代史書所沿用 清代編[四庫全書] 仍採用四部之制

湴河祿命⑤ 校注 湴 讀作ban 湴河 謂陷入泥淖之中 星命家用來比喻遭逢厄運 [唐六典·太常寺·太卜署]有“凡祿命之義六”之文 唐李林甫等注 “一曰祿 二曰命 三曰驛馬 四曰納音 五曰湴河 六曰月之宿也” 宋沈括[夢溪筆談·辯證一] “湴字書亦作‘埿’ 按古文 埿深泥也 術書有‘湴河’者 蓋謂陷運 如今之‘空亡’也” 清俞樾[茶香室續鈔·湴河] “湴河之義 正謂如行泥淖中” 據研究 [湴河祿命]是一種基於星占的元辰禁忌祿命術 但又吸收了各種式占 尤其是六壬中的干支組合神煞以定吉凶

璞陽夏樵子① 校注 璞陽 即“濮陽” 夏樵子 人名

楊龍光② 校注 楊龍光 人名 史無詳載

郭璞③ 校注 郭璞(276~324) 字景純 河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣) 東晉著名學者 道學術數大師 文學家 訓詁學家

僧一行④ 校注 僧一行 本名張遂(683~727) 邢州巨鹿人(今河北省邢臺市) 青年出家 是唐代著名的數學家 科學家 天文學家 僧是和尚 一行是法號

李吉甫⑤ 校注 李吉甫(758~814) 唐憲宗時宰相 地理學家 政治家 思想家 字弘憲 趙郡(今河北贊皇縣)人

李虛中⑥ 校注 李虛中(761~813) 字常容 唐魏郡(今河北大名)人 貞元十一年進士及第 試書判人等 補秘書正字 後授監察御史 遷殿中侍御史 世傳[李虛中命書] 署名“鬼谷子撰 虛中注”

三命之說 今以干爲天元⑦ 心支中所藏之神爲地元⑧ 納音⑨爲人元⑩ 謂之三命 或云 “古者言命 止有年月日三者 故云’三命’” 按[唐書·呂才傳·祿命篇]云 “漢武帝以乙酉歲七月七日平旦⑪生” 平旦生 寅時也 是未嘗不言時也 同時而生 禍福或異 若止以日論 則十二時更無差別 不知何以定之 但其法以年爲主 如云 “魯莊公歲在乙亥 月建申 命火也” 指乙亥納音火而言 “秦始皇歲在壬寅正月命 背祿” 寅月 壬之食神 故謂背祿 又云 “命 金也” 指壬寅納音金而言 後魏孝文帝生皇興元年八月 是歲丁未 八月己酉 丁以己爲食神 故云“背祿“ 皆不著其日時 即據太歲立論 故自徐均以後之書 必言以日干爲主 可徵乎此之不主日干也

天元⑦ 校注 天元指四柱中的天干 天元的推算 主要通過日干與其餘三干的五行生克合化以及十神的衡量 對透出的所主之事作出強弱損益 窮通貴賤的判斷

地元⑧ 校注 地元指四柱中的地支

納音⑨ 校注 納 加入 音 五音 即宮商角徵羽 術數預測的基本元素是五行金木水火土 金木水火土五行是可以根據數字推算出來的 而數字又是通過河圖推衍出來的 所以[考元]曰 “大衍之數五十 其用四十有九 以兩干兩支之合數於四十九內減之 餘數滿十去之 餘一六爲水 二七爲火 三八爲木 四九爲金 五十爲土 各取所生之五行爲納音” 六十甲子各有其納音 詳見[三命通會·六十甲子納音歌]

人元⑩ 校注 一說 人元指地支中所藏天干 口訣如下 子藏癸水在其中 丑中癸辛己土同 寅藏甲木和丙戊 卯中乙木獨相逢 辰藏乙木兼戊癸 巳中庚金有丙戊 午藏丁火井己土 未中乙木加己丁 申藏戊土庚行壬 酉中辛金獨豐隆 戌藏辛金及丁戊 亥中壬水甲木存

平旦⑪ 校注 平旦 古代十二時之一 太陽露出地平線之前 天剛蒙蒙亮的一段時候稱“平旦” 相當於後來的寅時 也就是我們現在所說的黎明之時 其別稱有平明 日旦 昧旦 昧爽等

韓愈①言李虛中之學 “最深于五行書 以人之始生年月日所值日辰支干相生 勝衰死旺相斟酌 推人壽天貴賤利不利 輒先處其年時 百不失一 星官曆翁 莫能與其較得失”② 日辰者 日時也 申言所值之日辰 蓋以日爲主而兼論時可知矣 然去一切之說 專用六神③ 以正官偏官傷官食神印綬財星爲內格 六者之中 財官爲要 其無財官而刑沖遙合以求之者 謂之外格 至於今遵用之 均字子平 故後人取其字以名斯術④ 今所傳[硌碌子消息賦]⑤之類 多取於納音 而雜引神煞 至五代時東海徐均始辟

天以陰陽五行①化生萬物 人之生也 固在五行之氣之中矣 歲月日時② 干支具而五行之旺相衰病③ 紛錯雜糅 千態萬狀 有清濁厚薄之不同 得其清者貴 得其濁者賤 得其厚者富 得其薄者貧 又有貴而貧者 氣之清而薄也 賤而富者 氣之濁而厚也 貧而賤者濁而薄 貴而富者清而厚 其富貴貧賤之差等 則因乎清濁厚薄之分不同 數以論之 定之以格局 參之以行運 而其榮枯得失 可得而言矣 至於二五之精④ 極純至粹 則生而爲帝爲王 爲聖爲賢 其時貞元會合 乾坤清朗 日月發其光華 川岳萃其英靈 數千百年而一遇之 不可以常數限 不可以常理論也 故自昔以來 祿命之書 無論帝王之命之法 無論聖賢之命之法 呂才[祿命篇]⑤ 所述帝王之命 據常法論之 俱無所取 且不應有官 蓋超乎氣數之外者 律以尋常格局則左矣⑥

韓愈① 校注 韓愈(768~824) 字退之 漢族 唐河內河陽(今河南孟縣)人 自謂郡望昌黎 世稱韓昌黎 唐代古文運動的倡導者 宋代蘇軾稱他“文起八代之衰” 明人推他爲唐宋八大家之首 與柳宗元並稱“韓柳“ 有“文章巨公”和“百代文宗”之名 著有[韓昌黎集]四十卷 [外集]十卷 [師說]等等

最深...得失② 校注 (唐)韓愈[殿中侍御史李君墓誌銘] 殿中侍御史李君 名虛中 字常容 其十一世祖沖 貴顯拓跋世 父惲 河南溫縣蔚 娶陳留太守薛江童女 生六子 君最後生 愛于其父母 年少長 喜學 學無所不通 最深于五行書 以人之始生年月日所直日辰支干相生 勝衰死王相斟酌 推人壽天貴賤利不利 輒先處其年時 百不失一二 其說汪洋奧美 關節開解 萬端千緒 參錯重出 學者就傳其法 初若可取 卒然失之 星官曆翁 莫能與其校得失 O進士及第 試書判人等 補秘書正字 母喪去官 卒喪 選補太子校書 河南尹奏疏授伊闕尉 佐水陸運事 故宰相鄭公餘慶繼尹河南 以公爲運佐如初 宰相武公元衡之出劍南 奏奪爲觀察推官 授監察御史 未幾 御史台疏言行能高 不宜用外府 即詔爲眞御史 半歲 分部東都台 遷殿中侍御史 元和八年四月 詔徵 既至 宰相欲白以爲起居舍人 經一月 疽發背 六月乙酉卒 年五十二 其年十月戊申 葬河南洛陽縣 距其祖淹池令府君僑墓十裡 君昆弟六人 先君而歿者四人 其一人嘗爲鄭之榮澤尉 信道土長生不死之說 既去官 絕不營人事 故四門之寡妻孤孩 與榮澤之妻子 衣食百須 皆由君出 自初爲伊闕尉 佐河南水陸運使 換兩使經七年不去 所以爲供給教養者 及由蜀來 輩類御史皆樂在朝廷進取 君獨念寡稚 求分司東出 於戲 其仁哉 O君亦好道士說 于蜀得秘方 能以水銀爲黃金 服之 冀果不死 將疾 謂其友衛中行大受 韓愈退之曰 “吾夢大山裂 流出赤黃物如金 左人曰 是所謂大還者 今三矣” 君既歿 愈追占其夢曰 “山者艮 艮爲背 裂而流赤黃 疽象也 大還者 大歸也 其告之矣” O妻范陽盧氏 鄭滑節度使兼御史大夫群之女 與君合德 親戚無退一言 男三人 長曰初 協律 次曰彪 其幼曰還 適三歲 女子九人 銘曰 “不贏其躬 以尚其後人”

六神③ 校注 六神者 一官 二印 三財 四煞 五食神 六傷官 以上六種 均爲四柱八字論的術語 日干爲主爲我 考察其與周圍干支的關係生 規定陽與陰 陰與陽發生關係爲正 陽與陽 陰與陰發生關係爲偏 這些術語 因爲在取用神中常常提到 所以也往往被稱爲用神 生我者爲正印偏印 其中以陽母生陰我 陰母生陽我爲正印 我生者爲傷官食神 其中陽我生陰子 陰我生陽子爲傷官 克我者爲正官偏官 其中陽干克陰我 陰干克陽我爲正官 我克者爲正財偏財 其中陽我克陰干 陰我克陽干爲正財 與我同類者爲劫財比肩 其中陽與陰 陰與陽同類爲劫財 陽與陽 陰與陰同類爲比肩

子平④ 校注 五代徐子平把李虛中發明的用年月日干支算命的方法 進一步改進爲用年月日時的干支同時測算的方法 稱爲“四柱算命法” 並寫出了第一本八字的專著一一[淵海子平] 徐氏這套算命體系 記錄一個人出生年月日時需要十天干和十二地支各出四個字來分別表述 共需八個字 使得八字得以快速的發展 所以後人又稱八字算命術爲“子平術”

硌碌子消息賦⑤ 校注 [增補星平會海命學全書·卷八]有[硌碌子消息賦]一篇 [文淵閣四庫全書·子部·術數類]有[洛碌子三命消息賦注]一卷

陰陽五行① 校注 陰陽五行是中國古人認識世界的方法 現代社會除了風水占卜和中醫 還有許多理論使用他作爲理論基礎 陰陽是互克又互生的一對性態或屬性 陰陽的內涵相對 任何事物 都有其陰陽屬性 我們決定了其一方面的屬性爲陽 其相對的另一面屬性即爲陰 五行即金木水火土 五行相生 水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 五行相克 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水

歲月日時② 校注 歲月日時 此處指的是以干支曆紀歲月日時 干支曆 也稱爲干支曆法 也稱爲甲子曆 甲子曆法 是以六十干支記年月日時的一種曆法 由這種時間記錄法而產生的曆法 謂之干支曆法 分爲干支記年 干支記月 干支記日 干支記時 由於60干支以甲子爲首 所以干支曆又稱爲甲子曆 干支曆法在古代運用廣泛 現在一般只用于天文計算和易學的預測術 包含八字預測 紫微斗數 八卦預測 奇門遁甲等中使用

旺相衰病③ 校注 五行寄生十二宮 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養 循環無端 周而復始 造物大體與人相似 循環十二宮亦若人世輪回也 [三命提要]云 “五行寄生十二宮 一曰受氣 又曰絕 曰脆 以萬物在地中未有其象 如母腹空 未有物也 二曰受胎 天地氣交 氤氳造物 其物在地中萌芽 始有其氣 如人受父母之氣也 三曰成形 萬物在地中成形 如人在母腹成形也 四曰長生 萬物發生向榮 如人始生而向長也 五曰沐浴 又曰敗 以萬物始生 形體柔脆 易爲所損 如人生後三日以沐浴之 幾至困絕也 六曰冠帶 萬物漸榮秀 如人具衣冠也 七曰臨官 萬物既秀實 如人之臨官也 八曰帝旺 萬物成熟 如人之興旺也 九曰衰 萬物形衰 如人之氣衰也 十曰病 萬物病 如人之病也 十一曰死 萬物死 如人之死也 十二曰墓 又曰庫 以萬物成功而藏之庫 如人之終而歸墓也 歸墓則又受氣 胞胎而生” 凡推造化 見生旺者未必便作吉論 見休囚死絕未必便作凶言 如生旺太過 宜乎制伏 死絕不及 宜乎生扶 妙在識其通變 古以胎生旺庫爲四貴 死絕病敗爲四忌 余爲四平 亦大概言之

二五之精④ 校注 (宋)周敦頤[太極圖說] “無極而太極 太極動而生陽 動極而靜 靜而生陰 靜極復動 一動一靜 互爲其根 分陰分陽 兩儀立焉 陽變陰合 而生水火木金土 五氣順布 四時行焉 五行一陰陽也 陰陽一太極也 太極本無極也 五行之生也 各一其性 無極之眞 二五之精 妙合而凝 乾道成男 坤道成女 二氣交感 化生萬物 萬物生生 而變化無窮焉 惟人也得其秀而最靈” 二五之精 二指陰陽 五指五行

呂才祿命篇⑤ 校注 呂才(606~665) 博州清平(今山東聊城臨清市夏津西)人 唐代哲學家 唯物主義思想家 無神論者 音樂家 是位多才多藝的學者 自然科學家 在唐代 對於當時比較流行的命理迷信 呂才在[敘祿命]中指出了這種學說的荒謬性

律以尋常格局則左矣① 校注 呂才在[敘祿命]中指出了命理學說種種不足處 “謹按[史記] 宋忠 賈誼誚司馬季主云 ‘夫卜筮者 高談祿命 以悅人心 矯言禍福 以盡人財’ 又按王充[論衡]云 ‘見骨體而知命祿 睹命祿而知骨體’ 此即命祿之書 行之久矣 多言或中 人乃信之 今更研尋 本非實錄 O但以積善餘慶 不假建祿之吉 積惡餘殃 豈由劫殺之災 皇天無親 常與善人 禍福之應 其猶響影 故有夏多罪 天命剿絕 宋景修德 妖孛夜移 學也祿在 豈待生當建學 文王憂勤損壽 不關月值空亡 長平坑卒 未聞共犯三刑 南陽貴士 何必俱當六合 曆陽成湖 非獨河魁之上 蜀郡炎燎 豈由災厄之下 今時亦有同建同祿 而貴賤懸殊 共命共胎 而天壽更異”

八字休咎 得之於天者也 然五行之理 必參三才②以立論 而後其說始全 董仲舒③云 “堯舜之民 無不仁且壽者” 出於太平盛世之人 歲豐人和 獄訟衰少 絕無大災咎之事 一生優遊 享福至老 所值之時異也 又如五方④風土各異 金寒水冷而宜於火者 北人爲甚 南人稍輕 火炎土燥而宜於水者 南人爲甚 北人頗緩 所生之地異也 又人家祖父家世積累不同 世德之家 其子孫必興 八字雖有偏雜 亦可免禍 積惡之家 其子孫必敗 八字雖佳 法當富貴 緣祖父過愆消折殆盡 終不享福 此“積善降祥 積不善降殃”⑤之理也 況乎修身立命 其理尤大 如命合富貴 君子得之以行其道 小人得之以遂其欲 君子行兇咎之運 素日無驕奢淫泆 自無大患 小人暴殄⑥己甚 元氣斲喪⑦ 豈復有餘福 君子戒謹恐懼 即有禍患 作之孽者天也 小人則自作之孽而不可遣 此“惠迪吉從逆凶”⑧之理也 呂才曰 “世有同建與祿 而貴賤殊域 共命若胎 而妖壽異殊⑨ 是必參天地人之理以通論 滯於一隅 執其舊說 皆未免膠柱而鼓瑟⑩者也

三才② 校注 三才 天地人 [周易·繫辭下] “有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三才而兩之” [三字經] “三才者 天地人 三光者 日月星”

董仲舒③ 校注 董仲舒(前179～前104) 漢代思想家 哲學家 政治家 教育家 漢族 漢廣川郡(今河北省景縣)人 漢武帝元光元年(前134)任江都易王劉非國相10年 元朔四年(前125) 任膠西王劉端國相 4年後辭職回家 此後 居家著書 朝廷每有大議 令使者及廷尉就其家而問之 仍受武帝尊重 董仲舒以[公羊春秋]爲依據 將周代以來的宗教天道觀和陰陽五行學說結合起來 吸收法家道家陰陽家思想 建立了一個新的思想體系 成爲漢代的官方統治哲學 對當時社會所提出的一系列哲學政治社會歷史問題 給予了較爲系統的回答

五方④ 校注 五方 指東南西北中五個方位

積善降祥積不善降殃⑤ 校注 [尚書·伊訓] “作善 降之百祥 作不善 降之百殃”

暴殄⑥ 校注 暴珍 指任意浪費 糟蹋 (明)鄭若庸[玉玦記·改名] “寄語富兒休暴殄 儉如良藥可醫貧”

斲喪⑦ 校注 特指因沉溺酒色以致傷害身體 亦作“斵喪”

惠迪吉從逆凶⑧ 校注 [尚書·大禹謨] “惠迪吉 從逆凶” 孔傳 “迪 道也 順道吉 從逆凶” 意爲順著正道就吉祥 跟著逆行就兇險

夭壽異殊⑨ 校注 呂才[敘祿命]作 “今時亦有同建同祿 而貴賤懸殊 共命共胎 而夭壽更異”

膠柱而鼓瑟⑩ 校注 柱 瑟上調節聲音的短木 瑟 一種古樂器 是用膠把柱粘住以後奏芩 柱不能移動 就無法調弦 比喻固執拘泥 不知變通

以六十年甲子乘十二月 得七百二十 以六十甲子乘十二時 亦得七百二十 又以年月七百二十 乘日時七百二十 得五十一萬八千四百① 則凡生於天地之間者 人禽蟲魚草木之倫 其大數皆笐②於是矣 康節之數 亦從十與十二起 然康節以三百六十 乘三百六十 故其數終於十二萬九千六百③ 祿命家以七百二十 乘七百二十 故其數終於五十一萬八千四百 五十一萬八千四百者 四倍十二萬九千六百之數也 於是而陰陽五行之變盡 於是而動植之化齊 就其二五之參差交錯者推之 則偏正純雜 於是見焉 清濁貴賤 於是分焉 此祿命之術 所由起也

五行有生我者 有我生者 有克我者 有我克者 有與我同類者 祿命家以生我者曰“印綬“ 克我者曰“官煞” 我生者名曰“傷官”“食神” 我克者名曰“財馬” 同類者名曰“比肩” 以人倫言之 生我者應爲父母 我生者應爲子孫 克我者應爲官殺 我克者應爲妻財 同類者應爲兄弟 此則占卜家皆用之 今祿命之術 惟以母爲印 而父反財 惟④以官爲子孫 而傷官食神者 不過主人生之精神智惠⑤而已 其故何也 蓋以人生於母 故印主母 而印者 財之所克制 是財之妻也 故反以財爲父也 妻者 我之所克制 故財主妻 而官者 財之所生 是財之子也 故反以官爲子也 緣婦人之命 以制我者爲夫 以所生者爲子 故男子之命 與之相因者如此 以人事言之 克我者爲官 以有官爵 則有法度而不敢肆 是我爲官所制也 我克者爲財 以人生所費用者財帛 是財爲所我制也 有官爵 則有印綬 是生我者 乃制我之所生 故生我者爲印也 有精神智惠 則威權勢力 皆可以制之 是制我者 乃我生者之所制 故我生者爲傷官食神也 此其大略也 人生所求者 官與財而已 然能以官自鈐束 則克我者爲克制之克 不能以官自鈐束 則克我者爲克害之克矣 於財也 取用有節 則我克者爲克制之克 取用無度 則我克者爲克害之克矣

五十一萬八千四百① 校注 四柱本身的組合有多少種 衆說紛紜 而本書則作出了完美的回答 子平術的出現 乃五代以後 當以干支曆的規律去算 據年上起月法得知 與每一個年干支搭配的月干支的最大可能數爲12 據日上起時法得知 與每一個日干支搭配的時干支的最大可能數亦爲12 年干支與日干支的組合數 我們都知道 均爲60 因此 四柱最大組合數 應該是年上起月組合乘以日上起時這兩個720的組合 即720乘以720 等於518400種

大數皆笐② 校注 笐 通“管”

十二萬九千六百③ 校注 康節 北宋邵雍 後世稱爲“康節先生” 十二萬九於六百 出自[皇極經世]中的“元會運世”之說 無極化生天地萬物 其時間與空間原是無窮無盡 空間的總集稱爲“宇” 而時間的總集則稱爲“宙” 爲便於紀元 乃在無窮延伸的時間中 取天地循環終始爲一巡 稱爲“元“ 以“元”作爲計算時間的最大單位 其下又分有“會”“運”“世”“年”“月”“日”“時”“分””秒”等單位 其關係爲 1日＝12時(辰) 1月＝30日 1年＝12月 1世＝30年 1運＝12世 1會＝30運＝10800年 1元＝12會＝129600年

惟④ 校注 惟 底本爲“爲”字 據上下文義改正

精神智惠⑤ 校注 惠 通“慧”

吉凶同域 禍福隨之 故祿命家 專以財官二辰 推人之貧賤富貴 禍福休咎① 或其本命中無此二辰 則從微處取用 謂十二辰中所藏胚胎朕兆② 凡物愈微則愈專 愈小則愈辨 於物取用既眞 而所行之運度 有以生扶而引動之 則發達之候也

命中所取用財官之類 謂之用神 又取其害此用神者 謂之病神 又取其去此病神者 謂之藥神 凡命無病藥者 雖具五氣平和而不爲貴 猶國家以患難而興 人生困厄而顯 天道之常也 如所用者官 則以傷官爲病 而印爲藥 如所用者財 則以比肩爲病 而殺爲藥 如以傷官爲用 則以印爲病 而財爲藥 如以印爲用 則以財爲病 而比肩助身爲藥也 凡命中病大者 則藥神即用神也 如殺重身輕 則須取其制殺者 財旺身衰 則須取其扶身者 傷官太重 則藥之也印綬 印綬太重 則藥之也財 藥亦貴乎微處取用 如太過則亦不貴 何則 藥多則不靈 格中制化太過 則行運處無力也 故大病則在格 大藥則在運 然亦必格中栽根而行運幫扶之乃吉 若無根而行藥病之運 雖發必淺爾

五行相生相剋 各有偏正 凡陽生陰 陰生陽 陽克陰 陰克陽 謂之正 凡陽生陽 陰生陰 陽克陽 陰克陰 謂之偏 故有正印 而有偏印 有正官 而有偏官 有正財 而有偏財 有傷官 而有食神 唯比肩則以陰陽同類者爲比 不同類者爲劫 是又以陽比陽 陰比陰爲正 陽比陰 陰比陽爲偏也 然命家取用 往往以偏爲奇 何則 正者 理之常也 偏者 理之變也 道有變動 然後吉凶生而事業起 猶之取病爲貴之意也

子藏母胎 歸於子舍 故當其有木 而火之根己寓 及乎土盡 而火之用乃息 此寅午戌所以會成火局也 餘行皆以此推之而可知矣 當令者 強盛之候也 若長生則氣之所徵息 庫墓則氣之所伏藏 雖微而必著 雖熄而必生 乃五行之所以互爲其根者 故所謂 “微處取用“ 都于四長生 四庫中取之

禍福休咎① 校注 禍福 災殃與福氣 休咎 吉凶善惡

胚胎朕兆② 校注 胚胎 比喻事物的萌芽或起源 朕兆 徵兆 預兆

1. 正官論

正官者 陽遇陰克 (陰遇陽克) 如甲見辛 乙見庚之類 萬物必相制而後成 官者 管也 治也 木斷而成材 金鎔而成器 五行之正理 陰陽之妙用也 故子平之有正官 猶醫家之有正治 寒則用溫 熱則用涼 凡以求其正而已矣

然而正官之格 最爲難得 必提綱既有正克 而四柱復有助之之①神 又不僭其權而奪其用 故曰“正官” 否則官旺身衰 必賴印以生身 則取用在印 即以印取格矣 或官輕身旺 而遇財以生官 則取用在財 又以財取格矣 且有正官太多 官多即作殺論 是假殺爲權之格也 四柱重見傷官食神 克制官星 是又傷官之格也 概不在正官之例 蓋必日主和平有氣 而四柱財印傷食 雖無所不有 然較輕量重 總不如正官之得力 方爲眞格

然其要總以身旺爲主 蓋吾身既旺 則精神魄力 足以受其鈐制② 聽其約束 以之遺大③投艱而不難 若官強身弱 則器小而受盈 德薄而任重④ 其患且有不可勝言者 [易]曰“負且乘 致寇至”⑤ 此之謂也 故[繼善篇]云 “身弱遇官 得後徒然費力” [集說]云 “官貴太盛 旺處多虞” 故身弱者 必行身旺之運 而後發也

蓋正官之所喜者有二 曰印曰財 所忌者有二 曰殺曰傷 大約身不甚旺者 急宜用印 身甚旺者 大宜用財 蓋官能生印 而印復生身 則日元愈有力矣 我能用財 而財復助官 則官星益有曜矣

○ 己 丙 ○ ; ○ 甲 癸 ○

○ ○ 寅 ○ ; ○ ○ 酉 ○

如己土生於寅月 寅中甲木爲正官 而四柱又見丙丁 官既生印 印復護官 故云”正官” 又如甲日 用辛爲正官 生於八月 辛金旺酉 日主帶印 則身既強旺 足以勝官之任 其格方眞 故[子平舉要歌]曰 “正官最喜見財星” [六神篇]云 “正官佩印 不如乘馬” 馬即財也 由是論之 則正官之需財 更甚於用印矣 但正官帶財 只宜於年月干上 略帶生扶之力 方不侵正官之格耳

所謂 “煞與傷之忌”者 何也 蓋正官如尹正⑥ 如本轄 如正人君子 方將任之專而信之篤 而不意有七殺以撓其權 有傷官以掣其肘 於是正官之才不得展 而正官之用不得伸 故[舉要歌]云 “大抵官星要純粹 正偏雜亂反無情” [繼善篇]云 “歲月時中 每怕官殺混雜” 蓋甚惡乎七殺也 又[攝要歌]云 “用之爲官不可傷” 又云 “官星正氣 忌見刑沖” 蓋甚惡乎傷官也

然苟有合殺制殺之神 則反足以張官之威 而助官之勢 合殺者 殺遠殺輕 旁有他神合而去之 則煞固未嘗混我之正官 而侵我之本職也 制殺者 官殺雜見 或重犯官星 而其中適有傷食介乎其間 則殺方且屏息攝伏而不敢肆 而官之用益伸 其功名更爲赫奕 復何惡於傷 復何惡於殺哉 故[碧淵賦]云 “官殺混雜 身弱則貧 官殺相停 合殺爲貴” [集說]云 “重犯官星 只宜制伏” 此之謂也

抑又有說焉 正官固取提綱 然[碧淵賦]云 “年月官星 早年出仕 日時正貴 晚歲成名” 蓋日時若得官星入格 亦可取貴 去留舒配 是在知變者矣

助之之①神 校注 原文缺一“之”字 據上下文義補

鈐制② 校注 鈐制 猶鉗制 限制 約束 [新唐書·皇甫鎛傳] “久之 遷吏部員外郎 典南曹 鈐制吏奸 稍知名”

遺大③投艱 校注 原文作“遣大“ 結合上下文章 當作“遺大” [書·大誥]” 予造天役 遺大投艱於朕身” 遺大投艱乃謂賦予重大艱難之任

德薄而任重④ 校注 [繫辭] 子曰 “德薄而位尊 知小而謀大 力小而任重 鮮不及矣 [易]曰 ‘鼎折足 覆公棘餗 其形渥 凶’ 言不勝其任也”

負且乘致寇至⑤ 校注 [易經·解卦·六三]曰 “負且乘 致寇至” [繫辭]解曰 “負也者 小人之事也 乘也者 君子之器也 小人而乘君子之器 盜思奪之矣” 意思是說 一個背負財物的 卑賤的人 却乘坐高貴的 君子所乘的車輛 招搖過市 當然要招致強盜來了

尹正⑥ 校注 尹正 明清時州縣長官正職的別稱 副職則稱“二尹”

外附條解三則

長生

[集說]云 “官遇長生命必榮” [喜忌篇]云 “官星財氣長生 鎭居於寅申巳亥 爲五行長生之地”

○ 辛 丙 ○ ; ○ 癸 丙 ○ ; ○ 丁 壬 ○ ; ○ 己 壬 ○

○ ○ 寅 ○ ; ○ ○ 寅 ○ ; ○ ○ 申 ○ ; ○ ○ 申 ○

如辛癸日遇寅 寅中丙火長生 爲辛金之官 癸水之財 丁己日遇申 申中壬水長生 爲丁火之官 己土之財 餘仿此①

貪合忘官

[喜忌篇]云 “地支天干合多 亦云貪合忘官” 蓋官星不與日主相合 乃他去而貪合 不復照顧日主故也 若止與日主合者 不在此例 且陰干日主 正官皆與日合 安得忘官

貪合忘沖

[摘錦]云 “官星正氣遇刑沖 貴招多厄 官若有沖還有合 頭角崢嶸② 言官有刑沖 而有合官之神 或有合去沖官之神 皆謂之“貪合忘沖” 然其中有不可解者

○ 丙 ○ ○ ; ○ 壬 ○ ○

○ 午 子 丑 ; ○ 子 午 未

如子午相沖 用子爲官 其柱中有丑字合子 則子可不沖午 若用午爲官 而見未字合午 則子仍然沖午 蓋子午相沖 以水克火 所畏者惟子 子得丑合 謂之“沖處逢合” 若未字合午 則謂之“合處逢沖” 無解於沖也

餘仿此① 夾批 蓋寅申巳亥

頭角崢嶸② 校注 崢嶸 超越尋常 不平凡

2. 偏官七殺論

偏官七殺者 陽遇陽克 陰遇陰克 如甲見庚 乙見辛之類 本非其所轄 而強制於我 故曰“偏官” 十干之數 遇七而見克 故曰“七殺” 身旺有制伏 則名偏官 身弱無制伏 則名七殺 偏官有制而清純 止有一位 故名“官” 七殺重見 或官多作殺 或殺聚得化 變換不窮 鋒刃可畏 故名“殺” 蓋名異而實同也

夫正官之克日干也 如父兄之教子弟 雖鞭笞之 斥辱之 其意不過範之以正而已 若七殺者 止以勢力相淩夷 其人本不良 其意甚不厚 如敵國之爭勝 如仇家之伺間① 我苟不足以相敵 則惟有束手受禍而已 故用偏官者 有敵殺之法 有化殺之法 有駕殺之法 有合殺之法

敵殺者 利於用刃 日元遇刃而旺 譬之我國既富且強 則敵人雖有鴟張②之勢 亦必迴翔馴擾③而不敢發 而我反得以樹其威 以盡其用 故[訣]云 “刃星得合功名遠” [集說]云 “有官有殺 宜身旺” [繼善篇]云 “身強殺淺 假殺爲權” [喜忌篇]云 “殺旺運純 身旺而爲官清貴” 此之謂也

化殺者 利於用印 蓋衆殺耽耽④ 其勢可畏 苟有些微印綬 或隱或現於前後左右之間 則爲之殺者 貪生忘克 殺愈多而印愈旺 印愈旺而身愈強 夫殺主於殺 而印主於生 是干戈化爲玉帛也 故[六神篇]云 “衆殺橫行 一仁可化” [集說]云 “當權者 用殺而兼用印” [碧淵賦]云 “逢殺看印 遇印以榮華” [涯泉]云 “七殺印旺生身 功名垂手” 此之謂也

駕殺者 其用在食傷 我生之傷官食神 即我之股肱心腹 其氣本相通 其力足相衛 但能透出一點光靈 遙遙相射 而殺之膽已喪矣 殺之鼻已牽矣 馬也而可駕以乘 牛也而可駕以載 制之者 所以駕之也 故[涯泉摘錦]云 “七殺有制化權 定產麒麟之子⑤ 食神制殺生財 富貴雙全之人⑥ [六神篇]云 “一殺爲害 獨力可擒” 又云 “煞無明制 當尋伏敵之兵” 此之謂也 但恐制伏太過 反至無成 設使大運復行制伏之鄉 其敗必矣 所謂 “盡法則無法 藥多則不靈”也

合殺者 其用在劫傷 如甲日遇庚 我方畏庚之侵淩 而旁有乙以合之 則金木有相親之勢 而甲干無偪處①之憂 故“官殺兩見 合之而官益顯 殺制同行 合之而身愈安” 故[舉要歌]云 “貪合忘官榮不足 貪合忘殺方爲福” 此之謂也

是以子平之家 耑②重七殺 [五言獨步]云 “有殺只論殺 無殺方論用 只要去殺星 不怕提綱重” 夫八字固重提綱 而四柱一見有殺 即以殺爲吉凶 提綱雖有他格 而亦不取者 蓋正官如德 七殺如才 正官如文 七殺如武 人之一身 必有過人之才武 足以運用而剸制③ 則才具恢張 而功業益爲鴻遠 精神充足 而福壽愈爲綿長 故用官往往不如用殺 譬如書家既用中鋒 然不如偏鋒之鳳翥而鸞翔④也 行軍既用正兵 然不如奇兵之兔走而鶻落⑤也

但其行運也 殺強身弱 則宜行身旺之鄉 殺淺身強 則宜行助殺之地 殺強有制 即殺運亦可成功 無制殺強 必制鄉而可發福 所忌者財能黨殺 則[六神篇]云 “七殺用財 豈宜得祿”者也 所喜者印可化權 則[四言獨步]云 “殺印相生 功名顯達”者也 故[集說]云 “陽刃能敵殺 傷官能駕殺 食神能制殺 印綬能化殺 得一爲用 富貴壽考 迥出恒流矣”

伺間① 校注 伺間 “伺間候隙”的略語 指利用空隙或漏洞以等待機會

鴟張② 校注 鴟張 亦作“鵄張” 像鴟鳥張翼一樣 比喻囂張 兇暴 [三國志·吳志·孫堅傳] “卓不怖罪而鴟張大語 宜以召不時至 陳軍法斬之”

迴翔馴擾③ 校注 馴擾 順服 馴伏

衆殺耽耽④ 校注 耽耽 形容貪婪地注視 [易經·頤卦] “虎視耽耽 其欲逐逐”

麒麟之子⑤ 校注 麒麟之子 才能傑出的子女

富貴雙全之人⑥ 眉批 七殺喜制 取庫中之物刑沖 開庫用伏兵制煞

偪處① 校注 偪處 即“逼處” 有因地域狹窄而緊鄰 緊靠之義

耑② 校注 耑 “專”的異體字

剸制③ 校注 剸 讀作zhuan 剸制 統領 [宋史·司馬光傳] “朝廷以之爲京尹 則剸治浩穰 風績凜然”

鳳翥而鸞翔④ 校注 翔 盤旋而飛 翥 高飛 鳳翥鸞翔 比喻書法筆勢飛動舒展

兔走而鶻落⑤ 校注 兔走鶻落 tuzouguluo 比喻動作敏捷 明·宋濂[佛光普照大師塔銘] “行宣政院命長明之瑞雲山清涼寺 學徒奔湊 機鋒相加 如兔走鶻落 瞬目輒失”

外附論例三則

丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 - 丙 乙 乙 辛

亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 - 子 卯 未 丑

七殺總宜身旺 如辛丑 乙未 乙卯 丙子 乙祿在卯 盤根於未 其身已旺 歲干透出辛丑爲七殺 喜得時上丙子 合制辛丑 故貴而有權

甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 - 丙 庚 丙 甲

戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 - 子 子 寅 午

又如甲午 丙寅 庚子 丙子 庚金無根 日元既弱 月令既見丙寅七殺 時上之丙 又克庚金 而寅午又成火局 金死於子 子水不能制伏 故貧而且病

庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 - 戊 壬 戊 丁

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 - 申 子 申 巳

又如丁巳 戊申 壬子 戊申 壬旺于子 長生于申 本身既旺 見二戊爲七殺 引歸於巳 金又長生於巳 戊祿在巳 是身殺兩旺 所以貴也

3. 正印論

正印者 陽遇陰生 陰遇陽生 如甲見癸 乙見壬之類 印者蔭也 綬者受也 一人之身 成之者君師 生之者父母 官殺所以成之者也 印綬所以生之者也 不名父母 而名印綬者 從官而得名也 故官其賴于印 印亦甚賴乎官 官印兩全 方爲貴命 有官無印 則微員散秩①而已 豈能大建其功名 有印無官 則側戶單門 豈能久叨其蔭庇②

蓋印所以上身 而官殺復來生印 源遠者長流 根深者葉茂也 故凡入印綬格者 大約蔭於先世 享有成福 軀幹豐厚 智慮深長 有飲啖之能 少疾病之患 月上見之而有生氣者 必得父母之力 年上見之而有生氣者 必得祖先之力 時上見之而有生氣者 必得子孫之力 且可保其壽元③永久 晚景歡娛 若於印綬有傷 即不免破家離祖 出姓改名 而復行死絕之地 不惟降斥可虞④ 亦且壽元有阻矣

然印綬固喜官殺 但官殺多見 恐入他格 又不可以印論 蓋必四柱無他格可取 或官殺太旺 或洩氣過重 全賴印綬相扶 方可取用 大約本身太旺 反屬平庸 惟月與時見者爲佳 而月令尤爲吃緊 如甲乙生於亥子月 丙丁生於寅卯月 皆宜行官殺之地 及身旺之方 故[繼善篇]云 “有官有印無破 作廊廟之才” 又云 “素食慈心 印綬逢於天德” [碧淵賦]云 “逢印看官而遇官 十有九貴” 又云 “正印無官 居官不顯” 又[歌訣]云 “重重生氣若無官 當作清高技藝看” 故身弱者用印 而用印者必看官也

其四柱以及行運 爲所最畏者惟財 以五行而論 財能克印 所謂 “用之印綬不可壞”者是也 以人事而論 譬諸纨袴之子⑤ 既已安居樂食 得所庇而免於饑寒 則當黽勉⑥力身 以顯揚其先人 而沾沾唯利是圖 惟賄之是聞 未可云“明發不寐 有懷二人”①者也 孟子曰 “好貨財 私妻子 不顧父母之養” 此之謂也

故[繼善篇]云 “印綬被傷 容華不久” [撮要]云 “印綬喜殺嫌財位” [六神篇]云 “印遇財而罷職” 皆言財之不可有也 故惟四柱有官 財乃不忌 印輕而透殺者 煞印相生 財亦不忌 其行運也 惟印綬太旺 則利於用財 故[涯泉摘錦]云 “印旺一入財鄉 漸看豐潤 印輕若行財地 難致榮華”者是也 又印綬旺而有比肩者 亦可用財 故[歌訣]云 “印綬干頭重見比 如行運助必傷身 莫言此格無奇妙 運入財鄉福祿眞”者是也

又印綬之格 宜先財而後印 [四言獨步]云 “先財後印 反成其福 先印後財 反成其辱” 蓋先財者 四柱財多身弱 藉印可以生身 若印在先 則四柱之格已成 而財來破局 豈有賴焉 又印綬忌見食神 食爲印克 披其枝者傷其心 [歌訣]所謂 “食神偶爾來相犯 風疾纏綿病不仁”是也 又身衰用印者 怕行空敗之地 以太山爲冰山 其禍不小 故[歌訣]云 “印綬如逢死絕鄉 怕財仍忌落空亡 逢之定主多凶禍 落水官刑自縊傷”者是也 千條萬緒 一言以蔽之曰 “衰則宜生宜助 旺則宜泄宜傷”

微員散秩① 校注 微員 小官 散秩 閑散而無一定職守的官位

蔭庇② 校注 蔭庇 大樹遮住炙人的陽光 比喻尊長照顧著晚輩或祖宗保佑著子孫

壽元③ 校注 壽元 壽命 壽數 元·吳昌齡[東坡夢]第四折 “爇龍涎一灶透穹蒼 祝吾王壽元無量”

虞④ 校注 虞 讀作yu 憂慮

纨袴之子⑤ 校注 紈袴 細絹做的褲子 紈禱之子 衣著華美的年輕人 特指成天吃喝玩樂 不務正業的富貴人家子弟

黽勉⑥ 校注 黽勉 亦作“黽俛” 勉勵 盡力 [詩·鄴風·谷風] “黽勉同心 不宜有怒”

有懷二人”① 校注 [詩·小雅·小宛] “宛彼鳴鳩 翰飛戾天 我心憂傷 念昔先人 明發不寐 有懷二人” 宛 小的意思 宛彼 就是宛宛 形容小 鳴鳩 指一種鳥 翰高 戾至 明發 指睡不著覺 醒著 二人 這裡指父母 可譯爲“小小的鳴鳩呀 高飛一直到天上 我心中憂傷 想念逝去的親人 醒著睡不著覺 懷念我的父母”

外附論例四則

戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 - 庚 癸 庚 戊

辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 - 申 酉 申 戌

如戊戌 庚申 癸酉 庚申 癸日生於七月中氣之後 月時皆是庚申 自坐官旺 故爲印綬 歲干又透戊官 官印兩全 故爲貴命 [官旺은 冠旺인 듯하다.]

乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 - 甲 甲 癸 癸

卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 - 子 寅 亥 亥

又如癸亥 癸亥 甲寅 甲子 甲干用癸爲印 印雖甚旺 但無官星助印 亦且水泛木浮 故發福不厚 [歌訣]云 “木逢壬癸水漂流 日主無根妄度秋 歲運若逢財旺地 反凶爲吉遇王侯”

戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 - 壬 戊 庚 甲

寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 - 子 戌 午 寅

又如甲寅 庚午 戊戌 壬子 戊用丁爲印 而寅午戌又成火局 豈不爲佳 惜乎時上壬子水旺 傷克印身 所以失明 蓋丙丁爲南方離火 離爲目故也

己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 - 壬 丙 丁 己

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 - 辰 辰 卯 卯

又如己卯 丁卯 丙辰 壬辰 丙干用卯爲正印 用壬爲偏官 官印兩全 所以少年清要 至庚申年七殺長生于申 又來破印 故不吉也

4. 偏印論①

偏印者 陽遇陽生 陰遇陰生 如甲見壬 乙見癸之類 與正印同爲生我之神 而獨彼以②惡名曰“梟” 蓋以其克制食神 比於鴟鴞食子③之義 曰“倒食” 曰“吞啖殺” 皆從食神得名者也

竊思萬物之理 生所當生者則爲正 生所不當生者即爲梟 明知我腹之不能食也 而偏欲醉飽 於我意非不親愛我也 而五積六聚之病 自此生矣 明知此事之不可行也 而偏欲縱欲 於我意非不將順我也 而招愆致亂之本 自此生矣 故異味偏可適口 豔色偏可炫目 甘言偏可悅耳 諧媚④偏可惑心 凡夫姑息⑤之恩 煦濡⑥之惠 名爲愛我之生 而實戕我之生者 皆梟神之類也

或曰 “柱中無食曰印 有食曰梟” 或曰 “偏印 透於天干 不論有食無食 總名梟神” 蓋其奪食之意 固未當一日忘也 凡用財者 大忌見之 用食神者 亦忌見之 假如甲見丙爲食神 丙能生土以爲甲財 而中有壬水克丙 以截其生財之路 即有庚金七殺 丙亦重畏於壬 無以展其制殺之用 則殆矣 故命中犯此者 福壽俱不甚厚 容貌亦不甚整 作事則有始無終 立家則難成易敗 畏首畏尾 膽薄心傭 皆虛名虛利人也

夫所貴于偏印者 謂官殺太重 日元必衰 譬諸四面受敵之時 智勇俱困 矢盡援絕 而忽有一旅之師 從天而降 如竊晉鄙之符① 系魯連之矢② 爲之排難而解紛 又如人當貧困無聊 壺飱之惠③ －飯之德 淮陰之漂母④ 翳桑之餓夫⑤ 皆足以感德而望報 若無故而受人之憐 叨人之惠 則勃然作色矣 故凡偏印之化殺生身者 皆大貴之命也 不惟化殺而已 我既仗印之生 而官殺復能生印 則印之生我也有力 而我之倚賴于印也亦有力 故可以卜其富貴壽考也

如徒有偏印而已矣 其太旺也 有奪食之忌 其太輕也 有財克之憂 既已奪食 則大有傷於養命之元辰 既爲財克 又不能庇其所生之日主 尚可以求其得庇而安哉 故有官殺而用印 不惟可以用官 亦且可以用財 財不足以克印 而反足以生官而生印也 有官殺而用印 不惟可以用殺 亦且可以用食印 則可以幫身 而食則可以制殺而助官也

偏印論① 夾批 即梟神 一名倒食 一名吞啖殺 點校者注 啖 原文作“稻” 當是“啗”之誤 即“啖” 原書“啗”字 今統一爲“啖” 以下不再標注

獨彼以②惡名 校注 原衍一“德”字

鴟鴞③義 校注 鴟鴞 音chixiao 亦作“鴟梟” 鳥名 俗稱貓頭鷹 常用以比喻貪惡之人 鴟鴞食子 見[詩經·豳風·鴟鴞] “鴟鴞 既取我子 無毀我室 恩斯勤斯 鬻子之閔斯”

諧媚④ 校注 諧媚 迎合求媚

姑息⑤ 校注 姑息 苟且求安 無原則地寬恕別人

煦濡⑥ 校注 煦濡 讀作xuru 溫和 惠愛 明張居正[吳鏡川暨淑人合葬墓誌銘] “與鄉人處 恂恂煦濡 不爲崖異”

晉鄙之符① 校注 公元前257年 晉鄙奉魏安釐王的命令率軍救趙 但安釐王由於懼怕秦兵的干涉 下令阻止晉鄙進軍 信陵君魏無忌得知此事後 讓曾經受恩於己的如姬盜取兵符 並前往晉鄙軍中要求代領兵馬 晉鄙心中仍存懷疑 信陵君門客朱亥立時以鐵錘擊殺晉鄙 信陵君遂引兵救趙

魯連之矢② 校注 魯連之矢 亦稱魯連之書 魯連 指魯仲連 戰國時齊國人 有計謀但不肯做官 常周遊各國排難解紛 公元前284年 燕將樂毅率五國聯軍橫掃齊國 半年內攻下齊七十餘城 除苔和即墨兩城外 齊國幾乎全部淪陷 五年後 即墨守將田單率軍民衆志成城 頑強抵抗 以火牛陣大敗燕軍 並乘勢反攻 “所過城邑皆畔燕而歸田單” 田單勢如破竹 一直打到魯仲連的故鄉聊城城下 由於燕國大將負隅頑抗 垂死掙扎 田單攻城很不順利 正一籌莫展之機 魯仲連提筆給燕國大將寫了一封信 用箭射到城裡 以“攻心爲上” “擒賊先擒王” 在這封信中 魯仲連先是結合齊燕兩國的局勢 諄諄告誡燕將死守孤城是非忠 非勇 非智 又站在燕將的角度上 分析歸燕 降齊的不同好處 最後又用曹沫和管仲的例子指出 “行小節 死小恥” 是不明智的做法 勸誘燕將以“小節”而成“終身之名” 以“小恥”而立“累世之功” 放棄聊城 結果 魯仲連說到心坎裡的一番話令燕將心服口服 罷兵而去 就這樣 魯仲連用語言攻下了聊城 一箭書退敵百萬兵

壺飱之惠③ 校注 壺殆 讀作husun 壺餐 漢劉向[說苑·復恩] “趙宣孟(即趙盾)將上之絳 見翳桑下有臥餓人不能動 宣孟止車 爲之下飱 自含而餔之 餓人再咽而能視 宣孟問 ‘爾何爲饑若此’ 對曰 ‘臣官於絳 歸而糧絕 羞行乞而憎自取 以故至若此’ 宣孟與之壺殆 脯二胞”

淮陰之漂母④ 校注 見[史記·淮陰侯列傳] 淮陰侯韓信爲布衣時 貧而無行 從人寄食 人多厭之 信釣于城下 諸母漂 有一母見信饑 飯信 竟漂數十日 信喜 謂漂母曰 “吾必有以重報母” 母怒曰 “大丈夫不能自食 吾哀王孫而進食 豈忘報乎” 後信爲楚王 召所從食漂母 賜於金

翳桑之餓夫⑤ 校注 翳桑 讀作yisang 古地名 翳桑之餓夫 指的是晉靈輒 春秋時 晉靈輒餓于翳桑 趙盾見而賜以飲食 後輒爲晉靈公甲士 會靈公欲殺盾 輒倒戈相衛 盾乃得免 事見[左傳·宣公二年]

外附論例二則

甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 - 庚 戊 丙 甲

申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 - 申 戌 子 子

如甲子 丙子 戊戌 庚申 丙火爲偏印 能克庚金食神 似不爲吉 如不知仲冬之月 得此一點太陽 但能解水土之洷①寒 安得復有餘力 以克得祿之庚金 況金寒之際 得火方鎔 不惟不能克金 而反有助於庚 此又不可以倒食論矣 若偏印太旺 而食神無根者 又可以此爲例

甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 - 庚 戊 丙 甲

戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 - 申 午 寅 子

如甲子 丙寅 戊午 庚申 丙火偏印 坐長生帝旺 庚金雖然帶祿 而春金衰弱 遇偏印克之 則不利矣 故云 “年時月令有偏印 吉凶未萌 大運歲君逢壽星 災殃立至” 此之謂也

洷① 校注 洷 同“濕”

5. 正財論

正財者 陽克其陰 陰克其陽 如甲見己 乙見戊之類 以我之克爲勝者也 河圖以相生爲序 故順行 洛書以相克爲序 故逆行 常人皆順其性以求生 而輔相栽成 必相克以爲用 如[洪範]②言“水火金木土谷惟修” 皆主於相克者也 故子平以克我者爲官 我克者爲財 其取用之法 專視財官爲吉凶 印綬傷食 總以佐其財官之用 以濟其財官之窮而已

夫財者 天下之本 生民之命也 既以我勝者爲財 則必我之力 足以勝其財 而後可以揮霍而運用 故用正財格者 必以身旺爲主 今有一錢於此而不禁其爭 必有力者能攫之而去 有千金于此而聽人之取 必有力者能負之而趨 故財多而身弱 如人寶山空手而歸者也 不免于富屋貧人而已 倘四柱財多 而吾生之月令 正在衰病之地 而又無父母以生之 謂之財多不富 反受其禍 迨③運行生我之鄉 或三合可以助我 則勃然④而興 蹶然⑤而起矣

或少年乘旺 而他時行脫局之地 窮愁必不免也 苟能四柱相生 另帶貴格 不值空亡 又行旺運 三合財生 是皆貴命 其福之淺深厚薄 皆隨輕重而言之 故[舉要歌]云 “堪嗟身弱怕財多 更歷官鄉禍相逐” 又云 “身旺印多 喜行財地 財多身弱 畏入財鄉 身旺者喜逢祿馬 身弱者忌見財官” 此之謂也 然而我既用財 則財亦不可不旺 所謂旺者 唯其得時 不唯其多見 唯其有氣 不唯其顯露 蓋財爲萬物所必爭 多見而顯露 誠恐慢藏誨盜⑥ 而劫之者衆耳

故[集說]云 “財要藏 藏則豐厚” 又云 “財逢旺地人多富” 又云 “財星入庫 享福以康寧” [繼善篇]云 “富而且貴 定應財旺生官” [碧淵篇]云 “財遇長生 田園萬頃” 此之謂也 故入正財格者 喜身旺 喜印綬 忌身弱 忌比肩 財雖克印 而印能生身 則身強而可以用財矣 比雖幫身 而實能劫財 則財弱而不能生官矣 故[集說]云 “財生官 官生印 印生身 富貴兩全 子黨財 財黨煞 煞攻身 窮愁不免” [六神篇]云 “財逢印以遷官” 又云 “財輕莫逢劫地” 又云 “正財逢劫 頻見妻災” [撮要歌]云 “用之爲財不可劫” 此之謂也

洪範② 校注 洪範 尚書篇名 相傳爲箕子向周武王陳述的“天地之大法”

迨③ 校注 迨 音dai 等到 達到

勃然④ 校注 勃然 突然

蹶然⑤ 校注 蹶然 忽然

慢藏誨盜⑥ 校注 慢藏誨盜 慢藏 收藏不愼 誨 教導 收藏財物不愼 等於誘人偷竊 出[易·繫辭上] “慢藏誨盜 冶容誨淫”

外附論例二則

己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 - 丁 丁 丁 辛

丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 - 未 巳 酉 丑

大抵財不論偏正 但逢印綬 必能發福 如辛丑 丁酉 丁巳 丁未 丁日身坐財生之地 而巳酉丑合成金局 其財旺矣 丁火居於木庫 能生丁火 且有比肩助力 本身甚旺 力能勝財 運行東南 宜乎巨富也

癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 - 丙 丙 乙 庚

巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 - 申 申 酉 申

又如庚申 乙酉 丙申 丙申 丙日見申爲財 惜乎乙印爲庚合去 丙身已弱 豈能勝此遍地之金 故不免於貧也

6. 偏財論

偏財者 陽克陽神 陰克陰神 如甲見戊 乙見己之類 本非分內之所有 而無意得之 故曰“偏財”

如正供①之外之有雜項② 正俸③之外之有公費④ 雖非其所本有 而既有此項與有此費 則所以需用者甚急 而支給者甚廣 然既非其所本有 而忽有此項與有此費 則侵蝕者必衆 而劫奪者必多 故所患者 莫如兄弟 兄弟者 劫財者也 正財猶可用比以幫扶 偏財斷不可用比以劫奪 蓋比之視正財也 猶曰此吾兄弟之物而分潤之 瓜剖而豆分之 尚有彼我之分者也 既爲偏財矣 則吾得而取之 兄弟亦得而取之 勢必至於傾庋倒篋 不奪不厭 而後止 故凡偏財而遇比肩者 利用官煞 官煞能制比肩 則道旁雖有垂涎 而他人不能肆其饕餐① 局始眞而福始全

故偏財見於年月者 必得父母之力 若日元有氣 謂之“財氣通門戶 終身富貴”者也 偏財見於日時者 必得妻子之力 一遇比劫 則不免傷妻破敗矣 然而成局者 惟時上偏財 十有七貴 蓋時爲歸根結穴之地 最爲親切 假使有意外之財 既已入我之囊 而歸我之室 雖謂之正財也亦宜矣 年月有官 可以生之 年月有傷官 可以化之 若年月別無他格 其用益專 故時上偏財 多主晚年佳運 福厚祿豐 惟印綬忌見之耳 大抵偏財入格者 慷慨好施 不虛善諾 若果得地 不止財豐 亦能官旺 蓋財能生官 雖四柱不見官星 亦能致貴 所謂 “出門便看我生兒 又看我兒再得兒”者也

[喜忌篇]曰 “時上偏財 別宮忌見” 恐其財多而身弱也 [四言獨步]云 “時上偏財 怕逢兄弟 月提見財 比肩不忌” 蓋時爲日主之專用 財爲室內之長物 而紾臂②而奪 胠篋③而走 豈復爲我有哉 月令之財 其氣甚旺 雖爲分給 益可以得其將伯之助④ 故無害也 但恐刻剝太多 亦爲減福 其中若見傷食 又可助其財源

總之用財而財多者 須看財與日干強弱相等 一遇官鄉 便可發福 若財旺身衰 而復行官運 財既盜其氣 官復克其身 虛羸⑤之體 元氣既薄 而風寒中人 必非末疾小恙而已 豈止不能發福 抑且有重患也 惟柱中先帶官星 即爲好命 故偏財而遇比肩 官運本可以行 但兄弟輩出 財氣已微 斗米尺布而分之 錐刀⑥之末 錙銖⑦之利 而重之以官 申之以煞 其福有幾何也 故臧文⑧之妾織葵園 識者以爲不仁 而⑨之青苗手實⑩ 論者以爲亂本 不可不愼也

正供① 校注 正供 即常供 指法定的賦稅

雜項② 校注 雜項 即各種名目的非法定的賦稅

正俸③ 校注 正俸 指中央政府所規定的薪俸

公費④ 校注 公費 是指官員以各種名目增收的雜費 作爲自己及其他吏員收入

饕餐① 校注 饕餐 像饕餮一樣貪婪地吞食 饕餮 音taotie 是傳說中的龍的第五子 是一種想像中的神秘怪獸 十分貪吃 見到什麼就吃什麼 [呂氏春秋·先識]載 周鼎著饕餐 有首無身 常用來比喻貪婪兇惡或貪吃的人

紾臂② 校注 紾 音zhen 扭 擰 [孟子·告子下] “紾兄之臂而奪之食 則得食 不紾 則不得食 則將紾之乎 逾東家牆而摟其處子 則得妻 不摟 則不得妻 則將摟之乎”

胠篋③ 校注 胠篋 音爲quqie 義爲撬開箱篋 後亦用爲盜竊的代稱 出自[莊子·胠篋]

將伯之助④ 校注 將伯之助 指別人對自己的幫助 出[詩經·小雅·正月] “載輸爾載 將伯助予”

虛羸 校注 虛羸 音xulei 意爲虛弱 唐元稹[晴日]詩 “多病苦虛羸 晴明強展眉”

錐刀⑥ 校注 錐刀 本指小刀 喻微薄 微細 [明史·齊之鸞傳] “陛下貴爲天子 富有四海 乃竟錐刀之利 如倡優館舍乎”

錙銖⑦ 校注 錐銖 音 zizhu 舊制錙爲一兩的四分之一 銖爲一兩的二十四分之一 比喻極其微小的數量

臧文⑧ 校注 臧文 即臧文仲 春秋時魯國人 臧文仲歷事魯莊公 閔公 僖公 文公四君 曾廢除關卡 以利經商

荊公 校注 荊公 對宋王安石的尊稱 王安石曾被封爲荊國公

青苗手實⑩ 校注 青苗手實 即青苗法手實法 青苗法 亦稱“常平給斂法” “常平斂散法” 手實法 亦稱“首實法” 唐宋時令民戶自報田畝數 據以徵收賦稅

7. 傷官論

傷官者 陽生陰神 陰生陽神 如甲見丁 乙見丙之類 以我生之神 克我之官星 似乎子報母仇 而實有傷于大義 故曰“傷官”

夫子平以財官爲重 既以傷其官 而猶有取乎爾者 以其能生財也 五行之理 如環無端 傷官既能生財 則財復可以生官 是今日見爲傷之者 即他日見爲生之者也 是以年帶傷官者 傷其父母 月帶傷官者 傷其兄弟 日帶傷官者 傷其妻妾 時帶傷官者 傷其子孫 傷官未嘗無富貴壽考之人 而於六親骨肉之間 不能聚順而完美者 誠不免於傷者也 故傷官之人 大都恃才矜己 有羿奡一世①之意 君子惡其自用 小人畏其剛明

大抵身弱宜於用印 身旺宜於用財 又有羊刃七煞以助其威 其功名不可涯②量矣 設使四柱傷官傷盡 本身既旺 而其中無一點財星隱伏其中 求其富貴不可得也 故必見財而後可以用傷官 亦必用財而後可以見官煞 如傷官之局已眞 四柱無財 忍③逢官運 若非惡疾殘身 必有官災非禍 如逢財運 不論有官無官 決可發福 其已見財者 行財之旺地則吉 行財之敗地則凶 以此推驗 百不失一

故[舉要歌]云 “傷官用財反爲福 財絕官衰凶亦來” [涯泉]云 “傷官生旺若逢財 身到鳳凰台” 明乎傷官不可不用財也 [碧淵賦]云 “傷官見官 妙入印財之地” [淵源集說]云 “傷官若見印綬 貴不可言” 明乎傷官不可不用印也 蓋傷官本能發我之秀氣 而又恐洩氣太重 故身弱者 用印以生身 而後我之身得所④倚賴而不衰 然終懼其敵於官也 故身強者用財以扶官 而後我之官得所蔭庇而不畏 先王之建萬國親諸侯⑤ 所以上下相維⑥ 犬牙相制⑦者 用此道也 至於傷官宜於傷盡 古人既詳言之矣 然所謂盡者 四柱雖有官星 煢煢⑧孤子 絕無根蒂倚賴 不能入局破局 即可謂之傷盡 而非究無官星之謂也

然竊有惑焉 財官印綬其五行生克之理 大約相同 而獨於傷官之格 區而別之 以火土傷官 土金傷官 皆不宜見官 金水傷官 水木傷官 皆宜見官 木火傷官 則又喜其官旺 條分縷晰 如溜澠涇渭①之同器 金銀錫鐵之同爐 蓋皆有至理存乎其中 而非臆說也

火土之不宜見官者 火遇水而滅不能生 土氣巳薄則水能穿土而克火 故能傷盡而後能發貴也(若夫火土太燥 亦宜見水而濡)

土金之不宜見官者 土之生金 發洩最盡 木雖克土 而實能泄土之氣 既泄于金 復泄於木 虛而又虛 土實憊矣 故不利也(土金太頑 亦宜見木而秀)

金水傷官之喜官者 金寒非火不鎔 金頑非火不煉 所以利其用也(金水傷官喜官而復喜印)

水木傷官之喜官者 木雖克土實生於土 而水非土制則泛濫無所歸宿 必然潰決而後止 故土者 水之堤岸關閘也 木者 土之蘆柴柳椿也(水木傷官喜官而復喜財 二者若無官星 未爲大器)

木火傷官之喜官旺者 木亦待金而成器 微金不能敵烈火也(至於木火傷官 尤喜見財 財多則見官而益發 無財則見官而益凶)

晰而言之 金水傷官喜官而復喜印 水木傷官喜官而復喜財 二者若無官星 未爲大器 至於木火傷官 尤喜見財 財多則見官而益發 無財則見官而益凶 若夫火土太燥 亦宜見水而濡② 土金太頑 亦宜見木而秀 格局固期於眞確 而五行總在中和 劑輕量重 豈可刻舟而求劍 膠柱而鼓瑟哉

羿奡一世① 校注 羿yi 古人名 傳說是中國夏代有窮國的君主 善於射箭 亦稱“後羿” “夷羿” 奡ao 上古人名 相傳力大 能陸地行舟 [論語·憲問] 南宮適問於孔子曰 “羿善射 奡蕩舟 俱不得其死然 禹稷躬稼 而有天下” 夫子不答 南宮適出 子曰 “君子哉若人 尚德哉若人” 羿奡一世 就是一生都象羿奡一樣有能力而自負

不可涯②量 校注 原文此處衍一“矣”字

忍③ 校注 忍 有“怎”“豈”的意思 杜甫[丹青引贈曹將軍霸] 干惟畫肉不畫骨 忍使驊騮氣凋喪

我之身得所④ 校注 原文此處衍一“以”字

建萬國親諸侯⑤ 校注 出[易經·比·象] “地上有水 比 先王以建萬國 親諸侯”

相維⑥ 校注 相維 相連 [周禮·夏官·職方氏] “凡邦國小大相維” 鄭玄注 “相維聯也”

犬牙相制⑦ 校注 犬牙相制 指地界連接 如犬牙交錯 可以互相牽制

煢煢⑧ 校注 榮我 音qiongqiong 孤獨無依的樣子

溜澠涇渭① 校注 溜澠涇渭 皆爲古水名

濡② 校注 濡 音ru 沾濕 潤澤

8. 食神論

食神者 陽生其陽 陰生其陰 如甲見丙 乙見丁之類 名爲“盜氣” 而實能生我之財 財者衣食之源也 故曰“食神”

子平之理 陽見陰 陰見陽爲正 故財官印綬 正者爲吉 而獨我生之神 陽見陰 陰見陽 則反名爲傷官 而獨有取於食神者 肖其父者也 且萬物貴陽而賤陰 陽干之食神 未有不與正官相合 而食神所應生之神 又皆爲我之正財 故格中最重食神 所謂 “有氣勝財官”者是已 其又謂之文星者 五行之氣 必有所泄 而後可以吐其光華也 抑又謂之壽星者 一身之業 必得所傳 而後可以綿其福澤也

故凡用食神者 其軀幹必偉 其飲食必弘 能文章 享壽考 有子息 豐衣食 名符其實 非苟焉而已 故身旺而食神得用 根本既壯 枝葉必繁 譬諸祖宗積德累功 則瓜瓞自綿③ 椒聊自衍④ 禹湯文武周孔⑤之後 千年猶食其澤 固有斷然不爽者 即身衰而食神正旺 甲木脫胎於火 庚金吐秀於水 譬諸家有賢子 內足以克家 而外足以禦侮 克家者 食神既旺 自能生財 菽水①可以無憂 鐘鼎②可以立致 吾身雖弱 優遊而可坐享矣 禦侮者 食神既強 自能制煞 履厄③而不驚 遇難而不害 吾身雖衰 從容而可獲福矣 故食神用事者 大約少疾病之虞 無顚連④之事者也

由是論之 食神身旺固佳 而身衰亦所不忌 蓋所忌者 唯有梟神而已 梟能奪食之氣 於是不能生財 梟能屈食之材 於是不能制煞 故凡用食神見梟 其壽且不延 又何享福之有

丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 - 乙 癸 乙 乙

丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 - 卯 丑 酉 巳

如乙巳 乙酉 癸丑 乙卯 癸用三乙爲食神 而巳酉丑三合爲印 克制食神 三乙化爲傷官 旺於卯而克官 故名利俱無一成 蓋食神多見 即以傷官例論 猶之正官多見 即以七煞論也 於是食神所最喜者惟財 財能制其梟 [撮要歌]云 “食神最喜偏財臨”者是也

辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 - 辛 丁 己 己

酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 - 丑 未 巳 未

如己未 己巳 丁未 辛丑 丁見己爲食神 一丑一巳 合成金局 而爲財 其身又不甚弱 故貴而且壽 又有文名也

食神所最喜者 又有比劫 比劫旺則能助我而生食神 貪生忘克 可無劫財之患 [碧淵賦]所謂 “食神最喜劫財鄉” [歌訣]所謂 “食神原是壽星名 最愛財扶喜兄弟”者是也 然食神宜於暗藏者爲妙 既要得氣 亦要扶助 如用庚金⑤爲食神 暗藏于申支之中 又得辰土相生相拱 則大運雖遇梟神 亦必不能傷克 所謂 “因糧於敵”⑥ 轉敗爲功⑦ 其精彩反百倍於尋常矣

又食⑧神而有煞者 食宜在先 煞宜在後 煞得⑨所制 而不僭其用 則功名更爲赫奕 如食神逼近於煞 則食親而煞疏 未免有功高不賞之懼 而無以盡煞之材 碌碌庸庸 毫無表見 [歌訣]所謂 “却忌食神逼近煞 塵寰⑩奔走枉徒勞”者是也 總之 用食神之法 如用正官正財 喜清純 不喜駁雜 喜扶助 不喜損傷 所忌者官印 而偏印爲甚 所①喜者財比 而用財爲急 財得其地 未有不膺②厚福 而享遐齡③者矣

瓜瓞自綿③ 校注 瓜瓞guadie自綿 喻子孫繁衍 相繼不絕 [詩·大雅·緜] “緜緜瓜瓞 民之初生 自土沮漆”

椒聊自衍④ 校注 椒聊自衍 喻子孫繁榮昌盛 [詩經·唐風·椒聊] “椒聊之實 蕃衍盈升 彼其之子 碩大無朋 椒聊且 遠條且 椒聊之實 蕃衍盈掬 彼其之子 碩大且篤 椒聊且 遠條且”

禹湯文武周孔⑤ 校注 禹湯文武周孔 指大禹 商湯 文王 武王 周公 孔子

菽水① 校注 菽水 音shushui 豆與水 指所食唯豆和水 形容生活清苦 語出[禮記·檀弓下] “子路曰 ‘傷哉 貧也 生無以爲養 死無以爲禮也’ 孔子曰 ‘啜菽飲水盡其歡 斯之謂孝’” 後常以“菽水”指晚輩對長輩的供養

鐘鼎② 校注 鐘鼎 鐘和鼎 喻富貴榮華 唐·杜甫[清明]詩之一 “鐘鼎山林各天性 濁醪粗飯任吾年”

履厄③ 校注 履厄 遇到災厄

顚連④ 校注 顚連 困頓不堪 困苦

庚金⑤ 眉批 用庚金不見柱中有申 用申中庚金爲暗藏也

因糧於敵⑥ 校注 孫子曰 “善用兵者 役不再籍 糧不三載 取用於國 因糧於敵 故軍食可足也”

轉敗爲功⑦ 校注 轉敗爲功 底本爲”所敗爲功“ 據上下文義改正

又食⑧ 校注 原文衍一“而”字

煞得⑨ 校注 原文衍一“制”字

塵寰⑩ 校注 塵寰 音chenhuan 塵世 人世間 現實的世界

所①喜者 校注 原文衍一”者”字

膺② 校注 膺 擔當 接受

遐齡③ 校注 遐齡 音xialing 老年人高夀的敬語

9. 比肩論

比肩者 如甲見甲 乙見乙之類 既與日元同類 則勢均力敵 痛癢相關 凡財官印綬食傷無不與我同甘而共苦者也 故曰“比肩” 所喜者財旺則足以相給 而無財多身弱之憂 煞旺則足以相亢 而無煞旺身輕之患 傷食太多則足以相生 而無洩氣太重之虞 故[經]云 “莫道比肩無用處 比肩助我有精神”者是也 所忌財輕遇比 則福澤愈分 身旺遇比 則威權不立 往往有比肩得局 而求其揚眉吐氣 不可得也 故[經]云 “時上偏財格 干頭忌比肩” 即此意也

蓋比肩爲兄弟 如坐於弱地 則眷令④之義必微 坐於旺地 則劫奪之人必衆 故凡比肩之有刑沖破害者 不獨有閱墻⑤之變 而凡一切交遊上下之間 必有動而見尤者 大運流年 再遇比肩得勢 其敗可立待矣 若比肩得力 年上見之 則蔭于祖父 月上見之 則庇于朋友 時上見之 則賴於子孫 又不僅在同氣連枝也

眷令④ 校注 眷令 當爲眷顧

閱墻⑤ 校注 閱音xi 閱墻 指兄弟之間不和

10. 劫財論

劫財者 如甲見乙 乙見甲⑥之類 夫比肩劫財猶之乎兄弟也 而別之爲劫財者 蓋比肩之力 足以爭我之官 竊我之印 不至於分荊析產⑦而已也 至於劫財者 我之官星 即彼之七煞 我之印綬 即彼之梟神 我之官 彼既不得而爭 我之印 彼亦不得而竊 惴惴焉唯恐其攘⑧而奪之者 止有財神在焉 故云“劫財”也 大約喜忌與比肩相等 而破敗之應 其禍更甚於比肩 總宜官煞有力 方不爲忌

倘或日主衰弱 而劫財得時得勢 亦可蔭庇于人 安居享福 但恐依門傍戶 不能卓然自立耳 所謂 “公等碌碌 因人成事”①者也 若年月帶財 日元有氣 壯盛之時 必然財氣大旺 擬於陶②鄧③ 倘逢時上劫財 運交五十以外 時上用事 則晚景蕭條 一敗如洗 頓有昔盛今衰之感矣 惟運行生財之地 不可概以此論

乙見甲⑥ 校注 原文衍一“類”字

分荊析產⑦ 校注 分荊 南朝梁吳均[續齊諧記]云 京兆人田眞兄弟三人分家時議分堂前紫荊花 荊花因之枯死 田眞兄弟相感復合 荊亦再茂 後因以“分荊”喻兄弟分居 析產 將共同財產予以分割 分家

攘⑧ 校注 攘 偷 盜竊

公等碌碌 因人成事① 校注 戰國時 毛遂人趙國平原君門下充當門客 但平原君及其他門客均輕視他 後來秦國入侵趙國 趙國平原君一行作爲特使到楚國求見楚王 要求楚王迅速派出援軍 和趙國聯合抗秦 可是楚王懼怕秦國 不肯答允 兩個人從清早談判到中午 也沒談出結果 在關健時刻 毛遂憑著自己的勇氣和智慧而說服楚國與趙國結盟 救趙國於危難之中 事後 毛遂對其他門客說 “公等碌碌 所謂因人成事者也” 於是 後來人們就把自己沒本事 而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”

陶② 校注 陶 陶朱公 就是范蠡 春秋時期越國的大政治家 在越國被吳國滅亡後 助越王勾踐打敗吳國 然後急流勇退 棄官而去 定居於當時的商業中心陶(即今山東的定陶縣) 自稱“朱公” 人們稱他陶朱公 他在這裡既經營商業 又從事農業和牧業 在19年內有三次賺了千金之多 但他仗義疏財 積極從事各種公益事業 成爲幾千年來我國商業的楷模

鄧③ 校注 鄧 鄧通 西漢文帝寵臣 憑藉與漢文帝的特殊關係 壟斷當時鑄錢業 廣開銅礦 富甲天下

11. 羊刃論

祿前一位爲羊刃 刃之爲言傷也 蓋陰陽萬物之理 極盛之後 必有所傷 故既盛而未極則爲福 已極而將反則爲凶 極盛之地 十干之祿也 極盛之後 十干之刃也 其取用也 大率與建祿相似 喜偏官 喜傷食 忌④重見刑沖 忌魁罡 忌太旺

凡有刃而帶煞者 多爲富貴之人 蓋煞無刃不顯 刃無煞不威 刃煞俱全 非常發迹矣 總宜得用 忌見劫財 如命中原有刑戰 歲運又復逢刃 其禍不可測也 有刃無煞 歲運遇沖刃之鄉 則立見禍 有刃有印 無煞 歲運逢煞旺之鄉 則又轉而爲福 蓋印足以化煞而生身也 日刃與羊刃同法 大要總宜安靜 喜會合而不喜刑沖 須有物以制化之

忌④重見刑沖 校注 原文衍一“見”字

外附論例二則

丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 - 庚 甲 己 庚

亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 - 午 寅 卯 申

如庚申 己卯 甲寅 庚午 甲日見卯爲刃 庚爲七殺 殺本足以傷身 而卯中乙木與庚相合 則煞與我有情 喜行南方之運 所以爲貴

丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 - 甲 戊 甲 辛

戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 - 寅 午 午 酉

又如辛酉 甲午 戊午 甲寅 煞刃兩全 而復有印綬 可以貴矣 不合年上透出辛金傷官 運行辛卯 犯傷官原有之神 歲當壬辰 壬克火印 辰生七煞 謂之生煞壞印 故凶禍立見

12. 雜氣論

雜氣者 辰戌丑未四季之位也 辰中有乙癸戊 戌中有辛丁戊 丑中有癸辛己 未中有乙己丁 蓋春夏秋冬 子午卯酉各領木火金水之正氣 而土則旺於四季 明乎木火金水 皆待土以生成 而坤厚載物 含弘光大 一行之中 實兼四行之餘氣 故云“雜氣”也

至於用神 必以天干透出者爲眞 假如日干是甲 而得丑月 丑爲甲貴 辛則正官 癸則正印 己則正財 要看四柱透出何字 隨其所取而定吉凶 但庫中之物 其息深深 如物之在藏 扃鑰甚固 無物以開之 不能發福也 開之如何 亦曰刑沖破害而已矣 所謂 “辰戌丑未遇沖刑 無人不發”也

大抵雜氣 最要財多 便是貴命 稟此氣者 聰明智巧 應變隨機 蓋惟其氣之雜 故不落方隅 不膠成見 亦如其土之性 而壽元亦可以永久 若柱中先有刑沖 復行刑沖之運 其福反減 亦有庫多不發 雖有刑沖無益也 若年時另入他格 當別斷之

13. 五行論

木者 天三之所生 地八之所成 于卦爲震 于時爲春 于方爲東 于五常爲仁 其性曲直 其氣慈和 四序之生長收藏 觀於木則可見 蓋天地生物之理 發露顯著者也 木之生非水不滋 而實托根於土 凡木命無土 而但見水 當以無根論之 有土而潤之以水 然後立其幹 達其枝也

夫五行莫不以致用於天下爲貴 木之用有二 棟樑也 薪蒸①也 棟樑遇金以成器 所謂 “歲云秋矣 落其實而取其材也”② 薪蒸得火而有輝 所謂 “以木巽火烹飪也”③ 故木命生於秋有木盛逢金之格 生於夏有木火通明之格 苟不致其用 則老朽於澗壑 以不材終其天年者 又何所賴於世乎 五行旺相休囚 先其時爲相 當其時爲旺 過其時爲休囚 唯木過春 而夏不言已衰 蓋木雖旺於春 至夏而後 濃陰茂蔭 林薄①青蔥 資始流行之理然也

麗② 校注 麗 依附 附著 [易·離] 日月麗乎天 百穀草木麗乎土

薪蒸① 校注 薪蒸 薪柴 [周禮·天官·甸師] “帥其徒以薪蒸役外內饔之事” 孫詒讓[正義] “薪蒸即薪柴也”

落其實而取其材也② 校注 原文見[左傳·僖公十五年] 卜徒父筮之 吉 涉河 侯車敗 詰之 對曰 “乃大吉也 三敗必獲晉君 其卦遇蠱曰 ‘千乘三去 三去之餘 獲其雄狐’ 夫狐蠱 必其君也 蠱之貞 風也 其悔 山也 歲云秋矣 我落其實而取其材 所以克也 實落材亡 不敗何待”

以木巽火烹飪也③ 校注 [易經·鼎卦·篆] “鼎 象也 以木巽火 烹飪也 聖人烹以享上帝 而大烹以養聖賢”

林薄① 校注 林薄 交錯叢生的草木

火者 地二之所生 天七之所成 於卦爲離 於時爲夏 于方爲南 于五常爲禮 其性炎上 其氣猛烈 凡五行皆有形質 而火則必有所麗②而後見 木之生火 其理明矣 與水有相濟之義 然火微則遇水而滅 火盛則一杯不能勝一車 反激其怒 不如用土泄之爲愈也

火之爲用於天下亦有二 燃木也 煉金也 燃木以濟萬民之日用 木不得火 亦無以著其光華 煉金以成五兵之器械 金不得火 亦無以彰其銛利③ 凡火命 四柱中見木而後立其體 見金而後盡其用也 然“火木多貴” 而“火金多富”者 火明木秀 乃文明之象 而金爲天地之眞財 故“夏火疊金 千鐘之富④可決”也

銛利③ 校注 銛 音xian 指古時的一種農具 類似現在的鐵鍬 由於此器具鋒利實用 故又成爲鋒利的代名詞

千鐘之富④ 校注 千鐘 千鐘粟的簡稱 意思是五穀豐登 良田千頃 糧食滿倉 千 形容數量很多 鐘 中國古代計量單位 春秋時齊國以十釜爲“鐘” 粟 一年生草本植物 子實爲圓形或橢圓小粒 北方通稱“穀子” 去皮後稱“小米” 在這裡泛指五穀 在這裡形容豪富

金者 地四之所生 天九之⑤所成 于卦爲兌 於時爲秋 于方爲西 于五常爲義 其性從革 其氣堅銳 與木皆生於土 故邵子列水火土石 而不及金木也 有克木之功 凡木之爲棟樑薪蒸 皆金之所斷削砍伐者

至金之所以致用於天下 則資於水火而已 方其器之未盛 非炎煙無以煉龍淵之文① 及其工之既就 非淥水②無以淬蓮花之鍔③ 金命遇火 鑄成劍鋒 但不可煉之太過 使已成者更壞 又秋月見水爲奇 若冬月則有沉水之患 更須火煖④耳

天九之⑤ 校注 原文衍一“成”字

龍淵之文① 校注 龍淵 即龍淵劍 出自中國春秋戰國時代四大鑄劍師之一的歐冶子之手 歐冶子在發現了銅和鐵性能的不同之後 冶鑄的第一把鐵劍即爲“龍淵” 開創了中國冷兵器之先河

淥水② 校注 淥水 清澈的水

蓮花之鍔③ 校注 鍔 音e 指刀劍的刃 吳均[和蕭洗馬子顯古意六首] 蓮花穿劍鍔 秋月掩刀環

火煖④ 校注 煖 音xuan 同“煊” 溫暖的意思

水者 天一之所生 地六之所成 于卦爲坎 于時爲冬 于方爲北 于五常爲智 其性潤下 其氣柔弱 雖生於金 金之精液有限 豈足爲江海之源 說者以爲取自西趨東之義而已 火之炎威 唯水能制 然其所依必在於土 故曰“地中有水” 凡水命不得土者 漂蕩無依之命也

水之爲用於天下亦有二 生木也 藏金也 生木在冬末春初之間 然沍寒⑤得火而後融 非陽氣之煦 木無由生 藏金在秋水澄清之後 若大江深淵 孕生珍寶 沐浴日月之光華 惟忌土之混濁耳 故有北苑回春之格 有水清金白之格 皆以貴論也

沍寒⑤ 校注 沍 音hu 閉也 言其不得見日 寒甚之處

土者 天五之所生 地十之所成 於卦爲坤 爲艮 于時爲夏秋之交 而又分旺於四季 于方爲中 于五常爲信 其性宜稼穡⑥ 其氣中和 由冬而春 水之生木也 水之嚴凝 得土而溫 然寒土之生物 必有賴於火 由夏而秋 火之克金也 火之炎熱 得土而平 然燥土之生物 又必有賴於水

土之用亦有二 生金也 培木也 土氣之厚 寶藏興焉 故命有土金 豪富之格 木雖克土 而實土之所生 故云 “木疏季土 培成稼穡之禾” 稼穡亦木之類也 疏而通之 土膏乃動 本受其克 而反以生之 此五行之妙也

稼穡⑥ 校注 稼穡 種植與收割 泛指農業勞動

朱子云 “天地始初 混沌未分時 想只有水火二者”⑦ 蓋五行之生 各一其性 而五行一陰陽也 水火爲陰陽之精氣 見於上而成象者爲日月 見於下而成形者爲水火 五行之土 即地之體 而金木乃土之所生 後天而有 故五行之水火 若八音之有金玉也

日月運行 一寒一暑 其氣之運行而偏勝 必有以濟之 凡夏⑧之命 無不宜於水者 冬之命 無不宜於火者 春之命 則近冬者宜火 近夏者宜水 秋之命 則近夏者宜水 近冬者宜火 此足以定其大概矣

想只有水火二者”⑦ 校注 原文見[朱子語類·卷一] 天地始初混沌未分時 想只有水火二者 水之滓脚便成地 今登高而望群山 皆爲波浪之狀 便是水泛如此 只不知因甚麼事凝了 初間極輭 後來方凝得硬 問 “想得如潮水湧起沙相似” 曰 “然 水之極濁便成地 火之極清便成風霆雷電日星之屬”

凡夏⑧ 校注 原文衍一“月”字

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬

14. 五行值四時論

論木

正春之木 令木也 晴則花葉敷榮 雨則寒其萌蘗①

正月生者 雖三陽交泰 寒氣未除 見火則生意藹然② 富貴無敵 惟嫌火太多 則泄其元氣耳 火土同躔③ 富而且貴 有土無火 僅足衣資而已 逢金有折傷之患 得火制之爲福 見水不爲子母相生 蓋初春之木 才有生意 見水則寒 反爲不吉也

二月之木 生意暢茂 遇土培植爲佳 火土同行 富貴而壽 火盛亦泄其氣 蓋花木始含英而眞陽發散故也 干支有壬癸亥子者咎也 見水生之太過 情性流蕩 離祖遷居 土金水會 夭折無疑 貧賤則壽 逢金伐之 旺處遭傷 戕其生意 古人有云 “春木雖旺 不宜逢金”者 此也

三月之木 正條達暢茂之時 春陽和煦 萬紫千紅 雨水浸濕 根株搖動 見土則根深蒂固 福壽綿延 見火則木火通明 文章發秀 喜火土 忌金水 運喜東南 不利西北

夏木病巳 死午 墓未者 蓋南方火盛 泄其眞氣故也 陰雨則吉 亢晴則忌

四月木未甚衰 火未甚旺 見微火則枝葉茂繁 值盛水則精神飄蕩 見土利就名成 火土同躔 干支有壬癸亥子者富貴 逢金克之 災訟④不免

五六月之木 喜雨水 夜生尤奇 值此富貴而壽 火盛無水者貧夭 夏令炎威火盛 爍石流金 木有槁枯之患 或水制 或夜生 或陰雨天 化凶而爲吉矣 得土以培其根 得水以達其枝 若水土同行 非惟富貴 且壽老康寧矣 見金不能克木 火旺金柔 有子衛母故也 若小暑以後 土多亦忌 蓋衰木不能克旺土也 大抵夏木喜水 與他時不類

秋三月之木 惟欲晴雨得宜 亢旱則物皆枯槁 淫雨則物不收成

初秋之時 炎威未退 不宜與火同行 見金雖有剝克之嫌 然火氣尚炎 金氣未盛 不爲害也 金水同行 化凶爲吉 逢土培植 利就名成 水盛無土 漂蕩無居

八九月之木 正凋零之時 蓋秋陽燥烈 木皆枯落故也 見水有漂零之患 蓋秋水非滋木之時也 得土栽培 根基穩厚 見金反吉 蓋金司令 則萬物摧落 既無長養以遂其生 又未歸根以復其命 所可藉者 在一金耳 苟無金制以成其器 則爲天地間一朽木 此所以仗斧斤之力 斲削成器 而爲棟樑之用 正所謂 “斧斤以時入山林 材木不可勝用也”① 氣運宜生東方南方

冬木正肅殺之時 復命歸根 微有小春生意 以見造化無終窮之理 [易]曰 “果碩不食”②者 此也

十月之木 遇火貴而有壽 蓋水寒土凍 仗火以溫暖其根故也 火土輔運 富貴雙全 見金雖無害其根本 未免骨肉參商③

子丑月之木 喜火融之 與土同躔 位登台鼎④ 見水凶克 蓋冬 水令也 木 寒木也 冬木遇水而寒 無火溫之 則冰凝凍合⑤而生意摧折矣 貧賤者壽 富貴者夭 見金雖傷不害 蓋木在冬令 歸根者斧斤無所施 凋零者斲削可成器 所以見金而無咎也 干支得丙丁相制者 却能富貴 氣運宜生南方 冬木喜南奔也 東方次之

萌蘗① 校注 音mengnie 萌 生芽 發芽 蘗 樹木砍去後又長出來的新芽

藹然② 校注 藹然 音diran 溫和和善貌 [管子·侈靡] “藹然若夏之靜雲 乃及人之體”

躔③ 校注 [說文] 躔 踐也

訟④ 校注 原文“頌”字 據[三命通會]校改

斧斤以時入山林 材木不可勝用也① 校注 見[孟子·梁惠王上] “王如知此 則無望民之多於鄰國也 不違農時 穀不可勝食也 數苦不入洿池 魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林 材木不可勝用也 穀與魚鱉不可勝食 材木不可勝用 是使民養生喪死無憾也 養生喪死無憾 王道之始也”

果碩不食② 校注 [易經·剝卦·上九] 碩果不食 君子得輿 小人剝廬

參商③ 校注 參商 指參星與商星 二者在星空中此出彼沒 彼出此沒 古人以此比喻彼此對立 不和睦 親友隔絕 不能相見

台鼎④ 校注 台鼎 古稱三公爲台鼎 如星之有三台 鼎之有三足 語本漢蔡邕[太尉汝南李公碑] “天垂三台 地建五嶽 降生我哲 應鼎之足”

冰凝凍合⑤ 校注 原文衍－“歸”字

論火

三春之火 其氣溫然 而其焰始春也 晴則借木而明 雨則濕木而晦

正月微陽之火 隱於木中 雖有可親可愛之意 但冰霜之氣未消 遇木生之 則陽氣發揮矣 值水夭折無疑 見土盜泄微陽 浮薄⑥早賤

二月見木 敗處逢生 木秀火明 文章富貴人也 但不宜有水 蓋濕木不生無焰火也

穀雨之後生者 微水無凶 蓋土司時 木主令 化凶而爲吉也 土初旺在辰月 但不宜會申子 則成水局

夏令之火 陽氣之極 草木爲之焦枯 江河爲之乾涸 晴則流金爍石 眞陽盡泄 雨則方得中和 反應蔭庇發福

四月火勢漸盛 逢日月爭光 見金石名成利就 逢土有權有謀 遇水富①而好禮 微水濟火 貴不可言也

五六月生者 火炎之極② 得水制之 則都爲將相 但水不宜太盛 蓋旺火投于盛水 不能不傷故也 得土制則解 則富貴過人矣 見土略泄其盛 而有權衡之貴 又好施惠及人 運宜生西北 東南大忌

三秋之火 見金③取貴 蓋金乃天地之眞財也

秋初之火 炎威未退 土傳火氣 水不能克 反主貴榮 見金爲財 富貴豪侈 逢土嗣息④ 顯達非常

八九月失時之火 見木 生生之意無窮 富貴無敵 金木同躔 官居宰輔 有金無木 主弱敵強 不免有爭攘之事 與土同躔 泄其眞元 孤形冷退 得木助之 斯爲美矣 見水則凶 運喜東南 西北忌之

冬月之火 人多親之 晴霽則明 陰雨則滅

亥子月之火 見水爲凶 木生爲貴 有水無木 雖生富厚之家 不免冷退 逢土泄之 弱中又弱 蹇滯⑤終身

小寒之後 旺土晦其光明 定主愚瞽⑥ 見金爲財 助難爲凶 謂金之子水也 無木解之 有凶 大抵冬火喜木忌水 運宜東南 西北大忌

浮薄⑥ 校注 浮薄 輕薄 不樸實 [後漢書·公孫珊傳] “(袁紹)性本淫亂 情行浮薄”

遇水富① 校注 原文衍－“貴”字

火炎之極② 校注 原文“盛”字 據[三命通會]校改

見金③ 校注 原文衍－“最”字

逢土嗣息④ 校注 [三命通會]爲“逢土則息”

蹇滯⑤ 校注 賽滯 音 jianzhi 困窘 不順遂 王禹偁[還揚州許書記家集] 君不見近代詩家流 胡爲蹇滯多窮愁

愚瞽⑥ 校注 愚瞽 愚鈍而昧於事理

論土

土值春時 土膏脈起 萬物含生 雨則陰凝 土濕而萌甲⑦不舒 晴則凍釋 陽和而生意發越 故春令之土 一接陽氣 便能發育萬物

正月之土 尚有霜寒 遇雨則凍 遇水則冰 值木則病 唯得火以溫之 則榮華莫比 逢金制木 名利兩成

二月之土 正木盛土衰之時 遇木同躔 輕者疾 重者夭 干支有火者無咎 見火同躔 位登台鼎 見水則凶 蓋水生旺木而傷土也 見金以泄土氣 未免災凶

三月之土 漸有生意 蓋土旺季月故也 有火溫暖 則陽氣發舒 而生氣茂矣 水木同度 貧薄無聊 見金制木 反凶成吉 運喜南方 西方次之

土旺長夏 火盛土生之故也 陰雨則滋養萬物 故見水爲吉 亢旱則田疇龜拆① 故遇火爲凶

孟夏之土 炎氣未盛 猶喜火以助之 見金遇木則貴 逢水則貧

五六月之土 見火則燥 而萬物焦枯 見水滋養萬物 主富貴文章 見木疏通其性 多聰明特達 遇金無用 蓋火盛金衰 不能制木 所以金無用也 氣運宜行西北 忌南方 蓋夏土逢火 太燥故也

土逢秋令 金氣盛旺 泄土而氣薄矣

七月之土 火氣未除 土性尚燥 喜水滋之 則萬物實矣 若火太盛 亦有燥土之嫌 得水濟之爲妙 逢木爲災

八九月之土 見木則不能克 此萬物凋零之時 金氣生旺 子復母仇 見金洩氣太盛 不免有冷退之患 見火助之 文武名高 見水爲財 水過盛者 反主貧薄 戌月僅可 運喜火土之鄉 水金木方有忌

土之於冬 也正天地斂藏之時 寒亦至也 雖一陽下生 而土脈未溫 值雨雪則冰寒土凍 見火日則寒谷回春

十月之土 唯喜火以溫之 則土脈陽和 而萬物歸根矣 見木則凶 逢金則滯 遇水則主孤寒

子丑之月 寒氣已極 火土融和 功名成就 見木最忌 遇火解之爲吉 見水則陰氣愈盛 水寒地凍 輕者疾 重者夭 見金亦主貧薄 歲運南方最佳 北方大忌

萌甲① 校注 萌甲 植物初生的芽 唐·韋應物[至酉峰蘭若受田婦饋]詩 “鳥鳴泉谷暖 土起萌甲舒”

龜拆② 校注 龜拆 通“龜坼” 指土地久旱乾裂 陸九淵[石灣禱雨文] “今不雨彌月 龜垢已深 水泉頓縮 陂池鄉涸”

論金

春月之金 木旺火相 非金得氣時也 絕寅而胎養於卯辰者 蓋造化無終極之理也 是以春令之金 正宜遇土以生之 謂其將絕而有生意耳

正月之金 見木爲財 木神太旺 僅足衣資 土氣尚寒 未能生助 火若同躔 男女重婚重嫁 見火遇土 富貴兩全 逢水泄之 孤寒懦弱

二三月之金 見土則生生之意無窮 主人富貴而壽 逢水泄其元氣 亦主貧薄無情 見火則因金遇鬼 貧夭無疑 土生水制爲吉 見木而有困滯之災 蓋春木盛旺 以微弱之金 而欲制之 是猶以嬰兒而遇強敵 其不合也明矣 犯此者 必有求榮反辱之虞 官訟爭攘之事 謂其仁義相刑故也 運行土鄉最吉 金鄉次之

夏月火盛 金至柔也 晴則日爍金流 雨則水滋金潤 故夏令之金 俱宜見水 見火則火炎金爍 貧夭俱多矣

四月雖金長生之地 然生氣尚微 而火氣已盛 得土泄火生金有力 土多亦忌埋沒 得木疏之爲宜 見水爲子能顧母 聰明富貴

五六月爍石流金之候 金雖喜煉 難勝洪爐之火也 午未中皆有土 然火炎土燥 亦無能生之理 自非見水 無以制火而潤土 運喜西北 東南忌之

秋金肅殺 萬物凋零 苟縱而不抑 則生生之意絕矣 晴則火煉金堅 雨則水潤金明

七八月之金得令 其性剛強 仗火以制其威 則有玉帶金魚之貴 蓋頑金無火 不能成器故也 見水泄其旺氣 金白水清 多主詞林清貴 見木爲財 遇土則隱彩埋光 雖有財而不發 秋金埋土而反旺也 逢木而貴

九月生者 金氣稍退 遇火爲奇 逢木則克 反應骨肉參商 見水濟之 不免冷退 逢土亦晦 運喜東南 西北忌之

冬月天氣嚴寒 金伏藏之時也 蓋金之生也 胎於春 生於夏 旺於秋 至冬而死者 謂其畏寒無生意也 晴明則金清水秀 雨雪則水冷金寒 所以冬月之金 得火融之 然後可以奪其寒氣而發富貴也

初冬之金 遇暖土則衣祿豐足 見水木俱不利

子丑月生者 尤喜火以溫之 遇土得火爲貴 有土無火者孤貧 蓋寒土非生金之資也 見水則寒 若干支有火土者 亦主福壽康寧 運喜東南 唯北最忌

論水

春月之水 孰不謂其病寅 死卯 墓辰 爲至弱矣 殊不知水爲陰氣 生申旺子 秋冬之時 其氣翕聚①未散 故水常涸 春至陽氣上蒸 陰氣下降 故雨露既濟 而水生發 此水勢之常耳 星家以活水生於卯者 良有以也 晴則春水溶溶 雨則汪洋泛溢

正月水有寒氣 見火則冰融凍釋 富貴雍容 逢木無火 則水冷木寒 未有生意 遇土克水 亦主貧寒 土制金生 衣資豐贍②

二三月之水 春浪泛漲 見土則有隄防 見木喜於發洩 能施惠及人

夏水失令 逢火則乾涸矣 所以忌晴而喜雨也

初夏之時 水猶泛濫 得土止而不流 則福氣深厚 但不宜與火同行 蓋火盛則土燥而水涸也 逢金利就名成

五六月之水 正能滋助萬物 見火則有涸水之嫌 干支有金水者吉 運喜金水 火鄉最忌

水生秋令 正水清之時也 晴則澄澈無滓 雨則潦水濁渾

七月之水 正能滋實萬物 不宜與火同行 金爲母曜 適當其時 子母相生 文章清貴 木若聯行 亦當貴顯 不宜見土濁之

八九月之水 遇金星 則福壽難量 金火同躔 則功名炟赫① 見木終被疏泄 不免先成後敗 見土雖凶不凶 蓋秋金最能化難爲福 運宜西北 東南失宜

冬月司令之水 寒氣嚴凝之時也 雨則冰凝 晴則凍釋 故冬三月俱喜火以溫之 則富貴無疑矣

亥子月 水旺之時 見金子母相生 水冷金寒 雖相生而反貧薄 得火同行爲吉 逢土賴以隄防 而無泛濫之患也 遇木水寒木凍 俱無生意 干支火多者富壽 運喜南方 東方次之

丑月二陽進氣 泉脈漸融 大寒以後 生意將萌 見木則行其滋潤之功 須要火暖 方遂其生物之性 所謂 “北苑回春”者也

翕聚① 校注 翕聚 會聚

豐贍② 校注 豐贍 豐富 充足

炟赫① 校注 炟赫 通“烜赫” 音xuanhe 昭著 顯赫 漢·荀悅[漢紀·成帝紀三] “以言事爲罪 無烜赫之惡”

15. 十干臨月建論

子月

甲乙日得子月爲印綬 喜官星坐印 若四柱印透 忌財神克之 唯財官並透者不忌 蓋財能生官 官能生印也 歲運喜忌相同 丙丁日得子月爲官貴 亦喜財印並見 若丙日透壬 丁日透癸 即以煞旺論 大喜傷食制伏 如逢印旺 亦可化煞爲權 戊己日得子月爲財 喜身旺任財 四柱見官亦貴 蓋官能制比 使財無爭奪也 若身旺而又得食傷生財 尤能發福 庚辛日得子月爲傷官食神 四柱見財官得氣 可免金寒水冷之患 必享富貴 亦要比印幫身 不然恐洩氣太過 身弱無用 壬癸日得子月 乃水歸冬旺 一見火土 無不發福 但亦要木火有根方妙也 (官貴는 官鬼가 옳은 듯하다.)

歌釋

子宮癸水點魁名 溪澗汪洋未足形

子乃北方正位 水旺之地 雖未成江海之勢 而溪澗之水 未足以形容之

天道陽回行土旺 人間水暖寄金生

子月一陽生於地下 土氣得煖 則水便溫和 水中煖土 即能生珠玉之金 故辛金長生 寄生於子 但子水旺時 土未成質 故子中只有癸水 不以藏土論也

若逢午破應無定 縱遇卯刑還有情

午沖 則水流蕩 故云“無定” 卯刑 則略起波濤 大體仍然安靜 故云“有情”

柱內申辰來合局 即成江海發濤聲

水生於申 庫於辰 故三合成水局 若三字一有沖合 便不會局 會局則水勢太旺矣

丑月

甲乙日得丑月 四柱見火 木榮土暖 凡所藏辛金己土癸水 皆可斟酌而用之 若四柱金水太旺 即以煞印取格 比肩若多 則有奪財之忌 土多 則宜印綬幫身 丙丁日得丑月 乃傷官用事 四柱身旺財多 便成貴格 戊己日得丑月 比肩司令 丙丁斷不可少 蓋冬月寒土不遇火 便無取用 庚辛日得丑月 爲印綬 壬癸日得丑月 爲官星 皆須火氣有根 方有格局可取 大抵四庫之月 必遇刑沖 才能露出用神 辰未戌月 皆仿此論之

歌釋

嚴冬建丑怯冰霜 誰識天時轉二陽

丑乃二陽方長之月 外雖有冰霜之結 內則陽氣溫溫

暖土誠能生萬物 寒金難道只埋藏

辛金原不忌土埋 遇三合刑沖 便吐露矣

刑沖戌未非無用 類聚雞蛇信有方

沖未刑戌 用神發見 巳酉三合 便成金局

若在日時多水木 直須行入巽鄉言

得火氣溫和也

寅月

甲乙日得寅月 甲乃建祿 乙乃旺地 四柱喜財官爲用 亦要得火以榮木 最忌水多 丙丁日得寅月 印綬扶身 喜官煞助印 最忌財來破印 土多則洩氣 尤宜生助印綬 戊己日得寅月 官煞用事 喜印綬扶身 亦喜財旺生官 但須印露財藏 或財露印藏 兩不相犯爲佳 然用財不如用印之尤吉也 庚辛日得寅月 財神司令 唯嫌身弱 四柱得比印扶身 乃身旺用財 財旺生官 皆成富貴之格 壬癸日得寅月 傷食用事 四柱最要火土 唯恐印綬太多 克制用神 便難取格矣

歌釋

寅宮之木建於春 氣聚三陽火又新

寅中丙火長生 與甲木同旺 故用寅者 當看四柱 需火則用火 需木則用木也

志合蛇猴三貴客 類同辰卯一家人

寅刑巳 巳刑申乃五行長生地 故三刑得用 唯寓巳申最貴 寅卯辰 乃東方類象 以木旺論也

超凡入聖生逢午 破祿傷提獨慮申

會午則化火 故云“超凡人聖” 申帶克 其勢甚大 然惟用木者則忌之

四柱火多嫌火地 從來燥火不南奔

寅中原有丙火戊土 爲燥火 再至火地 則天忌也

卯月

甲乙日得卯月 甲爲刃 乙爲祿 四柱大利見官星 若透壬癸而無財官 乃貧寒之命 亦喜見火 以泄其旺氣 但不可無土以培根 使木火無所依托也 丙丁日得卯月 乃印綬用事 四柱喜見官煞 若火土並透尤奇 帶財亦吉 戊己日得卯月 乃官煞用事 喜印綬生身 亦喜財神助卯 若己日得卯 則爲七煞 喜食神制伏 但不可太過 庚辛日得卯月 最要身旺 方可用財 若四柱露官煞 則以官煞論 喜印綬比肩幫身 若見食神傷官 又得身旺 乃財命有氣 大吉之造 壬癸日得卯月 要財官兩旺 若四柱火土旺相 本身又逢亥子 乃福壽兩全之命 所謂 “惟有水木傷官格 財官兩見始爲備”也

歌釋

卯木繁華稟氣深 仲眷難道不嫌金

卯雖陰木 當令之時 極茂盛而繁華 一見金克 即爲剪除

庚辛疊見愁申酉 亥子重來忌癸壬

金多則受克大過 水盛又忌漂浮

怕見六沖應落葉 喜逢三合便成林

遇酉沖則破 見亥未則成木局

若歸時日秋金重 更向西行禍必侵

金屬秋令 故云“秋金” 卯月生人 日時遇金多 又行西方金運 大不利於卯矣 然不用卯 亦無身命之害

辰月

甲乙日得辰月 爲身財兩旺之地 四柱喜見食傷 若印綬太多 仍恐水木泛濫 蓋春令之土 體本松脆 必遇火生方妙 丙丁日得辰月 爲雜氣官印 以四柱透出者取用 如無透出之神 逢刑冲開庫 亦可取用 戊己日得辰月 乃財官兩旺 四柱火土木金齊備 乃身旺財官旺 享福無涯矣 庚辛日得辰月 大喜身旺 四柱若見火木 亦爲財官兩旺 但宜比印幫身 爲吉 壬癸日得辰月 唯喜見金幫助 然後財官可用也

歌釋

辰當三月水泥溫 長發堪培萬木根

“水泥溫”言東南濕土 非比剛燥之土 當春育生物之功 而土氣未實 故喜火相生也

雖是甲衰餘乙氣 縱然壬墓癸還存

辰中乙木癸水 最爲有力 大可取用

直須一鑰能開庫 若遇三刑即破門

逢沖開庫 方可取乙癸爲用神 遇未相刑 亦能出用

水木重逢西北運 只愁原土不能存

四柱水木既多 又行金水洩氣之方 宜乎土質金無也

巳月

甲乙日得巳月 木火通明 四柱若見財神 方可用官用印 蓋木得土培 方可用火以舒其氣 否則日主無依 一切俱難取用 丙丁日得巳月 日主強旺 四柱宜見財官 而金水又不宜太過 蓋既濟之功 仍宜身旺也 若傷食得用 必主富貴無虧 戊己日得巳月 與丙丁日同斷 最忌火炎土燥 而傷食得用 復得日主高強 必享大福 庚辛日得巳月 雖云“官煞司令” 而金生在巳 乃用強而身亦有根 唯宜得水以吐其秀 尤宜遇土 以滋其生 若四柱土木俱強 而無水以潤之 只爲財富之命 壬癸日得巳月 大宜身旺 四柱見金 則水秀而功名可顯 若火土太旺 反至貧寒 且虞夭折也

歌釋

巳當初夏火增光 造化流行正六陽

純陽之月 故火氣極旺 其中却有庚戊洩氣 則知造化處處有相濟之功

失令庚金生賴母 得時戊土祿隨娘

庚金雖失令而遇長生 若戊土得相氣 又逢祿地 則大旺矣

三刑傳送翻無害 一見燈明便有傷

寅刑巳却帶相生 巳刑申却帶相合 故云“無害” 若亥沖則受克 故云“有傷”

行到東南生發地 燒天烈焰不尋常

午月

甲乙日得午月 乃傷食司令 宜見財官爲用 尤宜得水 以助日元 若食傷多見 而無水土培根 則洩氣重而日主無依 大非所宜矣 丙丁日得午月 見官煞則貴 四柱見金多 必大富厚 所謂 “火長夏天金疊疊 富有千鐘”是也 戊己日得午月 日主強旺 木透則官必顯 金水並見 方可致富 蓋水涸之時 得金則財有源 而富可立致也 然土性宜旺 財官不宜多見耳 庚辛日得午月 逢財旺則富貴兩全 然須得水以清①金則貴 若逢土厚生身 而無水以涵其光 雖有財官印綬 無發露之機矣 壬癸日得午月 大意與庚辛同論 急須印綬生身 然後財官得祿 方爲富貴兩全之造 若日主失恃 無可取用也 大抵午月生人 尤宜辨其中氣 夏至之前 火勢旺極 夏至之後 一陰即生 又當別論

得水以清① 校注 此處衍－“貴”字

歌釋

午月炎炎火正升 六陽氣續一陰生

陽極陰生 故同一午月 夏至前後大宜辨之

庚金失位身無用 己土歸垣祿有成

庚金敗於午 故云“失位” 然午中己土 即爲庚金之印 倘四柱略見幫扶 即爲官印相生之格 非全無用也 若己土自是得祿之地

申子齊來能戰克 戌寅同見月光明

午火當令 遇子沖起 故曰“能戰” 倘四柱金水旺相 亦難相敵也 三合火局 惟午火司令方成

東南正是身強地 西北休囚已喪形

二語言火旺東南 而沒於西北也

未月

甲乙日得未月 寄根於財庫之內 日元得氣 四柱再遇財官兩旺 名利俱全 若得丙丁透露 更妙 蓋土旺之時 木既得火通明 又有生財之力 尤爲全美也 丙丁日得未月 乃火土傷官之局 然未爲木庫 四柱若再見木 則爲雜氣印綬 又利於見官星 以成官印相生之格 戊己日得未月 季夏之土極旺 然不見印綬 則土雖旺而無氣焰 亦難發達 惟土火兩旺 又得金水相濟 則財官雙美矣 庚辛日得未月 印綬旺極 又值火土燥烈 大宜得水相濟 方可財官兩用 壬癸日得未月 宜於印綬幫身 或比肩重疊 方可任受旺官 但庫中之物 須用刑沖爲要

歌釋

未月陰深火漸衰 藏官藏印又藏財

未中丁己乙 皆可取用 但須刑沖便發 坊本”又”字作“不”字 疑誤

近無亥卯形難變 遠帶刑沖庫亦開

亥卯未會局須近 兩無間阻方成 至於刑沖 雖遠亦應

無火怕逢金水去 多寒偏愛丙丁來

有火則土方煖 不然 雖旺亦易洩氣

用神喜忌當分曉 莫把珪璋①作石猜

言木土有用 極純粹 可貴也

珪璋① 校注 珪璋 音guizhang 玉制的禮器 古代用於朝聘 祭祀 [莊子·馬蹄] “白玉不毀 孰爲珪璋”

申月

甲乙日得申月 爲申中有壬水 甲爲煞印相生 乙爲官印相生 四柱還宜比印幫身 亦喜帶火以泄其氣 忌官煞重見 致有身輕之患 丙丁日得申月 乃財旺生官之局 大宜比肩扶身 再得食傷生助 財神尤妙 戊己日得申月 四柱再得金旺 旺乃土金傷官之格 見財爲福 亦要透印生身 但不宜過旺破格 若見甲乙無根 乃傷官傷盡 最爲吉命 所謂 “土金官去反成歡”也 庚辛日得申月 日元乘旺 水火並見爲佳 蓋金見水則②秀 見火則貴 不宜土多 以③奄其光 壬癸日得申月 乃印綬生身 宜見官星以助其印 四柱帶火亦吉 因金旺火衰之際 見火反可鎔金煖水 不忌克金破印也

歌釋

申金剛健月支逢 水土長生在此宮

巳午爐中成劍戟 子辰局裡滓芒鋒

二語言申金最有芒鋒也

木多無火終能勝 土重④埋金却有凶

金旺不忌木多 若木火拼見 則減其力 旺金之光芒 一遇土多則埋藏矣

欲識斯神何所似 溫柔珠玉不相同

陽金堅剛 不比陰金柔弱

見水則②秀 校注 此處衍“透見”二字

以③奄其光 校注 此處衍一“多”字

土重④埋金 校注 此處衍一“金”字

酉月

甲乙日得酉月 官煞司令 甲爲八月官星 四柱得印比扶身 功名大顯 乙爲月令偏官 得丙丁制煞 大有威權 若土金會聚 傷食無氣則不爲吉 丙丁日得酉月 四柱有幫比之神 必可發貴 若日元弱 而官煞強 亦可從財而致富壽 戊己日得酉月 食傷大旺 極要見財 以成貴格 若遇丙丁太旺 必致梟神奪食 反爲淹滯之命 庚辛日得酉月 金體清白 喜官星透露 尤宜得水吐秀 最忌土多晦其光色 壬癸日得酉月 成金清水白之格 喜財官並透 官旺必貴 財旺必富 大忌沖破月提 雖有用神 不能爲福矣

歌釋

酉月從魁已得名 羨他金白水流清

酉月陰金用事 秋氣已深 雖無水而金自潤 故云“金白水清”

火多冬去愁寅卯 木旺南行怕丙丁

言沖克之不宜也

柱見水泥應有用 運臨西北豈無情

行土金水地①最利 蓋陰金大喜生旺

假饒三合能堅銳 不比頑金未煉成

陰金雖旺 仍然清秀 不勞火制

行土金水地①最利 校注 此處衍－“利”字

戌月

甲乙日得戌月 財旺生官 四柱透官則貴 見煞亦奇 但要見火以生助其月提 倘比肩重疊 財被比劫 身元雖旺 不免辛苦勞碌矣 印綬重見而不帶官煞者 亦難發達 丙丁日得戌月 傷食之內 藏辛金財神 四柱有助財之神 可以致富 若透官煞 爲財旺生官 大貴之命也 總以身強爲要 倘印綬旺而官煞輕 仍不爲吉 戊己日得戌月 四柱大喜見火 蓋深秋土氣畏寒 得火方能有功 四柱遇木火得氣 則官印兩旺 必成貴格 若水金太旺 必致貧寒 庚辛日得戌月 最喜比肩幫助 食傷洩氣 可免土埋之患 倘旺金復遇厚土 必遭淹滯 唯木火兩旺 則財官得用 便成貴命矣 壬癸日得戌月 官煞司令 還宜印綬生身 亦宜得火助暖 倘身弱而財官偏旺 終身難過

歌釋

戌月河魁性最剛 謾云於此物狀藏

土金並旺 故性最剛 庫中之物 刑沖方爲有用

洪爐巨火能成就 鈍鐵頑金賴主張

戌爲火庫 會寅午則成火局 金衰則賴戌土相生

海窟沖龍生雨露 山頭合虎動文章

戌沖辰 辰中癸水出用 故“生雨露” 會寅能合火局 爲文明之象 故云“動文章”

天羅誰是迷魂陣 火命逢之獨有傷

戌爲火庫 故火命不利

亥月

甲乙日得亥月 印綬司令 喜官煞透露 凡四柱金土重見 須賴身強 如比肩重疊 而官煞爭強 乃大貴之命也 唯忌水泛木浮 雖微帶財官 終屬不吉 又冬木方遇長生 不喜洩氣 四柱略見丙丁 可言向陽之樂 若火氣太旺 亦屬無用 丙丁日得亥月 官煞司令 四柱帶比印幫身 大利 若財神重疊 必致貧夭 戊己日得亥月 四柱須丙丁生旺 方可透煞透財 若食傷洩氣 而無印綬幫身 大非所宜 庚辛日得亥月 急宜木火兩旺 可解寒冷 有比肩幫身 更爲全美 壬癸日得亥月 身雖①甚旺 亦宜帶印生身 方成貴格 若但有火土而無印綬 但可財富而已

歌釋

亥宮士癸水源深 雨雪生寒值六陰

純陰之月 却有陽伏於內 故爲小春之月 而木氣逢生 亦非極寒之地 宜活看

必得騰光方用土 不逢傳送浪多金

承上六陰而言 必得火暖其土 水即不泛 傳送爲申 亥水長生之地

五湖歸聚原成象 三合羈留正有心

亥子歸聚則水旺 卯木會局則木旺

欲識乾坤和暖處 即從艮震巽離尋

艮震 寅卯也 巽離 巳午也 亥水逢之 則水氣溫和矣

身雖①甚旺 校注 此處衍一“強”字

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①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱⑲⑳

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

[고운성]

대단히 감사합니다.

[길상묘덕]

감사합니다.

[정혜]

고맙습니다

[길상묘덕]

감사합니다.