# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(476) The biography of Mokwoodangj

[새터]

牧牛堂母(목우당모)가 己亥日 金曜日(기해일 금요일) 새벽

修行間 天上(수행간 천상)의 雲中仙座(운중선좌)한 蘭德(난덕)을 中心(중심)으로

仙男 仙女(선남 선녀)들 靈驗(영험)을 하였던 날에 黃岳山下(황악산하)의 直指寺(직지사)에 가게 되다.

直指寺(직지사) 뜻은 황악산 아래 仙(선)의 上乘宗違(상승종위)인

直指人心見性成佛(직지인심견성성불)에서 直指(직지)라는 寺名(사명)이 되었다.

본래 直指(직지)란 神仙(신선)으로부터 直接啓示(직접계시) 받음을 뜻한다.

예컨대 理氣法(리기법)의 風水地理書(풍수지리서)인 直指元嗔(직지원진)은

孔子(공자)의 後孫(후손) 철영대사가 神仙(신선)으로 부터 直接 傳(직접 전)해 내려 받았기로

직지원진이라 한다.

直指寺(직지사)는 紫霞門(자하문)을 지나

大陽門(대양문)을 통과하여 金剛門(금강문)을 지나야만 四天王門(사천왕문)이 나온다.

紫霞門(자하문)이란 彰義門(창의문)의 西北方門(서북방문)이라는 뜻이니

西方淨土(서방정토)에 드는 문이라는 의미렷다.

洛書理致(낙서이치)로 西北(서북)은 乾方(건방)이고 한울이라는 뜻이다.

大陽門(대양문)이란 陽氣(양기)가 큰 문이라 道通(도통)하여 道力(도력)을 크게 갖는다는 뜻이라 하겠다.

四天王(사천왕)의 앞에는 다른 절과는 달리

동방지국천왕, 남방증장천왕, 서방광복천왕, 북방다문천왕이라 소개해 써놓았다.

그리고 萬歲樓(만세루)를 통과하면 大雄殿(대웅전)이 나온다.

만세루란 열반에 들어 永生(영생)하는 人類世界(인류세계)를 의미한다.

직지사 본전인 대웅전의 坐向(좌향)을 確認(확인)해 보니 天盤(천반)으로 子坐午向(자좌오향)이다.

거의 정남향이다. 儒家的(유가적)이다. 하여 黃岳山(황악산)이 右白虎(우백호)가 된다.

大雄殿(대웅전)을 基準(기준)하여 'ㄱ' 자로

左(좌)는 尋劒堂(심검당)이고 右(우)에는 六和堂(육화당)이다.

尋劒(심검)이란 智慧(지혜)의 칼을 찾는 집이라는 말이고

六和(육화)는 모두가 화합한다는 뜻의 堂號(당호)이다.

六和堂(육화당) 앞에는 三層石塔(삼층석탑)이 세워져 있다.

대웅전과 나란히 좌측 작은 건물은 感恩殿(감은전)이고 우측은 香積殿(향적전)이다.

感恩(감은)은 恩惠(은혜)를 느낀다는 뜻이고

香積(향적)이란 香(향)불을 많이 피웠다는 뜻이라 오랫동안 修行(수행)함을 이른다.

향적전 뒤에 西別堂(서별당)이 있고 觀音殿(관음전)을 向(향)한다.

泛鍾閣(범종각)은 萬歲樓 右便(만세루 우편)에 位置(위치)하여

西方淨土世界(서방정토세계)로 길 案內(안내)한다.

觀音殿(관음전) 앞 한 壇(단)아래의 右便(우편)에

觀世音菩薩像(관세음보살상)이 陽刻化 石佛(양각화 석불)로 彫刻(조각)되어 있고

그 右側(우측)에 四溟閣(사명각 : 사명당 영정이 봉안)이 있어 扁松(편송)이 멋지게 자리한다.

사명각은 朴 正熙 大統領(박 정희 대통령)의 支援(지원)으로 重創(중창)되었고

懸板 毛筆(현판 모필)은 박 대통령 親筆(친필)이다.

全體的(전체적)으로 老松(노송)들과 절간이 어우러져

中伏 前(중복 전)날 暴炎注意報(폭염주의보)가 내린 날이지만 산 바람이 불어와 시원함을 느끼다.

白雲(백운)이 한울의 햇볕을 막아준 德分(덕분)이기도 하다.

그 앞은 큰 建物(건물)로 說法殿(설법전)이다.

직지사는 여러 佛殿(불전)이 있는 것이 特徵(특징)이다.

돌아 나오다가 눈에 띈 그림과 글이 있어 그 글문을 소개한다.

目無所見 無分別(일무소견 무분별) 耳聽無聲 絶是非(이청무성 절시비)

分別是非 都放下(분별시비 도방하) 但看心佛 同歸依(단간심불 동귀의)

부설거사의 열반송이다.

눈으로 보는 바가 없으니 분별할 것이 없고 귀로 들은 소리도 없으니 옳고 그름이 끊어지니

분별시비를 모두 내려놓고 오직 마음의 부처를 보며 자신에게 돌아가라는 뜻이다.

正午時(정오시)까지 둘러보다. 黃岳山勢(황악산세)를 마음에 둔다.

황악산 구도의 바람

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영어(English)

On the day when Mogudangmo performed miraculous feats with celestial men and women centered around Nandeok, who sat on the celestial seat in the clouds during her ascetic practice at dawn on the Friday of Gihae, she went to Jikjisa Temple at the foot of Mt. Hwangak. The name Jikjisa is derived from the phrase "Jikji Insim Gyeonseong Seongbul" (Directly pointing to the human mind to see one's true nature and attain Buddhahood), which is a transcendental principle of the Upper Vehicle school of Seon located at the foot of Mt. Hwangak. Originally, Jikji means receiving direct revelation from a divine being. For example, the *Jikjiwonjin*, a geomancy text based on the *Li-Qi* method, is called *Jikjiwonjin* because it was directly transmitted to and received from an immortal by Great Master Cheolyeong, a descendant of Confucius.

At Jikjisa Temple, one must pass through *Jahamun*, then *Daeyangmun*, and finally *Geumgangmun* to reach the *Sacheonwangmun* (Gate of the Four Heavenly Kings). Since *Jahamun* means the northwest gate of *Changuimun*, it signifies the gate leading to the Western Pure Land. According to the principles of the Luoshu, the Northwest corresponds to the Qian direction and signifies Heaven. The Great Yang Gate is a gate of great Yang energy, implying that one attains enlightenment and possesses great spiritual power.

Unlike other temples, the Four Heavenly Kings are introduced here as the Eastern Guardian King, the Southern Guardian King, the Western Guardian King, and the Northern Guardian King. Passing through the Manse-ru leads to the Daeungjeon Hall. The Manse-ru symbolizes the human world, where one enters Nirvana and lives eternally. Upon verifying the orientation of Daeungjeon, the main hall of Jikjisa Temple, it is Jajwa-ohyang according to the celestial sphere. It faces almost due south. This is Confucian in nature. Consequently, Mt. Hwangak serves as the Right White Tiger. Using Daeungjeon as a reference point, Simgeomdang is located to the left in a 'ㄱ' shape, and Yukhwadang is located to the right. Simgeom means a house that seeks the sword of wisdom, and Yukhwa is a hall name signifying harmony among all.

A three-story stone pagoda stands in front of Yukhwadang. The small building on the left, standing side-by-side with Daeungjeon, is Gamunjeon, and the one on the right is Hyangjeokjeon. Gamun means to feel grace, and Hyangjeok means to have burned a lot of incense, referring to long-term spiritual practice. Behind Hyangjeokjeon Hall is Seobyeoldang, which faces Gwaneumjeon Hall. Beomjonggak is located to the right of Manseoru and guides the way to the Western Pure Land. A statue of Avalokitesvara Bodhisattva is carved in relief on the right side below a platform in front of Gwaneumjeon Hall, and to its right stands Samyeonggak (where the portrait of Samyeongdang is enshrined), where a magnificent pine tree is situated. Samyeonggak was rebuilt with the support of President Park Chung-hee, and the calligraphy on the signboard is in President Park's own handwriting. Overall, the ancient pine trees and the temple grounds harmonize beautifully. Although it was the day before Jungbok (the hottest day of summer) and a heat wave advisory had been issued, a mountain breeze blew, providing a refreshing coolness. This was also thanks to the white clouds blocking the sunlight from the sky. In front of it stands a large building, the Seolbeopjeon (Hall of Dharma). A distinctive feature of Jikjisa Temple is the presence of multiple Buddhist halls. As I was leaving, a painting and writing caught my eye, so I would like to share the text below. The eyes see nothing, there is no distinction; the ears hear no sound, so right and wrong are severed.

Let go of all distinctions and judgments; just behold the Buddha of the mind and take refuge in him.

This is the Nirvana verse of Layman Busul.

Since the eyes see nothing, there is nothing to distinguish; since the ears hear no sound, right and wrong are severed.

It means to lay down all distinctions and judgments, behold the Buddha of the mind, and return to oneself.

I look around until noon. I keep the grandeur of Mt. Hwangak in mind.

일본어

牧牛堂母（木牛堂母）が自亥日金曜日（期日金曜日） 夜明け 修行間 天上（修行間天上）の雲中仙座（運中船座）した蘭德（南徳）を中心に中心に黄岳山下（黄岳山下）の直指寺に行くことになる。

直指寺の意味は黄岳山の下、仙の上乘宗違である直指人心見性成佛（直知人心見性聖火）で直指（職地）という寺名（使命）となった。本来直指とは神仙から直接啓示（直接啓示）を受けることを意味する。例えば、理气法（理技法）の風水地理書（風水地理書）である直智原眞（直支元陣）は、孔子（孔子）の後孫（子孫）鉄永大使が神仙（新鮮）から直接傳（直接前）して下された。

直指寺（直知寺）は紫霞門（子下門）を通り、大陽門（大陽門）を通過し、金剛門（金江門）を通ってこそ四天王門（四川王門）が出てくる。 紫霞門とは彰義門の西北方門（西北方門）という意味なので、西方淨土（西方浄土）にかかる門という意味だ。洛書理致（落書き一）で西北（西北）は乾方（乾房）でハンウルという意味だ。 大陽門（大洋門）とは、陽气（陽気）が大きい門であり、道通（導通）して道力（導力）を大きく持つという意味だという。

四天王（四天王）の前には他の寺とは異なり、東方地国天王、南方増長天王、西方光復天王、北方多門天王と紹介して書いた。そして萬歲樓（マンセル）を通過すると、大雄殿（大雄殿）が出る。マンセルとは、熱盤に入って永生（永生）する人類世界（人類世界）を意味する。

直知社本殿である大雄殿の坐向（左向き）を確認（確認）してみると、天盤（天盤）で子坐午向（自座五向き）だ。ほぼチョンナムヒャンだ。 儒家的（有価的）だ。そして黄岳山（黄岳山）が右白虎（右白湖）になる。 大雄殿（大雄殿）を基準（基準）して「ㄱ」字で左（左）は尋劒堂（心検堂）、右（右）には六和堂（六花堂）だ。

尋劒（心剣）とは智慧（知恵）の刀を探す探しの家という言葉で、六和（六花）はみんなが和合するという意味の堂號（党号）だ。

六和堂（六花堂）の前には三層石塔（三層石塔）が建てられている。大雄殿と並んで左側の小さな建物は感恩殿、右側は香積殿である。 感恩（感恩）は恩惠（ウンヘ）を感じるという意味で、香積（香敵）という香（香）火をたくさん咲かせたという意味で、長い間修行（遂行）することを指す。郷籍殿の後に西別堂（西別堂）があり、觀音殿（観音殿）を向かう。 泛鍾閣（帆宗閣）は萬歲樓右便（マンセル郵便）に位置（位置）し、西方淨土世界（西方政土世界）へ道案內（案内）する。

觀音殿前の一壇の下の右便（郵便）に觀世音菩薩像（関勢音菩薩像）が陽刻化石佛（彫刻）で彫刻されており、その右側（右側）に四溟閣扁松が素敵に座る。使命閣は朴正熙大統領（朴正煕大統領）の支援（支援）として重創（中昌）され、懸板毛筆（現版毛筆）は朴大統領親筆（直筆）である。

全體的（全体的）で老松（ノソン）たちと節間が交わり、中伏前（重複前）日 暴炎注意報（爆炎注意報）が降った日だが、山風が吹いて涼しさを感じる。 白雲（白雲）がハンウルの日差しを防いでくれた德分（おかげ）でもある。その前は大きな建物（建物）で、說法殿（説法殿）であり、直知事はいろいろな佛殿（仏殿）があるのが特徵（特徴）である。戻ってきて目についた絵と文があり、その文を紹介する。

目無所見 無分別（日無所見無分別） 耳聽無聲 絶是非

分別是非 都放下（分別施肥道防下）

敷設拠点の熱搬送だ。

目で見ることがないので、見分けることがなく、耳で聞いた音もないので、正しいことで壊れます。

分別時費をすべて下ろして、ただ心の仏を見て自分に帰るという意味だ。

正午時（正午時）まで巡るより。 黄岳山勢（黄岳山世）を気にする。

스페인어

El día en que Mogudangmo realizó hazañas milagrosas con hombres y mujeres celestiales, en torno a Nandeok, quien se sentó en el trono celestial entre las nubes durante su práctica ascética al amanecer del viernes de Gihae, se dirigió al Templo Jikjisa, al pie del monte Hwangak. El nombre Jikjisa deriva de la frase "Jikji Insim Gyeonseong Seongbul" (Apuntar directamente a la mente humana para ver la verdadera naturaleza y alcanzar la budeidad), un principio trascendental de la escuela del Vehículo Superior de Seon, ubicada al pie del monte Hwangak. Originalmente, Jikji significa recibir revelación directa de un ser divino. Por ejemplo, el *Jikjiwonjin*, un texto de geomancia basado en el método *Li-Qi*, se llama *Jikjiwonjin* porque fue transmitido y recibido directamente de un inmortal por el Gran Maestro Cheolyeong, descendiente de Confucio.

En el Templo Jikjisa, se debe pasar por Jahamun, luego por Daeyangmun y finalmente por Geumgangmun para llegar a la Puerta de los Cuatro Reyes Celestiales (Sacheonwangmun). Dado que Jahamun significa la puerta noroeste de Changgumun, simboliza la puerta que conduce a la Tierra Pura Occidental. Según los principios del Luoshu, el noroeste corresponde a la dirección Qian y representa el Cielo. La Gran Puerta Yang es una puerta de gran energía Yang, lo que implica que se alcanza la iluminación y se posee un gran poder espiritual.

A diferencia de otros templos, aquí los Cuatro Reyes Celestiales se presentan como el Rey Guardián del Este, el Rey Guardián del Sur, el Rey Guardián del Oeste y el Rey Guardián del Norte. Atravesar el Manse-ru conduce al Salón Daeungjeon. El Manse-ru simboliza el mundo humano, donde se alcanza el Nirvana y se vive eternamente. Tras verificar la orientación de Daeungjeon, la sala principal del Templo Jikjisa, se observa que, según la esfera celeste, se encuentra en Jajwa-ohyang. Está orientada casi directamente al sur, lo cual es de naturaleza confuciana. Por consiguiente, el Monte Hwangak representa al Tigre Blanco Derecho. Tomando Daeungjeon como punto de referencia, Simgeomdang se ubica a la izquierda con forma de 'ㄱ', y Yukhwadang a la derecha. Simgeom significa "casa que busca la espada de la sabiduría", y Yukhwa es el nombre de una sala que simboliza la armonía entre todos.

Una pagoda de piedra de tres pisos se alza frente a Yukhwadang. El pequeño edificio a la izquierda, junto a Daeungjeon, es Gamunjeon, y el de la derecha es Hyangjeokjeon. Gamun significa "sentir la gracia", y Hyangjeok significa "haber quemado mucho incienso", en referencia a la práctica espiritual prolongada. Detrás del Salón Hyangjeokjeon se encuentra Seobyeoldang, frente al Salón Gwaneumjeon. Beomjonggak se ubica a la derecha de Manseoru y guía el camino hacia la Tierra Pura Occidental. Una estatua del Bodhisattva Avalokitesvara está tallada en relieve en el lado derecho, debajo de una plataforma frente al Salón Gwaneumjeon, y a su derecha se encuentra Samyeonggak (donde se venera el retrato de Samyeongdang), donde se alza un magnífico pino. Samyeonggak fue reconstruido con el apoyo del Presidente Park Chung-hee, y la caligrafía del letrero es de su propia puño y letra. En general, los antiguos pinos y los terrenos del templo armonizan a la perfección. Aunque era la víspera de Jungbok (el día más caluroso del verano) y se había emitido una alerta por ola de calor, soplaba una brisa de montaña que proporcionaba un frescor agradable. Esto también se debía a que las nubes blancas bloqueaban la luz del sol. Frente a él se alza un gran edificio, el Seolbeopjeon (Salón del Dharma). Una característica distintiva del Templo Jikjisa es la presencia de múltiples salas budistas. Al salir, una pintura y una inscripción llamaron mi atención, así que quisiera compartir el texto a continuación. Los ojos no ven nada, no hay distinción; los oídos no oyen ningún sonido, por lo que el bien y el mal se disuelven.

Abandona toda distinción y juicio; contempla al Buda de la mente y refúgiate en él.

Este es el verso del Nirvana del laico Busul.

Como los ojos no ven nada, no hay nada que distinguir; como los oídos no oyen ningún sonido, el bien y el mal se disuelven.

Significa abandonar toda distinción y juicio, contemplar al Buda de la mente y regresar a uno mismo.

Observo a mi alrededor hasta el mediodía. Mantengo presente la majestuosidad del monte Hwangak.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(476) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691