# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(477) The biography of Mokwoodangj

[신기]

機(기)는 時間的(시간적)으로 機會(기회)요, 空間的 與件(공간적 여건)으로 기틀의 뜻이다.

萬有(만유)는 機會(기회)와 기틀로 주어진다.

나그네의 先考(선고)가 하루 終日(종일)을 걸어 到着(도착)한 神靈(신령)한 神人(신인)의 집에서

아들의 未來(미래)를 占(점)친 傳言(전언)이 '將次(장차) 아들이 하라는대로 따르면 된다' 라 했고

타고난 因緣(인연)의 땅이

玉(옥)구슬에 나라의 元帥(원수)와 甑山(증산)의 시루봉 精氣(정기)를 받는 곳이라.

血統(혈통)은 마지막 檀君王儉(단군왕검)의 正統 聖骨(정통 성골)인 파소 公主(공주)가 이은 血脈(혈맥)에

七十二屯 度數 後裔(72둔 도수 후예)이니 東方(동방)의 道祖(도조)로

五代(오대)의 奉祭祀(봉제사)를 하는 震長男(진장남)이면서

直鷄祖上(직계조상)이 八王(팔왕)이고 一代(일대)를 더해야 말판 甲午度數(갑오도수)가 된다.

五我知(오아지)의 끝 秘訣(비결)은 興夫傳(흥부전)의 帝妃(제비)에 報恩(보은)과 連繼(연계)되어

박씨로 박을 심어 길러내 橫財(횡재)한 大朴運數(대박운수)이다.

어린시절 祖父(조부)의 遺言(유언)이 '할애비, 애비가 못이룬 뜻,

너는 할 수 있나니 三遷成道(삼천성도)니라' 는 遺言(유언)에 따라

井邑 三山橋(정읍 삼산교)를 건너 智異山 中山 精氣(지리산 중산 정기)에 힘입어

益山 三箕山 臥牛(익산 삼기산 와우)로 連結(연결)되어지고

九變九復(구변구복)의 甲午月(갑오월)에 因緣(인연)되다.

觀相學的(관상학적)인 耳目口鼻(이목구비)로 生生(생생)하고

命理學 觀相家(명리학 관상가)의 極貴相(극귀상)이라는 人票(인표)와 항께 三拜(삼배)로 절 받았으며

須從白兎 走靑林 帝出震 鷄龍山 正道令(수종백토 주청림 제출진 계룡산 정도령)이라는

丁卯生 李淸波 人標(정묘생 이청파 인표)로써

祖父(조부), 先考(선고), 親戚 種鎭(친척 종진)이의 兄(형)에 龍眼(용안)이라고 觀相評(관상평)에 聯繫(연계)된다,

丁卯生 李 淸波(정묘생 이 청파)의 四拜(사배),

壬辰生(임진생)인 濃瓊(농경)의 玉皇上帝 靈影(옥황상제 령영)에 四拜(사배)함과,

全羅北道 長水郡 長溪人 崔氏(전라북도 장수군 장계인 최씨)의 人標(인표)가 더해졌으니

證標(증표)로써 不足(부족)하지 않다.

手相論(수상론)에서 손가락 中指(중지)에 검지와 藥指(약지)가 안암팍으로 依支(의지)하고

運命線(운명선)이면서 活動線(활동선)인 一名 出世線(일명 출세선) 또는 業報線(업보선)은

月丘(월구)에서 출발하여 中指(중지)로 힘차게 내려 닿았기로 靈的運命(영적운명)을 타고났으며

天地(천지)의 生命線(생명선)과 感情線(감정선)의 가운데 人(인)에 該當(해당)되는

知能線(지능선)은 陰陽合局(음양합국)이 되었으니

左手(좌수)는 現實的(현실적)인 知識(지식)이 極(극)에 이르게 되는 손금이면서

撞手部位 (당수부위) 끝에 이르러서는 月丘(월구)로 올라가며

右手(우수)는 小指(소지)로 내리어

事業家線(사업가선)이 됨에 靈的(영적)인 道(도)의 事業(사업)으로 하여 成功(성공)한다는 것이다.

日政時代(일정시대)에 珠野里(주야리) 621번지 借山(차산) 후뫼에 鐵深(철심)을 박아 놓아

陽宅精氣(양택정기)를 制御(제어)하려는 심술을 부렸고

그 以前(이전)에는 中國 李 如松(중국 이 여송)이 臨辰倭亂 當時(임진왜란 당시)에

先山(선산)인 野龍里 陰宅龍脈 先山 明堂運(야룡리 음택용맥 선산 명당운)의 發蔭(발음)으로

大人(대인)이 出現(출현)해서 飛翔(비상)하지 못하도록 防害工作(방해공작)을 行(행)하였으니

野龍 陰宅地(야룡 음택지)인 腹部破切(복부파절)의 行悖(행패)은

누운 龍(용)이 起龍(기룡)되는 것을 꺼려한 까닭이다.

五名山(오명산)의 精氣(정기)로 角示(각시), 玉女(옥녀), 鳥嶺(조령), 天台(천태), 永郞(영랑)은

天下大地(천하대지)라 斗升山(두승산)과 秋月山(추월산)의 天峙(천치)가 聞慶(문경)의 하늘재로써 이어진다.

行舟形 船長室(행주형 선장실)터, 鳳凰山 修行間 靈驗(봉황산 수행간 영험)에 鳳凰洞(봉황동)과

玉龍洞(옥룡동)의 龍鳳 陰陽合局(용봉 음양합국)으로 인연되어 이어져서

泰和山 活人峰 精氣(태화산 활인봉 정기)와

錦山 進樂山 觀音窟(금산 진악산 관음굴)의 觀音菩薩 靈氣(관음보살 영기)에 이에

더하여 智異山(지리산) 선비촌 三神峰(삼신봉)의 精氣(정기)가

鷄龍山(계룡산)의 加護(가호)로써

奄寺面 居處 陽宅(엄사면 거처 양택)인 雲中半月形局(운중반월형국)에 닿은지라

神道(신도)에서의 占指處(점지처)이다.

名山(명산)을 올라 奉祭(봉제)하고 明堂 穴地(명당 혈지)를 確認(확인)했으며

名刹(명찰)과 名勝地(명승지)를 두루 踏破(답파)함에 그 山川精氣(산천정기)를 받는다.

全羅北道 三神山(전라북도 삼신산)의 中央(중앙)인 斗升山脈(두승산맥) 자락 끝

시루봉 아래 左處(좌처)인 客望里(객망리)는 甑山上帝 誕降(증산상제 탄강)터인데

牧牛堂母(목우당모)는 시루봉 右便(우편)동네인 優德里(우덕리)가 出生地(출생지)이고

武夷九曲 鳳谷(무이구곡 봉곡)에서 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)께서 誕降(탄강)하신

回文山(회문산)이 繼道聖師(계도성사)님 陵(능)이라 중요역할을 해온

두 道伴 後學(도반 후학)의 父墓所(부묘소)와 함께 聘父墓所(빙부묘소)가 자리란 곳이라

亦是 妻家(역시 처가)와 因緣(인연)지어졌으니

安東金氏(안동김씨)인 本貫(본관)처럼

東方木道(동방목도)로 天下(천하)를 安寧(안녕)케 한다는 뜻에 符合(부합)된다.

유명한 島嶼(도서), 큰 有名湖水(유명호수), 名師(명사)의 墓所(묘소)를 주유하면서 參拜(참배)를 하였으니

見問(견문)과 敬拜心(경배심)의 正誠(정성)과 더불어서

地球村(지구촌)의 名勝地(명승지)를 살피어 본 水原(수원)나그네 度數(도수)이다.

命理的(명리적)으로 先天陽道 甲午運(선천양도 갑오운)을 后天陰道 癸亥(후천 음도 계해)로

戊土(무토)가 개판을 堪當(감당)하여 絶時(절시)로 旺月化(왕월화 함이라 最低位(최저위)에서

最高位(최고위)로 一躍發達 昇極運數(일약발달 승극운수)의 絶處逢旺 命運(절처봉왕 명운)이라 하니라.

삼천성도(三遷成道)와 승극운수(昇極運數)

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영어(English)

The character (gi) signifies opportunity in terms of time, and framework in terms of spatial conditions. All things are given through opportunity and framework. The message received by the traveler's late father, who had walked all day to reach the house of a divine being and had his son's future divination done, was that "one only needs to follow the son's instructions in the future." Furthermore, the land of this innate destiny is a place that receives the vital energy of the nation's commander and Jeungsan's Sirubong Peak from a jade bead. The lineage is the descendant of the 72 Dun Dosu from the bloodline inherited by Princess Paso, the orthodox Sacred Bone of the last Dangun Wanggeom; as the eldest son of Jin who has performed ancestral rites for five generations as the Dojo of the East, the direct ancestor is the Eight Kings, and one generation must be added to o

btain the Malpan Gap-o Dosu. The final secret of Oaji is the Great Park Fortune, which is linked to the gratitude shown to the Emperor's consort in the Tale of Heungbu by planting and cultivating gourds from seeds to achieve a windfall. In accordance with my grandfather's last words from my childhood—"Grandfather, the will your father could not fulfill, you can accomplish it; you shall achieve enlightenment through three migrations"—I crossed Samsan Bridge in Jeongeup, and empowered by the spiritual energy of Jungsan Peak on Mt. Cheonwangbong of Mt. Jiri, I became connected to Wau on Mt. Samgi in Iksan, and formed a bond in the month of Gap-o during the Nine Transformations and Nine Restorations. I received a bow of three with the signboard indicating that his facial features are vivid according to physiognomy and that he possesses the "Extremely Noble Face" according to a Myeongnyeonghak physiognomist, and with the signboard of Lee Cheong-pa, born in the year of Jeongmyo, which reads "You must follow the white rabbit, run through the green forest, the Emperor emerges from the thunder, and the Righteous Lord of Gyeryongsan," my grandfather, father, and relative Jongjin In physiognomy, it is linked to the elder brother as having "dragon eyes."

With the four bows of Yi Cheong-pa (born in the year of Jeongmyo), the four bows of Nonggyeong (born in the year of Imjin) to the spirit of the Jade Emperor, and the addition of the seal of Choi from Janggye, Jangsu-gun, Jeollabuk-do, this serves as sufficient proof. In palmistry, the index and ring fingers rely on the middle finger for support, and the line of destiny and activity—also known as the line of success or the line of karma—starts from the Mount of the Moon and descends vigorously to the middle finger, indicating that one is born with a spiritual destiny; furthermore, the line of intelligence, which corresponds to the character "Man" in the center of the line of life and emotion of heaven and earth, is a combination of Yin and Yang Thus, the left hand represents a palm line where realistic knowledge reaches its extreme, ascending to the Mound of the Moon at the end of the Hand Strike area, while the right hand descends to the Little Finger to become the Business Line, indicating that one will succeed in a spiritual business. During the Japanese colonial period, they committed a malicious act by driving iron rods into the back of Chasan at 621 Juya-ri in an attempt to control the Yangtaekjeonggi; prior to that, during the Imjin War, Li Rusong of China caused a great figure to appear due to the influence of the Yin-taek Dragon Vessel and Auspicious Site Fortune of his ancestral mountain in Yaryong-ri. Since sabotage operations were carried out to prevent it from taking flight, the rampant misconduct of the abdomen-severing site—the burial ground of the wild dragon—was due to a reluctance to see the lying dragon rise. With the vital energy of Omyeongsan, Gaksi, Oknyeo, Joryeong, Cheontae, and Yeongnang constitute the great earth of the world, and the ridges of Duseungsan and Chuwolsan are connected to Haneuljae in Mungyeong. The site of the boat-shaped captain's cabin, connected by the miraculous efficacy of ascetic practice on Mt. Bonghwang through the Dragon-Phoenix Yin-Yang Harmony of Bonghwang-dong and Okryong-dong, extends to the spiritual energy of Hwalinbong Peak on Mt. Taehwa and the spiritual energy of Avalokitesvara Bodhisattva from Gwaneumgul Cave on Mt. Jinak in Geumsan, and furthermore, Samsinbong Peak of Seonbichon on Mt. Jiri Since the vital energy reaches the "Half-Moon in the Clouds" formation—a Yangtaek (positive residence) in Eomsa-myeon—under the protection of Mt. Gyeryong, it is a designated site in the Shinto.

One ascends a famous mountain to perform ancestral rites and confirm‎s the auspicious site; furthermore, by thoroughly traversing famous temples and scenic spots, one receives the vital energy of the mountains and rivers. Gakmangri, located to the left below Sirubong Peak at the end of the Duseung Mountain Range—the center of Samsinsan Mountain in North Jeolla Province—is the birthplace of Jeungsan Sangje; however, Udeokri, the village to the right of Sirubong Peak, is the birthplace of Mogudangmo, and the Yeongsindangju, the Heavenly Parents, were born in Bonggok of the Mui Nine Bends. Since Mt. Hoemun is the tomb of Master Gyeodo, and the burial site of his father-in-law is located here alongside the burial sites of the fathers of two fellow disciples and students who played important roles, it also forms a connection with his wife's family. This aligns with the meaning of bringing peace to the world through the Eastern Way of Wood, just like his clan seat, Andong Kim. Having toured and paid respects at famous islands, large lakes, and the tombs of renowned masters, this is the record of a traveler from Suwon who has surveyed the scenic spots of the world with sincere devotion to both observation and reverence. From the perspective of Myeongri, the Earth element (Mu-to) handles the chaos of the Innate Yang Way (Gap-o-un) into the Post-Heaven Yin Way (Gye-hae-un), and thus transforms into a prosperous moon during the absolute hour; this is called a destiny of "reaching prosperity from the dead" (Jeolcheobongwang-un), a fortune of leaping from the lowest to the highest position and ascending to the extreme.

일본어

機(機)は時間的(時間的)で機會(機会)であり、空間的與件(空間的条件)でギトルの意味である。 萬有（万有）は機會（機会）とギトルで与えられる。

ナグネの先考（宣告）が一日終日（終日）を歩いて到着（到着）した神靈（新霊）した神人（新人）の家で息子の未來（未来）を占めた傳言（伝言）が「將次（長次）息子にしろ」と言われた。土地が玉玉に国の元帥（原水）と甑山（証山）のシルボン精气（定期）を受ける所だ。

血統(血統)は最後の檀君王儉(丹軍王剣)の正統聖骨(正統性骨)であるパソ公主(姫)が続く血脈(血脈)に奉祭祀（奉済寺）という震長男（真長男）であり、直鷄祖上（直系祖像）が八王（八王）で一代（一帯）を加えなければ、馬版甲午度數（甲五度数）になる。 五我知（オアジ）の終わり 秘訣（秘訣）は興夫傳（興部殿）の帝妃（ツバメ）に報恩（ボウン）と連繼（連携）され、朴氏で朴を植えて育て出して橫財（横材）した大朴運數（大朴運數）。

幼い頃、祖父の祖父の遺言が「割愛、慈悲ができなかった意味、あなたはできますか」定期）に支えられ、益山三箕山臥牛（益山三紀山ワウ）に連結（連結）され、九變九復（旧変福）に甲午月（甲五月）に因緣（縁）される。

觀相學的（冠状学的）である耳目口鼻（耳目口鼻）で生生（生）し、命理學正道令（樹宗白土州清林提出陣桂龍山程度令）という丁卯生李淸波人標（正妙生李清派印）として、祖父（祖父）、先考（宣告）、親戚種鎭（親戚ジョンジン）の兄（兄）に龍眼（龍安）と聯繫（連携）される、

丁卯生李淸波の4拜（四倍）、壬辰生（林津生）である濃瓊（農耕）の玉皇上帝靈影（玉皇上帝領営）に四拜（四倍）艦と、全羅北道長水郡将棋であるチェ氏の人標（印）が加わったので、證標（証）として不足（不足）しない。

手相論（水上論）で指中指（中指）に人差し指と藥指（薬指）がアームパックで依支（意志）し、運命線（運命線）であり、活動線（活動船）である一名出世線（別名出世線）または業報線（業保線）から月力強く降りたことで靈的運命（霊的運命）に乗り、天地（天地）の生命線（生命線）と感情線（感情線）のうち人（人）に当該當（該当）される知能線（知能線）は陰陽合局（陰陽合局）現実的（現実的）な知識（知識）が極（極）に至る手金でありながら、撞手部位（党首部位）の終わりに至っては月丘（月区）に上がり、右手（優秀）は小指（所持）に下り、事業家線（事業家的）事業（事業）として成功（成功）するということだ。

日政時代日程時代に珠野里621番地の借山ふめに鐵深(鉄心)を打ち、陽宅精气(洋宅定期)を制御(制御)しようとする心術を打ち、その以前(前)には与喋臨辰倭亂當時（臨津倭乱当時）に先山である野龍里陰澤龍脈先山明堂運防害工作（妨害工作）を行（行）したので野龍 陰宅地（野龍村）の腹部破切（腹部破断）の行悖（行敗）は横になった龍（龍）が起龍（気竜）されることを気にした理由だ。

五名山（五明山）の精气（定期）で角示（各時）、玉女（翡翠）、鳥嶺（チョリョン）、天台（天太）、永郞（ヨンラン）は天下大地（天下大地）、斗升山（ドゥスンサン）と秋月山（秋月）聞慶（文経）の天才につながる。

行舟形船長室（行柱型船長室）から鳳凰山修行間靈驗（鳳凰洞（鳳凰洞）と鳳凰洞（鳳黄洞）と玉龍洞（玉龍洞）の龍鳳陰陽合局（龍峰陰陽合国）に連人精气（太和山活峰峰定期）と錦山進樂山觀音窟（金山鎮岳山観音窟）の觀音菩薩靈气（関税音菩薩）に加え、智異山鷄龍山の加護（加護）として、奄寺面居處洋宅（厳使面居所の洋宅）である雲中半月形局（運中半月形国）に到着したので、神道（新道）での占指處（占い先）である。

名山（明山）を登って奉祭（縫製）し、明堂穴地（明堂血地）を確認（確認）し、名刹（名札）と名勝地（名勝地）をあけた踏破（答派）にその山川精气（山川定期）を受ける。

全羅北道三神山（全羅北道三神山）の中央（中央）である斗升山脈（ドゥスン山脈）の裾端シルボンの下左處（左処）である客望里は、甑山上帝の誕降優德里が出生地であり、武夷九曲鳳谷（ムイ区曲鳳谷）から迎新堂主天地父母（永信当主天地両親）が生まれた回文山（会文山）が後學（扶桑後学）の父墓所（副墓所）とともに、聘父墓所（氷部墓所）が席となったところで、亦是妻家（やはり処家）と因緣（縁）が建てられたので、安東金氏（安東金氏）の本管下本館のように東方木道安寧（こんにちは）するという意味に符号合（適合）される。

有名な島嶼（図書）、大有名湖水（有名湖）、名師（名詞）の墓所（墓所）を周遊しながら參拜（参拝）を行ったので、見問（見聞）と敬拜心（敬虔心）の正誠（チョン・ソンジ）と地球村水原（水原）ナグネ度數（度数）だ。

命理的（明理的）で先天陽道甲午運（先天洋道甲斐）を后天陰道癸亥（後天音度計海）に戊土（武藤）が開版を堪當（減党）し、絶時（節時）で旺月化（王月）最高位（最高位）で一躍發達昇極運數（一躍発達昇極運輸）の絶處逢旺命運（切処峰王明運）と言う。

스페인어

El carácter (gi) significa oportunidad en términos de tiempo y marco en términos de condiciones espaciales. Todas las cosas se dan a través de la oportunidad y el marco. El mensaje recibido por el difunto padre del viajero, quien había caminado todo el día para llegar a la casa de un ser divino y había hecho la adivinación del futuro de su hijo, fue que "uno solo necesita seguir las instrucciones del hijo en el futuro". Además, la tierra de este destino innato es un lugar que recibe la energía vital del comandante de la nación y del Pico Sirubong de Jeungsan de una cuenta de jade. El linaje es descendiente de los 72 Dun Dosu del linaje heredado por la Princesa Paso, el Hueso Sagrado ortodoxo del último Dangun Wanggeom; como el hijo mayor de Jin que ha realizado ritos ancestrales durante cinco generaciones como el Dojo del Este, el ancestro directo son los Ocho R

eyes, y se debe agregar una generación para obtener el Malpan Gap-o Dosu. El último secreto de Oaji es la Gran Fortuna del Parque, que está vinculada al acto de devolver la bondad por parte de la consorte del Emperador en el Cuento de Heungbu, donde uno planta una semilla de calabaza para que crezca una calabaza y se enriquece. De acuerdo con las últimas palabras de mi abuelo en mi infancia: "Abuelo, la voluntad que tu padre no pudo cumplir, tú puedes lograrla; alcanzarás la iluminación a través de tres migraciones", crucé el Puente Samsan en Jeongeup y, fortalecido por la energía espiritual del Pico Jungsan en el Monte Cheonwangbong del Monte Jiri, me conecté con Wau en el Monte Samgi en Iksan y formé un vínculo en el mes de Gap-o durante las Nueve Transformaciones y Nueve Restauraciones. Recibí una reverencia triple con una placa que indicaba que sus rasgos faciales eran vívidos según la fisonomía y que poseía el "Rostro Extremadamente Noble" según un fisonomista de Myeongnyeonghak. También recibí la placa de Lee Cheong-pa, nacido en el año Jeongmyo, que reza: "Debes seguir al conejo blanco, correr por el bosque verde, el Emperador emerge del trueno, y el Señor Justo de Gyeryongsan", mi abuelo, padre y pariente Jongjin. En la fisonomía, se le relaciona con el hermano mayor por tener "ojos de dragón".

Con las cuatro reverencias de Yi Cheong-pa (nacido en el año Jeongmyo), las cuatro reverencias de Nonggyeong (nacido en el año Imjin) al espíritu del Emperador de Jade, y la adición del sello de Choi de Janggye, Jangsu-gun, Jeollabuk-do, esto constituye prueba suficiente. En quiromancia, los dedos índice y anular se apoyan en el dedo medio, y la línea del destino y la actividad —también conocida como la línea del éxito o la línea del karma— comienza en el Monte de la Luna y desciende vigorosamente hasta el dedo medio, lo que indica que uno nace con un destino espiritual; además, la línea de la inteligencia, que corresponde al carácter "Hombre" en el centro de la línea de la vida y la emoción del cielo y la tierra, es una combinación de Yin y Yang. Así, la mano izquierda representa una línea de la palma donde el conocimiento realista alcanza su extremo, ascendiendo hasta el Monte de la Luna al final del área del Golpe de la Mano, mientras que la mano derecha desciende hasta el Dedo Meñique para convertirse en la Línea de Negocios, lo que indica que uno tendrá éxito en un negocio espiritual. Durante el período colonial japonés, cometieron un acto malicioso al clavar barras de hierro en la parte posterior de Chasan en 621 Juya-ri en un intento de controlar el Yangtaekjeonggi; Anteriormente, durante la Guerra de Imjin, Li Rusong de China hizo aparecer una gran figura debido a la influencia del Vaso del Dragón Yin-taek y la Fortuna del Lugar Auspicioso de su montaña ancestral en Yaryong-ri. Dado que se llevaron a cabo operaciones de sabotaje para impedir que alzara el vuelo, el desenfrenado maltrato del lugar donde se cortó el abdomen —el cementerio del dragón salvaje— se debió a la reticencia a ver al dragón yerno resurgir. Con la energía vital de Omyeongsan, Gaksi, Oknyeo, Joryeong, Cheontae y Yeongnang constituyen la gran tierra del mundo, y las crestas de Duseungsan y Chuwolsan están conectadas con Haneuljae en Mungyeong. El emplazamiento de la cabina del capitán, con forma de barco, conectada por la milagrosa eficacia de la práctica ascética en el monte Bonghwang a través de la armonía Yin-Yang del Dragón y el Fénix de Bonghwang-dong y Okryong-dong, se extiende a la energía espiritual del pico Hwalinbong en el monte Taehwa y a la energía espiritual del bodhisattva Avalokiteshvara de la cueva Gwaneumgul en el monte Jinak en Geumsan, y además, al pico Samsinbong de Seonbichon en el monte Jiri. Dado que la energía vital llega a la formación de la "Media Luna en las Nubes" —un Yangtaek (residencia positiva) en Eomsa-myeon— bajo la protección del monte Gyeryong, es un lugar sagrado en el sintoísmo.

Se asciende a una montaña famosa para realizar ritos ancestrales y se confirm‎a la auspiciosa naturaleza del lugar; además, al recorrer templos famosos y parajes naturales, se recibe la energía vital de las montañas y los ríos. Gakmangri, situado a la izquierda, debajo del pico Sirubong, al final de la cordillera Duseung —centro de la montaña Samsinsan en la provincia de Jeolla del Norte—, es el lugar de nacimiento de Jeungsan Sangje. Sin embargo, Udeokri, la aldea a la derecha del pico Sirubong, es el lugar de nacimiento de Mogudangmo, y los Yeongsindangju, los Padres Celestiales, nacieron en Bonggok, en las Nueve Curvas de Mui. Dado que el monte Hoemun es la tumba del Maestro Gyeodo, y el lugar de sepultura de su suegro se encuentra allí, junto con los lugares de sepultura de los padres de dos discípulos y estudiantes que desempeñaron papeles importantes, también establece una conexión con la familia de su esposa. Esto concuerda con el significado de traer la paz al mundo a través del Camino Oriental de la Madera, al igual que la sede de su clan, Andong Kim. Tras haber recorrido y rendido homenaje en islas famosas, grandes lagos y tumbas de renombrados maestros, este es el relato de un viajero de Suwon que ha explorado los parajes más pintorescos del mundo con sincera devoción, tanto a la observación como a la reverencia. Desde la perspectiva de Myeongri, el elemento Tierra (Mu-to) transforma el caos del Camino Yang Innato (Gap-o-un) en el Camino Yin Posterior al Cielo (Gye-hae-un), convirtiéndose así en una luna próspera durante la hora absoluta; esto se denomina destino de "alcanzar la prosperidad desde la muerte" (Jeolcheobongwang-un), una fortuna de salto desde la posición más baja a la más alta y ascenso al extremo.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(477) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691