2020년도 여교역자회주일 예배자료

[miheekim]

여교역자회주일 예배 자료입니다.

문서번호  53-4
수    신  담임목회자 회원님
참    조  교회 재정부장님
제    목  여교역자회주일 예배 실시의 건

코로나19 확산으로 우리는 다시 어려움을 겪고 있습니다. 힘들고 어려운 상황이지만 희망이신 하나님을 붙들고 하루 하루를 평안 가운데 거하시길 기도합니다.
매년 9월 첫째 주일은 여교역자회주일예배로 드립니다. 46회 총회 때 제정이 되었습니다. 여교역자회주일을 지키는 이유는 우리가 ‘여교역자’라는 정체성을 가지고 목회하며 교우들을 성숙한 신앙인으로 성장시키기 위해서입니다. 그리고 전국여교역자회 사업을 소개하고 재정자립을 돕기 위해서입니다. 우리 여교역자회와 여교역자들을 생각하며 예배하고 헌금하는 시간이 되기를 바랍니다. 헌금을 통하여 여교역자회가 하나님께서 맡겨주신 목회와 선교의 사명, 생명살림의 소명을 다할 수 있도록 협력해주시기 바랍니다.
여교역자회주일 예배문과 설교문을 보내드립니다. 코로나19로 어려운 상황이지만 아래와 같이 예배를 드려주시길 부탁드립니다.(상황과 형편에 따라 9월 중 좋은 날짜를 정하셔도 됩니다.)
 
1. 때 : 2020년 9월 6일 주일예배 시
   (헌금을 보내지 못하시더라도 여교역자회 주일예배를 꼭 드려주시기 바랍니다.)
2. 곳 : 여성목회자가 목회하고 있는 전국교회
3. 표어 : 화해의 성령이여 하나되게 하소서
 (요엘 2:28-32 ; 고린도후서 5:18-19 ; 요한복음 17:22-23)
4. 준비하실 일
  ① 여교역자회주일 헌금봉투를 만들어서 나누어 주시고, 당일 교우들이 정성껏
     헌금하도록 준비해 주십시오.
  ② 설교문과 중요사업 보고를 참고하여 설교를 해 주십시오
5. 여교역자회 주일헌금은 전국여교역자회로 보내주시기 바랍니다.
 계좌   농협  301-0061-2196-91   한국기독교장로회전국여교역자회 
                       한국기독교장로회 전국여교역자회 회장 김은경 목사
                                      　                                 총무 김미희 목사 (직인생략)
   

 2020년도 여교역자회주일 예배순서

 ◆ 때 : 2020년 9월 6일
 ◆ 곳 : 여교역자들이 담임으로 목회하는 전국교회
 ◆ 표어 : 화해의 성령이여 하나되게 하소서
             (요엘 2:28-32 ; 고린도후서 5:18-19 ; 요한복음 17:22-23)

【* 표는 일어서서】
*예배의 부름 /  다   같   이
   인도자 : 사랑하는 교우 여러분!
                9월 첫 주일, 여교역자회주일을 맞아 전국에 흩어져서 목회하고 있는 여교역자들을 생각하며

                예배를 드립니다.
                오늘도 우리를 성령 안에서 하나 되도록 이 자리에 불러주신 하나님께영과 진리로 나아갑시다. 
   회  중 : 화해의 성령님! 간절함으로 하나 됨을 소망하며 예배드리는 우리의 예배를 받아주옵소서. 아멘

*찬       송 ………………… 538장, 죄짐을 지고서 곤하거든 ………………… 다   같   이

*공 동 기 도 /  다   같   이
 인도자 : 창조주 하나님! 창조질서 파괴로 인한 팬데믹과 기후위기로 우리의 일상이 멈춰버렸습니다.
 회  중 : 주님! 우리의 탐욕이 불러온 결과요, 우리가 저지른 죄악의 열매입니다.
 인도자 : 창조질서의 파괴는 더 깊은 혐오와 차별을 만들어 내고 우리를
             갈라놓고 있습니다.
 회 중 :  주님! 우리의 무지와 교만 때문입니다
 인도자 : 우리는 얼음처럼 싸늘한 두려움과 헤아릴 수 없는 궁핍 앞에 남겨졌습니다.
 회  중 : 주님! 우리를 들으시고 도우시며 구원하옵소서
 인도자 : 우리는 절망의 자리에 있지만 희망이신 하나님을 바라보며 나아갑니다.
 회 중  : 주여! 슬픔을 기쁨으로, 애도를 춤으로, 울음을 웃음으로 바꾸어주옵소서.
 다함께 : 고통 속에서 생명을, 죽음 속에서 부활을, 어둠 속에서 빛을 보게 하신

            춤의 왕 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘

 기       도 /  맡   은   이

 성 경 봉 독 ……………………… 마가복음 5장 24~34절 ……………………… 맡   은   이

 찬       양  /  맡   은   이

 설       교  …………………【 누가 내게 손을 대었느냐?】……………………  목   사   님
 기       도 /   설   교   자
 여교역자회 사업소개 /  목사 님

 봉       헌 / 213장, 나의 생명 드리니  다   같   이 / (혹은 특별찬양)
                 - 여교역자회주일헌금은 기장 여교역자회의 사업을 위해 사용됩니다.-

 봉 헌 기 도 /   맡   은   이
 *찬       송  ……………………… 448장, 주님 가신 길을 따라   …………… 다   같   이

*응답과 다짐 / 다   같   이

   인도자 : 창조주 하나님께서 온 우주 만물의 질서를 이끌고 계시며 우리를
               사랑으로 새롭게 빚어주십니다. 또한, 사랑의 예수님께서 우리에게 충만한 은혜를 베풀어 주십니다.
   회  중 : 그 사랑과 은혜를 따라 우리 가운데 역동적으로 운행하시는 성령님의 역사하심에 우리를 맡깁니다.

               이제 세상에 나아가 구원을 선포하며 참 평화와 정의를 일구는 일꾼으로 살겠습니다.

*축       도 /  목   사   님

자료1 – 설교문  (김성희 목사, 우리 회 전임회장, 독립문교회)

성경 : 마가복음 5장 24~34절
제목 : 누가 내게 손을 대었느냐?

  비접촉 비대면 언컨텍트 사회
  코로나19가 가져온 가장 큰 환경은 비접촉, 비대면, 일명 언컨택트(UNCONTACT)사회입니다. 함께 모여 예배드리는 것이 너무도 조심스러운 사회풍토가 되었습니다. 영상예배는 괜찮나요?  온라인헌금은 괜찮나요? 라는 물음은 더 이상 의미가 없어졌습니다. 온라인을 통해서 하는 성찬은 어떤가요? 질문하는 때입니다.
  우리사회는 무조건적 연결사회에서 ‘선택적 단절사회’로 가고 있습니다. 여기서 중요한 것은 선택적 단절입니다. 사람들은 어쩔 수 없이 단절되었다고 생각하기 쉽지만 사실 우리사회는 이미 느슨한 연대, 언컨택트사회로 바뀌어 가는 중이었습니다. 현대사회는 끈끈한 연대라고 믿어왔던 가족, 직장, 인맥을 넘어서고 있습니다. 독신, 동거, 비혼이 많아지고, 종신고용에서 수시채용으로 바뀌고, 수직관계 인맥을 넘어 온라인을 통한 새로운 관계망이 수시로 만들어 지고 있습니다. 쇼설네트워크에서 클릭 한번으로 친구가 되어 누구나 쉽게 말을 걸기도 하지만 또한 쉽게 단절되기도 합니다. 언컨택트를 통해 인간관계에서 나타나는 갈등과 스트레스를 회피하려는 욕망과 맞닿아 있습니다.  「Uncontact 언컨택츠」 김용섭  2020. 퍼불리온
 이미 진행중이던 언컨택트사회는 단지 코로나19로 더 심화되었을 뿐입니다. 젊은이들은 만나서 말하기보다는 카톡이나 문자 등 비대면으로 소통하는 것을 더 선호합니다. 스마트폰 앱을 통해 물건을 주문하고, 이제 문밖에 놓고 사진문자만 보내고 가니, 얼굴 볼 일도 없어서 관계스트레스도 줄어든다고 합니다.
  그러나 언컨텍트 사회는 ‘끼리끼리’ 문화가 더 심화됩니다. 비슷한 수준과 취향을 가진 사람들이 폐쇄된 인간관계를 유지합니다. 공공교통수단 대신 자가용이, 특정집단을 위한 공간들이 각광을 받습니다. 연간 구입금액에 따라 전용엘리베이터, 소독, 안전관리가 철저한 vip공간이 따로 제공됩니다. 미술관도 vip를 대상으로 오픈 전시전에 프라이빗 전시를 합니다. 물론 가격은 비싸고 일반인들은 정보조차 제공받지 못합니다. 그들만의 리그가 더 공고해 지고 있습니다.

 만나야만 하는 사람들   
  열 두 해를 혈루병으로 앓아 온 한 여자가 있습니다. ‘12년’ ‘혈루병’ ‘여자’ 이 세 단어만 들어도 얼마나 힘든 상황인지 짐작할 수 있습니다. 고대사회에서 셈에도 들지 못했던  여자, 불결하게 생각했던 피흘리는 병, 12년이라는 긴 시간, 이 여인은 힘들고 비참한 삶을 살았을 것입니다. 오늘날도 이 여인처럼 피 흘리는 고통가운데 살고 있는 사람들이 많습니다.
  여인은 병을 고치기 위해 여러 의사들을 찾았지만, 오히려 의사들에게 치료를 받느라 온갖 수모를 겪었으며 가지고 있던 재산마저 잃은 것입니다. 병자의 아픔을 치유하고 고통을 덜어주어야 하는 사람이 의사입니다. 그런데 병자를 대상화하고, 갖은 오진으로 효험도 없이 괴로움만 더하게 만듭니다. 의사가 의사의 역할을 못할 때 환자는 가슴에 멍이 들고 더 비참해집니다. 병든 사람을 치유하는 일이 의사의 사명입니다. 죄악으로 힘들어 하는 이들은 누가 깨끗하게 하고 회복시켜야 할까요? 살리는 의사 역할을 해야 하는 직분, 교회에서는 목회자와 장로 등의 지도자들이 아닐까요? 지도자의 책임은 실로 막중하여 한 사람을 살리기도 하고 죽이기도 합니다.
  병을 고쳐야 할 의사에게도 기대할 수 없는 절망의 상태에서 이 여인은 예수님의 소문을 듣습니다. 여인의 관심이 새로운 치유자인 예수님께로 옮겨갑니다. 여인은 무리가운데 끼여 예수님을 따릅니다. 그녀는 혈루병에서 고침 받는 것이 너무나 절실했기에 예수님 뒤로 다가가서 그의 옷에 손을 댑니다. 함부로 다른 남자를 만지면 안됩니다. 여자. 그것도 하혈하며, 피흘리는 사람이 아닙니까?
  이스라엘 율법은 피흘리는 것을 부정하게 생각하여 정상적인 월경 때도 일주일간은 격리되어 성전에 갈 수도 없었고(레15:19), 심한 경우 마을에서 추방되기도 했습니다. 그런데 하혈하는 여자가 혼란을 틈타 예수님을 만진 것입니다. 뒤에서 살짝 옷에 손을 대면서 이 여인은 단지 손만 대어도 구원을 받으리라 생각했습니다. 그 믿음도 대단하지만, 그 많은 인파를 헤치고 예수님의 옷을 만진 그 용기도 놀랍습니다. 외친다는 것, 관습을 깨고 실천한다는 것, 그것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그녀는 할 수 있어서 한 것이 아니라, 어쩔 수 없는 상황이었기에 젖 먹던 힘까지 발휘했던 것입니다. 여인은 단순히 옷자락을 붙잡은 것이 아닙니다. 예수님에 대한 신뢰로 그 분의 비전과 능력을 붙잡은 것입니다.
  여성목회자들인 우리도 조용히 있고 싶어도, 부르짖을 수밖에 없는 상황가운데 서게 됩니다. 주변부 사람들, 소외된 사람들일수록 반드시 예수님을 만나야 하기에 더욱 힘을 내어 그 옷자락을 붙잡아야 합니다. 예수님을 만나고, 그 길에 함께 할 사람들을 만들어 냅시다.   
 
  누가 내게 손을 대었느냐?
  함부로 손을 대면 안되는 시대를 살고 있습니다. 낯선 이들과의 만남이 두려움이 되고, 가까운 이들과도 얼굴 마주보고 밥 먹기가 부담스러운 이 시대에 우리는 누구와 어떻게 만나야 할까요?
  혈루병 걸린 이 여인은 예수님을 살짝 만졌습니다. 만진다는 것은 그리움, 간절함, 사귐의 의미가 있습니다. 접촉하고 만질 때 변화가 일어납니다. 때로는 댓가를 치루기도 하지요. 예수님은 “누가 내게 손을 대었느냐?”(5:31)고 소리칩니다. 바이러스나 전염병이 유행되고 있기 때문이 아닙니다. 자기에게서 능력이 나간 것을 예수님은 아셨기 때문입니다.(30절) 예수님과 함께 있던 제자들이 대답합니다. “이렇게 많은 무리가 에워싸서 떠밀려 가고 있는데, 누가 예수님께 손을 대었느냐를 물으십니까?” 그냥 누군가 스쳤다는 것입니다. 찾기 어렵다는 말입니다. 제자들은 ‘큰 무리가 에워싸 미는 것’(24, 31절)만 보았지만, 예수님은 자기 몸에서 능력이 빠져나가는 것을 직접 느끼며 “내 기를 빼가는 자가 누구냐?”고 물으신 것입니다. 예수님을 에워싼 많은 접촉이 있었는데 예수님은 이 여인의 떨리는 손길을 알아차린 것입니다. 기운은 교감이 있어야 움직입니다. 여인의 간절한 손길과 예수님의 민감한 마음이 만나 공명(맞울림)을 일으킵니다.     
  만짐을 통해 관계가 변합니다. ‘부정의 자리’에 소외된 채 살고 있는 이웃들이 손을 내밉니다. 부정하다고 정죄하기 이전에, 그의 아픔을 들여다볼 수 있는 연민의 마음이 필요합니다. 사랑은 그를 나처럼 변화시키는 것이 아니라 내가 그의 자리에 함께 서는 것입니다. 그도 하나님의 사람입니다. 
 
  예수님은 ‘이 일을 행한’ 여자를 보려고 둘러보십니다.(32절) ‘이 일’은 무슨 일일까요? 여인이 예수님을 만진 일, 그 순간 혈루 근원이 마르고 병이 나은 일입니다.
여인은 이것을 온몸으로 느낍니다. ‘여자에게 이루어진 일’은 예수님의 능력에 힘입어 12년 동안이나 해결하지 못했던 병으로부터 치유된 일입니다. ‘이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라.’(29절) 제자들은 알지 못했지만 이 여인은 예수님께서 무엇을 묻는지 알았습니다.
   “여자가 ‘자기에게 이루어진 일을 알고’ 두려워하여 떨며 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여쭈니”(33절) 여인이 두려워 떤 것은 근심, 걱정, 무서움이 아닙니다. ‘깨달은 자로서의 두려움’입니다. ‘경외감. 놀라움. 신비로움’입니다. “내가 믿는 대로 이루어졌구나.” 놀라워하며 여인은 예수님 앞에 엎드립니다. 그리고 모든 사실을 털어놓습니다. 간절한 기대와 진솔한 고백은 공감을 일으킵니다. 

  예수님은 이 여인의 눈빛과 몸짓, 이야기 속에서 그 간절한 마음과 예수님을 향한 진실된 믿음을 봅니다. 예수님께서 이 여인에게 따뜻하게 말씀하십니다. “딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할 지어다.”(34절) 예수님은 이 여인을 “딸아”라고 부르심으로 -혈루병으로 12년간 소외
되고 부정하게 여겨지던 자리에서- ‘하나님의 딸’로서의 존엄성을 회복시킵니다. 만짐은 놀라운 변화를 가져옵니다. 새로운 관계를 만들어 냅니다.

  따른다는 것
  당시 많은 사람들이 병을 고치고 기적을 일으키는 예수님을 따라 다녔습니다. 제자들이 예수님을 따르고 있습니다. 큰 무리가 예수님을 따르고 있습니다. 혈루병 걸린 여인이 예수님을 따릅니다. 오늘 우리도 예수님을 따릅니다. 모두들 저마다의 소원을 가지고 예수님께 나아옵니다.
  사회 지도층인 회당장까지도 예수님께 나아와 그의 딸의 병을 고쳐달라고 간청합니다.(22-23절) 회당장 정도 되면 병든 사람들의 고통을 알고 함께 그 아픔을 치유하며 병든 사회를 고쳐가야 하는데, 자기 딸마저도 병들어 누워 있으니 총체적인 난국입니다. 예수님은 이 회당장 야이로의 간구에도 귀를 기울이며 그와 함께 가십니다.
  병에서 치유받고 싶은 사람이 어찌 이 회당장뿐이겠습니까?  ‘큰 무리가 따라가며 예수님을 에워싸 밀더라’(24절) 병든 사회, 고통 받는 수많은 사람들이 예수님을 에워싸고 밀며 따릅니다. 그런데 사람들은 예수님을 온전히 따라가는 것이 아닙니다. ‘따라가며 에워싸 밀더라’(24절) 우리들은 예수님을 따른다고 하면서 “떠밀고” 있습니다. 무리들은 자신들의 기대와 희망을 예수님이 해결해 주시기를 바라며 자기의 욕망을 예수님께 투영하고 있습니다. 이것은 참된 따름이 아니라 단지 자기 욕망을 따르고 있을 뿐입니다. 오늘도 수많은 사람들이 예수님을 떠밀면서 따른다고 착각하고 있습니다. 자신들을 이 고통에서, 이 아픔에서 구해 달라고 예수님을 앞장세우고 있지만, 스스로 행동하지 않습니다. 그저 예수님이 내 문제를 해결해 주기만을 바랄 뿐입니다. 그러다가 자신들의 욕망을 예수님이 충족시킬 수 없다고 느끼게 되면 예수님을 떠납니다. 예수님을 배신하고 그 분을 십자가에 매어 답니다. ‘떠미는 믿음’, ‘그저 빌기만 하는 믿음’은 쉽게 변합니다.  
 
  이 여인의 믿음은 예수님을 따르는 믿음, 예수님을 붙잡는 믿음이었습니다.
예수님의 옷을 만집니다. 예수님과의 접촉, 이것은 단순한 만짐이 아닙니다. ‘옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함일러라’(28절). 일반적으로 치료자가 병자에게 안수하여 병을 고칩니다. 그런데 병자인 여인이 치료자인 예수님을 만짐으로 병이 낫게 됩니다. ‘그의 혈루근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라’(29절) 그녀는 단순히 구하고 떠미는 것을 넘고, 의사에게 의존성을 넘어 스스로 자기문제를 해결하기 위해 주체적으로 믿음을 가지고 나섰습니다. 예수님의 옷을 만진 순간 여인은 그 능력으로 치유됨을 온몸으로 알았고, 예수님도 자신의 능력이 이 여인에게 전해짐을 아셨습니다. 진정으로 예수님을 따른다는 것은 이런 공명을 일으키는 것이 아닐까요?

  생명의 풍성함을 누리고 나누는 삶
  비접촉, 비대면 언컨택츠 시대라고 하지만, 엄밀하게 말하면 온라인 만남이 더 많아진 시대입니다. 우리가 생명을 가지고 있는 한 만나지 않고는 살 수 없습니다. 어떤 형태로든 우리는 만나며 관계합니다. 컨택트시대에는 공간, 지도자, 질서가 중요했습니다. 그러나 온라인 만남에서는 상호적 관계, 신뢰, 자발성이 중요해졌습니다. 많은 군중가운데 떠밀려가는 소극적이고 수동적인 참여가 아닙니다. 직접 클릭하고, 자기 생각을 표현하는 자발적이고 능동적인 참여가 필요합니다.
  자발적이고 능동적인 삶은 우리를 풍성하게 합니다. 나의 소원과 나의 노력으로 이루어가는 일은 더 활력이 있습니다. 이 여인은 예수님이 아니라 ‘그의 옷만 만져도 구원받게 될 것’이라고 생각했습니다. 여인은 의존성과 피해의식을 넘어 주체적인 한 인간으로 서서 실천합니다. 예수님의 옷을 만지며 그분의 인격을 접하고, 그 분의 능력을 공유합니다. 그 믿음이 자기 인생을 변화시킵니다.

  예수님은 “내가 너를 구원했다”고 하지 않으시고 “너의 믿음이 너를 구원했다.”고 말씀하십니다. ‘구원하다’는 동사는 헬라어로 ‘세소켄’입니다. 이 단어는 신체적 치유와 정신적 구원을 동시에 의미하고 있습니다. 이어서 예수님은 말씀하십니다. “평안히 가라. 네 병에서 놓여 건강할지어다” 평안은 ‘에이레네’ 평화라는 말로 히브리어 ‘살롬’과 같은 의미입니다. 샬롬은 삶의 온전함과 충만함을 말합니다. “딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다”(34)  예수님과 능력을 나눈 여인은 단지 병고침을 넘어 몸과 마음에 평화를 누리게 됩니다. 이제 하나님의 딸로서의 자긍심을 가지고 더 신명나게 살아갈 것입니다.   

  우리 여교역자들이 섬기는 교회가 생명력으로 가득한 활기있는 교회가 되었으면 합니다. 만남이 두려움이 되는 사회에서도, 구원을 이루고 평화를 만드는 만남은 멈출 수 없습니다. 무리 가운데 에워싸여 밀고 따르던 소극적인 태도를 넘어, 주체적으로 손을 뻗어 능력의 옷자락을 만집시다. 연약하고 변방에 서 있을수록 더욱 간절함으로 접촉합시다. 그리하여 예수님의 능력이 나누어지는 그 공명의 순간을 계속 만들어 갑시다. 오늘 여러분이 이 믿음으로 하나님의 사람으로 우뚝 서서 생명의 풍성함을 누리고 나누는 복된 삶을 만들어 가시길 축원합니다.

자료2 - 전국여교역자회 소개

◈ 목 적 : 우리회는 여교역자들의 지도력 향상과 지위확보를 도모하며 회원 간의 친목과
유대를 강화하고 동지적인 공동체를 이루어 교회와 사회를 섬기며 복음을 전하는 것을 목적으로 한다.

기장여교역자회의 탄생
기장 여교역자회는 1956년에 여전도사 김계성, 조정동, 조남순, 홍화숙, 김운자, 박명필, 정순원 등이 여교역자의 친목을 위해 여전도사회를 조직함으로 시작되었다. 1957년에 여전도회 전국연합회 정기총회에서 여전도사의 회원권을 청원하여 여전도회 회원이 되었다. 같은 해 여전도회의 회원이 된 여전도사들은 여전도회 회장이면서 교단 부녀부장이던 강정애 회장을 통해 여목사제를 교단총회에 청원하였으나 부결되었다.
1967년 11월, 전도사로서 여신도회 전국연합회 총무이던 김영희 총무와 한신 여동문회장 강혜순씨가 여전도사회와 여동문회를 통합하여 여교역자협의회를 발족할 것을 제의해서 1967년 12월 7일 12월 월례회에서 결의하였다. 1968년 1월 경동교회에서 창립총회가 열렸고 창립총회에서 김영희 전도사가 초대회장으로 선임되었다. 그 해 교단 제 45회 총회에서 서울노회의 여목사제 청원을 노회에서 수의키로 결의했으나 부결되었다.

여성목사안수제도 통과와 여교역자들의 연대
드디어 1974년 여목사 안수제도가 교단총회에서 통과되었다. 서울노회에서 헌의하였으며 총회 헌장에서 목사자격을 35세 이상 된 자(者)로 되어있던 것을 35세 이상 된 ‘사람’으로 바꾸었고, 이 사람에는 남자와 여자가 모두 속한다는 이유로 헌의를 해 통과되었다.
여성목사 안수가 통과된 다음 해 세계여성의 해인 1975년 여교역자협의회는 5월 26~27일까지 베다니집에서 “교회의 민주화를 위한 여교역자의 역할” 이라는 주제로 총회를 실시하면서 본격적으로 교회민주화에 대해 논하기 시작했다.
77년에 실시된 준목고시에서 양정신, 김정희 두 전도사가 합격하였다. 두 사람이 합격한 데는 여교역자회의 공헌이 컸다. 목사안수제가 통과된 후, 여교역자회에서는 여성안수의 첫 단계인 준목고시 준비를 위해 강좌를 열었다. 안수를 받고자 하는 여전도사들을 모으고 준목고시 담당 교수들을 초빙해 시험공부를 지원한 것이다. 양정신, 김정희 두 사람이 준목고시에 합격하자 당시 장로였던 양정신 선생이 1호 목사가 되었다. 그 해는 기장 여교역자회 창립 10주년이 되는 해였다. 기장 여교역자들은 여교역자회 안에서 서로 동지애를 키워가며 격려하고 지지하면서 힘을 키워갔다.
한편 이렇게 여성목사 안수제가 통과되고 여성목사들이 배출되면서 이미 1974년 7월  교단총회에 은퇴교역자 은급지급을 위한 진정서를 제출하였고, 여교역자협의회는 1983년 7월 여신도회전국연합회를 통해 “여교역자의 위치 및 예우에 관해 교단 총회에 헌의해 줄 것을 요청했다. 여교역자의 위치와 예우란 여전도사 채용에 관한 헌법준수의 건 / 전도사의 청빙과 임기제도 개정의 건/ 최저봉급제 적용과 여교역자 대우의 건 / 교역자 명단에 여전도사 기재의 건 등이다. 헌의는 되었으나 거부되었다.
1988년 1월 10일에 여교역자협의회 20주년 기념교회로 갈릴리교회를 설립하여 현말렬 준목을 파송하였다.
여교역자의 지도력개발을 위해 독일 EZE에 프로젝트를 신청해서 3년 동안 많은 여교역자들이 영성목회지도자훈련을 받게 되었고, 이 훈련에 참가한 이들은 한 식구 같은 동지애를 형성할 수 있었다.

기장여성연대 구성과 한 일
 교단의 4개 여성단체들, 여신도회와 여교역자회, 여장로회, 한신여동문회가 기장여성연대라는 이름으로 모여 가부장적 교단을 성평등한 교회로 바꾸기 위한 작업을 시작했다. 교단의 여성정책과 교단에서의 여성의 위치를 분석하고 양성평등 교단으로 가기 위한 대안들을 구체적으로 모색하며 기장여성10년 달력을 제작하였다. 또한 교단 총회에 대비해 ‘여성총대모임’을 하며, 총회에서 여성의 목소리를 높이기 위한 전략논의와 총회장과 총무를 초청하여 기장여성연대가 제출하는 헌의안에 협조해줄 것을 요청하는 모임을 해마다 하고 있다.

한 일
- 교회와 사회위원회에 양성평등위원회 설치 헌의요청을 해서 2007년 교단총회에서 통과된 후 해마다 양성평등정책협의회를 갖고 논의한 사항을 양성평등위원회를 통해 총회 시 교단의 양성평등에 대해 헌의하고 있다.

1. 기장 여성들의 역할과 공헌, 활동과제에 대한 모색
2. 성폭력 등 성차별에 대처하는 정책수립과 추진에 관한 사항
3. 여성신학에 관한 연구 및 교육 사항
4. 기장 에큐메니칼 여성지도력의 육성과 협력에 관한 사항
5. 생명평화적인 가치로 교단을 변화시키는 일
6. 양성평등 기장을 위한 조사연구사업

헌의하여 통과된 사항들
- 2007년 양성평등위원회 설치. 양성평등위원장은 총회 실행위원으로 참여.
- 교단신학교와 교단교육기관에서 양성평등교육을 의무화(인턴교육 포함)
- 2009 교단양성평등실태조사 헌의 / 2010년 조사 실태조사보고서 발행
- 2010년 총대가 20인 이상인 노회에서 여성목사 1인, 여장로 1인을 총대로 선정 / 2015년 총대가 10인 이상인 노회에서

   여목사 1인, 여장로1인을 총대로 개정. 전체 총대 700명 중 52명~66명(7.4%~9.4%) 정도 선출. 지금 현재는 10인

   이상 인  노회에서 여목사, 여장로 각 1인으로 바뀜
- 한국기독교장로회 양성평등을 위한 선언문 - 첫째, 교단 기구의 여성참여를 제도적으로 보장한다. 둘째, 여성지도력의

   재발과 활용에 대한 정책을 마련한다. 셋째, 양성평등교육정책에 따라 양성평등교육을 필수적으로 실행한다.
- 2012년 ‘모든 상임위원회와 특별위원회에서 여성위원 1인 이상 참여시킨다’라는 헌의안을 냈으며, 헌법위원회에 넘겨

   연구하였고, 2013년 총회 때 ‘헌법위원회, 재판국, 국제협력선교위원회, 생활보장제위원회, 공천위원회, 한신학원 이사회를 제외한 상임위원회와 특별위원회 여성위원 1인 이상씩 공천하기로 하였고, 2014년 총회 때부터 이루어지게 되었다.
- 2014년에는 ‘각 지교회에서 교역자 공개 청빙 시 40세 미만과 같은 “제한 연령”을 공고하지 말 것’과 ‘전도사 은퇴와 정년을 교단헌법에 보장된 대로 시행할 것’을 교회와 사회위원회와 양성평등위원회를 통해 전국교회에 공문을 발송하기로 하였다.
- 2016년에 여교역자 임신, 출산, 양육을 보장하기로 결의하였다.

초교파여교역자 교류와 연대
교회에서의 여교역자를 비롯한 교회여성의 지위를 위해 노력하던 여교역자회는 1972년 11월 6일 예장, 감리교, 천주교 등 초교파 여교역자들을 초청하여 “한국이 사는 길”이라는 주제로 서울 경동교회에서 일일세미나를 개최하며 최초의 초교파여교역자 모임을 실시하였다. 이때부터 몇 년간 돌아가면서 초교파 여교역자회라는 이름으로 모이다가 1974년 10월부터 ‘한국여교역자회연합’으로 이름을 바꾸어서 교단간의 친교를 도모하며 여교역자의 지위 향상을 위한 연대를 지속하고 있다.

대사회적 활동
기장 여교역자회는 교단이 성평등으로 개혁되고 여교역자의 지위향상을 위해 노력하는 한편, 기독교교회협의회나 교회여성연합회, 정의기억연대 등에 회원단체로 참여하면서 사회변혁을 위한 활동도 전개하였다. 70-80년대  민주화운동에 참여- 성고문반대 대책활동, KBS시청료거부운동, 여대생성추행반대운동 등 / 1986. 12. 가족법 개정 여성연합회에 가입, 가족법 개정청원서를 국회에 제출함(87.1.) /1988-1995 ‘95통일희년교회여성협의회 참가단체로 활동 / 북한어린이 돕기 교회여성연대 가입/1988-1998, 2000-2010 교회협 양성평등위원회 속에서 여성과 함께 하는 기독여성 10년, 폭력극복을 위한 기독여성 10년 활동 / 1992년 구성된 한국정신대문제대책협의회 회원단체로 활동하고 있으며, 2013년 한국부산에서 열리는 세계교회협의회 여성사전대회와 마당에 참여해서 활동하였다.

전국여교역자회 사업과 활동

1. 신학․교육․총회 – 매년 5월에 정기총회와 교육, 1년에 1회(10월) 전 회원 만남의 날 진행 / 여성신학연구, 지도력 계발과 향상을 위한 강좌, 회원교육, 소모임
2. 목회 – 여교역자 실태조사와 방문．지원, 미자립교회 단독목회자 지원과 목회 활성화 방안 모색, 목회자 상담과 신앙상담, ‘한신대 신대원 목회실습’현장 제공, ‘기장 젊은 여목회자의 날’을 통해 목회경험 나눔, 은퇴여교역자를 위한 공청회 등.
3. 장학사업 – 한신대 신대원 여학생에게 장학금을 전달, 기장여성연대와 연합하여 한신대에서 박사과정을 공부하고 있는 여학생에게 장학금 전달. 한신대 신대원 졸업 여학생에게 여교역자회상 수상.
4. 성평등과 지위확보를 위한 활동 - 여성연대, 총회 양성평등위원회, 한국기독교교회협회 여성위원회와 연대하여 활동. 성폭력 근절을 위한 교육과 활동
5. 홍보와 출판 – 온라인에서 카페 운영(Daum 카페-기장 전국여교역자회) / 회보, 양성평등 자료집 등 발간
6. 회원활동 – 회원간의 친교를 도모하고, 회원 애경사에 참여하며, 한신대 여학생과 한신대 신대원 여학생 만남, 인턴 여학생 만남, 목사 임직식 참여, 은퇴여교역자 위로.
7. 지역회 활성화 지원 – 각 지역회 (서울．경인  / 대전 / 충북 / 충남 / 전북 / 익산 /
                      군산 /광주전남 / 경상) 방문, 연대
8. 연합운동 – 국내외 교회여성과 여교역자 단체들과 연대활동(기장여성연대, 한국여교역자연합, 한국교회협의회 여성위원회, 정의기억연대(구 정신대문제대책협의회), 캐나다연합교회, 일본여교직자회 등)
9. 해외선교 – 우리회원의 해외선교(필리핀, 인도, 네팔, 이집트 등) 지원.

[비바체]

우리 총무님 참 자상하시네요. 이렇게 다운받지 않아도 홈피에서 직접 읽을 수 있도록 올리시고, 또 다운받도록 한글문서로도 올리시고... 그 사랑과 배려에 감사합니다.
우리 옥남교회는 사정상 9월 둘째주에 여교역자회 주일로 드립니다.

[miheekim]

네~ 목사님^^ 댓글 감사드립니다.
여교역자회 주일로 지켜 주심에도 감사드립니다.