현 단계 노래운동의 현황과 노동가요 창작의 빈곤

-------------------------------------------------------------------------------- ** 현 단계 노래운동의 현황과 노동가요 창작의 빈곤 ** -------------------------------------------------------------------------------- 꽃사람 박 종 훈(자유기고가) 이 글에 반영된 의견은 꽃다지의 의견과 다를 수도 있음을 밝혀 둡니다. 따 라서 이 글로 인해 꽃다지가 피해를 보는 일이 없기를 바랍니다. 아울러, 인물 이나 단체에 관한 진술은 전적으로 필자의 판단으로, 보편적인 진술이 될 수 없음도 밝혀 둡니다.(필자 주) 80년대 어느 순간에서부턴가 대학가를 중심으로 그리고 차후에 노동현장에 까지 급격 하게 확산되었던 노래 운동. 그 당시 노래 운동의 모습은 명약관화 한 것이었다. 그것은 민주주의와 노동해방, 그리고 통일을 향한 민중의 열망의 표현인 동시에 동참의 호소 (혹은 선전선동) 그리고 투쟁의 결의였으며, 또한 자본주의적(상업적) 문화의 광야에 민중적(건강한) 문화의 씨를 뿌리는 결연 한 작업이기도 하였다. 그러나 진보 운동진영 내부에서 계속 존재했던 미세한 정견의 차이(사람들은 흔히 이러한 대립으로 인한 논 쟁을 사투라 불렀다.)와 같이 노래운동 역시 그 자체에 혼돈의 싹을 내포하고 있었던 것이다. 그리하 여 80년대 노래운동에 뿌리를 둔 오늘날의 노래운동은 여러 갈래로 갈라 졌고, 그러한 과정 속에서 사람들은 이제 '민중 가요' 혹은 '노래 운동'의 개념에 혼란 을 빚게 되었다. 지금 이른바 전문가 집단에서의 노래운동의 흐름은 크게 셋으로 나누어질 수 있다. 첫째, 노동현장을 중심으로 노래를 통하여 현장의 (애쓰는) 사람들에 게 힘을 실어 주는 것을 목적으로 하는 흐름이다. 최도은이 대표적인 예이고, 꽃다지도 넓은 관점에서 보 면 이 흐름에 해당한다고 할 수 있다. 둘째, 기존의 대중가요계에 진보적이고 건강한 내 용을 담은 노래와 가수들을 배출시킴으로 써 (일반적인) 사람들에게 건강한 문화를 선보 이고 상업적 대중가요계에 긴장 을 불어넣는 것을 목적으로 하는 것으로 보이는 흐름이 있다. 노찾사, 윤도현, 이정열 등이 소속되어 있는 다음기획이 이 흐름에 해당하는 것 으로 보인다. 셋째, 우리 나라에는 없는 개념인 언더그라운드군을 형성하고 비판적 저항가 요를 그 중심으로 삼고자 하는 것으로 보이는 흐름이 있다. 메이데이, 이스크 라, 천지인 등이 소속되어 있는 뮤직센터 21세기가 이 흐름에 해당하는 것으 로 보인다. 그리고 이 세 큰 흐름에 귀속시키기 곤란한 개별 아티스트들(안치 환, 정태춘 등)이 존재한다. 그렇다면 이 셋 중 어느 것이 진정한 노래 운동이고 어느 것이 아닌가? 이 질문은 사 실 부질없는 것이다. 정치적 관점의 차이에 따라, 혹은 노래 운동의 방법에 관한 견해 의 차이에 따라 이 셋 중 어느 하나만을 선호하는 사람이 있 겠지만, 나는 이 셋 모두가 노래 운동이라고 말하고 싶다. (실상 이러한 결정 을 내리려면 '운동'이라는 단어의 개 념에서 '좌파'라는 색깔을 어느 정도 탈색 시켜야만 가능한 것이므로, '운동'에 대한 의 견 차이가 있다면 앞으로의 논의 에 관한 논쟁은 전혀 성립할 수 없는 것이다.) 이 세 흐름은 사실, 그 목적이 본질적으로 다르다. 첫째 흐름은 노래를 '통 한' 운동 으로 노래를 수단으로 하여 청취자를 감화시키는 데 그 궁극적 목적 이 있는 반면에 둘 째와 셋째 흐름은 노래에 '대한' 운동으로 대중음악계의 지 도(map)를 바꿔 놓으려는 데 그 궁극적 목적이 있는 것이다. 사실 지난 80년 대 말, 90년대 초에는 이 두 가지 목 적이 한 가지 행위로, 예컨대 대학의 집회 에서 '임을 위한 행진곡'을 부르는 것으로 동 시에 달성될 수 있었다. 즉, '임을 위한 행진곡'을 부르는 것은 사람들에게 힘을 불어넣 어 주는 일인 동시에 대 학 문화의 지도에서 이른바 민중문화가 차지하는 비율을 넓혀 주는 일이었던 것이다. 그러나 말하자면 운동판 내부에서 업종 분화가 세밀해진 지금도 이런 측면이 없는 것은 아니지만, 맡은 임무를 전문화시켰다고 보면 이해하기 쉬울 것 이다. 따라서 어느 한 쪽만이 진정한 노래운동이라고 생각하는 것은 편협한 사고이다. 노래 운동의 두 가지 목적은 모두 존중되어야 하고 이 목적을 이루 기 위한 노력은 양쪽 모두에서 있어야 한다. 단, 한 가지 우려되는 것은 최근의 동향에서 둘째 흐름과 셋째 흐름에 비해 첫째 흐 름이 상대적으로 열세인 것으로 보이고 있다는 점이다. 합리적이고 진 보적인 사회를 위 한 노력이 없어지지는 않을 것이므로 이를 위해 애쓰는 사람 들에게 힘을 주고 일반인들 을 진보의 흐름 속에 동참시키기 위한 노래의 창작 과 연행은 아직도 그리고 어쩌면 영 원히 필요한 것이다. 그렇다면, 첫째 흐름이 약화되고 있는 원인은 무엇일까? 이는 사실 정치적 투쟁의 약화와 관련이 있다. 그러나 이것이 큰 원인은 아닌 듯하다. 대학가의 분위기는 많이 달라졌다고 하나 노동현장은 지난 1월의 총파업 기간에 보여주 었던 바와 같이 마땅히 얻어야 할 것을 얻기 위한 투쟁이 계속 되고 있다. (어찌 보면 진보운동의 중심이 대학가에서 노동현장으로 이동되었다고 할 수 도 있겠 다.) 그런데 어찌 된 일인지 이러한 상황에서 불릴 만한 새 노래는 거 의 만들어지지 않 았다. 이에, 첫째 흐름이 약화된 본질적 원인을 '창작의 빈곤' 으로 돌려야 할 것 같다. 그렇다면 창작의 빈곤이 일어나고 있는 원인은 무엇 일까? 첫째, 전문 창작자들에게 가해지는 '음악주의적 부담'이 한 원인이 될 수 있 다. 노래 의 지평을 '투쟁하는 사람'에서 '보다 많은 사람'으로 확대시켜야 하겠 고, 현재의 비평 담론의 경향이 음악성이 낮은 노래와 생산자들을 깔아뭉개는 것이다 보니, 창작자들은 노래를 더욱 세련되게 만들어야 한다는 압박을 받게 된다. 그런데, 노동 현장의 투쟁적 현실을 담으려다 보니 가사의 단어가 거칠 게 되고 또 음악성이 낮다고 씹힐(!) 가능 성이 농후한 전형적인 투쟁가 형식 을 벗어나기가 쉽지가 않을 것이므로 자연히 멀리 하 게 되고 이른바 일상 가 요 혹은 서정 가요를 선택할 가능성이 높아지는 것이다. 둘째, 전문 창작자들과 현장 경험의 괴리가 또 한 원인이 될 수 있을 것이 다. 즉, 노 동가요 작곡의 베테랑 김호철처럼 노동 현장에서 활동하면서 동시에 전문적 창작의 능 력을 갖춘 사람이 그리 많지 않다는 것이다. 사실, 현장의 노 래는 현장 사람이 만드는 것이 가장 좋다. 그래야만 가장 진실되면서도 생생 한 작품이 나올 수 있는 것이다. 그렇다면, 이러한 창작의 빈곤은 어떻게 해결될 수 있을까? 몇 가지 방법을 제안해 본다. 첫째, 현장 활동가에 대한 창작 교육을 강화해야 할 것이다. 위에서 밝힌 바 와 같이 현장의 노래는 현장 사람이 만들어야 한다는 당연한 명제를 실현하기 위해서이다. 사실 말이 쉽지 이 역시 어려운 작업이기는 하다. 현장 교육을 담 당할 수 있는 노래운동 진 영의 강사의 수는 한정되어 있고 또 창작 교육의 프 로그램도 (있기는 있지만) 체계화된 것이 별로 없기 때문이다. 다양한 음악적 배경을 가진 여러 전문 작곡가들이 모여서 현 장 교육 프로그램과 자료를 함께 만든다면 좋겠다. 또, 이러한 교육을 받을 수 있는 제 도적 장치도 마련되었으 면 한다. 둘째, 전문 창작자들이 노동 현장에 대해 끊임없이 관심을 가지고 직접 경 험이 불가 능하다면 간접 경험으로라도 첫째 흐름에 해당하는 노래 만들기에 소홀히 하지 않았으 면 한다. 그렇다고 투쟁가만 만들어야 한다는 것은 절대 아니다. 어설픈 투쟁가보다는 <전화카드 한 장>같은 일상가요가 오히려 더 많은 감동과 힘이 될 수 있다. 현장 노 동자들의 시나 소설, 수필이나 잡문, 심 지어는 낙서도 노래로 만들 수 있는 자료가 될 수 있을 것이다. 이런 점에서 꽃다지같은 노동가요단체에서 이러한 자료들을 수집하고 선정하는 작업을 한 번쯤 해 보는 것도 작품 창작에 많은 도움이 되지 않을까 한다. 지금까지 전문가 집단을 중심으로 노래 운동의 세 가지 큰 흐름을 짚어 보 고, 그 중 에서 첫째 흐름, 즉 노동현장을 중심으로 청취자의 감화를 본질적인 목적으로 하는 흐 름의 부진의 원인을 나름대로 추측해 보고, 또 이와 관련하 여 몇 가지 의견도 제안해 보았다. 전문 창작자 집단에게 덧붙여 당부하고 싶 은 말은, 지금 이 시대 리얼리즘이 아 직 유효하다면 이 관점에서 '전형적인 인 물'이 아직도 '생산직 노동자'인지 아니면 '사 무직 노동자'인지, 아니면 다른 누 구인지에 관해서 깊은 성찰이 있어야 할 것이라는 점 이다.