느헤미야7:5-73 감동과 열정으로

[헤세드]

느7:5

성도들의 자기 부정과 헌신을 요구할 일들이 있습니다. 지도자의 명령만으로는 실천에 이르도록 만들기 어렵습니다. 당위만으로도 부족합니다. 무엇이 필요할까? 본문은 하나님의 감동으로 지도자가 계획하고 지도자들부터 솔선수범하고 있습니다. 이것이 성도들의 자발적 참여를 불러옵니다.  마태복음 1장처럼 엄청난 인내력을 가지고 읽어야 하는 본문이 계보입니다. 낯설고 발음하기도 어려운 사람들의 이름이 끝없이 나오지만 이 역시 말씀입니다.

There are things that require the self denial and dedication of the saints. It is difficult to make it work only by the leader's command. The justification is not enough. What is necessary? The text is planned by the leader with the emotion of God and is leading by example from the leaders. This brings about the voluntary participation of the saints. Like Matthew Chapter 1, the text that must be read with great patience is genealogy. There are endless names of people who are unfamiliar and difficult to pronounce, but this is also the word.

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귀환자 명단에는 모두18가족이 언급되고(8-14), 20개 마을에 거주하는 사람들의 명단(39-40), 제사장들의 명단(39-42), 노래하는 자들과 성전 지키는 레위 인들의 명단(43-45), 성전에서 일하는 하인들(46-56), 솔로몬 종들의 후예들(57-59), 총 31,1089명입니다. 인물별 설교의 단점은 사람을 어떻게 보느냐에 따라서 180도 완전히 달라지는 해석이 나올 수 있고 다른 사람의 모습에서 은혜도 받고 도전도 받지만 반대로 시험에 들기도 하기 때문에 저는 애당초 모범 식 설교나 인물별 성경 공부를 그렇게 신경을 쓰지 않았습니다.

The list of returnees mentions 18 families (8-14), lists of people in 20 villages (39-40), list of priests (39-42), list of singing and temple guards (43-45), servants working at the temple (46-56), descendants of Solomon's servants (57-59), a total of 31,1089 people. I didn't pay much attention to exemplary sermons or Bible studies in the first place, because they can be interpreted as completely different depending on how you see people and are benefited and challenged in other people's appearances but are also tested.

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앞으로도 성경에 등장하는 인물들의 삶에 대해서는 크게 영향을 받을 것은 아니라는 생각이 듭니다. 성경이 사람들의 이야기로 가득 차 있는데 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 할 때는 족장들을 움직이신 하나님을 말씀하는 것이 핵심이라는 것만 짚고 넘어가고 싶습니다. 바라기는 성경을 통해서 나무도 보고 숲도 볼 수 있기를 기대해 봅니다. 느헤미야가 처한 지금의 형편과 처지는 영적으로 보면 사실 그렇게 녹록치 않습니다.

I don't think it will be greatly affected by the lives of the characters in the Bible in the future. I just want to point out that when the Bible is full of people's stories, it is the key to speak of God who moved the chiefs when it comes to Abraham, Isaac, and Jacob. Hopefully, I look forward to seeing trees and forests through the Bible. In fact, Nehemiah's current situation and situation are not so good spiritually.

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최초로 바사에서 포로 귀환을 한 지도 이미 100년이 넘었기 때문에 유다 백성들의 영적인 사기는 사실 엉망이라고 할 수 있습니다. 게다가 100년 세월 동안 유다 안에서 이미 잠수를 타버린 가문과 백성들도 상당수가 있습니다. 바사의 포로생활로부터 유다로 돌아오면 뭔가 획기적인 기적과 은혜가 넘칠 줄 알았지만 실은 전혀 그렇지 않았습니다. 아무런 기반시설과 사회 경제적인 인프라가 없는 황량함 그 자체가 바로 유다와 예루살렘의 형편이었습니다. 때문에 우선 먹고 사는 문제가 당장 급했습니다.

The spiritual morale of the people of Judah is actually a mess because it has already been more than 100 years since they first returned as prisoners of war from Vasa. Additionally, there have been a sizable number of families and people who have already dived within Judah for 100 years. I anticipated that returning to Judah from Vasa's captivity would bring me some groundbreaking miracle and grace, but in reality it wasn't at all. Judah and Jerusalem were in their own right to be desolate without any infrastructure or socio-economic infrastructure. As a result, the issue of living was urgent.

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물론 처음에는 좋았습니다. 아무 것도 없어도 하나님께 예배하고 함께 모여서 나누고 사는 것이 좋았습니다. 그러나 그런 시간이 계속 되었음에도 불구하고 먹고 사는 형편이 전혀 달라지지 않으니까 다들 갈등이 생긴 것입니다. 그래서 다 뿔뿔이 흩어지고 말았습니다. 때문에 느헤미야가 귀국을 해서 예루살렘 성벽을 쌓을 때는 예루살렘 성 자체가 황량했던 것입니다. 그러니 성벽을 완성해 놓았지만 성은 여전히 빈성이나 다름이 없습니다.

Of course, it was good at first. Even though there was nothing, it was good to worship God, gather, share, and live together. However, despite the fact that such a period of time has not changed their circumstances, everyone has conflicted. As a result, they all dispersed. When Nehemiah returned home and built the walls of Jerusalem, the Jerusalem Castle itself was desolate. The castle is still no different from a moribund castle even though the wall has been completed.

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아무리 성을 멋지고 튼튼하게 지어 놓았다고 하더라도 그 성 안에 사는 사람이 없다면 성벽은 무용지물입니다. 어쩌면 공연히 헛고생을 한 것이라고 생각할 수 있었을 것입니다. 이때 하나님께서 느헤미야에게 감동을 주신 것입니다. 감동이란 하나님의 지혜와 인격이 내게 머무르게 되는 것을 말합니다. 다시 말해 하나님의 입장에서 생각을 하게 되는 것이지요. 이것은 내가 오늘 처한 환경과 상황에 너무 몰입하지 말아야만 하는 이유입니다.

No matter how nice and strong the castle is built, the walls are useless if there is no one living in it. Perhaps you could have thought that you had suffered in vain. At this time, God touched Nehemiah. Impression refers to the staying of God's wisdom and character. In other words, you think from God's point of view. This is why I must not be too immersed in the environment and situation I am in today.

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아무도 지금의 예루살렘 성의 황량함에 대해서 할 말이 없었을 때, 하나님은 느헤미야에게 제1 차 포로귀환에서 먼저 돌아왔던 가문과 그 가족들이 있다는 사실을 떠올리는 감동을 주신 것입니다. 먹고 살기 위해서 흩어진 디아스포라를 불러서 예루살렘 성으로 돌아오게 하면 되겠다고 하는 감동을 주신 겁니다. 그래서 제1차 포로귀환 때에 돌아온 사람들의 명단을 확인합니다. 이를 테면 인구조사를 하는 것과 같습니다. 그런데 그 구성이 다양하면서도 더 놀라운 것은 어떤 인간적인 조건이나 자격을 언급하지 않고 있다는 것입니다.

When nobody had anything to say about the desolation of Jerusalem's current castle, God moved Nehemiah to recall that there were families and their families who had already returned from the First POW. He inspired me to call in a scattered diaspora to return to Jerusalem to make ends meet. So I check the list of people who returned from the First POW. It's like conducting a census. But what's more surprising is that the composition varies but doesn't mention any human conditions or qualifications.

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신앙적인 면에서 이렇게 기록을 해주려면 뭔가 어떤 남다른 자격과 조건이 전제되어야만 할 것 같은데 그런 면을 전혀 찾아 볼 수 없습니다. 7절부터 24절까지는 사람에 따라서 부르고, 그 다음 25절부터 38절까지는 지역에 따라 부르고 있습니다. 그 외의 다른 조건은 전혀 없습니다. 하나님께서 감동을 줘서 "리즌" 찾기 행사를 하는데 있어서는 그 어떤 자격이나 조건이 문제가 되지 않는다고 하는 것입니다. 지금 느헤미야가 부르는 이 사람들은 사실 신앙적으로 볼 때는 패배자들입니다.

I think some special qualifications and conditions must be premised on this religious aspect of recording, but I can't find that at all. Sections 7 to 24 are sung according to the person, and then verses 25 to 38 are sung according to the region. There are no other conditions at all. God impressed and said that no qualifications or conditions matter when it comes to finding "Liesen." These people that Nehemiah calls now are actually losers religiously.

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기껏 바사에서 돌아와서는 다 자기 고향에 가서 숨어버린 그런 사람들입니다. 그런데 그들을 다시 부르고자 할 때 그 일에 대해서 아무도 반대하지 않습니다. 하나님의 감동으로 되는 일이기 때문입니다. 매사를 감정적으로, 순간적으로, 현실적으로 판단하고 덤비지 말아야겠습니다. 무슨 일이든지 그것이 하나님의 뜻이라면 충분히 더 깊은 생각을 하더라도 결코 늦지 않기 때문입니다. 오랜 포로생활을 끝내고 예루살렘 성으로 돌아가라고 하는 바사 왕의 명령이 떨어졌을 때 가장 기뻐해야만 하는 유대인들은 정작 기뻐하지 않았습니다.

At best, they all went to their hometowns and hid when they returned from Vasa. However, no one opposes it when I want to call them back. God's impression is the only thing that matters. I shouldn't judge everything emotionally, momentarily, and realistically and throw it at them. Because it's never too late to think deeply enough about anything if it's God's will. When King Vasa's order to return to Jerusalem after a long period of captivity was given, the Jews, who had to be most pleased, were not happy.

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그 중에서도 특별히 선택된 지파인 제사장과 레위인은 더더욱 그랬습니다. 길게 나열된 제사장과 레위인, 그리고 그 나머지 백성들의 이름과 숫자 중에서 제사장과 레위인의 이름과 숫자는 그중에 가장 적습니다. 제1차에 귀환한 숫자가 42,360명인데 제사장은 네 가문에 4,289명, 레위인은 세 가문에 74명만 돌아오고 말았습니다. 그러니까 전체로 따지면 겨우 십 분의 일 정도만 돌아온 것입니다. 저들은 타국에서 이방인으로 살고 있는데 그런 포로생활에서 아쉬움이 전혀 없었다는 것입니다.

The priests and Levites, the chosen tribes in particular, did the same. The names and numbers of the priests and Levites are the least among the names and numbers of the long list of priests and Levites, and the rest of the people. Only 4,289 priests and 74 Levites came back from three families, while 42,360 returned in the first round. So, only about a tenth of the total came back. They live as strangers in other countries, and they had no regrets about their captivity.

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그 외에 달리 설명할 길이 없습니다. 교회 생활을 하다보면 직분이 뭐가 중요하냐고 하면서도 중직에 있으면 웬만해선 교회를 떠나가지 않습니다. 반대로 직분이 없으면 교통문제 같은 방해만 있어도 가까운 교회로 옮기는 경우를 많이 보았습니다. 이 부분 때문에 집사 직분이 남발하기도 하지만 하다못해 조폭들마저도 나와바리에서 2등은 그 지역을 떠나는 것이 그쪽 세계의 룰이 아닙니까? 레위지파 사람들은 예루살렘 성전에 있어서 풀타임 사역자들입니다.

There is no other explanation than that. In my church life, I often don't leave the church if I'm in a serious position, even though I don't have a job. On the other hand, I've seen many cases where people move to a nearby church even if there is a traffic problem if they don't have a job. This is why there are many butler duties, but isn't it the rule of your world to leave the area where even the gang members are second in Nabari? The Levites are full-time ministers in the Jerusalem Temple.

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모르긴 해도 바벨론 포로를 떠날 때 평신도보다 더 많이 울었을 것입니다. 그런데 그들이 타국 생활하면서 이제 고국을 잊고 살만큼 살만한 모양입니다. 고국에 대한 향수를 유행가로 달래더라도 일궈놓은 기득권을 버리기 싫었을지 모릅니다. 저는 본적을 20년 전에 서울로 바꿨지만 제 말투에서 제가 W백이라는 사실을 아는 사람은 다 압니다. 10년 전까지만 하더라도 동창회, 기수모임 등등 별별 건수를 다 만들어서 걸핏하면 광주로 내려갔었는데 언제부턴가 딱히 이유도 없이 고향에 내려가지 않습니다.

I don't know, but they probably cried more than lay people when they left the Babelon prisoner. However, it seems that they are now living in a foreign country and able to forget their homeland. Even if they appeased their nostalgia for their home country with a popular song, they might not have wanted to abandon their vested interests. I changed my hometown to Seoul 20 years ago, but everyone who knows I'm W back from my way of speaking knows. Up until 10 years ago, I made a special number of separate cases, such as reunion and jockey meeting, and went down to Gwangju, but from some point on, I don't go back to my hometown for no specific reason.

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만약에 고향에서 내게 새로운 터전을 준다고 해도 선뜻 응할 생각이 없습니다. 제가 서울 생활 30년을 하다 보니까 저도 모르는 사이에 서울 생활에 익숙해진 것 같습니다. 가끔 고향의 친구들이 올라와 교통 때문에 서울서는 못살겠다고 할 때마다 속으로 저는 그래도 서울이 제일 살기 좋은 곳이라고 중얼거린답니다. 임기웅변은 세상의 지혜이고 성도는 하나님의 때에 맞춰 사는 나그네 인생입니다. 인생의 목표가 “거룩”인 것을 잊기 때문에 자꾸만 행복의 유혹이 등장을 하는 겁니다.

Even if my hometown gives me a new home, I don't want to respond. I have lived in Seoul for 30 years, and I think I have gotten used to it without realizing it. Sometimes, whenever my friends from my hometown come up and say they can't live in Seoul because of traffic, I mutter to myself that Seoul is the best place to live. Im Ki moon is the wisdom of the world and the Saints are the life of a wanderer who lives in time of God. Because I forget that my goal in life is "holiness," the temptation of happiness is constantly appearing.

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남들보다 더 빠르게, 더 쉽게 갈 수 있는 길이 있다는 소리에 귀가 열립니다. 이렇게 저렇게 하면 된다고 하는 많은 방법론들이 등장을 하고 있습니다. 그리고 어느 사이에 그런 방법론들이 마치 정론인 것처럼 행세를 하고 있습니다. 거룩함으로의 삶은, 살아가는 어떤 기술을 연마하거나 방법과 도구와 수단을 잘 이용하는 것이 아닙니다. 하루하루 차곡차곡 성실하게 쌓아가야만 하는 인격의 완성이고 실제입니다. 때문에 삶의 모든 과정이 다 어느 것 하나도 소홀할 수 없는 훈련이고, 연습이고, 준비입니다.

The sound that there is a faster and easier way to get there than others opens my ears. Many methodologies that say this is the way to go are emerging. And in the meantime, such methodologies are posing as if they are orthodox. Life with holiness is not about honing any skills in life or making good use of methods, tools, and means. It is the completion and reality of a personality that must be accumulated faithfully every day. Therefore, all processes of life are training, practice, and preparation that cannot be neglected.

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성도라면 그런 과정과 절차를 다 뛰어넘어도 되는 사람은 아무도 없습니다. 우리들의 대장이신 예수님께서도 사람 사는 모든 과정을 다 겪으셨습니다. 그냥 건너뛴 것이 없으십니다. 그런데 사람은 자꾸만 건너 뛰려고 합니다. 쉽게만 살려고 합니다. 겪으려고 하지 않습니다. 그리고 그렇게 쉽게만 사는 것이 마치 큰 복인 것처럼, 또는 은혜인 것처럼 착각하고 호도하는 우리의 어리석음이 있습니다. 그 결과 하나님의 은혜로 남들보다 더 쉽게, 더 빠르게 잘 되었다고 하는 웃기지도 않는 자랑들이 넘쳐 나고 있습니다.

No one in the saint can go through all of those processes and procedures. Jesus, our leader, has gone through the entire process of human life. He has just skipped anything. But people keep trying to skip. I try to live easily. I don't try to go through it. And there is our foolishness to mislead and mislead as if living so easily is a great blessing or a blessing. As a result, God's grace is overflowing with ridiculous boasts that it worked out more easily and faster than others.

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그것도 교회 안에서. 하지만 그런 배경 뒤에는 나 아닌 다른 이들의 아픔과 고통과 서러움이 기반이 되는 경우도 생각보다 많습니다. 남의 희생을 등에 업고 내 복을 누린다고 하는 말도 안 되는 사이비은혜가 지금 홍수처럼 쏟아지고 있습니다. 예루살렘 성전의 성벽을 완공한 느헤미야는 지도자들을 세우기 시작했습니다. 먼저 성전을 섬기는 사람들을 세우고 예루살렘 성을 다스리는 사람들을 세웠습니다. 느헤미야는 세운 지도자들과 함께 마음을 나누며 방법들을 지도해가며 함께 체계를 세워갔습니다.

That's in the church, too. But behind that background, there are more cases than expected where the pain, pain, and sorrow of others, other than me, are based. There is a flood of fake grace right now, which is said to enjoy my blessings with the sacrifice of others on its back. Nehemiah started to build leaders after completing the wall of the Jerusalem Temple. First, he set up those who served the temple and set up those who ruled the Jerusalem Castle. Nehemiah shared his heart with the founding leaders and set up a system together, guiding them on how to do so.

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어떤 족장들은 역사를 위하여 보조하였고 총독은 금 천 드라크마와 대접 오십과 제사장의 의복 오백삼십 벌을 보물 곳간에 드렸고 또 어떤 족장들은 금 이만 드라크마와 은 이천이백 마네를 역사 곳간에 드렸고 그 나머지 백성은 금 이만 드라크마와 은 이천 마네와 제사장의 의복 육십칠 벌을 드렸습니다. (70~72) 이제는 더 이상 떠도는 신세가 아니었습니다. 당당히 내 집에 살게 되었습니다(73).

Some chiefs supported history, and the governor gave gold drachma, 50 bowls and 530 priests' clothes to the treasure trove; others gave gold, 20 drachma, and 200 mane, and the rest of the population gave gold, 20 drachma, and 70 mene, 70 mene, and the priest's clothes. (70-72) I was no longer in a state of wandering. I came to live in my own home with pride (73).

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더 이상 실패한 인생, 위협과 협박에 시달리는 고달픈 인생이 아닙니다. 공동체와 함께 하는 하나님의 백성들이 되었습니다. 조상이 정확히 밝혀지지 않은 제사장들은 공동체가 부정하게 여겨 우림과 둠빔을 지닌 제사장이 나타나서 다스리기 전에는 지성 물을 먹지 못하게 했습니다. 족장들과 방백들, 백성은 성벽 재건을 위해 엄청난 재물을 바쳤습니다. 공동체가 힘든 일을 계획하고 실행할 때 그 실행 동력은 어디서 확보하는가? 공동체가 힘든 일을 계획하고 실행할 때 그 실행 동력은 어디서 확보하는가?

It is no longer a life of failure, a hard life suffering from threats and intimidation. It has become the people of God with the community. The priests, whose ancestors were not identified, considered the community unclean and prevented them from eating intellectual water until a priest with a rainforest and a doombeam appeared and ruled. The chiefs, the visitors, and the people gave tremendous wealth to rebuild the wall. Where does the community secure its driving force when planning and implementing hard work? Where does the community secure its driving force when planning and implementing hard work?

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첫 번째 귀환자들의 명단에 대한 소개(5-6)

귀환 공동체들의 지도자들(7)

일반 백성들(8-36)

a.가문별 분별:8-24

b.지역별 구분:25-26

제사장과 레위인들(39-45)

a.제사장들:39-42

b.레위인들:43-45

성전의 일꾼들(46-60)

족보가 불분명한 사람들(61-66)

귀환 민들의 총수와 족장들의 예물(66-72)

a.귀환 민들의 총 숫자:66-69

b.족장들의 예물:70-72

귀환 민들의 예루살렘 정착(73)

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내 하나님이(5a)

내 마음을 감동하사(5b)

귀인들과 민장과(5c)

백성을 모아(5d)

그 보계대로(5e)
계수하게 하신고로(5f)

내가 처음으로 돌아온 자의(5g)

보계를 얻었는데(5h)

거기 기록한 것을 보면(5i)

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옛적에 바벨론 왕(6a)

느부갓네살에게(6b)

사로잡혀 갔던 자 중에서(6c)

놓임을 받고(6d)
예루살렘과 유다로 돌아와(6e)
각기 본성에 이른 자(6f)

곧(6g)

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스룹바벨과 예수아와(7a)

느헤미야와(7b)

아사랴와 라아먀와(7c)

나하마니와 모르드개와(7d)

빌산과 미스베렛과(7e)
비그왜와 느훔과(7f)

바아나등과 함께 나온(7g)

이스라엘 백성의(7h)

명수가 이러하니라(7i)

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바로스 자손이 2172(8)

스바댜 자손이 372(9)

아라 자손이 652(10)

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바핫모압 자손 곧(11a)

예수아와 요압 자손이(11b)

2,818(1c0

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엘람 자손이 1,257(12)

삿두 자손이 845(13)

삭개 자손이 760(14)

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빈누이 자손이 648(15)

브배 자손이 628(16)

아스갓 자손이 2322(17)

아도니감 자손이 667(18)

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비그왜 자손이 2067(19)

아딘 자손이 655(20)

아델 자손(21a)
곧 히스기야 자손이 98(21b)

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하숨 자손이 328(22)

베새 자손이 324(23)

하립 자손이 112(24)

기브온 사람이 95(25)

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베들레헴과(26a)

느도바 사람이 188(26b)

아나돗 사람이 128(27)

벧아스마웻 사람이 42(28)

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기럇여아림과(29a)

그비라와 브에롯 사람이(29b)

743(29c)

라마와 게바 사람이 621(30)

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믹마스 사람이 122(31)

벧엘과 아이 사람이 123(32)

기타 느보 사람이 52(33)

기타 엘람 자손이 1254(34)

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하림 자손이 320(35)

여리고 자손이 345(36)

로드와 하딧과(37a)

오노 자손이 721(37b)

스나아 자손이 3930(38)

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제사장들은(39a)

예수아의 집(39b)
여다야 자손이 973(39c)

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임멜 자손이 1520(40)

바스훌 자손이 1247(41)

하림 자손이 1077(42)

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레위 사람들은(43a)

호드야 자손(43b)

곧 예수아와(43c)

갓미엘 자손이 74(43d)

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노래하는 자들은(44a)

아삽 자손이 148(44b)

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문지기들은(45a)

살룸 자손과(45b)

아델 자손과(45c)

달문 자손과(45d)

악굽 자손과 하디다(45e)

자손과 소배 자손이(45f)

모두 138(45g)

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느디님 사람들은(46a)

시하 자손과(46b)

하수바 자손과(46c)

답바옷 자손과(4d)

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게로스 자손과(47a)

시아 자손과(47b)

바돈 자손과(4c)

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르바나 자손과(48a)

하가바 자손과(48b)

살매 자손과(48c)

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하난 자손과(49a)
깃델 자손과(49b)

가할 자손과(49c)

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르아야 자손과(50a)
르신 자손과(50b)

느고다 자손과(50c)

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갓삼 자손과(51a)

웃사 자손과(51b)

바세아 자손과(51c)

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베새 자손과(52a)
므우님 자손과(52b)

느비스심 자손과(52c)

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박북 자손과(53a)

하그바 자손과(53b)
할훌 자손과(53c)

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바슬릿 자손과(54a)
므히다 자손과(54b)

하르사 자손과(54c)

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바르고스 자손과(55a)

시스라 자손과(55b)

데마 자손과(55c)

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느시야 자손과(56a)
하디바 자손이었느니라(56b)

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솔로몬의 신하의 자손은(57a)

소대 자손과(57b)

소베렛 자손과(57c)

브리다 자손과(57d)

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야알라 자손과(58a)

다르곤 자손과(58b)
깃델 자손과(58c)

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스바댜 자손과(59a)

핫딜 자손과(59b)
보게렛하스바임 자손과(59c)

아몬 자손이니(59d)

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모든 느디님 사람과(60a)
솔로몬의 신하의 자손이(60b)

392(60c)

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델멜라와 델하르사와(61a)
그룹과 앗돈과(61b)

임멜로부터(61c)
올라온 자가 있으나(61d)

그들의 종족이나 계보가(61e)

이스라엘에 속하였는지는(61f)

증거할 수 없으니(61g)

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그들은 들라야 자손과(62a)

도비야 자손과(62b)

느고다 자손이라(62c)

모두가 642(62d)

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제사장 중에는(63a)

호바야 자손과(63b)

학고스 자손과(63c)

바르실래 자손이니(63d)

바르실래는(63e)

길르앗 사람 바르실래의(63f)
딸 중의 하나로(63g)

아내를 삼고(63h)
바르실래의 이름으로(63i)

불린 자라(63j)

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이 사람들은(64a)

계보 중에서(64b)

자기 이름을 찾아도(64c)
찾지 못하였으므로(64d)

그들을 부정하게 여겨(64e)

제사장의 직분을(64f)

행하지 못하게 하고(64g)

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총독이 그들에게 명령하여(65a)

우림과 둠밈을 가진(65b)
제사장이 일어나기 전에는(65c)

지성 물을(65d)

먹지 말라 하였느니라(6e)

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온 회중의 합계는(66a)

42,360명이요(66b)

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그 외에 노비가(67a)

칠천 삼백 십칠 명이요 (67b)

그들에게 노래하는 남녀가(67c)

245(67c)

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말이 736마리요(68a)

노새가 245 마리요(68b)

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낙타가 435 마리요(69a)

나귀가 6720 마리였느니라(69b)

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어떤 족장들은(70a)
역사를 위하여 보조하였고(70b)
총독은(70c)
금 천 드라크마와(70d)

대접 오십과(70e)

제사장의 의복 오백삼십 벌을(70f)

보물 곳간에 드렸고(70g)

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또 어떤 족장들은(71a)

금 이만 드라크마와(71b)
은 이천이백 마네를(71c)

역사 곳간에 드렸고(71d)

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그 나머지 백성은(72a)

금 이만 드라크마와(72b)
은 이천 마네와(72c)

제사장의 의복(72d)

67벌을 드림(72e)

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이와 같이 제사장들과(73a)

레위 사람들과(73b)
문지기들과 노래하는 자들과(73c)

백성 몇 명과(73d)

느디님 사람들과(73e)

온 이스라엘 자손이(73f)

다 자기들의 성읍에(73g)

거주하였느니라(73h)

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예루살렘 이주 계획_a plan to relocate to Jerusalem_

예배를 위해 돌아온 자들_those who returned for worship_

지도자들의 솔선수범_leaders by example_

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가정과 공동체에서 제사장 직분을 맡겨주셨는데 욕심 때문에 사명 따라 살지 못했습니다. 나를 고센이나 느디님으로 두신 것은 소유에 약한 내게 본향을 기억하게 하시려는 하나님의 사랑임을 깨달았사오니 명품, 학위, 돈 밝히는 우상을 버리고 하나님과 연애하는 착한 신부가 되게 하옵소서. 지체를 차별하지 않게 하시고 우리들의 목마름이 이웃사랑으로 해갈되게 하옵소서. 특별히 은혜를 받은 자로 지체들의 눈물을 닦아주고 목마름을 채워줄 수 있기를 간구합니다. 성경묵상이 텍스트에서 출발되도록 하기 위해 어떻게 섬길 것인가의 문제로 공동체와 함께 부닥치며 고민하게 하옵소서.

My family and community entrusted me with the position of president, but I couldn't live up to my mission because of my greed. I realized that God's love for me, who is weak in possession, is to make me remember my hometown, so please abandon the idols that reveal luxury goods, degrees, and money and become a good priest who loves God. Let us not discriminate against children and let our thirst be reduced to love our neighbors. I hope that those who have received special grace will be able to wipe the tears of the children and fill their thirst. Let us fight and agonize with the community over how to serve Bible meditation to start with text.

2025.11.27.thu.Clay