생생주역,영문. 주역 상편.4.山水蒙(산수몽)-34

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

4.山水蒙(산수몽).䷃  ......8

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    ▣ 上九 擊蒙 不利爲寇 利御寇

         상구  격몽  불리위구 이어구

      [풀이]

         [상9]는 몽매함을 쳐부수니, 도적에게는 불리하고 도적을 막는 데는 이롭다.

      [해설]

         너무 엄격하게 교육하면 동몽에게 해를 준다.

         오히려 외부에서 오는,  동몽을 가르치는 선생의 해를 막도록 해야 한다.

         그래야만 지도자와 피지도자가 마음이 하나 될 수 있다.

         몽매한 자를 지도하는 데는 너무 엄격하면 오히려 해를 끼친다.

         사사로운 마음이 돌출하지 않아야 하고 [不利爲寇,불리위구],

         擊蒙(격몽)하되 선생의 못난 점이 드러나지 않도록 해야 한다[利御寇,이어구].

         몽매한 아이를 깨우칠 때는 어버이와 같은 마음이라야 정녕 師父(사부)의 자격을 갖춘 것이 된다.

         고로 어리고 몽매한 자를 내 자식처럼,  잘 닦고 가다듬어야 한다는 마음이 먼저 자리를 해야  할 것이다.

         철칙이라면 지도자의 욕심은 금물이다.

         訓蒙(훈몽)하는 도는 원래 사람을 속박하는 것이 아니라,

         오직 잠시 덮고 있는 순진무구한 동몽의 장막을 걷고,

         올바른 자리[大寇光明, 道通, 止於至善, 明明德 대구광명, 도통, 지어지선, 명명덕 ] 를 찾게 하여 줄 뿐이다.

         율곡의 擊蒙(격몽)도 이 뜻을 벗어나지 않는다.

         왕필 역시 격몽하는 자세를 강조한다.

         "격몽하여 주면 그들이 의지를 하게 되지만, 욕심으로 그를 취한다면 모두 배반하고 만다.

         고로 도적이 되는 것은 불리하니, 막는 것이 이롭다."

         마지막 공자의 주석은 이렇다.

       "도적을 막음이 이로운 것은 배움을 주는 자나  배움을 받는 자 상하가 순하기 때문이다

         [象曰 利用御寇 上下順也,상왈 이용어구 상하순야]."

         이것이 [상9]와 [육3]이 서로 순응하기 때문이요,

         陽(양)이 陰(음) 자리에 앉아 강하되 과하지 않게  몽매를 격파하기 때문이기도 하고,

         [상9]가 효변하니 모두 순수해졌다는 의미이다.

         擊蒙養正(격몽양정), 경몽술, 격몽훈덕이 바로 그 향기이다.

         예로 노무현 대통령 재직 1년차 임기 완료를 묻자  [상9]를 얻었다.

         노대통령은 탄핵소추를 당하였고, 헌법재판소는 과강을 자제하고,

         대통령의 위헌 위법성을 인정하면서도 헌법과 법률을 지킬 것을 강력하게 경고함과 동시에

         탄핵소추를 기각하는 집행유예 성격의 판결을 선고함으로써, '치몽의 도'를 넘지 않는 선에서 노통을 격몽하였다.

         진시황이 죽은 후 陳勝(진승)의 예도 좋은 사례다.

         퇴계는 격몽에 대해 자연의 흐름에 따를 것을 이른다.

         蒙卦(몽괘)가 地水師卦(지수사괘)로 가기 때문이다.

 I Ching(The Book of Changes), First Volume.

    4.山水蒙(산수몽).䷃  ......8.

       Hexagram 4 : Meng(Monutain over Water /  Youthful Folly)

      ▣ Nine at the top : Striking ignorance.

           It is unfavorable to commit banditry ; it is favorable to defend against banditry.

       [Explanation]

          [Nine at the top] strikes down ignorance : it is disadvantageous for a bandits,

          but beneficial for defending against bandits.

        [Commentary]

          Educating too strictly causes harm to the ignorant youth.

          Rather, one should defend against external harm cauused by teachers instructing tne youth.

          Only then can the leader and the led become united in mind.

          In guiding the ignorant, being overly strict actually inflicts harm.

          Selfish intention must not surface[不利爲寇,불리위구 - Unfavorable to commit banditry],

          and while striking ignorance(擊蒙,격몽 - Gyeok-mong), the teacher's flaws must not be

          exposed[利御寇,이어구 - Favorable to defend against banditry].

          When enlightening an ignorant child, one must have the mind of a parent to truly

          be qualified as a master and father.

          Therefore, the mindset of caring for and refining the young and ignorant as if they were

          one's own child must take priority.

          An absolute rule is that a lexder;s greed is strictly forbidden.

          The way of instructing the ignorant(訓蒙,훈몽 -Hun-mong) is not originally meant

           to bind people, but merely to lift the veil covering the innocent child for a moment,

            and to guide them toward their rightful place[大寇光明, 道通, 止於至善, 明明德 대구광명, 도통,

            지어지선, 명명덕 - Great Enlightenment, Mastery of the Way, Resting in the Ultimate Good,

            and Manifesting Bright Virtue].

            Yulgok's concept of Gyeok-mong(擊蒙,격몽 - Striking lgnorance) also does not deviate

            from this meaning.

            Wang Bi also emphasizes the attitude of striking ignorance.

           "If you enlighten and guide them, they will rely on you ;

            but if you seek to possess them our of greed, all will end up betraying you.

            Therefore, becoming a bandit / enemy is disadvantageous,

             so it is beneficial to guard against it."  

             Confucius's final commentary states:

            "The reason it is beneficial to guard against bandits is that both the teacher

             and the learner, upper and lower, are in harmonious accord.

             [象曰 利用御寇 上下順也,상왈 이용어구 상하순야]."

             This is because the[Top Nine] line and the[Six Three] line respond harmoniously

             to each other, and because Yang sits in a Yin position―strong yet without

             excess―shattering ignorance, and as the [Top Nine] line transforms,

             it means that everyone has become pure and gentle.

             擊蒙養正(격몽양정, Encouraging the ignorant and nurturing righteousness),

             skill in enlightening, and the virtue of dispelling ignorance are that very essence / fragrance.

            As an example, when asking about the completion of President Roh Moo-hyun's first year

            in office, the [Top Nine] line was obtained.

            President Roh faced impeachment, but the Constitutional Court exercised restraint

            against excessive severity.

            While recognizing the unconstitutionality and unlawfulness of the President's actions,

            the Court issued a strong warning to abide by the Constitution and laws,

            while dismissing the impeachment motion― a ruling akin to probation that dispelled

            labor / trouble without exceeding the 'principle of curing ignorance.'

            The example of Chen Sheng(陳勝,진승) after the death of Qin Shi Huang is also a good case.  

            Toegye notes that regarding the dispelling of ignorance, one must follow the natural fiow.

            This is because the Meng Hexagram(蒙卦,몽괘) moves toward the Ji-  Su Sa Hexagram

            (地水師卦,지수사괘).