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滴天髓原文】
暗沖暗合尤爲喜 我沖彼沖皆沖起
암충암합우위희 아충피충개충기
【滴天髓徵義原文】
支中逢沖. 固非美事. 然八字缺陷者多. 停勻者少. 木火旺. 金水必乏矣. 金水旺. 木火必乏矣. 若旺而有餘者충去之. 衰而不足者會助之爲美. 如四柱無충會之神. 得歲運暗來충會. 尤爲喜也. 蓋有病得良劑以生也. 然충有彼我之分. 會有去來之理. 彼我者不必分年是爲彼. 日月爲我. 亦不必分四柱爲我. 歲運爲彼也. 總之喜神是我. 忌神爲彼可也. 如喜神是午. 逢子충,是彼충我. 喜與寅戌會爲吉. 喜神是子.逢午충,是我충彼. 忌寅與戌會爲凶. 如喜神是子. 有申. 得辰會而來之爲吉. 喜神是亥. 有未. 得卯會而去之則凶. 寧可我去충彼. 不可彼來충我. 我去충彼. 謂之충起. 彼來충我. 謂之不起. 水火之충會如此. 餘可例推. (按有以暗충暗會成格者. 見下影響遙繫節).
지중봉충. 고비미사. 연팔자결함자다. 정균자소. 목화왕. 금수필핍의. 금수왕. 목화필핍의. 약왕이유여자충거지. 쇠이부족자회조지위미. 여사주무충회지신. 득세운암래충회. 우위희야. 개유병득량제이생야. 연충유피아지분. 회유거래지리. 피아자불필분년시위피. 일월위아. 역불필분사주위아. 세운위피야. 총지희신시아. 기신위피가야. 여희신시오. 봉자충,시피충아. 희여인술회위길. 희신시자.봉오충,시아충피. 기인여술회위흉. 여희신시자. 유신. 득진회이래지위길. 희신시해. 유미. 득묘회이거지칙흉. 영가아거충피. 불가피래충아. 아거충피. 위지충기. 피래충아. 위지불기. 수화지충회여차. 여가예추. (안유이암충암회성격자. 견하영향요계절).
'운에서 충이나 합이 일어나면 더욱 좋다고 하겠는데, 내가 충하든 저가 충하는 충이 일어나게 된다.'
"地支가 충을 만나면 대체적으로 아름다운 일은 아니다. 그러나 八字라는 것이 결함이 있는 자는 많고, 균형을 이루고 있는 자는 적은 법이니, 木火가 왕하다면 金水는 필히 부족할 수밖에 없고, 金水가 왕하다면 이번에는 木火가 반드시 부족할 수밖에 없다는 이야기이다. 만약 왕해서 넘치는 것은 충을 해서 제거시키고 쇠약해서 부족한 자는 합이나 생으로 도와준다면 아름답다고 하겠다. 다시 말하면 사주에서 충이나 합이 없을 경우에라도 운에서 그러한 작용이 와 준다면 더욱 좋은 일이라는 말이다. 대개 병이 있는데 좋은 약을 얻어서 치료가 되는 것이라고 말하게 된다.
그런데 충이 있더라도 내가 충하는 것인지 내가 충을 받는 것인지에 대해서는 구분을 해야 하고, 또 합이 있더라도 저가 나에게 합을 해 오는 것인지 내가 저에게 합을 해 가는 것인지에 대한 이치가 있다는 것도 반드시 알아야 한다. 나와 저를 구분하는 것에는 年月을 저라고 하고 日時를 나라고 할 필요도 없고, 또 原局을 나라고 하고 대운과 세운을 저라고 하는 것도 아니다.
한마디로 한다면 '희용신은 내편이고, 기구신은 저편이다.'라고 하는 것이 좋겠다. 예를 든다면 午火가 희신이라고 할 적에 운에서 子水를 만나서 충이 일어나면 이것은 저가 나를 충한 것이고, 이때에는 寅戌이 있어서 합이 되면 좋은 것이다. (반대로) 희신이 子水일 경우에는 운에서 午火를 만나면 이때에는 내가 저를 충한 것인데 이때에는 寅戌을 만나면 매우 꺼리게 된다. 또 희신이 子水에 있을 적에 申辰을 만나서 합이 되면 합이 왔다고 하니 역시 길하다. 만약 희용신이 亥水라고 할 적에 未土가 있다면 卯木을 얻어서 합이 되면 합거(合去)가 되어서 흉하다고 본다. 차라리 내가 저쪽을 충하는 것은 좋다고 하더라도 내가 저에게 충을 받아서는 안되는 것이다. 내가 가서 충을 하면 충이 일어났다고 하고, 저가 나를 충하게 되면 일어났다고 하지 않는다. 水火의 충합으로써 설명을 했거니와 나머지도 이와 준해서 추리하면 되겠다. (徐樂吾-운에서 충하고 합하여 격이 이뤄지는 경우는 아래의 영향요계의 항목을 참고해 보라.)"
【강의】
아무래도 충에 대해서는 좀더 상세하게 알아야 한다는 의미로써 부연설명을 하신 것이다. 그리고 실제로 임상을 하면서도 지지의 육충과 지지의 삼합에 대해서는 항상 민감하게 대입을 시켜야 한다는 생각을 하게 된다. 다른 것은 별로 고려할 것이 없다고 하더라도 이 부분에 대해서는 소흘하게 대하기 어렵다고 보인다. 여기에서는 충합에 대한 대체적인 설명을 하였지만, 보다 상세한 설명을 필요로 하신다면 졸저《알기쉬운 합충변화》를 참고 하시는 것도 좋겠다.
여기에서 강조하는 이야기는 내가 충을 맞아서는 곤란하다는 이야기인데, 여기에서 彼我의 구분을 명확하게 설명하고 있다. 즉 희용신이 내가 되는 것이고, 기구신은 저가 되는 것이라는 정도만 명확히 알아둔다면 충분하겠다. 그런데 문제는 희용신에 대해서 잘못 인식을 한다면 피아가 바뀌게 된다는 점을 주의해야 한다는 것이다. 즉 적군을 아군으로 착각하게 되는 우를 범할 가능성도 있다는 것이다. 용신을 잘못 가리게 되면 그렇게 될 것은 당연하다고 하겠다. 격국론으로만 설명을 한다면 피아의 개념이 모호해지지만 용신의 의미로 대입을 시키면 그대로 명확해짐을 느끼게 된다. 그런 의미에서 이 적천수징의는 그대로 실전활용의 안목으로 용신을 설명하여 운의 길흉을 이해하는 것이 제일 목적이라고 하는 의미로 해석이 되겠다.
아울러서 합에 대해서도 그렇다. 충을 해소하는 것에는 합이 최고라고 하는 자평진전의 의미를 그대로 살리고 있다고 봐야 하겠다. 그러니까 합으로 인해서 충을 해소하는 대신에 다시 확대해서 풀이를 한다면 충으로 인해서 합을 해소할 수도 있다는 말도 되는 것이다. 다만 여기에서 언급을 드리고 싶은 것은 연월일시의 순서대로 합이나 충이 해소된다고 볼 수는 없다는 것이다. 운에서 원국에서 합과 충이 동시에 있다면 역시 동시에 모두가 존재하는 것으로 이해를 해야 하겠다는 생각을 하게 되고, 운에서 들어올 경우에도 합이나 충이 모두 발생한다고 이해를 하는 것이 가장 합리적이라고 생각이 된다. 그런 의미에서는 '貪合忘沖'이나 '貪生忘剋'의 용어는 의미만 믿어야지 액면 그대로 믿으면 자칫 오류를 범하게 될 것으로 생각이 된다. 다소 순서의 전후는 있더라도 모두 발생을 한다고 이해를 해두시기 바란다.
庚 甲 乙 庚
午 寅 酉 戌
癸壬辛庚己戊丁丙
巳辰卯寅丑子亥戌
干透兩庚. 正當秋令. 支會火局. 雖制煞有功. 而剋洩병見. 且庚金銳氣方盛. 制之以威. 不若化之以德. 化有益於日主. 制反洩日主之氣也. 由此推之. 不喜會火局也. 反以火爲病矣. 子運辰年. 大魁天下. 蓋子運충破火局. 去午之旺神也. 引通庚金之性. 益我日主之氣. 辰年습土. 能洩火氣. 拱我子水. 培日主之根源也.
간투양경. 정당추령. 지회화국. 수제살유공. 이극설병견. 차경금예기방성. 제지이위. 불약화지이덕. 화유익어일주. 제반설일주지기야. 유차추지. 불희회화국야. 반이화위병의. 자운진년. 대괴천하. 개자운충파화국. 거오지왕신야. 인통경금지성. 익아일주지기. 진년습토. 능설화기. 공아자수. 배일주지근원야.
"天干에 두 개의 庚金이 가을의 힘을 얻었고 地支는 火局이다. 비록 火가 金을 제어하는 功은 있지만 剋과 洩이 함께 보이는데다가 또 경금은 이미 날카로운 기운이 왕성한 모습이니 힘으로 제어하는 것이 덕으로 교화하는 것만 못하다고 하겠다. 덕으로 화하면 日干에게도 유익함이 되겠지만 강제로 제하게 되면 도리어 일간의 기운을 설하게 되는 까닭이다. 이로써 추리를 하건데 화국으로 모인 것은 반갑지 않음은 물론이고, 도리어 병이라고 해야 하겠다. 子運의 辰년에 천하를 주름잡았는데, 자운은 火局을 충으로 파해서라고 본다. 즉 午火의 왕신을 제거하면서 경금의 기운을 설하는 일까지 겸하게 된다. 그래서 일간의 기운을 도와준 것이기 때문이다. 辰년은 다시 습토가 되어 子辰으로 합도 되니 日主 甲木의 뿌리를 더욱 견고하게 해준 까닭이다."
이 사주에서의 설명은 인성으로 金生水해서 水生木으로 일간을 돕는 것이 火剋金으로 강제로 제하는 것에 비해서 훨씬 좋다는 설명이다. 당연한 말씀이라고 하겠다. 그리고 화국이 되어 있는 상황이 신경 쓰이는데, 子水의 대운에서 진년을 만나자 그대로 충하고 설해서 일간이 도움을 받았다는 설명을 보면서 사주팔자의 생동감이 느껴진다. 그런 기분이 드시는지?
丙 丁 癸 丁
午 卯 丑 巳
乙丙丁戊己庚辛壬
巳午未申酉戌亥子
丁火雖生季冬. 此劫重重. 癸水退氣. 無力制劫. 不足爲用. 必以丑中辛金爲用. 得丑土包藏. 洩劫生財. 爲補用之喜神也. 所嫌者卯木生劫奪食爲病. 以致早年妻子刑傷. 初運壬子辛亥. 暗충巳午之火. 蔭庇有餘. 庚戌運暗來拱合午火. 刑傷破耗. 至己酉會金局. 충去卯木之病. 財發十餘萬. 由此觀之. 暗충其忌神. 暗會其喜神. 發福不淺. 暗충其喜神. 暗會其忌神. 爲禍非輕. 暗충暗會之理. 其可忽乎.
정화수생계동. 차겁중중. 계수퇴기. 무력제겁. 부족위용. 필이축중신금위용. 득축토포장. 설겁생재. 위보용지희신야. 소혐자묘목생겁탈식위병. 이치조년처자형상. 초운임자신해. 암충사오지화. 음비유여. 경술운암래공합오화. 형상파모. 지기유회금국. 충거묘목지병. 재발십여만. 유차관지. 암충기기신. 암회기희신. 발복불천. 암충기희신. 암회기기신. 위화비경. 암충암회지리. 기가홀호.
"丁火가 비록 추운 겨울에 태어났지만 比劫이 상당히 많은 데다가 癸水는 퇴기에 해당하여 겁재를 제어하기가 무력하니 용신으로 삼기가 부족하다. 반드시 축토 속에 들어있는 辛金을 용신으로 삼아야 할 형상인데 축토는 포장이 되어 있으니 겁재를 설해서 재를 생하는 형상이다. 그러므로 용신을 보호하는 희신이 된다. 거리끼는 것은 묘목이 식신을 극하고 겁재를 생하는 것이다. 그러니 일찍이 처자식을 극했지만, 초운 壬子 辛亥 대운에서는 원국의 巳午의 화를 충거해서 부모의 도움을 받았다. 그리고 庚戌대운에서는 운에서 火局이 되어와서 고통이 많았고, 己酉운에서는 金局이 되어 卯木의 병을 충거하게 되니까 수십억을 벌었다. 이로 보건데 운에서 기신을 충하거나 희신을 합하게 되면 발복이 적지 않은데 희신을 충하거나 기신과 합을 한다면 재앙이 도 적지 않으니 운에서 충하고 합하는 이치를 어찌 소흘히 할 것인가?"
여기에서는 하나의 약속을 해야 하겠다. 뭐냐면 '暗沖' 또는 '暗會'라는 용어이다. 이 말이 처음에는 원국에 해당하는 말인가 했더니 그게 아니고 운에서 와서 충하면 암충이고 운에서 합하면 암회라고 하는 것이다. 그래서 암합이 아니고 암회인 모양이다. 이러한 용어에 대해서도 혼란이 없어야 하겠고, 또 한 가지는 돈을 벌었다고 하는 분량에서 '發財十餘萬' 등의 용어가 나오는데 여기에서 현대적인 감각으로 본다면 '수십억' 정도로 보면 되지 않을까 싶다. 그러니까 '發財百餘萬'이라고 한다면 수백억 정도로 보자는 것이다. 또 '發財數萬'이라고 하면 몇억 정도로 이해를 하면 되겠다.
운에서의 합충에 대한 변화도 분명히 작용을 하므로 명확하게 이해를 하고 대입시켜야 한다는 강력한 말씀이다. 이러한 이치를 어찌 소흘히 할 것이냐는 어투로 봐서 대운을 고려하지 않고서 원국만 놓고 설명을 하는 해석은 그야말로 '엉터리'가 될 가능성이 많다고 봐야 하겠다. 항간에는 그러한 식으로 대운도 적지 않고서 이러쿵저러쿵 하고 설명을 푸짐하게 하는 학자가 있다고 하는데, 이러한 의미의 칼 같은 말씀이 있다는 것을 알고나 계신지 참 궁금하다.
辛 丙 辛 庚
卯 寅 巳 寅
己戊丁丙乙甲癸壬
丑子亥戌酉申未午
丙火生於孟夏. 地支兩寅一卯. 巳火乘權. 引出寅中丙火. 天干雖逢庚辛. 皆虛浮無根. 初運壬午癸未. 無根之水能洩金氣. 地支午未南方. 又助旺火. 財之氣劫洩已盡. 祖業雖풍. 刑喪早見甲運臨申. 本無大患. 因流年木火. 又刑妻剋子. 家計蕭條. 一交申字. 暗충寅木之病. 天干浮財通根. 如枯苗得雨. 발然而興. 及乙酉十五年. 自창倍於祖業. 申運驛馬逢財. 出外大利. 經營得意. 丙戌運丙子年. 凶多吉少. 得風痰不起. 比劫爭財. 乃臨絶地. 子水不足以剋火. 反生寅卯之木故也.
병화생어맹하. 지지양인일묘. 사화승권. 인출인중병화. 천간수봉경신. 개허부무근. 초운임오계미. 무근지수능설금기. 지지오미남방. 우조왕화. 재지기겁설이진. 조업수풍. 형상조견갑운임신. 본무대환. 인유년목화. 우형처극자. 가계소조. 일교신자. 암충인목지병. 천간부재통근. 여고묘득우. 발연이흥. 급을유십오년. 자창배어조업. 신운역마봉재. 출외대리. 경영득의. 병술운병자년. 흉다길소. 득풍담불기. 비겁쟁재. 내임절지. 자수부족이극화. 반생인묘지목고야.
"丙火가 초봄에 태어나고 地支에 두 개의 寅木과 하나의 묘목이 있는데 巳火가 월령을 잡은 상태에서 寅木의 丙火가 투출이 되었으니 天干에는 비록 庚辛금이 있다고 해도 모두 허약하게 떠있어서 뿌리가 없다. 초운은 壬午 癸未로써 뿌리 없는 물이니 능히 금기운을 설하고 地支에는 午未로써 남방이라 다시 왕성한 불을 도우니 재의 기운은 그야말로 겁재에게 완전히 죽었다고 하겠다. 조부님의 유산이 상당했는데 고통이 많았던 것은 甲木이 申金을 봤기 때문인데, 본래는 큰 근심이 없는 데에도 세운에서 木火가 되는 바람에 또 처자식을 극하고 살림살이가 점차로 쪼그라들었다. 그러다가 申運으로 바뀌자 운에서 寅木의 병을 충하면서 天干의 뜬 재성들이 뿌리를 내리게 되니 마치 마른 싹이 비를 만난 형국이라 운영하던 사업이 갑자기 일어나서 乙酉대운까지 15년간에 스스로 창업을 해서는 할아버지의 재산보다 몇 배나 많이 벌었다. 申運은 역마가 재를 만난 상황이라 밖으로 나가서 큰 이익을 얻었고 뭐든지 원하는 대로 마음과 같았다. 그러다가 丙戌운의 丙子년에는 흉이 많고 길이 적었는데, 풍병으로 쓰려져서는 일어나지 못했던 것은 비겁이 쟁재를 해서이다. 물론 재성이 절지에 임한 것도 고려해야 하겠다. 子水가 비록 세운에서 있었으나 화를 극하기에는 부족했다고 보고 도리어 寅卯의 목을 생조하는 결과가 되었던 것이다."
상황은 이해가 되는데 난데없이 역마가 충을 만나서 밖에서 큰돈을 벌었다는 설명이 나타난다. 아마도 철초님도 역마살 정도는 활용을 하셨는지도 모르겠다. 아니면 그냥 말을 하다 보니까 그렇게 나왔는지도 모를 일이다. 이렇게 생각을 해보는 것은 여기에서만 그 말이 나왔고 다른 곳에서는 전혀 보이지 않기 때문이다. 그래서 해석을 할 나름이기는 하지만 심심풀이로 한마디 해보신 것이 아닐까 싶다. 어쩌면 낭월이는 그렇게 믿고 싶은 지도 모르겠다.
원국의 용신은 금으로 잡고 희신은 토로 보면 되겠다. 돈을 상당히 많이 벌었던 모양인데, 원국에서의 재물이 보잘것없더라도 운에서 잘 도와줘서 결함을 보충해 준다면 많은 돈을 벌어 볼 수도 있다고 봐야 하겠다. 그래서 財多身弱의 사주도 때만 좋으면 큰돈을 벌어 볼 가능성이 있는 것이다. 흔히 들 질문하실 적에 재성이 기신이면 돈을 벌 수가 없느냐는 말씀을 하시는데, 절대로 그렇지 않다는 점을 이런 기회에 명확히 해두시면 되겠다. 중요한 것은 운이다. 앞으로 설명을 보시면서 운이 얼마나 중요한 것인지에 대해서 스스로 실감나실 것이다. 그리고 이렇게 운에 대해서 직접적으로 영향을 미치는 것은 희용기구한이다. 항상 명확하게 알아야 하는 부분이라는 것도 알아두시기 바란다.
【滴天髓原文】
旺者沖衰衰者拔 衰神沖旺旺者發
왕자충쇠쇠자발 쇠신충왕왕자발
【滴天髓徵義原文】
十二支相충. 支中所藏. 互相충剋. 在原局爲明충. 在歲運爲暗충. 得令者충衰則拔. 失時者충旺無傷. 충之者有力. 則能去之. 去凶神則利. 去吉神則不利. 충之者無力. 則反激之. 激凶神則爲禍. 激吉神雖不爲禍. 亦不能獲福也. 如日主是午. 或喜神是午. 支中有寅卯巳午戌之類. 遇子충,謂衰神충旺,無傷. 日主是午. 或喜神是午. 支中有申酉亥子丑辰之類. 遇子충,謂旺者충衰,則拔. 餘支皆然. 然以子午卯酉寅申巳亥八支爲重. 辰戌丑未較輕. 如子午충. 子中癸水충午中丁火. 如午旺提綱. 四柱無金而有木. 則午能충子. 卯酉충. 酉中辛金충卯中乙木. 如卯旺提綱. 四柱有火而無土. 則卯亦能충酉. 寅충申. 寅中甲木丙火被申中庚金壬水所剋. 然寅旺提綱. 四柱有火. 則寅亦能충申矣. 巳亥충. 巳中丙火戊土被亥中甲木壬水所剋. 然巳旺提綱. 四柱有木. 則巳亦能충亥矣. 必先察其衰旺. 四柱有無解救. 或抑충或助충. 觀其大勢. 究其喜忌. 則吉凶自驗矣. 至於四庫兄弟之충. 其蓄藏之物. 看其四柱干支. 有無引出. 如四柱之干支. 無所引出. 司令之神. 又不關切. 雖충無害. 合而得用亦爲喜. 原局與歲運. 皆同此論.
십이지상충. 지중소장. 호상충극. 재원국위명충. 재세운위암충. 득령자충쇠즉발. 실시자충왕무상. 충지자유력. 즉능거지. 거흉신즉리. 거길신즉불리. 충지자무력. 즉반격지. 격흉신칙위화. 격길신수불위화. 역불능획복야. 여일주시오. 혹희신시오. 지중유인묘사오술지류. 우자충,위쇠신충왕,무상. 일주시오. 혹희신시오. 지중유신유해자축진지류. 우자충,위왕자충쇠,즉발. 여지개연. 연이자오묘유인신사해팔지위중. 진술축미교경. 여자오충. 자중계수충오중정화. 여오왕제강. 사주무금이유목. 즉오능충자. 묘유충. 유중신금충묘중을목. 여묘왕제강. 사주유화이무토. 즉묘역능충유. 인충신. 인중갑목병화피신중경금임수소극. 연인왕제강. 사주유화. 즉인역능충신의. 사해충. 사중병화무토피해중갑목임수소극. 연사왕제강. 사주유목. 즉사역능충해의. 필선찰기쇠왕. 사주유무해구. 혹억충혹조충. 관기대세. 구기희기. 즉길흉자험의. 지어사고형제지충. 기축장지물. 간기사주간지. 유무인출. 여사주지간지. 무소인출. 사령지신. 우불관절. 수충무해. 합이득용역위희. 원국여세운. 개동차론.
'왕한 자가 쇠약한 자를 충하면 쇠한 자는 뽑혀 나가고, 쇠한 자가 왕한 자를 충하면 왕한 자는 도리어 발하게 된다.'
"十二支가 서로 충을 하게 되면 그 속에 들어있는 支藏干끼리도 서로 剋하게 된다. 이것을 원국에서 보게 되면 명충(明沖)이라고 하고, 운에서 보게 되면 암충(暗沖)이라고 하게 된다. 월령을 얻은 자가 약한 자를 충하면 뽑히게 되는 것이고, 세력을 잃은 자가 왕한 자를 충하는 것은 손상이 없다. 충하는 것이 힙이 있으면 능히 제거를 할 수가 있고, 또 흉신을 충해서 제거한다면 이롭다고 본다. 물론 길신을 제거하면 불리한 것은 당연하다. 그리고 충하는 자가 무력하다면 도리어 반격을 당하므로 흉신이 반격을 하면 더욱 흉하게 되는 것이고 길신이 반격하면 비록 재앙이 된다고는 못하겠지만 또한 복을 받는다고 하기도 곤란하다.
예를 들어서 일주가 午火로써 이 글자가 희신이라고 한다면 地支에 寅卯巳午未戌 등이 있다면 子水의 충을 만나더라도 이때에는 기신에 해당하는 子水는 쇠약한 상황이 되어서 왕한 午火를 충한 형상이므로 오화는 발하게 된다고 보겠는데, 다른 경우에 이에 준해서 이해하면 될 것이다. 그런데 子午卯酉와 寅申巳亥의 8개 地支는 중요하다고 봐야 하겠고, 辰戌丑未는 비교적 약하다고 보면 되겠다. 예를 들어서 子午沖이 있을 적에 子水 속에 들어있는 癸水는 午火 속의 丁火를 충하게 되는데, 만약 오화가 월지에 있어서 왕하고 사주에 금이 없고 목만 있다고 한다면 즉 午火가 능히 子水를 충하게 된다. 卯酉沖에서도 酉金 속의 辛金이 卯木 속의 乙木을 충하게 되는데, 만약 묘월이 된 상황에서 사주에 火는 있고 土가 없다면 즉 묘목도 능히 유금을 충할 수가 있는 것이다.
寅申沖에서는 寅木 속의 丙火가 申金 속의 庚金을 극하게 되고, 巳亥沖에서도 巳火 속의 丙火와 戊土가 亥水 속의 甲木가 壬水를 극하게 된다. 그러나 巳火가 월령에 있고 사주에 목이 있다면 사화도 역시 해수를 충하게 되는 것이니 반드시 먼저 그 쇠왕을 살피고 나서 사주의 해결사가 있는지를 봐야 하겠는데, 혹 충을 눌러야 할지 충을 도와 줘야 할지는 대세를 봐서 결정해야 할 것이니 결국 연구를 해보면 좋고 나쁜 것이 뚜렷하게 나타나게 되는 것이다.
그리고 진술축미는 형제의 충이라서 그 속에 들어있는 성분에 대해서는 사주의 상황을 봐서 인출이 되었는지 그렇지 않은지를 살펴야 하는데, 인출이 되지 않았다면 (土가) 월령을 잡은 것으로 보고 또 아무런 상관이 없다. 비록 충이 되었다고 하더라도 형제의 충에 불과하므로 아무런 문제가 없다는 말이다. 그래서 용신에 합당함을 얻었다면 또한 반갑다. 원국이든 세운이든 이와 같이 보면 된다."
【강의】
본문이 길다 보니까 해석을 하는 것도 길다. 그러나 이미 상세하게 설명이 되어있는 것으로 봐서 구태여 추가해서 설명을 해야 할 필요는 없다고 하겠다. 이 정도로 이해를 하면 되겠는데, 혹 진술축미의 부분에서 설명이 약간 부족하다고 느끼실지는 모르겠다. 이 부분에 대해서는 가령 丑月 未日이라고 한다면 이 축미충은 붕충(朋沖) 또는 형제충이라고 한다는 말씀인데, 천간에 癸水, 辛金, 乙木, 丁火가 나타나지 않았을 경우에는 그냥 土 끼리의 충만 있다고 봐서 문제가 없다는 이야기이다. 그러니까 사주에서 이 土가 희용신이 된다면 그대로 좋다고 하면 그만이라는 이야기이다.
그리고 그 중에서 천간에 투출이 된 글자가 있다든지 내부에 있는 글자가 용신이 되는 경우에는 이미 토가 희용신이 아니라고 봐서 충돌은 뿌리를 상하게 했다고 보면 된다는 이야기는 이미 앞에서 언급이 된 부분이다. '묘고형충지설(墓庫刑沖之說)'이라고 해서 자평진전에서도 설명이 된 부분이기도 하다. 내용은 같은 의미이다. 이 정도의 보충 설명이라면 모두 이해가 되셨을 것으로 본다.
癸 丙 辛 戊
巳 午 酉 辰
己戊丁丙乙甲癸壬
巳辰卯寅丑子亥戌
此造旺財當令. 加以年上傷官生助. 日逢時祿. 不爲無根. 所以身出富家. 時透癸水. 巳火失勢. 逢酉激而拱金矣. 五行無木. 全賴午火방身. 則癸水爲病明矣. 一交子運. 癸水得祿. 子辰拱水. 酉金黨子충午. 四柱無解救之神. 所謂旺者충衰衰者拔. 破家亡身. 若運走東南木火之地. 豈不名利兩全乎.
차조왕재당령. 가이년상상관생조. 일봉시록. 불위무근. 소이신출부가. 시투계수. 사화실세. 봉유격이공금의. 오행무목. 전뢰오화방신. 즉계수위병명의. 일교자운. 계수득록. 자진공수. 유금당자충오. 사주무해구지신. 소위왕자충쇠쇠자발. 파가망신. 약운주동남목화지지. 기불명리양전호.
"이 命造는 왕성한 財가 月을 얻었고, 추가로 年干의 傷官이 財를 도와주고 있는데다가 일주도 比肩 劫財를 지지에서 만났으니 뿌리가 없다고는 못할 상황이다. 그래서 부잣집의 아들로 태어났다. 時干에 癸水가 투출되어서 巳火는 세력을 잃었다고 봐야 하겠고, 酉金을 만나서 또 합이 되는 형상이기도 하니 오행에서 목이 없는 연고로 오로지 午火의 도움을 기대하게 된다. 그러니 癸水는 병이 되는 것이 분명한데, 子水 대운으로 바뀌자 癸水가 뿌리를 얻고 子辰으로 합이 되면서 유금은 다시 水를 돕고 午火를 자수가 충하게 만든다. 그런데 사주에 이것을 해소할 목이 없으니 그래서 왕한 자가 쇠한 자를 충하면 쇠한자는 뽑혀버린다는 알을 하게 된다. 가산이 망하고 자신도 죽었는데, 만약 운에서 東南의 木火로 흘러주기만 했다면 어찌 명예와 이익(名利)를 함께 얻지 못했으랴..."
역시 되고 말고는 운에 달렸다는 의미가 되겠다. 즉 이 사주는 신약해서 인성이 필요한 구조인데, 인성이 없으므로 겁재를 용했다는 말이 되는 셈이다. 앞부분에서는 오히려 수를 용신으로 삼는 것처럼 설명이 되었는데, 결론을 보면 목화가 필요했다는 말이 되는 것으로 봐서 용신은 목화에 있었다고 봐야 하겠다. 아마도 철초님의 의사는 기본적으로는 약하지 않은데 자수가 힘을 얻으면서 결과적으로 약하게 되었다는 의미가 되는 것으로 보이고 이것은 기본적으로 목이 용신이어야 한다기보다는 우선은 진행이 되지만 원국에서 목이 하나만 있었더라면 이렇게까지 되었겠느냐는 의미도 포함이 된 것으로 봐야 하겠다. 그러나 복잡하게 생각을 할 필요가 없는 것은 마지막에 목화의 운을 아쉬워하는 말씀으로 봐서 신약용인격으로 보면 그만이겠다. 그리고 기본적으로 봐도 다소 신약하다고 봐서 무리가 없겠다.
癸 丁 壬 庚
卯 卯 午 寅
庚己戊丁丙乙甲癸
寅丑子亥戌酉申未
財官虛露無根. 梟比當權得勢. 以四柱觀之. 貧夭之名. 前造身財병旺. 反遭破敗,無數. 此則財官休囚. 창業有壽. 不知彼則無木. 逢水충則拔. 此則有水. 遇火劫有救. 至甲申乙酉運. 庚金祿旺. 壬癸生. 又충去寅卯之木. 所謂衰神충旺旺神發. 驟然財發鉅萬. 命好不如運好. 信斯言也.
재관허로무근. 효비당권득세. 이사주관지. 빈요지명. 전조신재병왕. 반조파패,무수. 차즉재관휴수. 창업유수. 부지피칙무목. 봉수충칙발. 차즉유수. 우화겁유구. 지갑신을유운. 경금록왕. 임계생. 우충거인묘지목. 소위쇠신충왕왕신발. 취연재발거만. 명호불여운호. 신사언야.
"財官이 天干에 있는데 뿌리가 없고 偏印과 劫財가 세력을 얻었다. 전체적으로 볼 때 가난하거나 일찍 죽을 四柱이다. 앞의 사주는 일주와 재성이 함께 왕했음에도 망하고 또 단명을 했는데, 이 사람은 재관이 휴수되었음에도 스스로 창업을 했고, 또 수명도 길었으니 모르겠는가 저 사람은 목이 없어서 수를 만나니 뽑혀버리게 된 것이고, 이 사람은 물이 있으므로 불의 겁재를 만나더라도 구할 수가 있다는 것을 말이다. 甲申 乙酉 대운에서 경금이 녹왕을 만나고 壬癸의 수는 생알 만났으며 또 寅卯의 목을 충으로 제거한 것이니 이른바 쇠신이 왕신을 충하면 왕신이 발하게 된다고 하겠다. 갑자기 수억의 재물이 생겨났으니 '사주 좋은 것이 운 좋은 것만 못하다'는 말은 참으로 믿을 만 하다고 하겠다."
그럴싸하신 말씀이다. 중요한 것은 원국의 상황도 있지만 운에서의 흐름이 더욱 중요하다는 말씀으로 이번 항목을 마무리하게 된다. 그리고 부연한다면 쇠왕의 충에 대한 이야기는 병약이론에도 부합이 된다고 보겠다. 즉 이 사주에서 본다면 목이 병인데, 금이 와서 목을 쳐버리니까 사주가 살아났다고 보는 것이다. 즉 이미 목화가 왕성한 상황에서 금이 왔다면 쇠신충왕이라고 봐야 하겠는데, 설명은 다고 어긋나는 맛이 있는데, 감정이 좀 섞인 것이 아닌가 싶다. 즉 글자대로라면 금이 부스러져야 옳은데, 설명은 좀 다르게 되어있으니 말이다. 그래서 달리 의미를 부여해 보면 목이 병인데 금이 제어를 해서 잘 되었다는 정도로 생각하면 무리가 없을 것으로 본다. 철초님의 주장을 보면 가끔은 자신의 감정을 주체하지 못해서 강력하게 또는 앞뒤가 약간 어긋나는 듯 싶게 주장을 펴신다는 생각이 든다. 기본적으로 丙午일주의 특성이 그렇다고 하겠지만, 올바르게 전달을 해주고 싶은 욕심에서 너무 깊은 생각을 하지 않고 설명에만 열중하신 듯 싶은 부분은 천상 우리가 읽으면서 살펴야 하겠다는 생각을 하게 된다. 벗님도 이 부분에 대해서는 계속해서 주시를 하면서 읽으시기 바란다. 그래야 혼란이 생기지 않을 것이기 때문이다.