05)7. 莊子장자 內篇내편 第05篇 德充符덕충부(第7章)/젠슨 황,특권층,핵우산,인텔에 50억,초특급 의전,발리섬,손해배상,I

[이상숙]

Stray Kids(스트레이 키즈) "CEREMONY" M/V https://www.youtube.com/watch?v=P7vBoGWoReg&list=RDP7vBoGWoReg&start_radio=1

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

莊子장자 內篇내편 第05篇 德充符
(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 目次목차

原文원문과 飜譯번역은 9章장으로 構成구성됨.
https://blog.naver.com/swings81/221150846092

第1章 外物외물에 依의해 마음이 움직이지 말아야 한다.(1/9)
https://blog.naver.com/swings81/221150846092

第2章 사람은 겉-模樣모양보다 마음이 重要중요하다.(2/9)
https://blog.naver.com/swings81/221151471248

第3章 겉-模樣모양과 身分신분은 無意味무의미한 것이다(3/9)
https://blog.naver.com/swings81/221151887513

第4章 名聲명성을 追求추구하는 것은 自己자기 몸을 拘束구속하는 것이다.(4/9)
https://blog.naver.com/swings81/221152521825

第5章 天刑천형을 받은 孔子공자(5/9)
https://blog.naver.com/swings81/221153085375

第6章 重要중요한 것은 속에 지니고 있는 才質재질과 德덕이다.(6/9)
https://blog.naver.com/swings81/221153626638

第7章 至極지극한 사람은 才質재질과 德덕이 드러나지 않는다.(7/9)
https://blog.naver.com/swings81/221155429973

第8章 德덕이 뛰어나면 外形외형은 잊어버린다.(8/9)
https://blog.naver.com/swings81/221156085733

第9章 聖人성인은 人間인간의 感情감정이 없다.(9/9)
https://blog.naver.com/swings81/221156602810

[출처] 02[장자(내편)] 第5篇 德充符(덕충부: 02.사람은 겉모양보다 마음이 중요하다(2/9)|작성자 swings81

=====第7章↓

莊子장자 內篇내편 第05篇 德充符덕충부
第7章 至極지극한 사람은 才質재질과 德덕이 드러나지 않는다.(7/9)(1/5) https://blog.naver.com/swings81/221155429973
仲尼曰	중니왈	仲尼중니가 말했다.
丘也	구야	“제가
嘗使於楚矣	상시어초의	楚초나라에 使臣사신으로 간 적이 있었습니다.
適見㹠子食於其死母者	적견돈자식어기사모자	그때 마침 새끼돼지들이 죽은 어미돼지의 젖을 빨고 있는 것을 보았는데,
少焉眴若	소언현약	조금 있다가 깜짝 놀라서
皆棄之而走	개기지이주	모두 그 어미돼지를 버리고 달아났습니다.
不見己焉爾	불견기언이	어미돼지의 視線시선이 自己자기들을 보지 않고 있었기 때문일 뿐이며
不得類焉爾	부득류언이	어미돼지가 本來본래의 모습과 같지 않았기 때문일 뿐입니다.
所愛其母者	소애기모자	새끼돼지가 어미돼지를 사랑하는 것은
非愛其形也	비애기형야	그 形體형체를 사랑하는 것이 아니라,
愛使其形者也	애사기형자야	그 形體형체를 움직이게 하는 것을 사랑하는 것입니다.
戰而死者	전이사자	戰爭전쟁터에서 싸우다 죽은 사람은
其人之葬也	기인지장야	그 사람을 葬禮장례 치를 적에
不以翣資	불이삽자	새의 깃털로 粧飾장식하여 보내지 아니하며,
刖者之屨	월자지구	발 잘린 사람은 신발을
無為愛之	무위애지	아끼지 않습니다.
皆無其本矣	개무기본의	모두 그 根本근본이 없어져 버렸기 때문입니다.

<참다운 德덕의 形狀형상>
<魯哀公노애공과 孔子공자와의 對話대화-哀駘它애태타 (2/2)>

* 嘗使於楚矣상시어초의:
楚초나라에 使臣사신으로 간 적이 있었음.
使사는 여기서처럼 本動詞본동사로 쓰일 때는 ‘시’로 읽는다.

* 適見㹠子적견돈자 食於其死母者식어기사모자:
마침 새끼돼지들이 죽은 어미돼지의 젖을 빨고 있는 것을 봄.
㹠子돈자는 새끼돼지. 㹠돈은 豚돈과 같다. 食식은 젖을 빨아 먹음(郭象곽상).
朴世堂박세당은 “새끼돼지들이 어미의 젖을 빠는 이야기는 사랑은 德덕에 있는 것이지 形體형체에 있는 것이 아님을 比喩비유한 것이다
[㹠子食母돈자식모 喩愛之在德유애지재덕 而不在形이부재형].”라고 풀이했다.

* 眴若현약:
깜짝 놀라는 模樣모양.
司馬彪사마표, 林希逸임희일, 兪樾유월 等등 모두 놀라는 模樣모양으로 풀이했고,
成玄英성현영은 ‘눈-瞳子동자가 움직이는 잠깐의 時間시간[眴目之頃현목지경]’으로 풀이했는데, 羅勉道나면도는 이 두 見解견해를 折衷절충하여 ‘깜짝 놀라 눈-瞳子동자가 흔들리는 模樣모양[驚覺而動目也경각이동목야]’이라고 풀이했다.
崔譔최선은 ‘죽은 어미의 눈이 움직인 것[死母目動사모목동]’으로 풀이했는데 옳지 않다.

* 皆棄之而走개기지이주:
모두 어미돼지를 버리고 달아남. 之지는 죽은 어미돼지를 가리키는 代名詞대명사.

* 不見己焉爾불견기언이:
어미돼지의 視線시선이 自己자기들을 보지 않았기 때문일 뿐임.
釋德淸석덕청은 “어미돼지의 눈이 自己자기들을 보지 않음을 말한다
[謂母之目위모지목 不見己也불견기야].”고 풀이했다.
焉爾언이는 斷定단정을 나타내는 終結詞종결사.

* 不得類焉爾부득류언이:
어미돼지가 本來본래의 모습과 같지 않았기 때문일 뿐임.
釋德淸석덕청은 “몸이 뻣뻣하여 前전날 어미에게 젖을 빨던 때와 같지 않았음을 말한 것이다
[言形僵不同前者之食於母언형강부동전자지식어모].”로 풀이했는데, 이 見解견해를 따랐다.
林雲銘임운명은 “그 어미가 보지 못하고 어미의 肉體육체가 움직이지 못하기 때문에 自身자신들과 다르다고 여겼다
[以其母不能視이기모불능시 母形不能動모형불능동 與己不類여기불류].”고 풀이하여
不得類부득류를 自身자신들과 다르다는 뜻으로 理解이해했다.

* 所愛其母者소애기모자 非愛其形也비애기형야 愛使其形者也애사기형자야:
새끼돼지가 어미돼지를 사랑하는 것은 그 形體형체를 사랑한 것이 아니라, 그 形體형체를 움직이게 하는 것을 사랑하는 것임. 使其形사기형은 肉體육체를 움직이게 하는 것.

* 戰而死者전이사자:
싸우다 죽은 사람. 곧 戰爭전쟁터에서 싸우다가 몸이 성하지 않은 狀態상태로 죽은 사람.

* 不以翣資불이삽자:
새의 깃털로 粧飾장식하여 보내지 아니함.
翣삽에 對대해서는 부채(陸德明육덕명), 무식(宋均송균), 棺관의 裝飾장식(王闓運왕개운) 等등 여러 解說해설이 있으나 여기서는 《說文解字설문해자》의 ‘棺관을 粧飾장식하는 새의 깃털[棺羽飾관우식]’이라는 풀이를 따랐다. 資자는 보내다는 뜻(李頤이이)으로 葬禮장례 치르는 것을 送終之禮송종지례라고 表現표현하는 것과 같은 意味의미이다.

* 刖者之屨월자지구 無爲愛之무위애지:
발 잘린 사람은 신발을 아끼지 않음.
刖者之屨월자지구는 刖者之於屨월자지어구의 줄임으로 ‘발 잘린 사람은 신발에 對대해서’의 뜻. 이미 발이 없어졌기 때문에 신발을 아낄 必要필요가 없어졌다는 뜻.

* 皆無其本矣개무기본의:
모두 그 根本근본이 없어져 버렸기 때문임.
棺관을 粧飾장식하는 理由이유는 屍身시신을 尊重존중해서이고 신발을 아끼는 理由이유는 발을 保護보호하기 爲위해서인데, 이미 粧飾장식의 目的목적인 屍身시신이 毁損훼손되고, 신발을 아끼는 目的목적인 발을 잃어버렸기 때문에 더 以上이상 粧飾장식하지도 않고 아끼지도 않는다는 뜻이다.

仲尼曰：「丘也，嘗使於楚矣，適見㹠子食於其死母者，少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，

仲尼중니가 말했다.

“제가 楚초나라에 使臣사신으로 간 적이 있었습니다. 그때 마침 새끼돼지들이 죽은 어미돼지의 젖을 빨고 있는 것을 보았는데, 조금 있다가 깜짝 놀라서 모두 그 어미돼지를 버리고 달아났습니다. 어미돼지의 視線시선이 自己자기들을 보지 않고 있었기 때문일 뿐이며 어미돼지가 本來본래의 모습과 같지 않았기 때문일 뿐입니다. 새끼돼지가 어미돼지를 사랑하는 것은 그 形體형체를 사랑하는 것이 아니라, 그 形體형체를 움직이게 하는 것을 사랑하는 것입니다. 戰爭전쟁터에서 싸우다 죽은 사람은 그 사람을 葬禮장례 치를 적에 새의 깃털로 粧飾장식하여 보내지 아니하며, 발 잘린 사람은 신발을 아끼지 않습니다. 모두 그 根本근본이 없어져 버렸기 때문입니다.

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莊子장자 內篇내편 第05篇 德充符덕충부
第7章 至極지극한 사람은 才質재질과 德덕이 드러나지 않는다.(7/9)(2/5) https://blog.naver.com/swings81/221155429973
為天子之諸御	위천자지제어	〈이와 反對반대로〉 天子천자의 後宮후궁이 된 사람들은
不爪翦	부조전	손톱을 깎지 않고,
不穿耳	불천이	귀를 뚫지 아니하며,
娶妻者止於外	취처자지어외	새로 아내를 맞이한 사람은 宮殿궁전 밖에 머물게 해서
不得復使	부득부사	다시 宿直숙직을 시키지 못합니다.
形全猶足以為爾	형전유족이위이	肉體육체가 完全완전한 境遇경우에 對대해서도 이와 같이 하는데
而況全德之人乎	이황전덕지인호	하물며 德덕이 完全완전한 사람은 어떻겠습니까!
今哀駘它未言而信	금애태타미언이신	只今지금 哀駘它애태타는 말을 하지 않아도 사람들이 믿으며,
無功而親	무공이친	功績공적이 없어도 君主군주가 親愛친애해서,
使人授己國	사인수기국	사람으로 하여금 自己자기 나라를 맡기게 하면서도
唯恐其不受也	유공기불수야	오직 그가 받지 않을까 두려워하게 하였으니,
是必才全而德不形者也	시필재전이덕불형자야	이 사람은 틀림없이 才能재능이 完全완전하고 德덕이 밖으로 드러나지 않은 사람일 것입니다.”

* 爲天子之諸御위천자지제어:
天子천자의 後宮후궁이 되어서는.
御어는 天子천자를 모시는 사람.
여기서는 天子천자를 모시는 後宮후궁이며 諸御제어는 그런 사람들의 總稱총칭이다.

* 不爪翦부조전:
손톱을 〈짧게〉 깎지 않음. 肉體육체를 損傷손상시키지 않는다는 뜻.
翦전은 剪전과 通用통용하는 글-字자.
武延緖무연서, 陳鼓應진고응 等등은 不剪爪불전조로 고쳐야 한다고 했지만,
古文고문에서 이처럼 目的語목적어와 述語술어가 倒置도치되는 境遇경우는 非一非再비일비재하기 때문에 따르지 않는다.

* 非一非再비일비재:
「같은 일이 한두 番번이 아님.」이란 뜻으로, 한둘이 아님.

* 不穿耳불천이:
귀를 뚫지 않음. 귀걸이를 하기 爲위해 귀를 뚫지 않는다는 뜻.

* 取妻者취처자:
아내를 맞이한 사람. 官吏관리 中에서 새로 丈家장가든 사람을 뜻한다.
取취는 娶취와 通用통용한다.

* 止於外지어외:
밖에 머무르게 함. 外외는 宮闕궁궐 밖, 곧 官吏관리의 私宅사택을 意味의미한다.
朴世堂박세당은 “밖에 머문다는 것은 밖에 나가 自己자기 집에 居處거처하여 다시 公所공소에 들어와 復役복역하지 않는 것이다
[止於外지어외 言出居私室언출거사실 不復入役於公也불복입역어공야].”라고 풀이하였다.

* 不得復使부득부사:
다시 宿直숙직을 시키지 못함.
崔譔최선은 ‘不得復使入부득부사입’으로 보고 “다시는 宿直숙직 勤務근무를 서지 않는다
[不得入直也부득입직야].”는 뜻으로 풀이했다.
林希逸임희일은 《禮記예기》 〈禮運예운〉篇편의 “三年喪삼년상을 치르는 者자와 새로 結婚결혼한 者자는 1年 동안 부리지 않는다
[三年之喪與新有昏者삼년지상여신유혼자 期不使기불사].”는 記錄기록을 根據근거로 삼아 一定일정 其間기간 동안 職務직무를 免除면제해 주는 것으로 풀이했다.

* 形全형전 猶足以爲爾유족이위이 而況全德之人乎이황전덕지인호:
肉體육체가 完全완전한 것에 對대해서도 오히려 이와 같이 하는데, 그런데 하물며 〈哀駘它애태타처럼〉 內面내면의 德덕이 完全완전한 사람일까 보냐. 內面내면의 德덕이 完全완전한 사람에 對대해서는 사람들이 全部전부 그를 尊敬존경하고 사랑하게 될 것이다. 猶足以爲유족이위에서 爲위는 할 수 있다, 爾이는 이와 같음, 이와 같은 待接대접을 가리킴.

* 未言而信미언이신:
말을 하지 않아도 사람들이 믿음.
훌륭한 말을 하지 않아도 사람들이 스스로 그가 훌륭하다고 믿는다는 뜻.

* 無功而親무공이친:
功績공적이 없어도 君主군주가 親愛친애함. 親친은 親愛친애.

* 才全而德不形者也재전이덕불형자야:
才能재능이 完全완전하고 德덕이 밖으로 드러나지 않은 사람.
才全재전은 바로 뒤의 文章문장에 仔細자세한 內容내용이 나온다.

愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也，不以翣資，刖者之屨，無為愛之，皆無其本矣。為天子之諸御，不爪翦，不穿耳；娶妻者止於外，不得復使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。」

〈이와 反對반대로〉 天子천자의 後宮후궁이 된 사람들은 손톱을 깎지 않고, 귀를 뚫지 아니하며, 새로 아내를 맞이한 사람은 宮殿궁전 밖에 머물게 해서 다시 宿直숙직을 시키지 못합니다. 肉體육체가 完全완전한 境遇경우에 對대해서도 이와 같이 하는데 하물며 德덕이 完全완전한 사람은 어떻겠습니까! 只今지금 哀駘它애태타는 말을 하지 않아도 사람들이 믿으며, 功績공적이 없어도 君主군주가 親愛친애해서, 사람으로 하여금 自己자기 나라를 맡기게 하면서도 오직 그가 받지 않을까 두려워하게 하였으니, 이 사람은 틀림없이 才能재능이 完全완전하고 德덕이 밖으로 드러나지 않은 사람일 것입니다.”

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莊子장자 內篇내편 第05篇 德充符덕충부
第7章 至極지극한 사람은 才質재질과 德덕이 드러나지 않는다.(7/9)(3/5) https://blog.naver.com/swings81/221155429973
哀公曰	애공왈	哀公애공이 말했다.
何謂才全	하위재전	“무엇을 일러 才能재능이 完全완전하다고 합니까?”
仲尼曰	중니왈	孔子공자(仲尼중니)가 말했다.
死生存亡	사생존망	“죽음과 삶, 保存보존과 敗亡패망,
窮達貧富	궁달빈부	困窮곤궁함과 榮達영달, 家難가난함과 富裕부유함,
賢與不肖	현여불초	賢明현명함과 어리석음,
毀譽	훼예	恥辱치욕과 名譽명예,
饑渴	기갈	배고픔과 목마름,
寒暑	한서	춥고 더움 따위는
是事之變	시사지변	事物사물의 變化변화이며
命之行也	명지행야	天命천명이 流行유행하는 것입니다.
日夜相代乎前	일야상대호전	밤낮으로 앞에서 交代교대하는데,
而知不能規乎其始者也	이지불능규호기시자야	人間인간의 知能지능으로는 그 始作시작을 헤아릴 수 없습니다.
故不足以滑和	고부족이골화	그 때문에 마음의 平安평안을 어지럽히기에는 不足부족하며
不可入於靈府	불가입어령부	마음속에 들어오지 않게 해야 합니다.
使之和豫通而不失於兌	사지화예통이불실어열	그런 變化변화로 하여금 調和조화되고 즐겁게 하여 막힘없이 通통하게 하여 기쁨을 잃어버리지 않게 해야 하며,

使日夜無郤而與物為春	사일야무극이여물위춘	밤낮으로 쉴 새 없이 萬物만물과 더불어 따뜻한 봄과 같은 關係관계를 이루어야 하니
是接而生時於心者也	시접이생시어심자야	이것은 萬物만물과 接觸접촉하여 마음속에서 때를 만들어 내는 것입니다.
是之謂才全	시지위재전	이것을 일러 才能재능이 完全완전하다고 합니다.”

* 死生存亡사생존망 窮達貧富궁달빈부 賢與不肖현여불초 毁譽飢渴寒暑훼예기갈한서:
죽음과 삶, 保存보존과 敗亡패망, 困窮곤궁함과 榮達영달, 家難가난함과 富裕부유함, 賢明현명함과 어리석음, 恥辱치욕과 名譽명예, 배고픔과 목마름, 춥고 더움. 人間인간이 살면서 마주치는 外部외부 世界세계의 多樣다양한 變化변화와 그에 對대한 人間인간의 反應반응을 意味의미한다.

* 是事之變시사지변 命之行也명지행야:
事物사물의 變化변화이며 天命천명이 流行유행하는 것임.
成玄英성현영은 “모두 事物사물의 變化변화이고 天命천명이 流行유행하는 것이다
[並是事物之變化병시사물지변화 天命之流行천명지유행].”라고 풀이했다.

* 日夜相代乎前일야상대호전:
밤낮으로 우리의 眼前안전에서 交代교대함.
앞의 온갖 變化변화가 끊임없이 人間인간의 삶에 干涉간섭한다는 뜻.
이 表現표현은 〈齊物論제물론〉篇편에도 보이는데, “人間인간의 感情的감정적 變化변화가 밤낮으로 끊임없이 앞에 나타난다.”는 뜻으로 쓰였다.
前전은 앞의 狀態상태. 寒한과 交代교대하여 暑서가 오듯 交代교대하여 나타난다는 뜻으로 풀이할 수도 있지만, 目前목전, 우리의 眼前안전의 뜻으로 보는 것이 簡明간명하다.

* 知不能規乎其始者也지불능규호기시자야:
人間인간의 知能지능으로는 그 始作시작을 헤아릴 수 없음.
人間인간의 知能지능으로는 온갖 變化변화의 根本原因근본원인을 把握파악할 수 없다는 뜻.
規규는 求구하다(林希逸임희일), 헤아리다(安東林안동림)의 뜻.
馬叙倫마서륜, 陳鼓應진고응 等등은 窺규를 省略생략한 글-字자라고 했다.

* 不足以滑和부족이골화:
마음의 平安평안을 어지럽히기에는 不足부족함.
그런 變化변화를 따라가면서 마음의 平靜평정을 어지럽힐 만한 價値가치가 없다는 뜻.
滑골은 어지럽히다(成玄英성현영)는 뜻. 和화는 마음의 平安평안.

* 不可入於靈府불가입어령부:
마음 속에 들어오지 않게 함. 그런 變化변화가 마음속에 侵入침입하지 않게 한다는 뜻.
郭象곽상과 成玄英성현영은 靈府영부를 ‘精神정신이 머무는 곳[精神之宅정신지택]’, 곧 마음으로 풀이했다.

* 使之和豫通사지화예통 而不失於兌이불실어열:
그로 하여금 調和조화되고 즐겁게 하여 막힘 없이 通통하게 하여 기쁨을 잃어버리지 않음.
使之사지의 之지는 앞에서 말한 死生存亡사생존망 等등의 여러 가지 變化변화를 指稱지칭한다. 豫예는 樂악과 같다. 通통은 “막힘없이 흘러 通통하다[流通也유통야].”는 뜻(林希逸임희일). 兌태는 悅(기쁠 ‘열’)과 같다(李頤이이). ‘열’로 發音발음한다.

* 使日夜無郤사일야무극:
밤낮으로 쉴 새 없이. 郤극은 틈(李頤이이).

* 與物爲春여물위춘:
流轉變化유전변화하는 萬物만물과 더불어 따뜻한 봄과 같은 따뜻한 關係관계를 이룸.
봄이 萬物만물을 生成생성시켜 주는 것처럼 따뜻한 安息處안식처가 된다는 뜻.
郭象곽상은 “여러 生物생물들이 依支의지하는 바이다[群生之所賴也군생지소뢰야].”로 풀이했다.

* 接而生時於心접이생시어심:
萬物만물과 接觸접촉하여 마음속에서 때를 만들어 냄.
生時於心생시어심은 마음속에서 變化변화의 때, 變化변화의 흐름을 만들어낸다는 뜻.
李頤이이는 “萬物만물과 接접하여 生命생명을 베풀어 주고, 四季節사계절에 따라 함께 生命活動생명활동을 이룬다[接萬物而施生접만물이시생 順四時而俱作순사시이구작].”고 풀이했고,
林雲銘임운명은 “가슴 속에 스스로 四季節사계절의 運行운행을 가지고 있다
[胸中自有四時之行흉중자유사시지행].”고 풀이했다.

哀公曰：「何謂才全？」仲尼曰：「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫通而不失於兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。」

哀公애공이 말했다.

“무엇을 일러 才能재능이 完全완전하다고 합니까?”

孔子공자가 말했다.

“죽음과 삶, 保存보존과 敗亡패망, 困窮곤궁함과 榮達영달, 家難가난함과 富裕부유함, 賢明현명함과 어리석음, 恥辱치욕과 名譽명예, 배고픔과 목마름, 춥고 더움 따위는 事物사물의 變化변화이며 天命천명이 流行유행하는 것입니다. 밤낮으로 앞에서 交代교대하는데, 人間인간의 知能지능으로는 그 始作시작을 헤아릴 수 없습니다. 그 때문에 마음의 平安평안을 어지럽히기에는 不足부족하며 마음속에 들어오지 않게 해야 합니다. 그런 變化변화로 하여금 調和조화되고 즐겁게 하여 막힘없이 通통하게 하여 기쁨을 잃어버리지 않게 해야 하며, 밤낮으로 쉴 새 없이 萬物만물과 더불어 따뜻한 봄과 같은 關係관계를 이루어야 하니 이것은 萬物만물과 接觸접촉하여 마음속에서 때를 만들어 내는 것입니다. 이것을 일러 才能재능이 完全완전하다고 합니다.”

莊子장자 內篇내편 第05篇 德充符덕충부
第7章 至極지극한 사람은 才質재질과 德덕이 드러나지 않는다.(7/9)(4/5) https://blog.naver.com/swings81/221155429973
何謂德不形	하위덕불형	“무엇을 일러 德덕이 밖으로 드러나지 않는다고 합니까?”
曰	왈	仲尼중니가 말했다.
平者	평자	“平平평평한 것으로는
水停之盛也	수정지성야	停止정지하고 있는 물이 가장 盛代성대합니다.
其可以為法也	기가이위법야	그것이 基準기준이 될 수 있으니,
內保之而外不蕩也	내보지이외불탕야	안에서 잘 保全보전되고, 밖으로 波動파동하지 않기 때문입니다.
德者	덕자	德덕이란
成和之修也	성화지수야	完全완전한 平靜평정을 닦은 것입니다.
德不形者	덕불형자	德덕이 밖으로 드러나지 않는 사람은
物不能離也	물불능리야	다른 사람들이 떠날 수 없습니다.”

* 平者평자 水停之盛也수정지성야:
平平평평한 것으로는 停止정지하고 있는 물이 가장 盛代성대함.
盛代성대함은 곧 完璧완벽함인데 平平평평한 것의 比喩비유로는 停止정지하고 있는 물이 가장 適切적절하다는 뜻. 水停者수정자 平之盛也평지성야의 倒置도치 形態형태로 理解이해하는 것이 適切적절하다.

* 內保之내보지 而外不蕩也이외불탕야:
안에서 잘 保全보전되고, 밖으로 波動파동하지 않음. 蕩탕은 움직인다는 뜻.

* 成和之脩也성화지수야:
完全완전한 平靜평정을 닦은 것임. 異說이설이 紛紛분분한 句節구절이다.
여기서는 成성은 完全완전함, 和화는 마음의 平靜평정으로 보고
林希逸임희일이 “成성은 完全완전히 함이다.
이 性성 속의 和화를 完全완전하게 하는 것, 이것이 德덕을 닦는 것이다
[成者全也성자전야 全此性中之和전차성중지화 是其德之修也시기덕지수야].”라고
풀이한 것을 따라 ‘마음 속의 平靜평정을 完全완전하게 닦은 것’이라는 뜻으로 飜譯번역하였다.

* 德不形者덕불형자 物不能離也물불능리야:
德덕이 밖으로 드러나지 않는 사람은 다른 사람들이 떠날 수 없음.
곧 完全완전한 平靜평정을 이룬 사람은 마치 물이 모든 平面평면의 基準기준이 되는 것처럼, 一切萬物일체만물의 模範모범이 되므로 사람들이 그의 곁에서 떠날 수 없다는 뜻.
陸樹芝육수지는 “德덕이 드러나지 않는 것은 마치 물이 안으로 고요함을 간직하여 흔들리지 않는 것과 같으니, 萬物만물(사람들)이 스스로 法度법도로 삼아 떠날 수 없다
[德不形덕불형 猶水內保而不蕩유수내보이불탕 則物自取法而不可離也칙물자취법이불가리야].”고 풀이했다.

「何謂德不形？」曰：「平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。」

“무엇을 일러 德덕이 밖으로 드러나지 않는다고 합니까?”

仲尼중니가 말했다.

“平平평평한 것으로는 停止정지하고 있는 물이 가장 盛代성대합니다. 그것이 基準기준이 될 수 있으니, 안에서 잘 保全보전되고, 밖으로 波動파동하지 않기 때문입니다. 德덕이란 完全완전한 平靜평정을 닦은 것입니다. 德덕이 밖으로 드러나지 않는 사람은 다른 사람들이 떠날 수 없습니다.”

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莊子장자 內篇내편 第05篇 德充符덕충부
第7章 至極지극한 사람은 才質재질과 德덕이 드러나지 않는다.(7/9)(5/5) https://blog.naver.com/swings81/221155429973
哀公異日以告閔子曰	애공이일이고민자왈	哀公애공이 다른 날에 이 말을 閔子민자에게 말했다.
始也	시야	“처음에
吾以南面而君天下	오이남면이군천하	나는 임금으로서 天下천하에 君臨군림하여
執民之紀	집민지기	百姓백성들을 다스리는 權力권력을 잡고
而憂其死	이우기사	百姓백성들이 죽을까 근심하였고,
吾自以為至通矣	오자이위지통의	나는 스스로 이것이 至極지극한 道理도리라고 생각하였소.
今吾聞至人之言	금오문지인지언	只今지금 내가 至人지인에 對대한 말을 듣고 나서는
恐吾無其實	공오무기실	내가 實際실제의 德은 아무 것도 없이 ‘ ’두려워하게 되었소.
輕用吾身而亡其國	경용오신이망기국	내 몸을 함부로 움직여서 우리나라를 亡망칠까
吾與孔丘	오여공구	나는 孔丘공구와
非君臣也	비군신야	임금과 臣下신하의 사이가 아니오.
德友而已矣	덕우이이의	德덕으로 맺어진 벗일 따름이오.”

* 閔子민자:
人名인명. 孔子공자의 弟子제자로 이름은 損손, 字자는 子騫자건. 魯노나라 사람. 孝行효행으로 有名유명하며 孔門四科공문사과 中 德行科덕행과에 屬속하는 人物인물이다.

* 以南面而君天下이남면이군천하:
임금으로서 天下천하에 君臨군림함. 예로부터 君主군주는 北북쪽에서 南남쪽을 向향하여 앉는다. 따라서 南面남면은 君主군주를 가리키며 北面북면은 臣下신하를 가리킨다. 君天下군천하의 君군은 君臨군림하다는 뜻의 動詞동사.

* 執民之紀집민지기:
百姓백성들의 紀綱기강을 잡음. 紀기는 百姓백성들을 다스리는 法법, 支配權力지배권력을 意味의미한다.

* 憂其死우기사:
百姓백성들이 죽을까 念慮염려함.
百姓백성들의 어려움을 救濟구제하기 爲위해 努力노력한다는 뜻.
憂우는 儒敎的유교적 憂忠意識우충의식의 한 表現표현.

* 吾自以爲至通矣오자이위지통의:
내 스스로 至極지극한 道理도리라고 생각함. 至通지통은 至道지도와 같다.

* 聞至人之言문지인지언:
至人지인에 關관한 말을 들음. 至人지인을 孔丘공구라고 풀이하는 見解견해
(成玄英성현영, 王叔岷왕숙민, 安東林안동림, 方勇방용‧陸永品육영품)가 많지만,
莊子장자가 孔子공자를 至人지인으로 評價평가했다고 보기는 어렵기 때문에, 宣穎선영이 “孔子공자가 哀駘它애태타에 對대해 말한 것이다[孔子之言哀駘它공자지언애태타].”라고 풀이한 것을 따라, 至人지인은 哀駘它애태타를 指稱지칭하는 것으로 보고 “孔子공자가 至人인 哀駘它애태타에 關관해 한 말을 들었다.”고 보는 것이 妥當타당하다.

* 德友덕우:
德덕으로 사귀는 벗.
朴世堂박세당은 “德友덕우라고 말한 것은 天乘천승 諸侯國제후국의 君主군주로서 士사를 벗으로 사귄다고 말한 것과 같다[德友덕우 猶云千乘以友士유운천승이우사].”고 풀이했는데, 이는 《孟子맹자》 〈萬章만장 下하〉에 나오는 ‘千乘之國以友士천승지국이우사’의 例예로 比喩비유한 것이다.

哀公異日以告閔子曰：「始也，吾以南面而君天下，執民之紀，而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。」

哀公애공이 다른 날에 이 말을 閔子민자에게 말했다.

“처음에 나는 임금으로서 天下천하에 君臨군림하여 百姓백성들을 다스리는 權力권력을 잡고 百姓백성들이 죽을까 근심하였고, 나는 스스로 이것이 至極지극한 道理도리라고 생각하였소. 只今지금 내가 至人지인에 對대한 말을 듣고 나서는 내가 實際실제의 德은 아무 것도 없이 내 몸을 함부로 움직여서 우리나라를 亡망칠까 두려워하게 되었소. 나는 孔丘공구와 임금과 臣下신하의 사이가 아니오. 德덕으로 맺어진 벗일 따름이오.”

=====

仲尼曰：「丘也，嘗使於楚矣，適見㹠子食於其死母者，少焉眴若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也，不以翣資，刖者之屨，無為愛之，皆無其本矣。為天子之諸御，不爪翦，不穿耳；娶妻者止於外，不得復使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。」哀公曰：「何謂才全？」仲尼曰：「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫通而不失於兌，使日夜無郤而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。」「何謂德不形？」曰：「平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。」哀公異日以告閔子曰：「始也，吾以南面而君天下，執民之紀，而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡其國。吾與孔丘，非君臣也，德友而已矣。」

仲尼중니가 말했다.

“제가 楚초나라에 使臣사신으로 간 적이 있었습니다. 그때 마침 새끼돼지들이 죽은 어미돼지의 젖을 빨고 있는 것을 보았는데, 조금 있다가 깜짝 놀라서 모두 그 어미돼지를 버리고 달아났습니다. 어미돼지의 視線시선이 自己자기들을 보지 않고 있었기 때문일 뿐이며, 어미돼지가 本來본래의 모습과 같지 않았기 때문일 뿐입니다. 새끼돼지가 어미돼지를 사랑하는 것은 그 形體형체를 사랑하는 것이 아니라, 그 形體형체를 움직이게 하는 것을 사랑하는 것입니다. 戰爭전쟁터에서 싸우다 죽은 사람은 그 사람을 葬禮장례 치를 적에 새의 깃털로 粧飾장식하여 보내지 아니하며, 발 잘린 사람은 신발을 아끼지 않습니다. 모두 그 根本근본이 없어져 버렸기 때문입니다. 〈이와 反對반대로〉 天子천자의 後宮후궁이 된 사람들은 손톱을 깎지 않고, 귀를 뚫지 아니하며, 새로 아내를 맞이한 사람은 宮殿궁전 밖에 머물게 해서 다시 宿直숙직을 시키지 못합니다. 肉體육체가 完全완전한 境遇경우에 對대해서도 이와 같이 하는데 하물며 德덕이 完全완전한 사람은 어떻겠습니까! 只今지금 哀駘它애태타는 말을 하지 않아도 사람들이 믿으며, 功績공적이 없어도 君主군주가 親愛친애해서, 사람으로 하여금 自己자기 나라를 맡기게 하면서도 오직 그가 받지 않을까 두려워하게 하였으니, 이 사람은 틀림없이 才能재능이 完全완전하고 德덕이 밖으로 드러나지 않은 사람일 것입니다.”

哀公애공이 말했다.

“무엇을 일러 才能재능이 完全완전하다고 합니까?”

孔子가 말했다.

“죽음과 삶, 保存보존과 敗亡패망, 困窮곤궁함과 榮達영달, 家難가난함과 富裕부유함, 賢明현명함과 어리석음, 恥辱치욕과 名譽명예, 배고픔과 목마름, 춥고 더움 따위는 事物사물의 變化변화이며, 天命천명이 流行유행하는 것입니다. 밤낮으로 앞에서 交代교대하는데, 人間인간의 知能지능으로는 그 始作시작을 헤아릴 수 없습니다. 그 때문에 마음의 平安평안을 어지럽히기에는 不足부족하며 마음속에 들어오지 않게 해야 합니다. 그런 變化변화로 하여금 調和조화되고 즐겁게 하여 막힘없이 通통하게 하여 기쁨을 잃어버리지 않게 해야 하며, 밤낮으로 쉴 새 없이 萬物만물과 더불어 따뜻한 봄과 같은 關係관계를 이루어야 하니 이것은 萬物만물과 接觸접촉하여 마음속에서 때를 만들어 내는 것입니다. 이것을 일러 才能재능이 完全완전하다고 합니다.”

“무엇을 일러 德덕이 밖으로 드러나지 않는다고 합니까?”

仲尼중니가 말했다.

“平平평평한 것으로는 停止정지하고 있는 물이 가장 盛代성대합니다. 그것이 基準기준이 될 수 있으니, 안에서 잘 保全보전되고, 밖으로 波動파동하지 않기 때문입니다. 德덕이란 完全완전한 平靜평정을 닦은 것입니다. 德덕이 밖으로 드러나지 않는 사람은 다른 사람들이 떠날 수 없습니다.”

哀公애공이 다른 날에 이 말을 閔子민자에게 말했다.

“처음에 나는 임금으로서 天下천하에 君臨군림하여 百姓백성들을 다스리는 權力권력을 잡고 百姓백성들이 죽을까 근심하였고, 나는 스스로 이것이 至極지극한 道理도리라고 생각하였소. 只今지금 내가 至人지인에 對대한 말을 듣고 나서는 내가 實際실제의 德은 아무 것도 없이 내 몸을 함부로 움직여서 우리나라를 亡망칠까 두려워하게 되었소. 나는 孔丘공구와 임금과 臣下신하의 사이가 아니오. 德덕으로 맺어진 벗일 따름이오.”

=====第7章↑

*****(2025.09.19.)

耕讀室경독실 밭 갈며 책 읽는 집
- 春山춘산 李相學이상학 -
素性安貧賤	소성안빈천	본디 성품이 가난과 미천함을 편안히 여기고,
不貪分外榮	불탐분외영	분수 밖의 영화는 탐내지 않는다네.
平生何所事	평생하소사	평생 무엇을 하느냐 하면,
暮讀與朝耕	모독여조경	저녁에는 책을 읽고 아침에는 밭을 간다오.
* 韻운 平평 庚경(榮영.耕경)

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수님 提供제공.

* 길 *

- 김윤현(1955 ~ ) -

나무는 잎을 떨어뜨려
제 길을 열고
꽃은 향기를 날려
제 빛깔 내고
산은 강을 흘려보내
제 존재를 찾고
나는 너에게로 가지 못해
생을 얻는다.

- 2010년 시집 <지동설> (그루)

* 생각해 보면 혈기왕성한 시절에는 자기중심적인 사고로 일관하며 독불장군으로 살아온 듯합니다. 그런데 나이가 들어가면서, 사람들은 자기 자신에게 가장 잘 맞는 길을 찾아서 제 방식대로 개성있게 살아왔다는 걸, 그래서 그의 삶 역시 자신만큼 소중하다는 걸 자연스럽게 알게 되더군요.
그래서 孔子공자께서는 60이라는 나이를 耳順이순이라 표현하며, 환갑이 되면 생각하는 것이 원만해지고 어떤 말에도 흔들림이 없다고 말씀한 모양입니다.


이 詩는 지구상 존재하는 것은 모두가 가장 적합한 제 길을 찾아 의미 있는 삶을 살아가는 것이라는 단순한 의미를 간결하게 전하는 작품입니다.
그런데 마지막 시구의 ‘나는 너에게로 가지 못해 / 生생을 얻는다’라는 표현이, 쉽게 이해되지 않더군요. 이를 역설적으로 생각하면 아마도, 사랑하는 사람에게 결별 당해 상처를 입은 것은 오히려 더욱 강인하고 연단하게 만드는 것이며, 그러함으로써 더 탄탄하고 풍성한 삶에 이르게 된다는 의미가 아닐까 합니다.
그나저나 우리 세대는 이제 환갑을 훌쩍 넘어 古稀고희에 접어든, 어르신 대열로 빠르게 가고 있네요.

* 朴弘用박홍용 敎授교수님 提供제공.

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https://v.daum.net/v/20250919160147047

[이상숙]

트럼프, '초특급 의전' 환대한 영국에 283조 투자 보따리 풀었다
https://v.daum.net/v/20250919161151422

[이상숙]

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[이상숙]

반미 정서에 '봉변'..."저 캐나다인이예요" 미국인들 거짓말까지 [지금이뉴스]
https://v.daum.net/v/20250919202205464
https://tv.kakao.com/v/458074485

[이상숙]

印尼 발리섬 홍수 18명 사망, 주택 침수…‘오버투어리즘 난개발’ 탓?
https://v.daum.net/v/20250919152558554

[이상숙]

극에 달한 트럼프 언론탄압, 뉴욕타임스에 '20조' 손해배상 요구
https://v.daum.net/v/20250919135623926

[이상숙]

'한국인 구금' ICE, 인력 1만명 늘린다…"은퇴자 복귀하면 7000만원"
https://v.daum.net/v/20250919133349223

[이상숙]

[이상숙]

인도 여성의 월경, 금기에서 권리로[이한재의 세계 인권 현장](1)
https://v.daum.net/v/20250919141714852

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

홍수방지 예산 70%가 낭비…필리핀 정부 “유령공사 등 100건 넘어”
https://v.daum.net/v/20250919115644054

[이상숙]

22년 토크쇼도 중단시켜‥트럼프 무차별 '언론 탄압' 현실화
https://v.daum.net/v/20250919201615378
https://tv.kakao.com/v/458074362

[이상숙]

‘노 재팬’ 넘어 ‘헤이트 재팬’…
中, 항일 영화 ‘731’ 흥행 속 反日 감정 극대화
https://v.daum.net/v/20250919135046737

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

[이상숙]

"번안곡인 줄" 일본의 한국 음악 표절 의혹 잇따라
https://v.daum.net/v/20250919203405608
https://tv.kakao.com/v/458074735

[이상숙]

"여보, 저 사람 식당서 술을…" 쉬는날 음주운전자 잡은 '경찰 부부'
모형 단두대까지 등장…프랑스 긴축재정 반대시위 격화
https://v.daum.net/v/20250919200210111
https://tv.kakao.com/v/458074041

[이상숙]

회오리 바람에 2층 건물 폭삭…일본서 토네이도?
https://v.daum.net/v/20250919195048916
https://tv.kakao.com/v/458073735

[이상숙]

일 정치권, 또 평화헌법 포기 시도…제2야당 “‘자위대→국방군’ 개헌”
https://v.daum.net/v/20250919193642696
https://tv.kakao.com/v/458073403

[이상숙]

'어깨 툭툭' 치더니 '설교'까지…영국 총리 당황시킨 트럼프 태도
https://v.daum.net/v/20250919194235780
https://tv.kakao.com/v/458073542

[이상숙]

“마크롱은 재앙”…긴축 재정 반대 시위에 100만 명 모여
https://v.daum.net/v/20250919194557829
https://tv.kakao.com/v/458073612

[이상숙]

수십조 줄소송 건 트럼프, 이번엔 "방송사 면허 박탈해야"
https://v.daum.net/v/20250919194247785
https://tv.kakao.com/v/458073548