부타께서 설함 ㆍ죽음 ㆍ불래불거 여기가 본향이고 고향집

[空山 내려놓음 마음학교장]

죽음앞에서 느낄 수 있던 의식이 순식간에 흔적도 없이 사라져버립니다. 또 어떤 사람은 혼수 상태에서 세상을 떠나는데 마치 깊은 잠에 빠진 것처럼 보이다가 다시는 깨어나지 못합니다. 이런 서로 다른 죽음의 방식이 제자를 혼란스럽게 합니다. 의식이 정말로 육신의 죽음과 함께 완전히 소멸되는 것입니까? 더욱 이해할 수 없는 것은

사리불이 계속 물었습니다.

어떤 유족들은 돌아가신 친척의 꿈을 꾸었다고 하고 심지어 꿈을 통해 메시지를 전달받았다고 합니다. 어떤 사람은 임종 순간에 돌아가신 부모님이 데리러 오시는 것을 보았다고 하고 또 어떤 수행자들은 임종시 매우 평온한 모습을 보이며 마치 아름다운 곳으로 가는 것처럼 보입니다. 이런 현상들이 제자를 더욱 혼란스럽게 합니다. 만약 의식이 죽음과 함께 사라진다면 이런 현상들을 어떻게 설명할 수 있습니까?

사리불의 질문에 모든 사람들이 깊은 생각에 잠겼습니다. 아난 존자도 고개를 끄덕였고 목건윤 존자도 신통욕으로 관찰했던 생사의 여러 현상들을 떠올리며 사색하는 표정이었습니다.
사리불이 이어서 말했습니다.

세존이시여 더욱 혼란스러운 것은 서로 다른 사람들이 사후 세계에 대해 전혀 다른 묘사를 한다는 것입니다. 어떤 이는 죽은 후 생애 행위에 따라 천상에 가거나 지옥에 떨어진다고 하고 어떤 이는 죽은 후 윤회하여 다른 생명으로 태어난다고 하며 어떤 이는 죽은 후에는 완전한 무가 된다고 굳게 믿습니다. 이런 서로 다른 주장들 중 어느 것이 진실입니까? 의식의 본질은 대체 무엇입니까? 그것이 정말로 육신과 독립적으로 존재할 수 있습니까? 죽은 후에 진정한 귀천은 어디입니까? 사리불의 마지막 질문이 끝나자 중림정사 전체가 전례 없는 고요함에 잠겼습니다. 이 질문은 사립을 개인의 의문만이 아니라 수많은 중생들의 마음속 깊은 두려움과 의혹을 대변하는 것이었습니다. 대가섭과 같은 대아라한조차도 집중하여 듣는 모습을 보였습니다. 이 질문의 답은 모든 사람에게 지극히 중요한 것이었습니다.

부따께서는 고요히 사리부를 바라보셨습니다. 그 눈빛에는 무한히 깊은 지혜의 광치가 빛나고 있었습니다. 부탁해서는 사리불이 제기한 이 질문이 바로 모든 중생이 생사의 두려움에서 해탈하는 핵심이라는 것을 아셨습니다. 만약 의식의 본질과 사후의 진실한 귀처를 철저히 이해하지 못한다면 어떤 수행도 그저 표면적으로 자신을 위로하는 것에 불과하여 마음 깊은 곳에 죽음에 대한 두려움을 진정으로 제거할 수 없습니다. 부탁해서 자비롭고. 장엄한 목소리로 말씀하셨습니다.

사리불이여 그대가 제기한 이 질문은 극히 중요하다. 이것이야말로 모든 중생이 깊이 사고해야 할 근본적인 문제다. 그대가 이처럼 깊이 있는 의문을 제기할 수 있다는 것은 그대의 지혜가 이미 생사의 핵심에 닿았음을 보여준다. 오늘 내가 너희들을 위해 이 생사의 비밀을 철저히 밝혀주겠다. 의식의 진정한 본질을 알게 하고 사후에 진실한 모습을 알게 하고 무엇이 생명의 진정한 귀처인지 알게 하겠다. 붙다의 말씀이 끝나자 법회장의 분위기는 더욱 장엄하고 엄숙해졌습니다. 모든 사람이 전례 없는 기대감을 느꼈습니다. 그들은 곧 듣게 될 것이 생명의 가장 핵심적인 비밀에 대한 궁극적인 해답이라는 것을 알았습니다. 부탁해서 설법을 시작하셨습니다.

사리불이여 사후 의식의 향발을 진정으로 이해하려면 먼저 의식이란 무엇인지?
의식에 얼마나 많은 칭차가 있는지?
를 알아야 한다. 대부분의 사람들이 의식에 대해 아는 것은 매우 표면적인 칭차에 머물러 있다.
이것이 바로 그들이 사후의 상태에 대해 그토록 혼란스러워하는 근본 원인이다.
너희가 통상적으로 말하는 의식이란 주로 사고하고 느끼고 기억할 수 있는 심리 활동을 가리킨다.
사람이 깨어있을 때 그는 볼 수 있고 들을 수 있고 생각할 수 있고 희로에락을 느낄 수 있다.
이것들이 모두 의식의 표현이다.
하지만 이것은 의식의 가장 표면적인 측에 불과하다.

마치 바다 표면에 파도와 같아서 비록 분명히 보이지만 바다의 전부는 아니다.

반한존재가 참지 못하고 물었습니다. 세존이시여 의식에 더 깊은 칭찬이 있다는 말씀입니까?
부따께서 아난을 칭찬하며 바라보시며 말씀하셨습니다.

바로 그렇다 아닌이여
의식은
조대의식
세밀의식
최세밀의식
세 가지 칭찬으로 나눌 수 있다.
너희가 평소 느끼는 사고 활동은 단지 조대의식의 작용일 뿐이다.
이 칭찬의 의식은 확실히 육신의 죽음과 함께 활동을 멈춘다.
마치 파도가 바람이 멈추면 잔잔해지는 것과 같다. 하지만 붓다의 목소리가 더욱 깊어졌습니다. 조대의식이 멈출 때
세밀의식은 사라지지 않는다.
마치 사람이 잠들었을 때와 같다.
그는 생각할 수 없고 외부 자극을 느낄 수 없어서 의식이 사라진 것처럼 보이지만
실제로는 조대의식이 잠시 활동을 멈춘 것이고 세밀의식은 여전히 작용하고 있다.
그렇지 않다면 어떻게 꿈을 꿀 수 있겠는가?
어떻게 특정 시간에 자연스럽게 깨어날 수 있겠는가? 어떻게 위험에 대해 본능적인 반응을 할 수 있겠는가?

사리불이 갑자기 깨달은 듯 말했습니다. 세준이시여 그렇다면 사람이 죽을 때 조대의식은 사라지지만 세밀의식은 계속 존재한다는 말씀입니까?

그렇다 사리부리여. 이것이 바로 서로 다른 사람들이 사후에 상태에 대해 다른 이해를 갖는 이유다. 조대의식만 느낄 수 있는 사람들은 자연이 죽은 후에는 허무뿐이라고 생각할 것이다. 세밀의식의 존재를 감지할 수 있는 사람들은 죽은 후에도 어떤 형태의 존재가 있다고 믿을 것이다.

목건련 존자가 그의 특유의 직접적인 방식으로 물었습니다. 세준이시여. 그렇다면 이 세밀의식은 죽은 후에 어떻게 됩니까?
어디로 갑니까? 부따께서 자비롭게 목거련을 바라보며 말씀하셨습니다.
목걸련이여. 이것이 바로 문제의 핵심이다.
사람이 죽을 때 조대의식이 점차 사라지면 세밀의식이 드러나게 된다.
이 세밀의식은 이미 죽은 육신을 떠나 특수한 상태로 들어가는데 우리는 이것을 중음신이라고 부른다.
중음신이란 무엇입니까?
불우나존자가 궁금해하며 물었습니다.
부탁해서 인내심 있게 설명하셨습니다.

중음신이란 죽은 후부터 다시 태어나기 전까지 존재 상태를 말한다. 이 상태에서 세밀 의식은 임시적인 몸을 갖게 된다. 이 몸은 형체가 없고 물질적 장애의 제한을 받지 않지만 육근의 기능을 갖추고 있으며 심지어 어떤 신통력도 가지고 있다. 중음신의 존재에는 중요한 특징이 있다.

부탁해서 계속 말씀하셨습니다.

그것은 음욕에 강한 견인을 받아 끊임없이 적합한 투생의 기회를 찾는다.
마치 어둠 속을 걷는 사람이 항상 밝은 곳을 향해 나아가는 것처럼 중음신은 자신의 업력에 상응하는 환경에 끌리게 된다.

사리브리 생각에 잠겨 풀었습니다. 세존이시요 그렇다면 서로 다른 사람들이 죽은 후 죽음 상태에서 겪는 체험도 다릅니까?
바로 그렇다 사리부려이여
부탁해서 고개를 끄덕이며 말씀하셨습니다.
엄력이 청정한 사람은 중음신의 상태가 비교적 안정적이고
오랜 시간 동안 깨어있는 상태를 유지할 수 있으며 심지어 생존의 일부 일들을 기억하기도 한다.
이것이 바로 어떤 사람들이 꿈을 통해 친척에게 나타날 수 있는 이유다.
업력이 혼란스러운 사람은 중음신의 상태가 비교적 좋지 않아 자주 두려움과 혼란 속에 있으며 급히 투생의 기회를 찾게 된다. 그렇다면 중음씨는 이런 상태에서 얼마나 머무릅니까? 가섭 존재가 불었습니다. 부탁해서 답하셨습니다. 이 시간의 길이는 사람마다 다르다. 일반적으로 중음신은 췌장 49일을 넘지 않으면 반드시 투생해야 한다. 하지만 엄력이 특별히 청정하거나 수행이 있는 사람은 아마 빠르게 적합한 투생의 기회를 찾을 것이다. 엄력이 혼란스러운 사람은 중음 상태에서 각종 공포스러운 환영을 경험할 수 있다. 아난이 갑자기 한 가지 문제를 떠올렸습니다. 세존이시여. 그렇다면 왜 어떤 사람은 돌아가신 친척의 존재를 느낄 수 있고 어떤 사람은 전혀 느낄 수 없습니까? 부탁해서 자비롭게 설명하셨습니다. 아나니어. 이곳은 여러 가지 요인과 관련이 있다. 첫째 중음신이 산자와 접촉하고자 하는 의지와 능력이 있는지 둘째 산자가 이런 정보를 받아들일 만큼 충분히 민감한 마음의 상태를 가지고 있는지 셋째 양자 사이에 충분히 강한 인연의 연결이 있는지 만약 이 3 가지 조건이 동시에 갖춰지면 소위 가문 현상이 나타날 수 있다.

여기까지 듣고 대부분의 제자들이 이해하는 표정을 지었습니다. 하지만 지의 제 일의 제자인 사리브레게는 분명 더 깊은 의문이 있었습니다. 그가 말했습니다.
세존이시여 제자는 사후 의식이 중음신 상태로 들어간 후 투생의 기회를 찾는다는 것을 이해했습니다. 하지만 아직 한 가지 의문이 있습니다. 세밀 의식이 새로운 육신에 투생한다면 그것은 대체 어떻게 투생의 방향을 선택합니까?
왜 어떤 이는 사람으로 태어나고 어떤 이는 동물로 태어나고 어떤 이는 천상에 올라가고 어떤 이는 지옥에 떨어집니까?
부탁께서 사리부를 칭찬하며 바라보셨습니다. 사리부려. 그대의 질문이 점점 더 깊어지는구나.

이것이 바로 생사윤회의 메커니즘을 이해하는 핵심이다.
중음신의 투생 방향은 완전히 업력에 의해 결정된다. 마치 씨앗이 자신의 성질에 따라 서로 다른 식물로 자라나는 것처럼 서로 다른 압력은 중음신을 상응하는 환경에 끌리게 된다. 구체적으로 말하면 부탁해서 자세히 설명하셨습니다. 선업은 선처로 인간계 천상계 악업은 악처로 지옥 악위 축생계 같은 종류의 엄력 중에서는 무거운 업이 먼저 성숙하고 같은 무게의 엄력 중에서는 임종시의 마지막 한 생각이 결정적인 역할을 한다. 이것이 바로 수행자에게 임종시의 상태가 왜 그토록 중요한지를 설명한다. 만약 어떤 사람이 평소 수행을 잘 했지만 임종시 강한 탐욕 분노 또는 어리석음을 일으키면 그의 투쟁 방향에 영향을 줄 수 있다. 반대로 평소 행실이 그다지 바르지 않았던 사람이라도 임종시 진실한 참외심이나 삼보에 대한 신심을 일으킬 수 있다면 그의 운명을 바꿀 수 있다. 부루나존자가 감개무량하게 말했습니다. 세존이시여 이렇게 보면 생사 유네는 완전히 엄역의 지배를 받는 것이군요. 그렇다면 수행의 의미는 어디에 있습니까? 부탁해서 부르나를 바라보며 말씀하셨습니다. 브루나야 수행의 의미는 바로 압력을 정화하고 선업을 쌓는 데 있다. 더 중요한 것은 이 전체 윤의 과정의 허환성을 인식하는 것이다. 너희는 알아야 한다. 비록 중음신이 엄력에 따라 투생하지만 이 과정에서 더 깊은 칭찬의 문제를 사고해야 한다. 이 중음에서 유전하고 각 세계에서 투생하는 의식이 대체 누구인가? 그것이 진실한 것인가? 사리부리 문제 핵심을 깨닫고 흥분하여 말했습니다. 세존이시여. 이 유전하고 투생하는 의식 역시 우리의 진정한 본질이 아니라는 말씀이십니까? 부탁해서 자비롭게 미소 지으셨습니다. 4리부리여 그대의 지혜가 확실히 제일이로다. 이제 그대가 문제의 핵심에 닿았다. 내가 방금 말한 조대의식 세밀의식 그리고 죽음에서 유전하고 각 세계에 투생하는 의식은 모두 망식의 범주에 속한다. 그것들은 비록 조대의식보다 더 지속적이지만 본질적으로는 여전히 생멸 변화하는 것이고 여전히 허망하고 실제하지 않는 것이다. 그렇다면 무엇이 우리의 진정한 본질입니까? 아난 참지 못하고 물었습니다. 붓다의 목소리가 격외로 장엄하고 깊어졌습니다. 제자들이야. 이제 내가 너희를 위해 의식의 가장 깊은 칭찬에 오묘함을 밝히겠다. 바로 생명의 진정한 귀처다. 조대 의식과 생일을 식구에 최생밀의식이 있다. 이것이 바로 너희의 진정한 본질이고 영원히 불생불멸하는 진심 본성이다. 전체 법회가 전례 없는 고요함에 잠겼습니다. 모든 사람이 호흡을 가다듬고 이 궁극적인 진리가 완전히 드러나기를 기다렸습니다. 부탁해서 계속 설법하셨습니다. 이 최세밀의식은 앞서 말한 어떤 종류의 의식과도 다르다. 그것은 사고하지 않고 느끼지 않고 기억하지 않고 변화하지 않는다. 하지만 그것은 모든 사고 감정 기억의 근본 기원이다. 마치 명경이 만물을 비출 수 있지만 명경 자체는 만물이 아닌 것과 같고 허공이 일체를 담을 수 있지만 허공 자체는 어떤 것에도 오염되지 않는 것과 같다. 이 최세미를 식이 바로 너희의 진심 본성이고 너희 본래의 면목이다. 이 진심 본성은 어떤 특징이 있습니까? 가속존재가 공손히 물었습니다. 이 진심 본성은 부탁해서 가장 장엄한 목소리로 답하셨습니다.

불생불멸 불래불거 불증불감 불구부정

이다. 그것은 육신의 죽음으로 사라지지 않고 투생으로 변하지 않고 선업으로 늘어나지 않고 악업으로 줄어들지 않는다. 일체의 생사 변화는 단지 이 불변하는 본성 위에 나타난 환영일 뿐이다.

사리부리 충격을 받아 말했습니다. 세존이시여 우리의 진정한 본질은 생사가 없다는 말씀이십니까? 바로 그렇다. 사리부리여. 부탁해서 확고히 답하셨습니다.

너희가 생각하는 생산은 망식의 생사일 뿐 진심의 생사가 아니다. 진심은 애초에 생하지 않았으니 영원이 죽지 않는다. 너희가 생각하는 유전 윤회는 망식의 유전일 뿐 진심의 유전이 아니다. 진심은 허공과 같이 부동하여 한번도 본래의 위치를 떠난 적이 없다.

그렇다면 왜 우리는 이 진심을 느낄 수 없습니까? 왜 생사의 두려움이 있습니까? 목권년이 혼란스럽게 물었습니다. 부탁해서 인내심 있게 설명하셨습니다.

목건련이야. 이것은 마치 어떤 사람이 꿈을 꾸는 것과 같다. 꿈속의 자신은 각종 생사 이별을 경험하고 각종 고통과 즐거움을 느낀다. 하지만 꿈을 꾸는 사람 자신은 한 번도 침대를 떠난 적이 없고 한 번도 진정으로 꿈속의 일체를 경험한 적이 없다. 꿈의 경계는 비록 나타나지만 꿈의 경계는 허한한 것이다. 망식이 비록 유전하지만 유저는 허한 것이다. 진심은 마치 꿈을 꾸는 사람처럼 시종 자인의 본 위에 머물러 있어 한 번도 진정으로 꿈의 경계에 생사에 들어간 적이 없다.

아난이 깨달은 듯 말했습니다. 세존이시여. 그렇다면 우리가 의식이 죽은 후 어디로 갔는가를 묻는 것은 꿈꾸는 사람이 어디로 갔는가를 묻는 것과 같이 어리석은 것이군요.

아난이 잘 말했다 부탁해서 찬탄하셨습니다.

그대가 진정으로 이 도리를 깨달았을 때 의식의 진정한 귀천은 다른 곳이 아니라 바로 그것이 본래 있던 곳이라는 것을 알게 될 것이다.
진심은 한 번도 떠난 적이 없으니
어디로 간다는 문제도 존재하지 않는다.
소위 사후의 귀천은 단지 망식의 환영일 뿐
진심의 실제가 아니다.

하지만 세존이시여 브루나가 실제적인 문제를 제기했습니다. 우리는 일상생활에서 어떻게 이 진심을 체험하고 인식합니까? 어떻게 그것의 존재를 확정합니까? 부탁해서 자비롭게 답하셨습니다.

불운하여 진심을 인식하는 방법은 바로 망식을 관찰하는 것이다. 그대가 자신의 사유를 세심히 관찰할 때 그대는 모든 생각이 생멸 변화하는 것을 발견할 것이다. 어떤 생각도 영원히 머물 수 없다. 하지만 생각의 생멸을 관찰할 수 있는 그것 그 자체는 불생 불멸하다.

더 직접적인 방법은
부탁해서 계속 지도하셨습니다.

선정 중에서 체험하는 것이다. 일체의 사유 활동이 모두 정지하고 일체의 감수가 모두 평식할 때 그래도 여전히 분명히 있는 그 각지 그것이 바로 그대의 진심 본성이다. 그것은 아무것도 없는 곡무가 아니라 명명낙랑하고 분명한 순정한 각성이다.

사리불이 흥분하여 말했습니다 세존이시여. 만약 우리가 이 진심을 인식하고 안주할 수 있다면 더 이상 죽음을 두려워할 필요가 없지 않습니까

사리불이여! 그대가 완전히 옳다. 부탁해서 칭찬하셨습니다. 그대가 진정으로 자신의 진심 본성을 인식했을 때 근본적으로 말해서 그대는 한 번도 생한 적이 없으니 영원히 죽지 않는다는 것을 알게 될 것이다. 생사는 단지 망식의 희론일 뿐 그대 진실로 존재하는 상태가 아니다. 이것이 바로 진정으로 깨달은 수행자들이 임종시 왜 그토록 안상한지의 이유다.

부탁해서 설명하셨습니다.

그들은 죽으러 가는 것이 아니라 집으로 돌아가는 것이다. 그들은 무언가를 잃는 것이 아니라 본래의 위치로 돌아가는 것이다. 그들에게 죽음은 종결이 아니라 허망한 희극의 끝이고 진실한 본성으로 돌아가는 순간이다.

가섭 존재가 감계무량하게 말했습니다. 세존이셔 이 진리가 너무 깊습니다. 제자가 이제야 우리가 지르고 잘못된 질문을 해왔다는 것을 깨달았습니다. 우리가 의식이 죽은 후 어디로 갔는가를 묻는 것은 마치 허구이 깨진 후 어디로 갔는가를 묻는 것과 같이 황당한 것입니다.

가섭이 잘 말했다. 부탁해서 고개를 끄덕이셨습니다. 허공은 영원히 깨지지 않으니 어디로 간다는 문제도 존재하지 않는다. 진심은 영원히 죽지 않으니 사후 귀양의 문제도 존재하지 않는다. 일체의 귀한 문제는 모두 허환한 현상에 대한 집착으로 인해 생긴 망상이다.

아난이 갑자기 물었습니다. 세존이시여. 그렇다면 우리는 여전히 중음신의 상태를 관심 갖고 투생의 방향을 관심 가져야 합니까?

부탁해서 지혜롭게 답하셨습니다.
아나니어. 아직 진심 본성을 철저히 깨닫지 못한 수행자에게는 중음신의 상태를 이해하고 엄력투생의 규율을 이해하는 것이 여전히 매우 중요하다. 이것은 그들이 두려움을 줄이고 준비를 잘 하도록 도울 수 있다. 하지만 더 중요한 것은 이런 이해를 통해 전체 윤회 과정의 허환성을 인식하는 것이고 그로 인해 진심 본성을 찾고자 하는 원력을 격발하는 것이다.
마치 어떤 사람이 꿈에서 깨어나려면 먼저 자신이 꿈을 꾸고 있다는 것을 인식해야 한 다음에야 깨어나려고 노력할 수 있듯 생사 윤회의 과정을 이해하는 것은 자신이 윤회에 큰 꿈을 꾸고 있다는 것을 인식하는 것이다.
진심 본성을 찾는 것은 이 큰 꿈에서 깨어나려고 노력하는 것이다. 이제 내가 너희를 위해 일상 수행에서 어떻게 이 진심 본성을 관찰하고 인식하는지 자세히 설명하겠다.
첫째 너희는 시시각각 자신의 생각을 관찰해야 한다. 한 생각이 일어날 때 생각의 내용이 끌리지 말고 이 생각 자체를 관찰해야 한다. 너희는 모든 생각이 일어나고 존재하고 사라지는 과정이 있다는 것을 발견할 것이다. 어떤 생각도 영원 불변하지 않다. 하지만 생각의 생명 변화를 관찰하는 그 각지 그 자체는 불생 불멸하다. 이 각지는 생각이 아니고 감수가 아니고 관찰될 수 있는 어떤 대상도 아니다. 하지만 그것은 일체 관찰의 근본 기원이다.
마치 명경이 일체 영상을 비출 수 있지만 명경 자체는 어떤 영상도 아닌 것처럼 이 각지는 일체 현상을 각지할 수 있지만 그 자체는 일체 현상을 초월한다.
둘째 너희는 선정 중에서 깊이 체험해야 한다. 계율을 지키고 정진하여 마음이 점차 고요해지고 최대한 망상이 정식하고 세밀한 공연도 내려놓았을 때 그때 드러나는 순정한 각지가 바로 너희 진심 본성에 드러남이다. 이 상태에서는 생사의 개념도 없고 내거에 감수도 없고 증감의 변화도 없고 단지 무변 무제한 순정한 각성만 있다.
셋째 일상생활에서 이런 覺知를 유지해야 한다. 행주 좌와든 대인 제불이든 모두 이 불생불멸하는 각성에 안주해야 한다.
그대가 기쁠 때 기쁨의 감수는 생멸 변화하지만 기쁨을 각지할 수 있는 각심은 불변이라는 것을 알아야 한다.
그대가 괴로울 때 괴로움의 감수는 생명 변화하지만 괴로움을 각지할 수 있는 각성은 불변이라는 것을 알아야 한다.
넷째 임종시의 수행을 특별히 중시해야 한다. 임종시는 진심 본성을 인식하는 최고의 기회다. 왜냐하면 이때 조대의식이 자연이 솟아나고 세밀의 의식이 점차 드러나며 최세밀의 각성이 더욱 쉽게 인식되기 때문이다. 만약 임종시 죽음의 두려움에 동요되지 않고 각종 환영에 미혹되지 않고 직접 순정한 각성이 안주할 수 있다면 본성을 직접 증득하여 죽음을 초월하고 더 이상 엄영의 견인으로 윤회에 투생하지 않을 수 있다.
5째 평소에 죽음에 대한 올바른 인식을 배양해야 한다.
죽음은 적이 아니라 본성으로 돌아가는 기회다. 육신의 죽음은 마치 낡은 옷을 벗는 것과 같고 의식의 전하는 마치 한 방에서 다른 방으로 걷는 것과 같다. 하지만 진심 본성은 한 번도 옷을 입은 적이 없고 한 번도 어떤 방에 산 적이 없다. 그대가 진정으로 이 도리를 깨달았을 때 죽음은 그대에게 공포를 잃고 오히려 일종의 해탈과 자유가 된다.

사리부리 이마를 듣고 눈에 감동에 눈물이 흘렀습니다. 세존이셔 제자가 이제야 마침내 깨달았습니다. 우리는 줄곧 근본적으로 존재하지 않는 죽음을 두려워해왔고 줄곧 한 번도 잃어버린 적 없는 진심을 찾아왔습니다.

사리부리 아주 잘 말했다. 부탁해서 찬탄하셨습니다.

너희가 찾는 진심은 바로 지금 이 순간에 있다. 너희가 가려는 곳은 바로 지금 있는 위치다.
너희가 증득하려는 불성은 바로 너희 본래의 면목이다.
무엇인가가 되려는 것이 아니라 자신이 본래 무엇인지를 알아차리는 것이다.
무엇인가를 얻으려는 것이 아니라 득실에 대한 망상을 내려놓는 것이다.
어디론가 가려는 것이 아니라 한 번도 떠난 적 없는 것에 안주하는 것이다.

아난이 흥분하여 말했습니다. 세준이시여 이 도리가 이렇게 간단한데 왜 우리는 이전에 한 번도 생각하지 못했습니까? 부탁해서 자비롭게 설명하셨습니다.

아나니어 이 도리는 확실히 매우 간단하다. 간단해서 어떤 복잡한 수행 방법도 없고 어떤 현묘한 경계도 없이 그저 지금 이 순간 몇명 요요한 각지일 뿐이다. 하지만 또한 바로 너무 간단하기 때문에 오히려 사람들에게 홀시되었다.
사람들은 항상 진리가 맛 및 반드시 매우 복잡할 것이라고 생각하고 해탈은 반드시 많은 조건이 필요하다고 생각하여 간단함 중에서 가장 귀중한 보배를 놓쳐버렸다.
게다가 부탁해서 계속 말씀하셨습니다.
무시 일의 습기로 인해 우리는 밖으로 찾는 것에 익숙해졌고 변화를 추구하는 것에 익숙해졌고 현상에 집착하는 것에 익숙해졌다. 이 변하지 않고 내재하고 현상을 초월하는 진심 본성을 인식하려면 확실히 많은 뿌리 깊은 관념과 습관을 뒤집어야 한다.

목권년이 깨달은 듯 말했습니다. 세존이시여 그렇다면 수행의 과정은 무언가 새로운 경기를 닦아내는 것이 아니라 진심을 가리는 무면과 집착을 제거하는 것이군요. 목근련이 매우 정확하게 이해했다. 부탁해서 확인하셨습니다. 진심 본성은 본래 어떤 수준도 필요 없고 본래 청정하여 어떤 정화도 필요 없고 볼레 헤탈아요? 어떤 해탈도 필요 없다. 소위 수행이란 진심 본성에 대한 오해를 제거하고 허환한 현상에 대한 집착을 내려놓고 본래 갖추어진 원만한 상태로 돌아가는 것이다. 더붐이 점차 미성에 가까워졌습니다. 부탁해서 가장 장엄한 목소리로 최후의 게시를 하셨습니다. 제자들이여. 오늘 사리불이 제기한 사후 의식의 향방에 관한 이 질문으로 우리는 함께 생명의 가장 깊은 칭찬에 오묘함을 탐색했다. 이제 너희는 이 질문에 진정한 답이 의식이 죽은 후 어디로 갔는가에 있는 것이 아니라 무엇이 불사의 진심 본성인지를 인식하는 데 있다는 것을 알아야 한다. 이제부터 희망하건 너희는 더 이상 생사에 활용이 미혹되지 말고 더 이상 윤애의 두려움에 묶이지 말라? 시시각각 불생불멸의 진심에 안주하고 염려. 분명히 순정한 각질을 유지하라. 무명에 먹구름이 흩어지면 지혜의 햇빛이 자연히 비춘다. 망상의 파도가 평식하면 진심의 바다가 자연이 드러난다. 너희가 찾는 집은 바로 발밑에 있다. 너희가 증득하려는 부처는 바로 자신이다. 너희가 도달하려는 피하는 바로 지금 이 순간이다. 죽음은 종점이 아니라 획이다. 유네는 진실이 아니라 꿈환이다. 생명은 짧지 않고 영원하다. 너희가 진정으로 이 불생불멸의 진심 본성을 증득했을 때 몰래무 이를 허처럭지내가 무엇인지 깨닫게 될 것이고 불생불멸 구고부정 불증 불감이 무엇인지 체험하게 될 것이고 열에 여거 블레블거의 구경처에 안주하게 될 것이다 원컨대 너희 모두 이것을 수행에 지남으로 삼아 시시 진심을 간주하고 옆면 본성에 안주하길 바란다. 원컨대 너희 모두 생사의 두려움을 초월하여 진정한 자제 해탈을 얻길 바란다. 원컨대 너희 모두 자신의 본래 면목을 인식하여 무상보리를 증득하길 바란다. 버금이 떨어지고 중립정서가 깊은 적막에 쌓였습니다. 밤이 이미 내렸지만 모든 사람의 마음속에는 영혼이 지지 않는 밝은 달이 떠올랐습니다. 그것은 각성의 광명이고 진심에 드러남이고 생사를 초월한 영원한 깨달음입니다. 그날부터 사리불과 모든 제자들은 이 구경의 진리를 가지고 전혀 새로운 수행의 길을 걷기 시작했습니다. 그들은 사후 의식의 진정한 귀처가 다른 곳이 아니라 바로 본래 있던 곳이라는 것을 깨달았습니다. 그들은 생명의 진정한 귀숙이 피한이 아니라 바로 지금 이 순간의 각지라는 것을 깨달았습니다. 그들은 수행의 진정한 목표가 성불이 아니라 자신이 본래 부처임을 알아차리는 것임을 깨달았습니다. 사고 의식의 향방에 관한 이 설법은 감로와 같아서 생사의 바다에서 헤매는 수많은 중생들을 적셔주었습니다. 그것은 죽음을 두려워하는 모든 사람에게 말해줍니다. 너희가 두려워하는 죽음은 허환이고. 너희가 찾는 불산은 현성이라고. 그것은 헤타를 구하는 모든 사람에게 말해줍니다. 너희가 헤타라려는 유네는 온경이고 너희가 증득하려는 본성은 본유라고. 그대가 진정으로 이 도리를 깨달았을 때 죽음은 그대에게 더 이상 공포스러운 미지가 아니라 집으로 돌아가는 기쁨이 됩니다. 생명은 그대에게 더 이상 짧은 과객이 아니라 영원한 각심에 드러남이 됩니다. 수행은 그대에게 더 이상 힘든 추구가 아니라 본성에 안주하는 자연스러움입니다. 왜냐하면 국영의 의미에서 말하면 그때는 한 번도 진정으로 집을 떠난 적이 없기 때문입니다. 그대는 단지 무명의 큰 꿈 속에서 자신이 필요하고 있다고 생각했을 뿐입니다. 깨달음의 햇빛이 그대의 마음을 비출 때 생사의 긴 밤은 순식간에 끝나고 회귀의 새벽이 영원히 도래합니다. 원컨대 설법을 듣는 모든 유연중생들이 모두 의식의 진실한 본질을 깊이 사유하고 모두 불생불멸의 진심에 안주하고 모두 조속히 자신의 본래 면목을 인식하여 철저히 성사의 두려움을 초월하여 국영원만한 무상보리를 증득하길 바랍니다. 원컨대 일체중생이 모두 진심은 무처부제하고 본성은 한 번도 잃어버린 적이 없다는 것을 깨닫길 바랍니다. 집으로 가는 길은 바로 발밑에 있고 영원한 생명은 바로 지금 이 순간입니다.고