＜불자님들께 쏘아 올린 다섯 발의 대포 ＞ ④ '법등명 , 자등명'의 삶은 바로 이렇게 사는 것입니다.

[일행거사]

..

마하반야 바라밀, 우리도 부처님 같이...

불자님, 

이제 다섯 발의 대포 중에서 네 발 째  대포를 쏘아 올리려 합니다.

이 네 발 째 대포에서는 우리 불자들이 하루하루를 어떻게 살 것이지, 그 삶의 원형을 밝히고자 합니다.

불교는 어떤 종교입니까? 부처님은 어떤 분이십니까?

불교는 삶의 종교입니다. 부처님은 삶을 사신 분이고, 삶을 보이신 분이고, 삶을 가르쳐 주신 분입니다.

어떤 삶입니까?

온갖 고통을 여읜 삶입니다. 온갖 고통을 벗어나 무너지지 아니하는 평온과 행복의 삶입니다.

그 삶은 우리들의 일상적인 생활 현장에서 실현되어야 하는 삶입니다. 그 삶은 홀로 가는 삶이아니고,

함께 가야하는 삶입니다.

그러면 교리교학(경전공부), 수행법(참선, 위빠사나, 염불독경...)은 무엇입니까?

이것들은 바로 이런 삶을 실현하기 위한 방편들입니다. 병자들을 치유하기 위한 처방전들입니다.

이것들은 우리가 고통받는 삶 속에서 그때 그때 바르게 써야할 방편이고, 처방전들입니다.

진실로 중요한 것은 이 방편 저 처방을 잘 써서 부처님이 우리에게 밝혀 보이신 무너지지 아니하는 평온

과 행복의 삶을 우리들 일상의 생활현장에서 실현하는 것입니다.

이제 우리 불자들이 어떻게 하루하루 우리들 삶의현장에서 살아갈 것인지에 대해 함께 고민해 보고자합

니다.  _()_

....

두 손 모아 부처님께 귀의하면서 나누고 섬기면서 마음통찰하면서 –

이것은 수행이 아니다. 깨닫기 위해서, 견성성불 하기 위해서 하는 수행이 아니다.

이것 자체가 깨달음이다. 이렇게 살아가는 삶 그 자체가 이미 깨달음이고 견성성불 해탈열반이다.

하루하루 이렇게 열심히 살아가는 삶의 現場이 곧 많은 사람들이 함께 깨달음을 꽃피우는 만인깨

달음 만인행복의 現場이다.

..... 

깨닫겠다고 몇 년 몇 십년 앉아있는 것,

이것은 수행 아니다. 집착이고 엄중한 삶의 회피이다. 위빠사나 ‧ 참선, 그렇게 하는 것 아니다.

순간순간 생명을 기울여서 엄중한 삶으로, 일상의 삶으로 하는 것이다. 이렇게 할 때, 이미 깨달아 있는

것이다. 무엇을 또 깨닫겠다고 하는가?

.....

namas - dāna - sati

두 손 모아 부처님께 귀의하면서 나누고 섬기면서 마음통찰하면서 –

친구여, 부디 다시 또 무엇을 구하지 말라. 다만 이렇게 열심히 살아라. 그것으로 이미 완성이고 실

현이다. ....(본 문 내용 중에서...)

(혹시 ★ 불자님들께 쏘아 올린 다섯 발의 대포 ▶ ① ② ③ 자료를 보시지 않은 분은 본 게시판에서 살펴 보시기 바랍니다.)

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<집중강의 – 대중견성론>

                 희망의 출구 –「우리 함께 깨닫기」

                                    – 우리도 부처님같이 –

                                                                                                                       김재영 (불교학박사, 청보리회 법사)

[강의 4] 「우리 함께 깨닫기」, 어떻게 살까?

1. 왜 보지 못하는가?

1) ‘와서 보라.'

'눈 있는 자는 볼 수 있는 것‘ 

‘눈앞에 현실로 펼쳐지는 것‘ 

‘지금 여기서 현실적으로 체험할 수 있는 것’

이것이 법의 현실이다. 연기의 현실이고 삶의 현실이다.

서로 무수한 조건으로 얽혀서 한 생명의 흐름으로 살아가는 연기의 현실이고 우리들 삶의 현실이

다. 이 현실을 있는 그대로 보고 보는 그대로 살아가는 것이 깨달음이다.

서로 나누고 섬기면서 마음통찰하면서 자유롭게 평화롭게 신명나게 살아가는 것이 견성이며 해탈

열반 성불이다. 정토의 세계이다.

그런데 왜 우리는 보지 못하는가?

눈뜬장님들인가? 아니, 시각장애인들도 다 볼 수 있는 것이 연기의 현실 - 삶의 현실인데, 왜 우리

는 두 눈 멀건히 뜨고도 보지 못하는가?

보지 못하고 방황하며 끝없는 고통을 받고 괴로워하고 있는가? 두 눈으로 빤히 쳐다보면서 남편이

아내를 해치고 아내가 남편을 해치고 자식이 부모를 해치고 부모가 자식을 해치고 어른이 아이를

해치고 아이가 어른을 해치고 남이 북을 해치고 북이 남을 해치고 동시 서를 해치고 서가 동을 해

치고– 그러면서 우리가 모두 고통의 나락으로 떨어지고 있는가? 끝없는 폭력과 전쟁으로 서로 죽

이기에 열중하고 있는가?

고따마 부처님은 이렇게 설하고 있다. 

‘바라문이여, 지금의 사람들은 법답지 못한 욕망에 물들고 비뚤어진 탐욕에 압도되고 삿된 교리에

빠져있다. 그들은 법답지 못한 욕망에 물들고 비뚤어진 탐욕에 압도되고 삿된 교리에 빠져서 예리

한 칼을 쥐고 서로의 생명을 뺏는다. 그리하여 많은 사람들이 죽어간다.’

(앙굿따라니까야, A ⅰ159)

2) ‘욕망과 탐욕과 삿된 교리 때문에 예리한 칼로 서로 죽이고 – ’

부처님의 관찰과 비판은 역시 예리하다. 지금 부처님은 우리들의 욕심이 가정과 시회 ‧ 인류를 고

통으로 몰고가는 본질적 원인이라고 진단하고 있다. ‘욕심 때문에 – ’ ‘욕심으로 눈이 멀어서 – ’,

우리는 연기의 現實을 있는 그대로 보지 못하고, 곧 우리가 모두 서로 얽혀있는 한 생명의 흐름이

라는 생명의 現實을 깨닫지 못하고 서로를 해치는 끝없는 악순환에 빠져있다.

돌이켜보면, 이러한 관찰은 특별한 것이 아니다. 우리가 일상생활의 現場에서 수없이 겪고 있는 단

순한 사실이다. 식탁에서 식사할 때 나만 맛있는 음식 먹겠다고 수저를 이리저리 놀려대면 다른 사

람들이 금세 불쾌해하고 화를 낸다. 스트레스를 받는다. 이것이 쌓이면 원망이 생기고 분노가 생기

고 어리석은 고집이 생기고 갈등 투쟁이 벌어진다.

이것이 탐진치(貪瞋癡) 삼독이다. 탐욕과 분노 ‧ 어리석은 고집이다. 나 자신과 가정 직장 사회 지

구촌을 병들게 하고 마침내 죽음으로 몰고가는 세 가지 독(三毒)이다. 그래서 부처님은 도처에서,

‘탐진치가 문제다. 탐진치 삼득을 소멸하라, 그리하면 해탈 열반한다’, 이렇게 끊임없이 설하고 있

다.

한 마디로, 이 욕심이 문제다. 이 욕심이 있는 그대로 보지 못하게 하고 사람들을 고통으로 몰아넣

는 고통의 근본 원인이다. ‘욕망(慾望, kāma)' '탐욕(貪慾, rāga)' '욕구(慾求, chanda)' '갈애(渴愛,

tanhā)', 경전에서 수없이 등장하는 이들 용어들은 모두 이 욕심을 말하는 것이다. 욕심이 고통의

원인이라고 말하는 것이다.

3) ‘욕심 때문에 – ’ ‘욕심에 눈이 멀어서 보지 못하고 – ’

이 욕심은 왜 생겨나는 것일까? 아니, 이 욕심은 왜 끊지 못할까?

욕심 때문에 문제가 발생한다는 이 단순한 이치를 모르는 사람이 없는데, 왜 이 욕심 끊지 못할까?

‘끊어야지 끊어야지’ 수없이 다짐하면서 왜 끊지 못하는 것일까? 어느 성(性)범죄자는 ‘욕심을 도

저히 끊을 수 없으니까 거세시켜 달라’고 했다는데, 왜 이렇게 끊지 못하는 것일까?

그것은 이 욕심이 우리들의 자아의식(自我意識)과 관련되어 있기 때문이다.

이 욕심이 우리들의 뿌리 깊은 잠재의식 – 자아의식에서 발생하는 것이기 때문이다.

자아의식이란 곧 ‘이것은 나의 것이다’라는 생각이다. 좀 더 깊이 말하면, ‘나’라는 생각, ‘자아(自

我, atta, myself)'라는 생각이다. 우리는 주변의 사물을 볼 때, ‘이것은 내것이다’ ‘내 몸이다’ ‘내 물

건이다’ ‘내 재산이다’ ‘내 남편이다’ ‘내 명예이다’ – 이렇게 끊임없이 ‘나의 것’ ‘내 것’이라는 잠재

의식으로 생각하고 있다. 그리고 누가 내 것을 침해하면 화를 내고 공격하고 심지어 죽이기를 서슴

치 않는다. 욕심은 바로 이러한 자아의식 - ‘나의 것’ ‘내 것’이라는 잠재의식에서 발생한다. 안 뺏

기고 굳게 지키고 검어 쥐려고 하는 강력한 자아의식에서 탐진치 삼독이 발생하는 것이다.

친구여, 그대 마음속을 한번 들여다보라.

온통 ‘나의 것’ ‘내 것’이라는 생각으로 가득 차 있지 아니 한가?

한푼도 손해 보지 않으려고 하는 생각으로 가득 차 있지 아니 한가?

누가 침범해오면 가차 없이 쳐부수겠다는 생각으로 가득 차 있지 아니 한가?

더 깊이 들여다보면, 남의 것까지도 내 것으로 만들어서 지배하려고 하는 어둔 이기적 생각이 숨어

있지 아니 한가? 그래서 기독교와 이슬람교는 수천년간 수많은 사람들을 살육하면서 종교전쟁을

벌이고 있다. '교리‘ 때문에, ’내 교리‘ 때문에 지금도 이라크 ‧ 아프간 ‧ 레바논에서 서로 죽이기를

계속하고 있다. ’삿된 교리에 빠져서 예리한 칼을 쥐고 서로의 생명을 뺏는다. 그리하여 많은 사람

들이 죽어간다’, 부처님의 문명비판이 얼마나 예리한 것인가를 새삼 절감하고 있다.

바로 이것이 자아의식이고, 욕심은 바로 이 자아의식에서 생겨나는 이기적 잠재의식이다. 그래서

뻔히 이치를 알면서도 이 욕심을 버리지 못하는 것이다. 버리기가 죽기 보다 더 힘들다. 무수히 죽

이고 죽어가면서도 이 욕심, 이 교리 버리지 못하는 것이다. 아마 인류는 기독교와 이슬람교, 이 두

어리석은 집단의 교리전쟁으로 멸망할지 모른다.

4) 맘속에 뿌리 깊이 잠재해있는 이 어둔 자아의식, ‘나의 것’’이라는 생각

모든 욕심과 분노, 어리석은 교리의 원천이 되는 어둡고 이기적인 자아의식, ‘나의 것’ ‘내 것’이라

는 생각, ‘나’ '자아‘라는 생각 –

부처님은 이 자아의식을 ‘오온(五蘊, paṅcaskhandha)‘이라고 불렀다.

반야심경 첫머리에 나오는 오온이 바로 이것이다. ’오온이 모두 빈 것임을 비춰보고 일체의 고통에서 벗

어났다‘(照見五蘊皆空 度一切苦厄)라고 한 것이 이것이다.

 ’오온, 곧 어둔 자아의식이 본래 없다는 사실을 보고, 그렇게 해서 자아의식을 치유하고 모든 고통에서

벗어났다‘, 이런 뜻이다.

초기불교나 부파불교, 대승불교를 통틀어서 오온, 곧 자아의식을 치유하는 것이 가장 본질적인 문

제라는 사실을 여기서 새삼 깨닫고 있다. 부처님은 오온, 곧 자아의식의 심각성에 관하여 다시 이

렇게 경고하고 있다.  

칼날이 몸에 와 닿는 것처럼 

머리카락에 불이 붙은 것처럼 

감각적 쾌락의 욕심을 버리고 

수행자는 올바른 마음통찰(sati)로 편력하라. 

칼날이 몸에 와 닿는 것처럼 

머리카락에 불이 붙은 것처럼 

오온이 실체라는 견해를 버리고 

[나의 것이 실제 있다는 생각을 버리고] 

수행자는 올바른 마음통찰(sati)로 집을 떠나라.‘  

(쌍윳따니까야 - ’칼날‘, Sⅰ13)

2. namas - dana - sati로 살기

1) 어떻게 살까? 이제 우리는 어떻게 살 것인가?

이 뿌리 깊은 자아의식 – 이 욕심의 병을 치유하기 위하여 어떻게 살 것인가?

「우리 함께 깨닫기」위하여 어떻게 살 것인가? 보다 정확하게 표현하면, 이 사회를 정의롭게 변

화시키고 많은 사람들의 이익과 행복을 실현함으로써 광명찬란 우리 생명의 빛을 발하는「우리

함께 깨닫기」는 어떻게 살아가는 것인가? 오랜 부딪침과 탐구 끝에 우리는 다음과 같은 희망의

출구를 찾게 되었다.

namas - dāna - sati (나마스 – 다나 – 사띠)

namas - 두 손 모아 부처님께 귀의하면서 

dāna - 작은 것 하나라도 함께 나누고 섬기면서 

sati - 담담하게 지켜보며 마음통찰하면서

두 손 모아 부처님께 귀의하면서 나누고 섬기면서 마음통찰하면서 – 흔들리는 우리 자신의 일상적

삶의 現場에서, 이렇게 진지하게 열심히 살아가면, 이 자체로서 대중견성이다. 「우리 함께 깨닫

기」이다.

깨달음 해탈 열반 견성성불이다. 이렇게 열심히 살아가면, 이것이 자아의식을 치유하는 삶이고 욕

심을 치유하는 삶이고 욕심 분노 어리석은 교리 - 탐진치 삼독을 치유하는 삶이다. 이렇게 열심히

살아가면 이것이 자신을 확립하는 것이고, 이것이 自燈明 法燈明이다. 바로 이것이 불교의 정체성

(正體性)이다.

2) namas - dāna - sati

두 손 모아 부처님께 귀의하면서 나누고 섬기면서 마음통찰하면서 –

이것은 수행이 아니다. 깨닫기 위해서, 견성성불 하기 위해서 하는 수행이 아니다.

이것 자체가 깨달음이다. 이렇게 살아가는 삶 그 자체가 이미 깨달음이고 견성성불 해탈 열반이다.

하루하루 이렇게 열심히 살아가는 삶의 現場이 곧 많은 사람들이 함께 깨달음을 꽃피우는 만인깨

달음 만인행복의 現場이다.

수행이란 본래 삶이다. 삶 그 자체이다.

무엇을 구하기 위한, 이루기 위한 준비과정이 아니다. 깨닫기 위한 연습과정이 아니다.

삶에는 연습이 없는 것이다. 연습하고 사는 것 아니다. 연습하고 나고 연습하고 죽는 것 아니다.

연습해서 깨닫고 연습해서 견성하는 것 아니다. 순간순간이 엄중한 삶이다. 순간순간이 엄중하고

치열한 깨달음의 現場이다.

깨닫겠다고 몇 년 몇 십년 앉아있는 것, 이것은 수행 아니다. 집착이고 엄중한 삶의 회피이다. 위빠

사나 ‧ 참선, 그렇게 하는 것 아니다. 순간순간 생명을 기울여서 엄중한 삶으로, 일상의 삶으로 하

는 것이다. 이렇게 할 때, 이미 깨달아 있는 것이다. 무엇을 또 깨닫겠다고 하는가?

3) namas - dāna - sati

두 손 모아 부처님께 귀의하면서 나누고 섬기면서 마음통찰하면서 –

친구여, 부디 다시 또 무엇을 구하지 말라. 다만 이렇게 열심히 살아라. 그것으로 이미 완성이고 실

현이다. 담장 곁에 하늘빛 나팔꽃은 활짝 피어있고 노랑새 한 쌍이 즐겁게 노래하며 숲속을 나르고

있다. 공장 모터는 힘차게 돌아가고 외항선은 기적을 길게 울리며 태평양을 힘차게 달리고 있다.

또 무엇이 더 필요할까?

3. 오늘 하루 어떻게 살까?

① 광명기상

‘마하반야바라밀 광명찬란 광명찬란

희망찬 새날이 밝았도다. – ’

아침 잠자리에서 눈이 뜨이면, 이렇게 큰 소리로 외치면서 벌떡 일어난다. 창문으로 찬란한 광명이

박차고 들어오는 모습을 보면서, 하나 – 둘 – 셋 – 이렇게 헤아리며 호흡을 깊이 들이쉬고 내쉰다.

② 아침예불

세수하고 불단 앞에 서서 간단하게 아침예불을 올린다. 가족이 함께 하는 것이 최선이다. 부처님

사진 한 장 모셔도 훌륭한 불단이 된다. 그것도 없으면 창문을 향해서 선다. 예불문을 외우며 절한

다. 번거로우면 삼배를 올려도 좋다. 기도한다.

‘우리도 부처님같이 따뜻한 미소로 부처님같이 

남 해치지 아니하고 섬기고 검소하게 살고 

작은 것 하나라도 함께 나누고 

부처님 법 열심히 전파하고 

불의 앞에 물러서지 아니 하고

마하반야바라밀 광명찬란 광명찬란 

만사 잘 될 것입니다. 건강할 것입니다. 성취할 것입니다. 

모든 생명들이여, 부디 행복하소서. 

사랑하는 이들이여, 부디 행복하소서. 

[맘 속으로 진실로 사랑하는 이들 얼굴 그리며 축원올린다.]

나무석가모니불 나무석가모니불 나무시아본사석가모니불‘ 

[잠시 석가모지불 정근. 반야심경 독송한다.]

(아침예불 끝)

– 시간이 나면 호흡을 헤아리며 마음통찰 하거나, 또는 위빠사나 ‧ 참선한다. 경전을 읽으며 마음

통찰 하는 것도 좋다.

– 시간이 여의치 않을 때는 ‘삼배 - 반야심경’으로 예불 올린다.

③ 작은 섬김 8정도

1. 항상 부처님같이 밝은 얼굴로 미소하며 가족들 이웃들 동료들을 대한다.  

2. 항상 긍정적인 말로 그들을 칭찬하고 격려하며, 뒤에서 험담하지 아니 한다.

3. 그들이 우울해 할 때 커피 한 잔이라도 뽑아서 따뜻하게 위로한다. 

4. 동료가 업무로 힘들어 할 때 5분이라도 시간을 내서 도와준다. 

5. 독거노인 씻겨드리기 등 정기적인 자원봉사 클럽활동에 동참한다.  

6. 한달 만원이라도 자동이채로 불우이웃을 돌본다. 

(예 ; 한달 만원이면 캄보디아 어린이 한명 학교 보내고 하루 따뜻한 밥 한기 먹일 수 있다.

계좌번호 국민은행 463501-01-197039 자비를 나르는 수레꾼) 

7. 헌혈에 동참하고, 장기기증 증서를 쓴다. 

8. 모든 기회에 부처님 법을 말하고, 불서선물 법회인도 등, 불연맺기에 힘쓴다.

④ 담담하게 지켜보기(마음통찰)

힘차게 역동적으로 하루 활동을 펼쳐간다. 전철을 타거나 차를 몰 때, 직장에서 일할 때, 활동하

는 짬짬이, 또 화가 날 때, 우울할 때 정신 차려서 마음통찰 한다.

– 먼저 호흡을 들이쉬고 내쉬면서, ‘하나 – 둘 –… 열’까지 헤아린다.

– 이렇게 담담하게 지켜본다. 

‘제행은 무상한 것이다. 끊임없이 변하고 사라져가는 것 어떤 실체도 없는 것  

물처럼 바람처럼 담담하게 지켜본다.  

텅 – 빈 자리 텅 – 빈 자리 

우리도 부처님같이 따뜻한 미소로 부처님같이  

작은 것 하나라도 함께 나누고 

마하반야바라밀 광명찬란 광명찬란 – ‘

–시간이 여의치 않을 때는, ‘제행무상 제행무상 - ’. 이렇게 끊임없이 외운다.*

※ 관련 동영상 보기

▶부처님을 보라! 살아라! 전파하라! (불교진흥원 초청 특별법회 동영상/ 2010,2,18)

  http://cafe.daum.net/bmcbori/4VNM/19

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