# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(480) The biography of Mokwoodangj

[새터]

華川(화천)에서 七師團 本部(7사단 본부)를 지나 四方(사방)거리,
上西面(상서면)을 通過(통과)하는데
漢北正脈(한북정맥)의 고개를 넘기전 軍人(군인)이 檢問(검문)한다.
身分證(신분증)을 提示(제시)하고 電話番號(전화번호)를 적고서 싸인을 받는다.

이 고개는 北韓(북한)에서 鐵冊線(철책선)을 通過(통과)하여 내려오는 山脈(산맥)으로
한양의 서울 三角山(삼각산)으로 이어진다.
이 산맥을 타고 북한으로 넘어가는 길목이니 檢問(검문)하는 것이다.
山脈(산맥)의 고개를 넘으면 金化(김화) 땅이다.

鐵原(철원)의 一東(일동), 二東(이동)을 通過(통과)하여 서울로 내려오는 길목에
有名(유명)한 觀光地(관광지)인 山井湖水(산정호수)가 있어 들리다.
30년 전날 한번 들린적이 있으나 첫길처럼 낯설다.
둘레길을 逍遙(소요)하는데 검은 구름이 햇볕을 가려주고
까마귀가 따라다니며 까악! 까악! 길 案內(안내) 한다.

鳴聲山(명성산)자락의 巖壁山(암벽산)이 威嚴(위엄)을 자랑한다.
山(산)아래에 우물같다 하여 山井湖(산정호)라 呼稱(호칭)한다.
山井(산정)은 이곳 마을이름이기도 하다.
멋진 뒷산은 鳴聲山(명성산)이라 하는데
전날 弓裔(궁예)가 쫒겨 이 곳으로 逃亡(도망)쳐 와서 숨어있다 붙잡혀
그 울음소리가 산을 울렸다 하여 울 鳴(명), 소리 聲(성) 자의 鳴聲山(명성산)이란다.
산밑 湖水(호수) 둘레길에
궁예의 傳說(전설)을 그림과 글로써 작성하여 展示(전시)하여 놓았다.
自稱 彌勒(자칭 미륵)이라며
거짓 道力(도력)을 통해 殺傷(살상)한 그 罪(죄)값의 姿臭(자취)이다.

물론 第 三(제 삼)의 眞 彌勒(진 미륵)이 出現(출현)하기 위한 過程(과정)의 명분을 지음이다.
第 二(제 이)의 彌勒(미륵)이라 自處(자처)한 妙淸僧(묘청승)이 있기도 하다.
歷史(역사)에 좋은 이름으로 남기어야 한다는 敎訓(교훈)을 남김이다.
상대에게 敗者(패자)가 되면 역사에 惡名(악명)을 남긴다.

妙淸(묘청)의 亂(난)은
儒道(유도)의 金 富軾黨(김 부식당)과
佛道(불도)의 妙淸黨 間(묘청당 간)에 政權爭鬪(정권쟁투)이었다.
進步的(진보적)인 妙淸(묘청)이 權(권)을 잡았다면 腐儒(부유)의 政治(정치)가 아니었을 것이다.
중국에 從屬(종속)되지도 않았을 것이다.
先天(선천)은 때가 되기전의 막힌시절이라
精神次元(정신차원)의 佛道(불도)가
現實次元(현실차원)인 儒道(유도)에게 敗(패)한 것이다.
궁예와 묘청의 다음에는 참 彌勒佛(미륵불)이 나와 세상을 제도한다.

산정호는 서울에서 70여km거리라 平日(평일)에도 많은 觀光客(관광객)이 오간다.
中食時間(중식시간)은 일러서 산정호를 돌아나와 새로 연결된
中部內陸 高速道路(중부내륙 고속도로)를 타고 歸 家(귀가)길을 再促(재촉)하다.

楊平(양평)에서 昌原間 高速道路 區間(창원간 고속도로 구간)은 먼저 開通(개통)되었으나
楊平(양평)에서 抱川間(포천간)은 近來(근래)에야 개통되었는데
牧牛堂主(목우당주)는 처음 이 길을 通行(통행)하게 되다.
길이 곧고 거의 水平(수평)을 이루어 고속도로써 산을 뚫어 터널내거나
가로질러 溪谷間(계곡간)은 다리를 놓았기로
山脈(산맥)들이 뜷려서 많이 毁損(훼손)된 것이 안타깝다.
높이 橋脚(교각)을 세운 建築物(건축물) 또한 自然景觀(자연경관)을 해친 모습이다.
내가 두더지가 된 듯 땅속을 계속 드나들어야 했다.

인간이 땅속을 드나드는 세상이 되었다는 것은
地下世界(지하세계)와 聯係(연계) 됨이요,
이는 冥府殿(명부전)이 地上世界(지상세계)와 하나 된다는 상징이다.
한울세계가 地上(지상)으로 합하니 지하세계도 地上(지상)과 합하여
三合(삼합)을 이루게 되매 通一世界(통일세계)가 到來(도래)한다는 뜻이다.
허니 어머니 冥府殿 地藏菩薩(명부전 지장보살)이
드디어 地上(지상)으로 出現(출현)하여
衆生(중생)을 모두 龍華船(용화선)에 오르게 하고
如來(여래)가 되는 名分(명분)이라는 말씀이다.

화천은 강원도의 내륙지방으로 지극히 奧地(오지)인데
빛날 華(화) 자, 내 川(천) 자로 화려한 냇물이라는 지명이 된 의미가 있다.
地下(지하)같은 奧地(오지)가 때가 됨에 利涉大川(이섭대천)이라,
此岸(차안)에서 彼岸(피안)으로 건너는 時運(시운)을 맞이함에
平和(평화)의 龍化樂園(용화낙원)을 꿈꾼다는 地名(지명)이기에
牧牛堂主(목우당주)가 楊口(양구)를 始作(시작)으로
平和(평화)의 댐을 들려서 華川(화천)에 이르러 一泊(일박)을 하였던 것이다.

井山(정산)의 우물을 통하여 震巽(진손)의 東方木道(동방목도)가
북한강과 남한강을 통과하며 남북한 통일을 상징하는
포천 양평간 두 한강 橋梁(교량)을 통과한 뒤에
南漢江 休偈所(남한강 (양평)휴게소)에 들어 中食(중식)을 하였다.

洗車(세차)를 위해 世宗市(세종시)를 지나오는 길,
바깥 氣溫(기온)이 零上(영상) 36도의 큰 기온차를 느끼다.
暴炎注意報(폭염주의보) 지역이라 에어컨 바람사이로
더운바람이 훅~ 스며들어 오는 현상을 느낀다.

계룡산 민목재를 넘어오니 溫度(온도)가 확 내려간다. 6도차이가 난다.
먹구름이 계룡산 자락에 걸려 계룡산 남쪽 엄사리는 선선한 기온이 된 것이다.
申時(신시)가 끝날 무렵 歸 家(귀가)하여
酉時初(유시초)에 靑松 藥水(청송 약수)터에 가는데 덥지 않다.
어제(壬寅)와 오늘(癸卯) 날씨는 내게 天佑神助(천우신조)로다.

장마철 폭우로 난리를 치루었기로 暴雨地域(폭우지역)이면서
南北韓 警戒 軍事地域(남북한 경계 군사지역)인
江原道 中部(강원도 중부)의 北方(북방)을 덥지않게 巡回(순회)하고 돌아왔다.

폭우에 別 異狀(별 이상)은 없고
다만 江原道 北部 野山地域(강원도 북부 야산지역)에도
소나무가 타 죽는 現狀(현상)으로 全國化(전국화) 한다는 現實(현실)을 確認(확인)했을 뿐이다.

산정호수 참미륵과 삼합통일가
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영어(English)

Desde Hwacheon, pasando por el Cuartel General de la 7.ª División y atravesando Sabang-geori y Sangseo-myeon, un soldado realiza un control antes de cruzar el paso de Hanbuk Jeongmaek. Presentas tu identificación, anotas tu número de teléfono y recibes una firma.

Este paso es una cadena montañosa que desciende desde Corea del Norte, atraviesa la alambrada y conduce al monte Samgaksan en Hanyang, Seúl. Dado que esta cadena montañosa sirve como puerta de entrada a Corea del Norte, se encuentra allí un puesto de control. Una vez cruzado el paso, entras en territorio de Gimhwa.

De camino a Seúl, pasando por Ildong e Idong en Cheorwon, se encuentra el famoso lago Sanjeong, una atracción turística muy conocida, así que me detuve. Aunque lo visité hace 30 años, me resulta tan desconocido como la primera vez. Mientras camino por el sendero, nubes oscuras tapan la luz del sol y los cuervos me siguen, graznando fuerte para indicarme el camino.

La montaña rocosa al pie de Myeongseongsan se alza majestuosa. Se llama Sanjeongho porque se asemeja a un pozo al pie de la montaña. Sanjeong es también el nombre del pueblo cercano. La magnífica montaña que se alza tras el pueblo se llama Myeongseongsan; se dice que recibió este nombre —compuesto por los caracteres de "grito" (鳴) y "sonido" (聲)— porque Gungye, tras ser expulsado, huyó allí el día anterior para esconderse, pero fue capturado, y sus gritos resonaron por toda la montaña. A lo largo del sendero que rodea el lago al pie de la montaña, la leyenda de Gungye se muestra a través de ilustraciones y textos. Es el hedor del precio por el crimen de matar y herir mediante falsos poderes espirituales, mientras se hacía pasar por Maitreya.

Por supuesto, todo esto sirve de pretexto para el proceso que conduce a la aparición del Tercer Maitreya Verdadero. También está el monje Myocheong, quien afirmaba ser el Segundo Maitreya. Esto nos enseña que uno debe dejar una buena huella en la historia. Si uno es derrotado por un adversario, deja una mala reputación.

La Rebelión de Myocheong fue una lucha de poder entre el Partido Kim Bu-sik, de ideología confuciana, y el Partido Myocheong, de ideología budista. Si el progresista Myocheong hubiera tomado el poder, la política no habría sido corrupta ni confuciana, ni habría estado subordinada a China. La era previa al Cielo fue un período estancado antes de que llegara el momento oportuno, razón por la cual el camino budista de la dimensión espiritual fue derrotado por el camino confuciano de la dimensión de la realidad. Tras Gungye y Myocheong, el verdadero Buda Maitreya surgirá para salvar al mundo.

El lago Sanjeong se encuentra a unos 70 km de Seúl, por lo que recibe muchos turistas incluso entre semana. Como era temprano para almorzar, salí del lago Sanjeong y apresuré mi viaje de regreso a casa, tomando la recién inaugurada autopista Jungbu Inland Expressway. El tramo de la autopista entre Yangpyeong y Changwon se inauguró primero, pero el tramo entre Yangpyeong y Pocheon se inauguró recientemente, y el Maestro de Mogudang ahora recorre esta carretera por primera vez. Es lamentable que las cordilleras hayan sufrido daños considerables, ya que la carretera es recta y casi llana, lo que obliga a construir túneles o puentes para cruzar los valles. Las estructuras con altos pilares de puentes también afean el paisaje natural. Me sentía como un topo, entrando y saliendo constantemente de la tierra.

El hecho de que vivamos en un mundo donde los humanos entran y salen de la tierra simboliza una conexión con el Inframundo, y esto representa la unión del Salón del Inframundo con el mundo de la superficie. Así como el Mundo Celestial se une al mundo de la superficie, el Inframundo también se une a este para formar una Tríada, lo que significa la llegada de un mundo unificado. Esto significa que la Madre Ksitigarbha Bodhisattva del Salón del Inframundo finalmente ha aparecido en la Tierra, guiando a todos los seres sintientes hacia la Barca de la Flor del Dragón y sirviendo como justificación para que se conviertan en Tathāgatas.

Hwacheon es una región interior extremadamente remota de la provincia de Gangwon, y su topónimo, compuesto por los caracteres de "flor brillante" (華) y "río" (川), significa un arroyo espléndido. Dado que el topónimo significa "cruzar un gran río" cuando llegue el momento —en referencia a un lugar remoto, casi subterráneo, que acoge el momento oportuno para cruzar de una orilla a la otra— y por lo tanto sueña con un pacífico Paraíso de la Flor del Dragón, el Maestro de Mogudang partió de Yanggu, visitó la Presa de la Paz y llegó a Hwacheon para pasar la noche. Tras atravesar el paso de montaña de Jeongsan, la ruta Dongbangmokdo de Jinson cruza los ríos Bukhan y Namhan, y después de cruzar los dos puentes sobre el río Han entre Pocheon y Yangpyeong —que simbolizan la reunificación de Corea del Norte y del Sur—, paramos en el área de descanso del río Namhan (Yangpyeong) para almorzar.

De regreso, tras pasar por la ciudad de Sejong para lavar el coche, noté un cambio de temperatura significativo, ya que la temperatura exterior superaba los 36 grados Celsius. Al tratarse de una zona con alerta por ola de calor, podía sentir el aire caliente colándose a través de la brisa del aire acondicionado.

Al cruzar el paso de Minmokjae en el monte Gyeryong, la temperatura descendió bruscamente, hasta seis grados. Nubes oscuras cubrían las faldas del monte Gyeryong, lo que provocó que la temperatura en Eomsa-ri, al sur de la montaña, bajara. Regresé a casa casi al final de la hora Shin-shi y fui al balneario de Cheongsong al comienzo de la hora Yu-shi; no hacía calor. El clima de ayer (Im-in) y de hoy (Gye-myo) ha sido una bendición.

Tras soportar el caos provocado por las lluvias torrenciales durante la temporada de lluvias, regresé después de recorrer la zona norte de la provincia central de Gangwon, una región de lluvias torrenciales y zona fronteriza militar entre Corea del Norte y Corea del Sur, sin sentir demasiado calor.

No hubo anomalías particulares con las lluvias torrenciales; simplemente confirm‎é que el fenómeno de los pinos que se queman en las zonas montañosas del norte de la provincia de Gangwon se está convirtiendo en un problema nacional.

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일본어

華川（華川）から七師團本部（７師団本部）を通り、四方（四方）通り、上西面（上西面）を通過（通過）するが、漢北正脈（韓北静脈）の首を越える前に軍人（軍人）が檢問（検問）する。 身分證（身分証）を提示（提示）し、電話番号號（電話番号）を書いてサインを受け取る。

この峠は、北朝鮮（北朝鮮）から鐵冊線（鉄道線）を通過（通過）して降りてくる山脈（山脈）で、漢陽のソウル三角山（三角山）につながる。この山脈に乗って北朝鮮に進む道木だから檢問（検問）するのだ。 山脈（山脈）の首を越えれば金化（金化）の地だ。

鐵原（チョルウォン）の一東（日東）、二東（移動）を通過（通過）してソウルに降りてくる路地に有名な観光スポットである山井湖水（山頂湖）があります。 30年前日に一度聞こえたことがあるが、最初の道のように見慣れない。周りを逍遙（所要）するのに黒い雲が日焼けを隠してくれ、カラスが追いかけながらカラク！悪い！道案內（案内）する。

鳴聲山（名城山）の裾の巖壁山（岩壁山）が威嚴（威厳）を誇る。 山の下に井戸のようで、山井湖（山正湖）と呼稱（呼称）する。山井（山井）はここの村名でもある。素敵な後山は鳴聲山（名城山）と呼ばれるが、前日、弓裔（宮芸）が追い出され、この場所に逃亡（逃げ）してきて隠れている。山下湖水（湖）の周り道に宮殿の傳說（伝説）を絵と文章で作成し、展示（展示）して置いた。自稱彌勒（自称弥勒）とし、偽道力（導力）を通じて殺傷（殺傷）したその罪（罪）値の姿臭（跡）である。

もちろん、第三（第三）の眞彌勒（ジン・ミリュ）が出現（出現）するための過程（過程）の名分を指摘する。 第二の彌勒（弥勒）と自處した妙淸僧（墓清勝）があることもある。 歷史（歴史）に良い名前で残さなければならないという敎訓（教訓）を残す。相手に敗者（敗者）になると歴史に惡名（悪名）を残す。

妙淸（墓庁）の亂（ナン）は、儒道（柔道）の金富軾黨（金腐食堂）と佛道（仏道）の妙淸黨間（墓庁堂間）に政權爭鬪（政権争闘）だった。 進步的（進歩的）である妙淸（墓庁）が權（権）を握ったなら、腐儒（富裕）の政治（政治）ではなかっただろう。中国に從屬（従属）されなかっただろう。 先天（先天）は時代になる前の詰まった時代であり、精神次元（精神次元）の佛道（仏道）が現實次元（現実次元）である儒道（柔道）に敗れたのだ。宮廷と墓庁の次には、真彌勒佛（弥勒仏）が出て世界を制度する。

サンジョンホはソウルから約70kmの距離で、平日（平日）にも多くの觀光客（観光客）が行く。 中食時間（中食時間）は立ち上がって山頂湖を戻り、新しく接続された中部內陸高速道路（中部内陸高速道路）に乗って歸家（帰り）道を再促（再促）する。

楊平（楊平）から昌原間高速道路區間（昌原間高速道路区間）は先に開通（開通）されたが、楊平（楊平）から抱川間（ポチョンガン）は近來（近年）に開通されたが、牧牛堂主（木牛当主）は初めてだ。道がまっすぐでほぼ水平（水平）を行って高速道路で山を突き抜けてトンネルを出るか、横向きに溪谷間（渓谷間）は橋を置いたことで山脈（山脈）が立ち上がって多く毁損（毀損）されたのが残念だ。高さ橋脚を建てた建築物（建築物）も、自然景觀（自然景観）を害した姿だ。私がほくろになったように地中をずっと出入りしなければならなかった。

人間が地中を走る世界になったというのは、地下世界（地下世界）と聯係（連携）され、これは冥府殿（名不全）が地上世界（地上世界）と一つになるという象徴である。韓ウル世界が地上（地上）に合わせると、地下世界も地上（地上）と合わせて三合（三合）を成し遂げることになり、統一世界（統一世界）が到来（到来）するという意味だ。ハニー母 冥府殿 地藏菩薩（名不全地蔵菩薩）がいよいよ地上（地上）に出現（出現）し、衆生（中生）をすべて龍華船（龍華線）に登らせて如來（如来）になる名分だ。

華川は江原道の内陸地方で極めて奧地（オジ）なのに輝く華（華）者、内川（千）者で華やかな小物という地名になった意味がある。 地下のような奧地が時代になるため利涉大川（イ・ソプ大川）で、汤岸から車岸に向かう時運を迎えることに平和の龍化樂園に牧牛堂主（牧牛堂主）が楊口（楊口）を始作（始まり）で平和（平和）のダムを聞かせて華川（華川）に至って一泊（日泊）をしたのだ。

井山の井戸を通って、震巽の東方木道（東方木道）が北朝鮮川と南漢江を通過し、南北韓統一を象徴する浦川楊平間二漢江橋梁（橋）を通過した後、南漢江休偈所（南平江）

洗車（洗車）のために世宗市（セジョン市）を通過する途中、外気气溫（気温）が零上（映像）36度の大きな気温差を感じる。 爆炎注意報（爆炎注意報）地域で、エアコン風の間で暑い風がフック～染み込んでくる現象を感じる。

桂龍山民木材を越えてくると、溫度が降りてくる。 6度差が出る。食雲が桂龍山の裾に掛かり、桂龍山の南側のオムサリは慈善の気温になったのだ。 申時（シンシ）が終わる頃、歸家（帰宅）して酉時初（ユシチョ）に靑松藥水（青松薬水）跡に行くのに暑くない。昨日（壬寅）と今日（癸卯）の天気は、私に天佑神助（天右信条）だ。

梅雨の大雨で大騒ぎをしたことで、爆雨地域（暴雨地域）であり、南北韓警戒軍事地域（南北朝鮮警察軍事地域）の江原道中部（江原道中部）の北方（北方）を暑くなく巡回（巡回）して帰ってきた。

大雨に別異狀はなく、ただ江原道北部野山地域（江原道北部野山地域）にも松が乗って死ぬ現狀（現象）で全国化（全国化）するという現實（現実）を確認（確認）しただけだ。

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스페인어

Desde Hwacheon, pasando por el Cuartel General de la 7.ª División y atravesando Sabang-geori y Sangseo-myeon, un soldado realiza un control antes de cruzar el paso de Hanbuk Jeongmaek. Presentas tu identificación, anotas tu número de teléfono y recibes una firma.

Este paso es una cadena montañosa que desciende desde Corea del Norte, atraviesa la alambrada y conduce al monte Samgaksan en Hanyang, Seúl. Dado que esta cadena montañosa sirve como puerta de entrada a Corea del Norte, se encuentra allí un puesto de control. Una vez cruzado el paso, entras en territorio de Gimhwa.

De camino a Seúl, pasando por Ildong e Idong en Cheorwon, se encuentra el famoso lago Sanjeong, una atracción turística muy conocida, así que me detuve. Aunque lo visité hace 30 años, me resulta tan desconocido como la primera vez. Mientras camino por el sendero, nubes oscuras tapan la luz del sol y los cuervos me siguen, graznando fuerte para indicarme el camino.

La montaña rocosa al pie de Myeongseongsan se alza majestuosa. Se llama Sanjeongho porque se asemeja a un pozo al pie de la montaña. Sanjeong es también el nombre del pueblo cercano. La magnífica montaña que se alza tras el pueblo se llama Myeongseongsan; se dice que recibió este nombre —compuesto por los caracteres de "grito" (鳴) y "sonido" (聲)— porque Gungye, tras ser expulsado, huyó allí el día anterior para esconderse, pero fue capturado, y sus gritos resonaron por toda la montaña. A lo largo del sendero que rodea el lago al pie de la montaña, la leyenda de Gungye se muestra a través de ilustraciones y textos. Es el hedor del precio por el crimen de matar y herir mediante falsos poderes espirituales, mientras se hacía pasar por Maitreya.

Por supuesto, todo esto sirve de pretexto para el proceso que conduce a la aparición del Tercer Maitreya Verdadero. También está el monje Myocheong, quien afirmaba ser el Segundo Maitreya. Esto nos enseña que uno debe dejar una buena huella en la historia. Si uno es derrotado por un adversario, deja una mala reputación.

La Rebelión de Myocheong fue una lucha de poder entre el Partido Kim Bu-sik, de ideología confuciana, y el Partido Myocheong, de ideología budista. Si el progresista Myocheong hubiera tomado el poder, la política no habría sido corrupta ni confuciana, ni habría estado subordinada a China. La era previa al Cielo fue un período estancado antes de que llegara el momento oportuno, razón por la cual el camino budista de la dimensión espiritual fue derrotado por el camino confuciano de la dimensión de la realidad. Tras Gungye y Myocheong, el verdadero Buda Maitreya surgirá para salvar al mundo.

El lago Sanjeong se encuentra a unos 70 km de Seúl, por lo que recibe muchos turistas incluso entre semana. Como era temprano para almorzar, salí del lago Sanjeong y apresuré mi viaje de regreso a casa, tomando la recién inaugurada autopista Jungbu Inland Expressway. El tramo de la autopista entre Yangpyeong y Changwon se inauguró primero, pero el tramo entre Yangpyeong y Pocheon se inauguró recientemente, y el Maestro de Mogudang ahora recorre esta carretera por primera vez. Es lamentable que las cordilleras hayan sufrido daños considerables, ya que la carretera es recta y casi llana, lo que obliga a construir túneles o puentes para cruzar los valles. Las estructuras con altos pilares de puentes también afean el paisaje natural. Me sentía como un topo, entrando y saliendo constantemente de la tierra.

El hecho de que vivamos en un mundo donde los humanos entran y salen de la tierra simboliza una conexión con el Inframundo, y esto representa la unión del Salón del Inframundo con el mundo de la superficie. Así como el Mundo Celestial se une al mundo de la superficie, el Inframundo también se une a este para formar una Tríada, lo que significa la llegada de un mundo unificado. Esto significa que la Madre Ksitigarbha Bodhisattva del Salón del Inframundo finalmente ha aparecido en la Tierra, guiando a todos los seres sintientes hacia la Barca de la Flor del Dragón y sirviendo como justificación para que se conviertan en Tathāgatas.

Hwacheon es una región interior extremadamente remota de la provincia de Gangwon, y su topónimo, compuesto por los caracteres de "flor brillante" (華) y "río" (川), significa un arroyo espléndido. Dado que el topónimo significa "cruzar un gran río" cuando llegue el momento —en referencia a un lugar remoto, casi subterráneo, que acoge el momento oportuno para cruzar de una orilla a la otra— y por lo tanto sueña con un pacífico Paraíso de la Flor del Dragón, el Maestro de Mogudang partió de Yanggu, visitó la Presa de la Paz y llegó a Hwacheon para pasar la noche. Tras atravesar el paso de montaña de Jeongsan, la ruta Dongbangmokdo de Jinson cruza los ríos Bukhan y Namhan, y después de cruzar los dos puentes sobre el río Han entre Pocheon y Yangpyeong —que simbolizan la reunificación de Corea del Norte y del Sur—, paramos en el área de descanso del río Namhan (Yangpyeong) para almorzar.

De regreso, tras pasar por la ciudad de Sejong para lavar el coche, noté un cambio de temperatura significativo, ya que la temperatura exterior superaba los 36 grados Celsius. Al tratarse de una zona con alerta por ola de calor, podía sentir el aire caliente colándose a través de la brisa del aire acondicionado.

Al cruzar el paso de Minmokjae en el monte Gyeryong, la temperatura descendió bruscamente, hasta seis grados. Nubes oscuras cubrían las faldas del monte Gyeryong, lo que provocó que la temperatura en Eomsa-ri, al sur de la montaña, bajara. Regresé a casa casi al final de la hora Shin-shi y fui al balneario de Cheongsong al comienzo de la hora Yu-shi; no hacía calor. El clima de ayer (Im-in) y de hoy (Gye-myo) ha sido una bendición.

Tras soportar el caos provocado por las lluvias torrenciales durante la temporada de lluvias, regresé después de recorrer la zona norte de la provincia central de Gangwon, una región de lluvias torrenciales y zona fronteriza militar entre Corea del Norte y Corea del Sur, sin sentir demasiado calor.

No hubo anomalías particulares con las lluvias torrenciales; simplemente confirm‎é que el fenómeno de los pinos que se queman en las zonas montañosas del norte de la provincia de Gangwon se está convirtiendo en un problema nacional.

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