中國醫籍考(原名 醫籍考)，80卷，丹波元胤(1831年) (59-80권)

[이경룡]

卷五十九

方論（三十七）

〔董氏（炳）避水集驗方〕國史經籍志四卷　未見

四庫全書提要曰。避水集驗方四卷。明董炳撰。炳字文化。泗州人。是編以常用有驗之方。分類裒輯。無所闡發。其所用之藥。有積雪草者。本草所未詳。特爲具其圖形。述其功效。然藥類至多。唯在善用，正無取乎蒐羅新異。自誇秘授也。其以避水名者。蓋隆慶丙寅淮水決。炳避居樓上。以成是書。末附柳應聘撰玉鶴翁傳一篇。備載炳父相治醫事。玉鶴相之自號。故炳又號懷鶴云。

〔王氏（永輔）惠濟方〕（醫藏目錄。作簡撰袖珍良方。系坊刻改名。）國史經籍志八卷　存

〔顧氏（鼎巨）經驗方〕國史經籍志一卷　未見

〔劉氏（黨）緊要二十四方〕國史經籍志一卷　未見

〔不自秘方〕國史經籍志一卷　未見

〔鄭氏（鸞）傳信方〕國史經籍志八卷　未見

〔李氏（蘭泉）醫說〕未見

鄞縣誌李奎傳曰。有李蘭泉者。以醫名世。所著醫說。未及刊布。其後學徐國。至今寶藏之。

〔王氏（有禮）尊生內編〕十卷　未見

嘉興府志曰。王有禮。休寧人。嘉興邑庠生。本性沈。字三五。居鴛鴦湖上。精岐黃術。善治傷寒。有尊生內編十卷。葉向高序。尊生外編八卷。岳元聲序。皆行世。

〔尊生外編〕八卷　未見

〔李氏（守欽）方書一得〕未見

按上見於汜水縣誌。

〔劉氏（繼芳）怪證表裡因〕未見

按上見於太平府志。

〔林氏（道飛）濟世良方〕未見

福建通志曰。林道飛以名醫。著有濟世良方。病者投劑立效。尤好施不倦。年八十三。子孫世其業。

〔姚氏（浚）風疾必讀〕未見

按上見於江南通志。

〔江氏（時途）醫學原理〕三十卷　未見

婺源縣誌曰。江時途。字正甫。江灣人。幼善病。遍閱方書。精研奧旨。異人談方術。了了頓悟。嗣是投劑輒效。有少年病悸。親戚咸惴惴危之。一劑霍然有起色。名著郡邑。戶外之履常滿。前後邑令。咸見推重。舉鄉賓者再。著有醫學原理三十卷。丹溪發明五卷。醫家爭傳誦焉。

〔丹溪發明〕五卷　未見

〔萬氏（拱）醫學大成〕未見

按上見於湖廣通志。

〔喻氏（化鵬）醫經翼專〕未見

寶慶府志曰。喻化鵬。字圖南。豐城人。以精醫遊邵陽。其於切脈望色聽聲察形之妙。終夜研究。若經生家。治病如臨大敵。稍不中肯。憂形於色。靜夕深思。辰起即赴病家。調劑不論貧富。不惜重值之料。人予之金。即以市奇方秘論。雅尙氣節。能文詞。嘗構一樓藏古書史。好與諸名士遊。所著醫經翼專。愚禪師之，其卒也。友人劉默庵經理。葬於東郭五里碑之右。厚恤其子以歸。

〔徐氏（純卿）紉元醫案〕未見

延平府志曰。徐純卿。將樂諸生。讀書學易。窮醫得秘方。施藥活人。年八十。手不釋卷，著有紉元醫案。

〔徐氏（應顯）醫方積驗〕未見

金華府志曰。徐應顯。字子祐。永康人。業儒。精醫術。多所全活。晚年益精。歷遊名公卿間。貧寒以疾請。匍匐救之。所著有醫方積驗。歲大祲。倡行糜粥。有以負賦告者。爲貸錢焚券。人德之。牟御史廉其行。表其廬。曰儒修相業。年八十餘卒。

〔彭氏（浩）雜病正傳〕未見

〔醫性〕未見

〔孫氏（櫓）醫學大成〕未見

〔活命秘訣〕未見

〔吳氏（嗣昌）醫學慧業〕未見

按上五書。見於浙江通志。

〔吳氏（奐）古簡方〕續文獻通考十二卷　未見

金華府志曰。吳奐。字德章。蘭溪人。刻志好學。博通書史。善書札。而尤精於醫。得何文定公曾孫仲畏之傳。功力兼人。益造其微。其醫最於一邑。人多稱之。著有古簡方十二卷。諸集方四十餘卷。其詩號蘭渚漁歌。

〔王氏（子英）醫案〕未見

蘭溪縣誌曰。王子英。號石舟。著有醫案。系御醫開之裔孫也。

〔賴氏（湯銘）四科治要〕未見

延平府志曰。賴湯銘。永安庠生。痛母歿於庸醫。一旦棄舉子業精醫。以贖己罪。而未能也。於是無貧富。病者雖百里必視之。投劑輒驗。郡守鄭祖幾法不起。湯銘既治有效。且曰。調養元氣。上策也。參朮草根。斯下耳。鄭聞言益加禮焉。有四科治要。閩醫多祖述之。

〔方氏（炯）杏村肘後方〕未見

按上見於福建通志。

〔潘氏（文源）方脈纂要〕二十卷　未見

婺源縣誌曰。潘文源。字本初。桃溪人。寬和仁厚。言笑不苟。望而知爲長者。少業儒不售。去而學醫。即精工。所投劑輒效。每日求診視者。盈門塞巷。文源意在施予。所藥治者。概不責酬。遇貧士且加惠予焉。以故懸壺三十餘載。人人稱神。而家無數畝之蓄。沒之日。里巷多流涕者。所著有方脈纂要二十卷。行於世。

〔莊氏（履嚴）醫理髮微〕未見

江陰縣誌曰。莊履嚴。字若晹。工醫。能詩。診治有奇驗。活人不可勝紀。著醫理髮微。習醫者多宗尙之。

〔高氏（叔宗）資珍方〕未見

江陰縣誌曰。高叔宗。字子正。別號石山。能詩善書。通和扁術。著資珍方。高賓爲序。

〔王氏（禹道）惠濟仙方〕未見

分水縣誌曰。王禹道。字冰岩。事繼母以孝聞。幼好學。弱冠精舉子業。以及經史子集。無不通貫。都人士咸以大器期之。中年遘疾。遂究心岐黃家言。著惠濟仙方諸書。遠邇稱述。不啻沛相長桑也。訓鄉勇以拒礦賊。功高。尉邑侯李深重之。都諫何春泉欲以人才薦。會疾不果。前蔡邑侯集分水先賢傳。首稱焉。

〔汪氏（副護）試效集成〕未見

休寧縣誌曰。汪副護。字天相。城西人。少通儒術。改業醫。師祁門汪機。尋歷姑蘇京口。訪明師。遂精醫學。祖東垣老人。專以扶元氣爲主。因號培元醫。行四十餘年。全活甚眾。平生樂善好施。四城通道。並建亭憩行者。兼修遠近廟宇。悉出賣藥金。著有試效集成暨諸醫書。行世。

〔胡氏（尙禮）醫案〕未見

按上見於儀真縣誌。

〔孫氏（鈍）試效集成書〕未見

錢塘縣誌曰。孫鈍。字公銳。遇異人授卻老方。九十童顏。醫傾海內。所著有試效集成書。按脈用藥。足齊古人。又有皇甫泰者。與之齊名。稱孫皇云。

〔王氏（君賞）醫便〕二卷（張受孔刊本四卷）存

自序曰。余遊京師。時獲茲集。檢其方甚約。諦試之輒驗。因益以續收諸條。更裁定焉。稍稍蓄治藥材。無論疾久近。循方分劑。罔不克臻奇功。嗣是出按晉。及再承關陝。於時從役者。人以十數。歲月既賒。得無有虞採薪。然雖傳舍中法嚴。內外醫不可得延而入也。獨賴是以濟。取左右如叩。夫醫弗煩而藥足。方弗繁而用備。名之曰醫便。既事竣。將言復諸從役求甚殷。苦無餘本。錄則眾弗給。政或給焉。示亦弗廣也。舉而籌之太守。太守曰。藏有廢版。可更遂以命梓人。隆慶己巳重陽日。巡按陝西監察御史王君賞識。

按萬曆壬寅吳秀序曰。震澤沈竹亭與齡所錄也。蘇州府志又曰。沈與齡號竹亭。吳江人。工醫。能決生死。著書便行世。然據徐應登序。稱按是編爲王侍御公按秦時所輯，則知其出君賞矣。

〔吳氏（秀）增補醫便續集〕四卷（張受孔刊本六卷）存

自序略曰。余家舊用醫便集。蓋得之竹亭先生。云迄今三十年。索者猶踵至。武林因之有二刻。托爲御院本。繼又見莒中刻。補遺則歸之朱濟川黃文洲兩人。兩人固良醫也。所採集當不謬。余合兩書刪訂之。補以己試方。用續先刻。世有不能致醫藥。與能致而付之庸工之手者。覽此庶有瘳乎。

〔曹氏（金）傳信尤易方〕八卷　存

慄永祿序略曰。夷門少川右使曹公。素留神軒岐內經靈樞諸篇。尤邃於仲景叔和丹溪等諸部經方。故自登仕來。揚歷淮揚齊魯會稽間。所過名勝。即登眺移日。值羽士緇流。輒改顏款接叩底裡。但奇藥單方可採。隨便札記。付行笥以隨。垂二十餘祀。方積笥盈。奚啻萬計。茲轄政少暇。悉所積校理之。辨證分門。犁然備具。稍方品重複。詭異不經者。盡爲刪芟。乃得八卷。中有證頗相類。則附註本門。有間出各方。則明注方後。較諸種更爲精當簡便。且經試多奇驗。遂題曰傳信尤易方。一展卷。門類區別。藥品弗淆。治療法備。雖窮鄉下邑。人得此。隨證檢方。隨方製藥。隨藥醫證。不出戶庭。效可立睹。醫可勿他覓也。

自序略曰。余聞之。尺有所短。寸有所長。確哉其言之也。蓋余少膺脾病。召一方時。所謂名能療者。乃百弗一功焉。會客有授余啖蠡實者。非有所診候而審辨也。輒一再月。而強食倍他日。繇此觀之。世嘗言海上方。能愈劇疾。不虛哉。不虛哉。余既以日履和豫。叨役四方。所過名勝。羽客衲子。時問所素善易方。歲久累數篋。間發治所主病。屢屢稱捷效。隆慶改元。余起使易水。命醫官鄭鸞。比類裒集。曰。韙哉方乎。傳之海上人。而實散見諸名家所載籍者也。余更使明著所自出。而頗厭其繁複。後二年餘再攜入秦。秦涇陽醫士王玎檢校刪正。釐八卷。錄成適左使上黨健齋慄公雅抱博濟之猷。間取而觀之曰。夫在物有之。運規而索圜。有弗圜焉。我知其不爲方也。操矩以求方。有弗方焉。我知其不爲圜也。以余讀若方。殆醫之規矩。非與吾爲若梓以博。民壽何如。余曰。公之意信大厚幸。吾志也。於是卒刻。而名之曰傳信尤易方。蓋古有衛生千金救民備急易方。而是方不伐物命品。取諸任土所宜。無煩雷公操炮。隱居辨治。而又嘗試多奇應。故云。時隆慶歲在庚午春正月上元日。賜進士出身通奉大夫陝西等處承宣布政使司右布政使夷門曹金書。

〔何氏（古樸）醫家蘊奧〕四卷　存

章秩曰。古樸先生餘杭縣北住進賢里。幼穎悟讀書。□詩隱居。獨善傳覽諸書。尤精醫學。所集有修真正術。求嗣秘要。草堂吟料。珠璣類萃。星命關鍵等書。

〔修真正術〕未見

〔楊氏（拱）醫方摘要〕十二卷　存

〔龔氏（信）古今醫鑑〕八卷　存

自序曰。余幼業儒。讀張子西銘。天下疲癃殘疾。皆吾無告兄弟。韓子原道。爲之醫藥。以濟其夭死。深嘆二公之言。民胞物與之心也。然膺厥任。惟宰相。上佐天子。調燮陰陽。節宣元氣。庶足起疲癃而壽國脈。余誦之。直欲於身親見之。殊庸劣魯鈍。爲時所阨。會家君起家醫學。朅來燕豫。響應中原。醫之正傳。已有所得。余因省焉。遂棄儒就學。紹岐黃倉越之心傳。闡劉張朱李之秘訣。於當時雲遊高士。有裨醫敎者。尤竭誠晉謁。與之上下其議論。遠宗先哲。近取名公。殫精竭神。磨光刮垢。與家君相爲淵源。蓋有年矣。每視疾則先診以脈息。次察其病原。而攻治之法。方藥之制。又酌其脈病而投之。執是以往。影響不殊。既而以脈病治方。分門別類。以古今之確論爲樞要。間亦竊附己意。參互考訂。遺者補之。略者詳之。纂輯成帙。醫有十三科。此其粗備。釐爲八卷。名以古今醫鑑。夫醫意也。何取於鑑。鑑惟空而後無遺照。醫必明而後無遺疾。是書上考諸古。古之明驗者取之。下質諸今。今之明驗者取之。隱伏沉痼。罔不洞察。與鑑之照物。妍媸不夾。有相類者。此之謂醫鑑。此余命名意也。稿甫成。不敢自秘。爰付諸梓。以公諸天下後世。俾醫有小補。病有救援。視醫國良相。固小大不同。而疲癃可起。夭死可蘇。亦宛乎韓張二公之用心也。余不佞。言之無文。聊述成書之概於篇端。其訂訛正誤。尙有竣於後之君子。時萬曆四年歲次丙子孟冬之吉。金溪後學龔廷賢書於有慎堂。

金溪縣誌曰。龔信十一都下澌里人。任太醫院。著古今醫鑑。並雲林醫彀。子廷賢著萬病回春。

〔周氏（禮）醫聖階梯〕十卷　存

自序曰。醫者仁術也。厥理邃奧。惟儒爲能通之。自黃岐開其源。和扁弘其流。張王朱李數君子揚其瀾。而醫道始大著矣。先君菊潭翁甫以醫鳴世。載諸郡志。足徵也。嘗謂禮曰。醫僅足以濟一方。汝其求之孔孟。以大其施乎。爰命業儒。補郡庠弟子員。屢試弗捷。貢太學生。受臨清州倅。奈世方以資格待仕進。而禮又素性弗克脂韋。於時仕甫三載。即謝政歸。因思先正有云。不用於時。則當爲明醫以濟世。乃因究心醫業。博觀前輩遺書。汗牛充棟。言各有長。然紛紜浩漫。靡有歸一。苟非神而明之者。莫窺其涯。是以庸醫貿貿。未免執一廢百。而以藥試病。其爲仁術之累多矣。禮幼侍先君。頗知梗概。既而銳意鑽研。殫心窮究。乃克會通諸家之說。撮其樞要。析其淆亂。間附己意。以成全書。凡十卷。先審病以定名。次原病以著論。論確而後察脈。脈明而後處方。湯液丸散。用各有宜。編訖。題曰醫聖階梯。夫神聖工巧。醫之等級也。然必由易簡。而後極至可臻。志於醫學者。苟能於是書而尋繹焉。則嚮往不迷。而神聖之域。不於此而可漸躋乎。於戲。凡厥有生。受形天地。五方之水土不齊。七情之感人亦異。安得滯於聞見之偏。而不知變通之妙哉。是集也。合之盡其大。析之極其精。展玩之間。庶幾候易。而病機可識。體認真。而療理無艱矣。書既成。不敢自私。因鋟梓。以廣惠於四方云。萬曆元年春正月既望徵仕郎臨清州判官歸安半山周禮序。

〔徐氏（涉）親驗簡便方〕醫藏目錄一卷　存

自序略曰。予自弱冠。既念貧民。昧於醫藥。淪於夭死。故每留心體察。諸醫暨諸士大夫。語及凡已試而簡便者。悉令人筆識之。意在鋟行。而冗累未果。今寓留都稍暇。又得太醫院醫官江陰。趙文育氏。爲予分類繕寫。足成一編。雖其所具未若他書之多。然皆非道聽途說。言之無據。亦非待醫家臨病斟酌。煩厥心力者也。但本意主於便物。不止專濟其生。故於服食物用之凡。從宜料理之法。少有裨於斯民日用者。亦輒類附於後焉。仍慮其罔知文義。爰爲之詞。咸近方俗。即醫家語。亦不全採。要在使之易曉而已。觀者幸勿以爲淺近而忽之。

〔羅浮山人菉竹堂集驗方〕六卷　存

〔姚氏（思仁）菉竹堂醫方考〕未見

朱彝尊姚氏族譜序曰。萬曆初。光祿大夫柱國太子太傳工部書善長公。登先文恪公榜。後年七十餘。致政歸里居。樂善好施。病者給以藥。寒者給以衣。死者給以棺槥。今所傳菉竹堂醫方。皆公手自抄。

按是書。見於浙江通志。引嘉禾徵獻錄。姚思仁當是善長公。而豈與羅浮山人集驗方。爲一書否。附以俟考。

〔解氏（楨）醫學便覽〕醫藏目錄四卷　存

〔張氏（四維）醫門秘旨〕十五卷　存

□□曰。古皖張子諱四維。字國本。別號筠亭。乃聽選官也。醫名於世。諸上司獎之以扁額。士大夫贈之以詩文。

〔錢氏（後崖）宦邸便方〕二卷　存

〔吳氏（嘉言）醫經會元〕十卷　存

自序曰。夫醫藥方書。乃拯病資生之軌也。惟按以理氣。詳於治法。卓有效驗者爲難得。近代所出之書。有詳於論說者。不備乎方。繁乎方藥者。不精於擇。文言衍義者。無體用之約。捷徑處治者。缺是非之辨。及諸家注述，無一本之斷。有五志皆爲火論者。有言溫能除大熱者。有竟以吐汗下去病爲要者。有言治病。必求其本爲法者。經言邪之所湊。其氣必虛。人有言傷寒及諸氣諸痛無補法，故業此者。有多歧之嘆。閱方者。懷猶豫之惑。予承家傳。原諸病所感。必由乘虛而入。以爲主論證有名。用藥有據。當別三因所致爲綱領臨證有條。評色脈逆順虛實爲權衡。故曰。藥不執方。合宜而用。醫無定體。應變而施。原乎古方撰集於淳樸之時。傳流於偷薄之漸。病名雖同。而治法互異。籲。惟儒有孔孟之刪定。程朱之發明。所以道統之傳。昭如日星。況乎醫道精微。又乏明哲闡揚。踵訛襲誤。苟非究心素難之奧。博探諸家之長。安於膚略。其不蹈於實實虛虛之弊者蓋鮮矣。然亙古今而不變者理也。苟能精造乎至理。則如聽訟明刑之有法度。縱民偽日繁。不越乎條律。人病百出。豈外乎方法哉。予雖不敏。謂司命之任匪輕。雖藉家傳。益自砥礪。藥餌針灸。屢投輒效。縉紳諸公。謬許爲當世明醫。每自塊焉。適己卯歲冬。留都大司馬凌病脾胃。延予調理。因索予家經驗秘方。捐俸梓行。以廣其傳。爲醫道指掌也。予辭不獲已。謹以脈訣發明者。正有定論。藥性繁雜者。刪有切要。衛生有本。設心脾腎三方於篇首。以備通用。察病有機。列運氣標本等論於卷末。以啟後學。削訛闢舛。發古通今。集成十卷。名曰醫經會元。或可利濟於無窮。期不負至仁盛心而已。今際聖君賢相。法三代之仁。以臻雍熙之治。詔取天下明醫。以廣好生之術。余齒七十有四。自揣不能應召。謹以是書。奉凌公命。而遂梓焉。萬曆庚辰歲孟春上浣之吉。原太醫院醫官浙嚴分水梅坡吳嘉言撰。

〔醫學統宗〕未見

按上見於嚴州府志。

〔龔氏（廷賢）種杏仙方）醫藏目錄四卷　存

自序曰。醫稱王霸殊。溯古辨之。若魚目夜光。碔砆連城。然不爽也。顧霸之效也。詭駁之宜。而王謂易簡。曷以也。醫惡是類乎。余自髫齔。廣箕裘業。從家大人醫寓中。家大人輒以霸禁。比長客壺京肆。稍見俞諸大方。若蔣定西京使相劉秋堂諸老。僉以王道醫。交口稱矣。余竊自信。乃取家大人所傳方書。而續其餘。成醫鑑一帙。鍥之以便世用。第方多萃味。而窶人避地或購之難。誠杏林遺春也。乃復竊父志。括俚言切病情。選方擇味。類以一二易致者。動療鉅疴。見者奇之。命曰種杏仙方。俾家易辨。人易曉。而遐陬胥靡。咸在杏蔭中矣。第恐出奇吐秘。見者以霸術目距。知王之易簡。正坐此矣。譬之夜光之珠。奚必徑寸。連城之璧。奚必拱把。魚目碔砆。寧得而亂之乎。書成。辱名輩序諸首帙。余故吐所懷以自白雲。萬曆九年歲次辛巳孟秋吉。金溪雲林山人龔廷賢書。

何出圖序略曰。龔氏子才操岐黃之秘。而鳴諸豫。嘗佐而翁著醫鑑。行於世矣。爲浩博而旨奧。構材備難致也。乃更擇易簡。投單品輒效者。爲四帙。又不爲艱深語。即窮陬嗇人。讀易解。能卒然辨。譬之阮瑟嵇琴。一脫囊自成韻調。又可以名家也。子才名廷賢。號雲林。江西金溪人。

〔萬病回春〕八卷　存

〔雲林神彀〕四卷　存

〔魯府禁方〕醫藏目錄四卷　存

〔醫學準繩〕醫藏目錄四卷　未見

〔壽世保元〕十卷　存

〔濟世全書〕醫藏目錄八卷　存

〔雲林醫聖普渡慈航〕八卷　存

〔繆氏（存濟）識病捷法〕醫藏目錄十卷　存

〔余氏（應奎）醫學源流肯綮大成〕十六卷　存

〔吳氏（昆）醫方考〕醫藏目錄六卷　存

自序曰。上醫治未病。方無尙也。垂經論焉。經論醫之奧也。中醫治已病。於是乎始有方。方醫之祖也。非其得已。視斯民之疾苦。故因病以立方耳。季世人知醫尙矣。習方其簡也。窮經其煩也。乃率以方授受。而求經論者無之。舍斯道之奧。寶斯道之粗。安望其術之神良也。餘年十五志醫術。逮今十有八稔。懼辱醫名。早夜遑遑。惟經論是搜。不敢自是。遊海內者數年。就有道者。而贄謁之。見賤工十九。良工十一。不惟上古之經論昧焉。雖中古之方。猶弗達也。弗明方之旨與方之證。及諸藥升降浮沉。寒熱溫平良毒之性。與夫宣通補瀉輕重滑澀燥濕。反正類從之理。而徒執方以療病。惡能保其不殃人乎。乃爲之愍惻。取古昔良醫之方七百餘首。揆之於經。酌以心見。訂之於證。發其微義。編爲六卷。題之端曰醫方考。蓋以考其方藥，考其見證。考其名義。考其事蹟。考其變通。考其得失。考其所以然之故。匪徒苟然。志方而已。君子曰。夫夫也。弱齡譾陋。輕議古人。則昆有罪焉爾。世有覺者。觸目而疵之。從而可否之。吾幸吾之得師也。遊藝者。玩索而惜□□而左右之。吾幸吾之明典也。如山野之陬。湖海之遠。求良醫而不速得。開卷檢方。能究愚論。而斟酌自藥焉。則吾濟人之一念也。或者尙論千古。末張孫而本軒岐。劣群方而優經論。則孟軻氏所謂遊於聖人之門者。難爲言矣。安用夫斯籍之贅也。皇明萬曆十二年。歲次甲申。孟冬月。古歙吳昆序。

〔十三科證治〕未見

〔參黃論〕未見

按上見於亡名氏鶴皋山人傳。

〔亡名氏類纂名醫要旨醫源會海〕二卷　存

〔吳氏（勉學）師古齋匯聚簡便單方〕七卷　存

卷六十

方論（三十八）

〔馮氏（時可）上池雜說〕一卷　未見

四庫全書提要曰。上池雜說一卷。明馮時可撰。雜論醫學之書。大意主於溫補。伸東垣而抑丹溪。亦偏於一隅之見者也。

〔黃氏（河）醫學搜精〕二卷　存

〔楊氏（四知）惠民正方〕一卷　存

自序曰。閩廣之間。有蠱毒焉。世說久矣。萬曆甲申。余觀風於閩。慨然冀除斯害。申律令。專治法。誡諸頑虣。斯於勝殘。且慮專弗廣。久之湮也。乃博集蠱毒諸方。刻諸簡。惠厥民焉。刻成。或問余曰。君執三尺法。以擊奸虣。不能使民無盡。乃屑屑乎方伎末矣。余曰。不然。夫春陽煦物。而不遍於幽谷。迅雷能震惡。而或遺於細事。化工且然。矧執法者哉。譬之御虜大將。提兵振旅。汛掃妖氛。而閭閻老稚。執梃棰。挾弓弩。家防戶衛。不猶愈於徒手乎。止虣禁奸法。余易敢弛。而廣專諸方。固令民以自防也。或又謂。蠱妖叵測。燭之無形。驅之不去。奈何。余哂之曰。不然。昌黎之驅鱷魚。原魯之擊神蛇。蝗不入境。虎北渡河。昔人豈異於人哉。亦誠實政格之云耳。是在良有司圖之。余將考焉。萬曆甲申仲冬吉日。賜進士第文林郎巡按福建奉敕兼管鹽法清軍陝西道監察御史大梁楊四知撰。

〔張氏（三錫）醫學六要〕醫藏目錄二十卷　存

張三錫曰。夫醫上自炎黃秦漢。下迄唐宋遼金元。其書汗牛充棟。不爲不多。第純駁不同。繁則嫌其泛雜。簡又失之缺略。且義例乖違。篇章紕繆。遵行不易。披會亦難。錫家世業醫。致志三十餘年。僅得古人治病大法有八。曰陰。曰陽。曰表。曰里。曰寒。曰熱。曰虛。曰實。而氣血痰火。盡該於中。醫學大旨有六。曰診法。曰經絡。曰病機。曰藥性。曰治法。曰運氣。蓋診法不明。安知病情。故首刻四診法。經絡不分。安知病根。病機不察。安知傳變。故次經絡考。次病機部。藥性不熟。何以處方。綱目雖備。切要惟緊。故次本草選。治病無法。何以取效。且不知天地陰陽。五行生化之源，何以明經。故次治法匯。次運氣略。匪敢妄附己見。實博採群書。各萃其要焉耳。即間效一得。亦已試之良規。不刊之大法也。其言詳而盡。其法簡而易。學者誠一究心焉。則診法諳矣。經絡分矣。而病機而本草。則又精且察矣。施治有方。運氣默會。則又體生化之理。而隨投隨應矣。有不一一中的。而登軒岐盧扁之堂奧者乎。雖曰六要。實爲醫學之全書。具目者當自得之。

張維藩等序曰。嗟乎。先大父諱三錫。字叔承。特號嗣泉。遊神杏圃。繫留都醫林望者垂三十年。而今奄棄三世。藩等不能親承提命。所可幸者。潛窺義黃蘊奧。勒成一帙。其名曰醫學六要。凡我同志。靡不朝吟而夕誦焉。惜乎罹天變之火。其版燼其半。至今抱遺恨焉。賴有朱君號敬橋者。出所藏書。付之剞劂氏。補殘缺。訂訛訛。而依然復行矣。是集也。於先人遺編。用是闡明而紹繹之。而亦可補於後學之指南云。

四庫全書提要曰。醫學六要十九卷。明張三錫撰。三錫字叔承。應天人。是編成於萬曆乙酉。以醫學大端有六。分別論列。首四診法一卷。次經絡考一卷。次病機部二卷。次本草選六卷。次治法匯八卷。次運氣略一卷。自謂博採群書。各匯其要。然雜錄舊文。無所折衷。王肯堂敘。以神聖稱之。過矣。

〔許氏（兆禎）醫鏡〕醫藏目錄二卷　存

吳秀序略曰。嘗觀許氏鳴醫。自巢由而下。漢有許定。晉有許遜。隋有許智藏。唐有許孝崇許胤宗。宋有許叔微許洪。皆能深造醫閫。而著書立言。師表萬世者也。許君培元學躋董賈。文偪司韓。而所以求益者。毋論江之左右。雖薄海內外。未始不爲之屈一指也。余嘗器其才。而勸之應試。乃有感而曰。富貴有命。不可強也。與其登庸於仕籍。而危見忌於同朝。若紹承醫術。以躋斯人於仁壽之域哉。遂取家傳的本。及歷代以來方書。細研潛玩。三爲裘葛。而工其術。故上自王侯大臣。下至里井閭衖。凡有患者。沾其匕劑。經其療理。煥然如赫日之消凍。灑然如執熱之濯清。顓以慈仁爲念。未嘗要謝。故澤被生靈。名驚昭代。而亙古醫流所罕睹焉者也。復自唸曰。醫之道大矣。古人之言亦夥矣。苟不及之以約。而識之以籍。則使後之業者。將何取衷哉。於是博採諸家。審脈論證。辨名定經。微妙之語。與夫用藥君臣佐使寒熱溫平緩急之方。備著於書。曰診翼。曰醫辨。曰藥徑。曰素問評林。曰醫家四書。曰傷寒解惑。曰女科要論。曰衍嗣寶訓。曰痘疹筆議。曰外科集驗。盛行於世矣。尤懼其囏於記誦。故復出家藏秘訣。編成詩括以便之。余閱之累日。見其旨邃而理明。言簡而意盡。雖中醫執此施治。可以奏功。如病者知之。亦不爲庸醫所誤。真醫家之鐵鑑。而深幸是編不可少也。遂名之曰醫鏡。以溥其傳。凡有志於此者。果能熟而通之。不圖經。而百草吾嘗矣。不素難。而岐扁其再生矣。不長沙。而傷寒昭融宣名矣。不守真。而熱證光明洞達矣。不明之。而內外傷吾辨矣。不彥修。而大成吾集矣。若登雲臺。而識璇璣之要訣。則天文可詧。入武庫而得門鑰之要樞。則器具畢舉，所謂捷徑一通。不待騏驥。而千里可適者。信然矣。

〔醫辨〕未見

〔方紀〕二卷　存

朱國禎序略曰。許培元先生初習舉子業。甚工。棄去。閉戶讀書。而特究於醫。董祠部故貴簡。欲先致不可得。於是潯之人咸重之。培元即隱然感時。多慷慨語。其□□則申師相爲序。□等篇則諸名公爲序。而特以方紀托序平涵。方紀先病機。次凡例。次主治虛實。次經引各證。而悉約以韻語。語又錯出。賦偶長短。古近之間班班如也。

〔萬氏（全）保命歌括〕明志三十五卷　存

〔朱氏（東山）立命元龜〕醫藏目錄七卷　未見

〔徐氏（敬弘）醫家匯論〕醫藏目錄二卷　未見

〔萬氏（闕名）集驗良方〕醫藏目錄一卷　未見

〔卞氏（石帆）無倦齋衛生良方〕醫藏目錄四卷　未見

〔杜氏（大章）醫經纂萃〕醫藏目錄二卷　未見

〔劉氏（全德）鈞玄秘集〕醫藏目錄一卷　未見

〔劉氏（名）醫學拾遺〕醫藏目錄卷闕　未見

〔王氏（宗顯）醫方捷徑〕醫藏目錄二卷　未見

〔盛氏（後湖）行囊備用方〕醫藏目錄一卷　未見

〔蔡氏（玄谷）家寶醫方〕醫藏目錄二卷　未見

〔芮氏（經）杏苑生春〕醫藏目錄八卷　未見

〔胡氏（一龍）青囊至秘〕醫藏目錄十二卷　未見

〔楊氏（傑）醫論解〕醫藏目錄一卷　未見

〔何氏（東文）醫學統宗〕醫藏目錄八卷　未見

〔蕭氏（昂）醫萃〕醫藏目錄一卷　未見

〔亡名氏病機治要〕醫藏目錄卷闕　未見

〔紅爐點雪〕醫藏目錄卷闕注日一百三十二論　未見

〔醫經戶庭〕醫藏目錄卷闕　未見

〔兩浙世醫秘方〕醫藏目錄卷闕　未見

〔陶氏（闕名）遺方家秘〕醫藏目錄一卷　未見

〔李氏（樓）怪證奇方〕二卷　存

〔金氏（瑬）明醫醫鑑〕未見

錢塘縣誌曰。金瑬珂。字潤寰。仁山先生後裔也。瑬珂少有神童之目。比長遵母命業醫。雖讀書萬卷。不拾糟粕。雖極險證。從容處之。嘗云。古之名醫者。曰和曰緩曰倉。遽奚爲耶。無富貴貧賤。悉以平等心治之。若鰥寡孤獨。不惟不取值。輒有貽贈。杭城內外所全活者。不啻億萬人。著有明醫醫鑑。外科精微。體仁編。兒科慈幼錄諸書。

〔體仁編〕未見

〔金君（申之）生雅〕未見

陳仁錫序略曰。疁城申之金君負高俗之志。具濟世之腸。初工帖括。既不得志，乃棄章句。而攻於醫。參研之久。集成生雅編。發明歲運經髓。陰陽表裡。以起百病之源，大都博而不繁。詳而有要。綜覈究竟。變化錯伍。申之用心加惠何勤哉。所稱不爲良宰相。其次或明醫。吾儒作用處。得於是編。稍窺一斑矣。然是豈足以竟申之也。申之所求於世也廉。所冀於天也貪。天之彭殤。自有定數。貪天之數。以全活一世。必不得之理。必可得之心。農黃生萬世。有加於心術乎哉。（無夢園遺集）

〔朱氏□濟世靈樞〕未見

曹於汴序曰。宗侯東壁公既以醫聲於時。全活無量。厥誠一復纘其傳。有抱疴望救者。晰若洞垣。余及家人輩。或失調攝。延之治療。刻期奏效。以所著濟世靈樞觀余。悉醫道肯綮。將以公之世。躋萬方壽域也。念不忘世。世期於濟。此學道有得。匪僅僅攻醫術者比。蓋其學直探大本。是以宇宙同視也。學局皮膚者。雖亦斤斤而潛伏。令念不自覺知。學徹神髓。藩籬乃破。疾痛相關矣。又嘗纂前人既效之方成帙。曰肘後秘方。既以世。何以云秘。前人之鄭重而秘藏者也。何秘乎。遇則傳。不遇則不傳也。遇而得言。言濟世之寶。不遇而傳。輕則耳畔之飄風。甚則明珠之投暗矣。籲。此所以遇合之難。而世之罕睹其濟也。（仰節堂集）

〔肘後秘方〕未見

〔王氏（文謨）醫學鉤玄〕未見

〔碎金方〕三卷　存

引曰。竊聞千方易得。一效難求。余乃留心斯道。蓋歷多霜。因見近代刻古方。盡藏幸多。是藥品不全。等分不一。炮製弗精。咸失古方之本旨。安足望其起死回生哉。予實憂之。恆患豚兒不知仁術之玄微。以訛傳訛。云不誤人。予弗信也。故述吾祖杏林翁秘傳之方。及吾父云泉翁經驗之藥。並予嘗取效之術。及聞江湖道中玄妙之劑。莫不剸金置幣。向求之以助吾兒。得成濟世之道。於中湯丸散末藥。藥合宜方。方中節真。世不傳之方。實爲鎮家之寶。近叨南嶽吳君大參將醫學鉤玄。已鍥行矣。復蒙臺云鄭使君請予碎金方。重刻附余於鉤玄之次。以公天下。豈不盡善盡美矣。俯而思之。此方實費千金而得。惟冀同道養生君子。宜寶惜之。莫作尋常輕視。同施利之恩。各盡孝慈之道。是吾意也。外附各色神仙妙術巧妙奇方。另附於末。以助海內英豪之一覽耳。俾臨事不致眩惑。豈不懷區區之一助云。萬曆癸巳季秋之月。江右建之盱人繼周王文謨謹序。

〔李氏（梴）醫學入門〕醫藏目錄九卷（按九當作八）存

自序曰。客有窺甕牖而誚之曰。子值離索之失。而考諸素問玄語。知本者歟。曰。本。身也。枝葉。子姓云仍也。欲枝實繁茂。而不先培其本。智乎。身病多矣，遍百藥而不竟痊。必所嘗湯液。而猶未達其所以。倏爾閉戶四祀。寓目古今方論。倫其要。括其詞。發其隱。而類編之。分注之。令人可讀而悟於心。臨證應手。而不苦於折肱。沉潛之下。因以洞察纖疴。曲全生意於霜雪之餘。正以祈三春之敷榮也。不然。以司馬氏之通鑑。而猶自謂枉卻精神。某曷人斯。而敢擅藝自成哉。客曰。然。第世人血脈同而受病異。或因稟受。或因染襲。知大黃可以導滯。而不知其寒中。知附子可以補虛。而不知其遺毒。子能一一救諸。曰。志也。未能。敢不瞑眩藥諸心身。以立萬世支本。而後謀諸仁人也。客曰。勖之。萬曆乙亥仲春上丁日。南豐李梴述。

〔程氏（式）醫彀〕八卷　存

建昌府志曰。程式。字心源。南城人。名醫。著者程氏醫彀。研究素問。次及難經脈訣。洎張劉李朱四氏之書。故診治適宜。又搜其吃緊者。著之編帙。俾學者識經絡。明病機。若登軒岐之堂。入盧王之室。踵張劉李朱之門。而相質證焉。

〔徐氏（紳）百代醫宗〕（醫藏目錄作龔雲林訛）十卷　存

〔閔氏（道揚）醫指如宜方〕醫藏目錄四卷　未見

〔醫學集要〕醫藏目錄五卷　存

〔謝氏（毓秀）回生達寶〕八卷　存

自序略曰。余家祖世儒醫。有樵陽子李君嵐溪榮者。又余家之外祖也。深明乎醫理。活人以萬計。嘗述紺珠經一書。又自著二難寶鑑一編。以通濟乎萬世。博聞廣覽。雖見諸家之書。徒虛設而無章。而罔裨於用。乃一日慨然嘆曰。醫書多皆無用也。欲採其精要。集百試百效之方。匯爲一編。以作傳家之寶。既而不果以終。余既襲祖術。又受業於嵐溪公之門。何可以不繼其志。故輒自暇日。以口傳心授之源。及余心領神悟之真。得以錄之。又懇求華亭君校正。仰止君增論之。其書亦明矣。夫傷寒之證。原集諸書。皆列風爲首。而余獨以寒爲長者。豈好異哉。蓋風證雖爲百病之原。而人亦知其爲百病之始。其能治者亦有之。至於傷寒之證。多者不識。而輕視之。而不知傷寒尤甚於風也。此證不明。則得病之初。不能詳其受病之源。所傳之經。而妄其劑。以至變生諸證。促人之生。能療是病者。無一二焉。余家深知乎此。故諄諄然。列爲首篇。以爲醫家之指南也。合謀梓之。客有覽是書者。謂余曰。翁之書。其至要矣乎。脈理詳明。舉人之所不能悟者。見翁之書。而皆知診乎脈。方論截然。舉諸書之茫然無補者。見翁之書而皆識病源。以投之劑。且其痘疹一篇。極順逆險之三圖。而人皆能究極之。庶痘疹不至失治。抑亦不至爲庸醫矣。且夫醫者以濟世爲心。書在天下。是即濟乎天下也。書在萬世。是即濟乎萬世也。翁之惠澤。其溥矣哉。翁之陰德。其在子若孫哉。誠仲景後之一人哉。因題其標曰回生達寶。余曰。不佞之書。不敢謂如君之言。但一念不自吝之心。推之以濟世活人。可是表也。後之杏林君子。苟能執是而治病焉。亦未必無小補云。

〔孫氏（一奎）赤水玄珠〕三十六卷（國史經籍志。作十卷。醫藏目錄。作二十二卷。）存

自序曰。先文學以儒術起家。乃七尺孱弱。始受易爲諸生攻制。藝過苦。又屢上棘闈。罷歸不無怏怏。體罷憊而弱益甚。余甫垂髫。日侍呫畢。見之輒隱心焉。問嘗自念。昔人有言。事親者不可不知醫。何得究竟秘奧。俾保和吾親無恙乎。然之猶呻吟帖括未已也。比稍長。先文學令視伯兄賈之括蒼。道遘異敎家有仙。仙也者指余曰。孺子何爲者。乃恂恂若爾。吾懷秘密久矣。遇而後傳。吾歷觀人間世。無如孺子可授。若能受而讀吾方。可以衛生。可以澤物。所就匪直一手一足烈矣。何必劬劬奔走。齷齪籌計爲哉。余曰。幸甚。君之禁方。亶能如陽慶公所傳五色奇咳之術。余小子事親。有所藉手矣。及受讀而解驗之。果有慨於中。而多奇中。因趣裝歸海陽。語先文學以故。且告之欲舍業而事方術。先文學沾沾喜曰。醫何不可爲也。良醫濟施。與良相同博比眾。又何論良賈。第異人所授精良矣。顧拘局而不通洽。脫非心融機變。則其方泥而難用。夫飲水者必窮其源。軒岐遺經。非方術家之崑崙乎。而張仲景以下諸家。皆崑崙所達支委也。彼習業者專則精。不專則雜。稟心者一則恆。不一則間。飛沖之貫蝨也。佝僂之承蜩也。專一故也。小子第勉之。乃發軒岐遺書。以及諸大家載籍。下帷誦讀。口玩心惟。無間寒暑。可三年所。私心又謂索居而窺觀。孰與廣詢而遠覽。方今明盛多賢。宇宙寥闊。四海九州之士。持昭曠而晰成法者。詎無其人。余何卑卑以丘里自隘也。於是自新都遊彭蠡。歷廬浮沅湘。探冥秦淮。釣奇于越。卒之淹跡三吳焉。所歷之地。遇明達而折伏其前。與之譚支順闌橫之秘。叩下遂上爭之旨。辨陽入陰入之殊。闡經絡和代之異。與夫鑱石橋引。案杌毒熨之法。今三十年於茲矣。惟耳目漸廣。故得於心者。津津漸融。即未能爲人治病。決死生多驗。或庶幾診視鮮戾。投劑靡乖。慰夙心而遂生平。永親年而登大耋矣。惟是三吳諸名公。遂信余有知也。忘分下交。爭爲延致。余又懼時過苦難。因乘餘暇。採先哲之名言。出已試之鄙見。積以歲年。纂輯成帙。上之期無負先文學之訓。次之希免遍閱之勞。下之爲子姓守故業者。立法程焉。非以此而希聞也。乃有客。請餘集而付剞劂。夫以名家稱者林林。而著作之盈充棟。余何必置一株鄧林間哉。客曰。楩楠豫章。櫟社之樹皆木也。良與賤之分。有目者能辨之。君有國工能。而自秘其術。何示人不廣也。余曰。不佞固非楩楠豫章之良。散木之賤。亦非甘心。如客言當置之市肆。以竢工師運斤焉。是所願也。敢自矜敝帚而秘之乎。若曰懸書國門以市譽。非予所敢。

四庫全書提要曰。赤水玄珠三十卷。明孫一奎撰。一奎字文垣。號東宿。又號生生子。休寧人。是編分門七十。每門又各條分縷析。如風門。則有傷風。真中風。類中風。喑痱之別。寒門。則有中寒。惡寒之殊。大旨專以明證爲主。故於寒熱虛實。表裡氣血八者。諄諄致意。其辨古今病證。名稱相混之處。尤爲明晰。惟第十卷。怯損勞瘵門附方外還丹。專講以人補人。採煉之法。殊非正道。蓋一奎以醫術遊公卿間。不免以是投其所好。遂爲全書之大瑕。是足惜耳。原本卷末。附醫旨緒餘二卷。醫案五卷。今別自爲帙。焦氏經籍志。載孫一奎赤水玄珠十卷。醫旨緒餘二卷。而不及醫案。或所見非全本歟。

〔醫旨緒餘〕四卷（國史經籍志作二卷）存

四庫全書提要曰。醫旨緒餘二卷。明孫一奎撰。大旨發明太極陰陽五行之理。備於心身。分別臟腑形質。手足經上下。宗氣衛氣榮氣。三焦包絡。命門相火。及各經絡配合之義。又引黃庭經。以證丹溪相火屬右腎之非。引脈訣刊誤。以駁三因方三焦有形如脂膜之謬。分噎膈翻胃爲二證。辨癲狂癇之異治。皆卓然有特識。其議論諸家長短。謂仲景不徒以傷寒擅名。守真不獨以治火要譽。戴人不當以攻擊蒙譏。東垣不專以內傷奏績。陽有餘陰不足之論。不可以訾丹溪。而攖寧生之技。亦可並垂不朽。尤千古持平之論云。

〔孫氏醫案〕九卷　存

四庫全書提要曰。孫氏醫案五卷。明孫泰來孫朋來同編。二人皆休寧孫一奎之子。是編即所輯一奎醫案也。凡三吳治驗二卷。新都治驗二卷。宜興治驗一卷。不分證而分地。蓋以治之先後爲次。一奎深究醫理。其議論多見於赤水玄珠。醫旨緒餘。皆已著錄。是編宗旨。具載二書之中。且旁文多於正論。亦爲冗漫。蓋大意主於標榜醫名。而不主於發揮醫理也。

〔吳氏（惟貞）家抄濟世良方〕七卷　存

〔葉氏（雲龍）士林餘業〕醫藏目錄六卷　存

李登序略曰。始余講業里中。同門葉以潛氏來自盱江。齦齦如也。予自以爲文學。嗣知其善治人病。輒應手瘥。則目以爲良醫。久之視餘一編。曰士林餘業。乃知以潛儒而醫。醫而儒也。以潛氏從學於明德羅夫子之門。既講於同仁之學。而餘業所擅。又恐人不良於醫。舉千百家。而撮其要。經之以岐黃，紀之以劉張李朱四子。而雜採諸家之精義。以成其書。僅成六卷。繁而不炫。簡而不漏。雖疏於醫學如愚者。可使進於知醫。而首揭三條。尤示人治心之本。君蓋因學以明醫。雖謂之藉醫以明學。亦可也。

〔王氏（肯堂）醫論〕明志四卷　未見

〔證治準繩〕醫藏目錄八卷　存

自序曰。余發始燥。則聞長老道說范文正公未達時。禱於神以不得爲良相。願爲良醫。因嘆古君子之存心濟物。如此其切也。當是顓蒙無所知顧。讀岐黃家言。輒心開意解。若有夙契者。嘉靖丙寅母病阽危。常潤名醫。延致殆遍。言人人殊。罕得要領。心甚陋之。於是銳意學醫。既起亡妹於垂死。漸爲人知。延診求方。戶履恆滿。先君以爲妨廢舉業。常嚴戒之。遂不復窮究。無何舉於鄉。又十年成進士。選讀中秘書。備員史館。凡四年。請急歸。旋被口語。終已不振。因伏自念受聖主作養厚恩。見謂儲相材。雖萬萬不敢望文正公。然其志不敢不立。而其具不敢不勉。以庶幾無負父師之敎。而今已矣。定省之餘。頗多暇日。乃復取岐黃家言。而肆力焉。二親篤老善病。即醫非素習。固將學之。而況乎輕車熟路也。於是聞見日益廣。而藝日益精。鄉曲有抱沉疴。醫技告窮者。叩閽求方。亡弗立應。未嘗敢萌厭心。所全活者。稍稍眾矣。而又念所濟僅止一方。孰若著爲書。傳之天下萬世耶。偶嘉善高生隱從余遊。因遂採取古今方論。參以鄙見。而命高生次第錄之。遂先成雜病論方。各八巨帙。高生請名。余命之曰證治準繩。高生曰。何謂也。余曰。醫有五科七事。曰脈。曰因。曰病。曰證。曰治。爲五科。因復分爲三。曰內。曰外。曰亦內亦外。並四科爲七事。如陰陽俱緊而浮。脈也。傷寒。因也。太陽。病也。頭痛發熱。身痛惡寒無汗。證也。麻黃湯。治也。派析支分。毫不容濫。而時師皆失之。不死者幸而免耳。自陳無擇始發明之。而其爲三因極一方。復語焉不詳。李仲南爲永類鈐方。支分派析。詳矣。而入理不精。比附未確。此書之所以作也。曰。五科皆備焉。而獨名證治。何也。曰。以言證治獨詳故也。是書出。而不知醫不能脈者。因證檢書。而得治法故也。雖然。大匠之所取。卒與直者。準繩也。其能用準繩者。心目明也。倘守死句。而求活人。以準繩爲心目。則是書之刻。且誤天下萬世。而余之罪大矣。家貧無資。假貸爲之。不能就其半。會侍御周鶴陽公以按鹺行縣至金壇。聞而助成之。遂行於世。時萬曆三十年歲次壬寅夏五月朔旦。念西居士王肯堂宇泰識。

四庫全書提要曰。證治準繩一百二十卷。明王肯堂撰。是編據肯堂自序。稱先撰證治準繩八冊。皆成於丁酉戊戌間。其書採摭繁富。而參驗脈證。辨別異同。條理分明。具有端委。故博而不雜。詳而有要。於寒溫攻補。無所偏主。視繆希雍之餘派。虛實不問。但談石膏之功。張介賓之末流。診候未施。先定人參之見者。亦爲能得其平。其諸傷門內。附載傳屍勞諸蟲之形。雖以涉乎語怪。然觀北齊徐之才以死人枕療鬼疰。則專門授受。當有所傳。未可概疑以荒誕也。其傷寒準繩八冊。瘍醫準繩六冊。則成於甲辰。幼科準繩九冊。女科準繩五冊。則成於丁未。皆以補前書所未備。故仍以證治準繩爲總名。惟其方皆附各證之下。與雜證體例稍殊耳。史稱肯堂好讀書。尤精於醫。所著證治準繩。該博精詳。世競傳之。其所著鬱岡齋筆塵。論方藥者十之三四。蓋於茲一藝。用力至深。宜其爲醫家圭臬矣。

〔證治準繩類方〕八冊　存

〔醫鏡〕四卷　存

蔣儀凡例曰。宇泰先生髮明醫理。著述行世。式從已久。門下訂疑問難。益多其徒。但理學淵微。卷帙浩淼。學者苦無津梁。先生手示此編。指其大要。令一披覽。而曉然於辨證用藥。真昭徹如鏡。遂以醫鏡名編。一是編原本。余得之茂苑張玄暎。玄暎得之宇泰先生。授受蓋不輕矣。往余與玄暎讀書余峰。搦管之餘。漫加輯訂。爰付梨棗。縣諸國門。凡我同人。寶茲囊秘。

〔葉氏（廷⿱臾山）世醫通變〕醫藏目錄二卷　未見

〔亡名氏曠南已試方〕醫藏目錄四卷　未見

〔萬氏（闕名）續驗方〕醫藏目錄□卷　未見

〔袁氏（靜庵）救民易方〕醫藏目錄□卷　未見

〔畢氏（似範）良方〕醫藏目錄一卷　未見

〔亡名氏醫方摘要〕醫藏目錄一卷　未見

〔藥籃春意〕醫藏目錄六卷　未見

〔葉氏（南山）醫靈捷要〕醫藏目錄一卷　未見

卷六十一

方論（三十九）

〔歐陽氏（植）救急療貧易簡奇方〕一卷　存

景陵縣誌曰。歐陽植。字叔堅。邑庠生。治舉業。旁精醫。著有靈臺秘要。邑進士胡懋忠刻於固。始有易簡奇方。邑進士熊寅刻於婺源。有全生四要。邑知府王曰然刻於臨洮。

〔靈臺秘要〕未見

〔陸氏（道元）範蒙醫會錄〕未見

陸道元曰。小兒雜證便蒙捷法外。有藥性脈法經脈運氣傷寒雜證女科總名之範蒙醫會錄。尙在修纂。待完日並刊。以就高明同志者正之。是望。（金金錄補遺）

〔呂氏（祥）急篤怪疑試效奇方〕醫藏目錄六卷　未見

〔亡名氏孤峰捷驗方〕醫藏目錄卷闕　未見

〔沈氏（野）暴證知要〕二卷　存

〔潘氏（云傑）類集試驗良方〕二卷　存

〔梁氏（學孟）痰火顓門〕（陸世科刻本改名國醫宗旨）醫藏目錄四卷　存

梁學孟曰。醫之可法者。自軒岐而下。張仲景李東垣劉河間朱丹溪之外。代不乏人。遍購全書而讀之。知內經即吾儒之論孟也。張李劉朱。即吾儒之周程張朱也。而諸賢又所以羽翼於內經者也。玩味之餘。因見十二經之病。火居大半。故人之橫亡暴夭者。悉是火證。而爲庸醫所誤。十常八九。遂作痰火顓門。

〔龔氏（居中）痰火點雪〕四卷　存

〔經驗良方壽世仙丹〕十二卷　存

〔經驗百效內科全書〕八卷　存

〔徐氏（世曾）醫家大法〕二卷　未見

〔途中備用方〕一卷　未見

〔亡名氏應急良方〕一卷　未見

〔謝氏（奇舉）元微秘要〕八卷　未見

〔徐氏（常吉）醫家正典〕一卷　未見

〔亡名氏醫學發蒙〕二十三卷　未見

〔醫翼通考〕二卷　未見

〔邵氏（之翰）調理四證切要〕一卷　未見

〔段氏（成冕）經驗良方〕一卷　未見

〔松篁劉氏（闕名）經驗方〕三卷　未見

〔談野翁試驗小方〕四卷　未見

〔亡名氏太乙紫金丹方〕一卷　未見

按上十三種。見於淡生堂書目。

〔陰氏（有瀾）醫貫奇方〕一卷　存

太平縣誌曰。陰有瀾。字九峰。太醫院吏目。通覽群籍。尤精性理。其治疾也。根極五行生剋。而神明出之。遠近求藥者日千計。瀾悉洞徹膏肓。計日報可。暇即延請師儒。講究理學。年八十八歲。往來臺使者。皆望風式廬。以爲人瑞。沒祀陽明書院。

〔亡名氏窮鄉便方〕二卷　存

〔王氏（良璨）小青囊〕十卷　存

〔吳氏（中秀）醫林統宗〕未見

上見於松江府志。

〔方氏（隅）醫林繩墨〕八卷　存

自序曰。繩墨一書。乃爲後學習醫之明鑑。俱領內經景升東垣丹溪河間諸先生之成法。而著方立言。非方穀一人之私論也。蓋醫之一道。其理甚微。其責甚重。活人生人。在此三指之下。兩劑之中。若無主見。未有不殺人者。穀自肄業以來。早夜精心。微危是慎。日與諸門弟子諄切講解。故以生平所讀之書。意味深長之理。時刻玩誦。或前先生所立之論。未及配方。或前長者所主之方。未及著論。方論不齊。難以應用。由是一一配合。必使補瀉升降得宜。寒熱溫涼有準。分門別類。酌病投湯。如涉海者。授之以指南之針。如登山者。告之以曲折之路。又復定立主意。俾不猶疑。庶使後之有志救世者。引繩畫墨。不致以生人之道。而爲死人之具也。如其中見有差訛。識有未到。凡我同志。乞爲筆削論訂之。則醫林幸甚。而醫之爲道亦幸甚。萬曆甲申八月既望日。七十有七老人錢塘醫官方穀書。

周京氏序略曰。先生何時人。生於前之隆慶。失厥稱字。其著是書也。乃在萬曆之甲申。有引自號爲七十有七老人。仁和醫官方穀。想亦家世相傳。而善精岐黃之學者歟。時康熙十六年。歲在丁巳。立春後九日。向山堂夕惕主人周京雨郇氏序。

〔鄭氏（澤）墨寶齋集驗方〕□卷　存

自序曰。不佞澤居常願人人無疾痛病苦。故最喜禁方書。每聞人蓄方書。試之驗者。無敢不叩。叩之無敢不盡。盡矣輒解試之。試之再驗。乃始付之管城君。爲漸紀錄。錄之既久。至三十餘年。乃可成帙。己不敢自秘。輒思公於人。故謀付剞劂氏以廣其傳。遂徵序於白下焦太史。太史相視而笑。莫逆於心。曰。子有禁方。願藉我以信之。吾亦有禁方。欲藉爾以傳之。因合而並刻之。共得如千條。皆已驗之方。精良之伎也。天下大矣。豈無有同志。而更喜方書者乎。凡有新得。有未備。請即隨手增補之。或可轉刻。可繕寫。請即隨力傳布之。俾人得免於疾痛病苦。渠寧無負不佞澤之初心。凡苟有患者。循匯而求之。庶亦可恃以無恐者矣。夢圃居士鄭澤題。

〔黃氏（惟亮）醫林統要捷法通玄方論〕四卷　存

〔俞氏（政）虺後方〕一卷　存

〔胡氏（一龍）青囊至秘〕十二卷　未見

〔羅氏（周彥）醫宗粹言〕十四卷　存

賀萬詐序曰。慕齋羅君。蓋余老年伯聞野大中丞諸孫也。家學淵源。施於有政。復精素問難經。及諸名賢宗指。刀圭所至。凋瘵盡平。時捐俸修□散濟宇下。比三載而海上頌更生。與其稱不冤者。聲相襲矣。會邑士大夫謀廣其術。以壽斯民。遂出手編若干卷。題之曰。醫宗粹言。蓋集古聖賢之成。而不自居。且明對方。先論原本。君之言曰。人之初生。□受一氣。而後情欲漸開也。故立先天后天元陰元陽之辨。而統之曰元氣論。有氣則有消息盈虛遲速順逆之生機。而脈兆焉。自八十一難叔和王公暢其指。鶴皋吳君□其蘊。今稍增益其未備。而仍存其題。以著篇首。氣有先後天。不能不藉於養。故曰上藥養性。中藥養命。是以藥性次之。法考焉用藥如用兵。詎可執一。其歸隨證之法。不可易也。次之用藥準繩。運氣不齊。受病亦異。不稽之天行。其奚以盡矣。次之以四時方論。若夫男女長幼。以及內外科。方術雖殊。總之歸本元氣。斟酌脈理。因時隨證。攻與□而已。故以四科備錄終焉。旨哉君之論乎。詳而有要。簡而不遺。祖述軒岐。備□名賢。而啟祐後學者。其在斯乎。仁術且永垂矣。蓋君幼而善病。弱不勝衣。遂業儒書。博綜羲農。而後尊生調攝名理。有味乎文正之言。達則良相。窮則良醫。其造命同也。自是南遊吳楚。北涉淮泗。僑寓良安者。十餘祀。與諸名賢家。及薦紳學士。討論研究。佐以慧□投之即響應景從。至分符海上。醫療與政事並傳。或者方之淳于公云。余先大王父春軒公以□病。惕然許世子之戒也。盡去其所學而學焉。竟爲名醫。所著有醫經大旨。明醫會要諸書。行於世。蓋亦先原本後成方也。今得君集。竊有當於衷。綴言簡端。若夫吏治。俟錄之採風者。姑略之。君諱周彥。字德甫。號赤誠。歙縣人。

江南通志曰。羅慕庵徽籍。移家泰州。醫不取利。其持論先調理而後湯藥。災疫流行。施藥救人。全活無算。所著有醫宗粹言四十卷。行世。

〔王氏（師文）醫學新傳〕未見

蘭溪縣誌曰。王子英子師文。號敬舟。著醫學新傳。

〔邢氏（增捷）醫案心法〕未見

按上見於新昌縣誌。

〔吳氏（文獻）三石醫敎〕四十卷　未見

按上見於婺源縣誌。

〔朱氏（日輝）醫學元要〕未見

婺源縣誌曰。朱日輝。字充美。東源人。天性溫粹。篤志嗜學。於書無不讀。長於強記。後棄舉子業。專治岐黃家言。按脈審方。一以儒理爲權衡。所值多全活。邑令周天建重其名。時加幣聘。輝屢晉謁無私請。周益禮之。尤勇於義。保先塋。繼絕祀。殯遺骸。置祭田。毅然舉行。堪爲末流針砭。不獨以刀圭擅譽也。與中翰余垣稱莫逆。垣嘗爲文美之。龍眠方中發亦賦詩貽贈。一時知名群和焉。所集有醫學元要。加減十三方。試奇方。聞見錄。大家文翰等書。授子瑩。瑩得其學。亦以醫名世。

〔加減十三方〕未見

〔試奇方〕未見

〔張氏（用謙）醫方摘元〕未見

無錫縣誌曰。張用謙深究朱李。著有醫方摘元。同時有徐吾元。論運氣甚精博。有醫經原旨。

〔徐氏（吾元）醫經原旨〕未見

〔程氏（公禮）醫家正統〕未見

幼幼全書曰。程公禮。字耆祥。休寧豐大基人。幼有至性。事父雲端母吳。孝謹。晨昏不離。長娶吳氏。相敬如賓。恆念貧無以濟人。乃夙夜研究方書。遂博通素難百家言。所經診治諸驗。詳醫學傳。著有醫家正統。行仁輯要。保赤方略。藏於家。

〔行仁輯要〕未見

〔繆氏（希雍）先醒齋筆記〕醫藏目錄一卷　存

丁元薦序曰。先大夫雅好醫。錄方几成帙。予小子試之。茫乎無緒也。歲丁亥。交繆仲淳氏。仲淳豪爽。自負岐黃之訣。諦東垣仲景以上。尤注精本草。曰。三墳書不傳。傳者此爾。遊轍不持藥囊。爲人手疏方。輒奇中。其所診視。及刀匕湯液。與俗醫左。俗醫不能解輒謗。遇險怪證。數年不起。或皇遽計無復之。必拱手。請質繆先生。仲淳往往生死人。攘臂自快不索謝。上自明公卿。下至卑田院乞兒。直平等視。故索方日益相知。錄其方遞相傳試。靡不奇驗。仲淳一切無所吝曰。顧用之何如爾。仲淳意所獨到。堅執不移。至俗醫相顧卻走意氣。閒定自若。其察脈審證。四顧踟躕。又甚細甚虛甚小心。生平好遊。緇流細客。樵叟村豎，相與垂眄睞。披肝膽。以故蒐羅秘方甚富。然惟仲淳能衷之曰。吾以脈與證試方。不以方嘗病也。予辛亥賜告歸。不敢以山中餘日。漫付高枕。匯三十餘年所積方取奇中者裁之。仲淳並錄後先醫案。類而梓之以廣其傳。竊自附古人手錄方書之意云。仲淳諱希雍。海虞故家子。多僑寓。所至稱寓公。癸丑春日曲肱道人丁元薦題。

〔先醒齋廣筆記〕四卷　存

自序曰。予既不事王侯。獨全微尙。幽棲自遂。遠泳累。以保天年。然無功及物。亦豈道人之壞乎。於是搜輯醫方。精求藥道。用存利濟。隨所試效。病家藏之。好事者抄錄。轉相授受。復多獲驗。先是長興丁客部長孺手集予方一冊。命之曰先醒齋筆記。梓行於世。板留巖邑。未便流通。交遊中多索此書者。卒無以應。予適旅泊。金沙文學莊君斂之時時過從。請增益群方。兼採本草常用之藥。增至四百餘品。詳其修事。又增入傷寒溫病時疫治法要旨。並屬其季君弢之。鏤板流行。傳之遠邇。庶窮鄉僻邑。舟次旅邸。偶乏明醫。俾病者按方施治。以瘳疾苦。則是書或行。補於世也夫。斂之曰。善。時天啟二年。歲次壬戌。仲冬既望。東吳繆希雍自序。

四庫全書提要曰。先醒齋筆記四卷。明繆希雍撰。希雍。字仲淳。常熟人。明史方技傳。附見李時珍傳中。天啟中王紹徽作點將錄。以東林諸人。分配水滸傳一百八人姓名。稱希雍爲神醫安道全。以精於醫理故也。是編初名先醒齋筆記。乃長興丁元薦取希雍所用之方。裒爲一編。希雍又增益群方。兼採本草常用之藥。增至四百餘品。又增入傷寒溫病時疫治法。故曰廣筆記。希雍與張介賓同時。介賓守法度。而希雍能頗變化。介賓尙溫補。而希雍頗用寒涼。亦若易水河間各爲門徑。然各有所得力。朱國禎湧幢小品。記天啟辛酉。國禎患膈病。上下如分兩截。中痛甚不能支。希雍至。用蘇子五錢即止。是亦足見其技之工矣。

〔本草單方〕十九卷　存

錢謙益序曰。繆仲淳既沒數年。其著書多盛行於世。而所摘錄本草單方。朱黃甲乙。狼籍篋笥中。康文初莊斂之搜討證次。窮歲月之力。而後成書。於執侯梓而傳之。於是繆氏之遺書粲然矣。仲淳以醫名世。幾四十年。醫經經方兩家。浩如煙海。靡不討論貫穿。而尤精於本草之學。以謂古三墳之書。未經秦火者。獨此耳。神農本經朱字。譬之六經也。名醫增補別錄。朱墨錯互。譬之註疏也。本經以經之。別錄以緯之。沉研纘極。割剝理解。神而明之。以觀會通。本草經疏之作。抉摘軒岐。未發之秘。東垣以來。未之前聞也。出其餘力。集錄單方。剟其踳駁。搴其蕪穢。其津涉生民者甚至。此書成而經疏之能事始畢。仲淳可以無憾於地下矣。三君之初。豈曰小補之哉。仲淳電目戟髯。如世所圖羽人斂客者，譚古今國事盛敗兵家勝負。風發泉湧。大聲殷然。欲壞牆屋。酒間每慷慨謂余曰。傳稱上醫醫國。三代而下。諸葛亮之醫蜀。王猛之醫秦。繇此其選也。以宋事言之。熙寧之法。泥成方以致病者也。元祐之政。執古方以治病者也。紹述之小人。不診視病狀何如。而強投以烏頭狼毒之劑。則見其立斃而已矣。子有醫國之資者。今將謂何。余沉吟不能對。仲淳酒後耳熱。仰天叫呼。痛飲沾醉乃罷。嗚呼。仲淳既老病以死。而余亦連蹇放棄。效忠州之錄方書。以終殘年。因是書之刻。念亡友之墜言。爲廢書嘆息久之。仲淳諱希雍。吾里之古族也。僑居長興。後徙於金壇老焉。葬在陽羨山中。余它日當爲文以志之崇禎六年十二月。虞山老民錢謙益敘。

〔易氏（思蘭）醫案〕一卷　存

〔趙氏（獻可）醫貫〕六卷　存

〔徐氏（靈胎）醫貫砭〕二卷　存

四庫全書提要曰。醫貫砭二卷。國朝徐大椿撰。初明趙獻可作醫貫。發明薜己醫案之說。以命門真火真水爲主。以八味丸六味丸二方。通治各病。大椿以其偏駁作此書闢之。考八味丸。即金匱要略之腎氣丸。本後漢張機之方。後北宋錢乙以小兒純陽。乃去其肉桂附子。以爲幼科補劑。名六味丸。至明太醫院使薛己。始專用二方。爲補陽補陰要藥。每加減以治諸病。其於調補虛損。未嘗無效。獻可傳其緒論。而過於主持。遂盡廢古人之經方。殆如執誠意正心。以折衝禦侮。理雖相貫。事有不行。大椿攻擊其書。不爲無理。惟詞氣過激。肆言辱詈。一字一句。索垢求瘢。亦未免有傷雅道。且獻可說不能多驗。今其書已不甚行。亦不必如是之詬爭也。

〔程氏（云鵬）醫貫別裁〕未見

程云鵬曰。趙氏撮李氏之要。最爲直截。而措引不純。主張太過。懶漫者狹爲秘本。將欲廢棄一切。遺害匪小。余爲汰去支辭。補入諸家雜證方論。頓覺改觀。（慈幼筏序）

〔趙氏（獻可）二本一例〕未見

按上見於鄞縣誌。

〔王氏（化貞）普門醫品〕四十八卷　存

凡例曰。是書之刻。始於本草綱目。故各門之方出於本草者。十之七八。不足則旁掇諸名家之方以益之。其有病。而本草無方者。補以名醫所錄。及諸驗方。以成全書。

四庫全書提要曰。普門醫品四十八卷。附醫品補遺四卷。明王化貞撰。化貞字肖乾。諸城人。萬曆癸丑進士。官至僉都御史。巡撫遼東。以僨事伏誅。事蹟附見熊廷弼傳。是編摘採探錄本草綱目諸方。參以諸家論述。詳列病證。分類彙編。每門冠以總論。但有證候。而不載診法。其凡例謂是書爲不知醫者設。然望聞問切。猶或審證未真。用藥多舛。況舍脈而論方。則虛實寒熱之相似者。其誤必多。執影響之見。而苟冀一效。其貽誤封疆。亦此學問矣。

〔普門醫品補遺〕四卷　存

〔行笈驗方〕八卷　存

王夢吉傳因曰。輯是書者。余師誠城王肖乾先生諱化貞。登癸丑甲榜。爲三韓撫軍。弱冠時。病瘵幾危。曾於途間。遇黃冠授一秘冊。焚香開視。乃醫方也。由是病愈。師切感之。後歷宦十年。每以施濟爲事。曾捐千金。刻普門醫品一書。二百餘卷。養生家貧不能購。余在長安。每言太煩。師曰。我今返博歸約矣。乃盡出是書以示。謂余及門周旋久。因抄以授余，余雖拜抄。而實未諳。旋出都。走秦晉郢楚間。逆旅遘疾。每試立愈。人亦向余索治。無不藉藉稱善。比年幾半百。艱於得嗣。因向藥王立願。以足三萬爲緣。十餘年來。盡力殫施。才及萬數。連舉子三。昕夕焚頂彼蒼。亦謂不負余之志矣。邇來家計日蹙。藥品較昂。力難再繼。有友謂余曰。願力易盡也。盍出枕秘。以廣其傳。使天下知而驗之。不第滿子三萬。願功且等恆河沙矣。余遂簡書。得四百餘葉。因以授之梓。

〔李氏（中梓）頤生微論〕明志十卷　未見

〔刪補頤生微論〕四卷　存

自序曰。夫用兵救亂。用藥救生。道在應危微之介。非神聖不能善中也。故兩者均自黃帝發之。非黃帝之獨能注精也。得道之至者。靡弗通。靡弗通。而兼通於醫者。乃入神聖。三略云。莫不貪強。鮮能守微。人能守微。乃保其生。聖人存之。以應事機。何長生之學。偕於殺機之發乎。蓋靡弗通而通焉者耳。余少治經生言。及兩親子俱以藥誤。予又年歲多疴。始惕然迫於思。而以鄒魯之業。兼岐黃家言。藥世道之受病。而因以通有生之疾。似同源而流矣。自神廟戊午。採輯成是編。鐫而懸之肆。乃翕然遍走天下。嗣後非不究天人。參禪玄。詢國政。未甘擅專門學。而攜扶持扶。以請一刀圭者。日且相迫。三吳中遂以長沙氏目相之。予豈敢云靡弗通。而通於是。抑亦相迫。而漸至使然者耶。今二十五年以來。不無少進階級。思一再訂。期絲毫不有誤後世。而未可輕與語也。庚辰秋吳門沈子朗仲翩然來歸。一握手而莫逆於心。端凝厚藏。慷慨浩直。而不漫齒頰。峨然載道之。偉器。與語移旦暮。鮮弗神領。靈樞諸經典。瞭然會大意。投藥中窾。砉然如庖丁遊刃。豈特曰吾道西矣。而邈然弗可量已。於是相與辨幾微。參益損。躋顛極。破偏拘。皇皇登於大道。以俟百世。可以畫一。則庶幾其快我隱。謝我過焉。嗟乎。吾道之不孤。其有賴於朗仲也乎。因再付之剞劂。與同事諸君。更一改觀。儻云知青於藍。雖釋其舊本可也已。崇禎壬午四月。華亭李中梓書。

四庫全書提要曰。刪補頤生微論四卷。明李中梓撰。中梓字士村。華亭人。是編初稿。定於萬曆戊午。已刊版行世。崇禎壬午。又因舊自訂之。勒爲此編。凡二十四篇。曰三奇。曰醫宗。曰先天。曰後天。曰辨妄。曰審象。曰宣藥。曰運氣。口臟腑。曰別證。曰四要。曰化源。曰知機。曰明治。曰風土。曰虛癆。曰邪祟。曰傷寒。曰廣嗣，曰婦科。曰藥性。曰醫方。曰醫藥。曰感應。門類頗爲冗雜。三奇論中。兼及道書修煉。如去三尸行呵吸等法，皆非醫家本術也。

〔醫宗必讀〕十卷　存

自序曰。余惟文人之舌，思若泉湧。詞若藻發。可以鞭雷驅電。繡虎雕龍。縱其才之所之。而無所不極。若夫醫宗則不然。呼吸存亡之變。埒於行師。轉盼補救之功。同於澍雨。雖有懸河之口。驚筵之句。固不如本情性。考墳索。率典常以揆方。神化以通微之爲得也。且書以詔來茲。言之當則爲濟世之航。不當即爲殃民之刃。自非研機循理。宏採約收。曷能抉神聖之玄。開斯人之瞶乎。嘗考古之著醫書者。漢有七家。唐九倍之。得六十四。宋益以一百九十有七。兼之近代無慮充棟。然金匱玉函之精。而六氣之外不詳。天元王冊之密。而拘方之詞多泥。孝忠亂錢乙之撰。完素假異人之傳。上谷之書久湮。睢水之法偏峻。況其他乎。俚者不堪入目。膚者無能醒心。約者多所掛漏。繁者不勝流覽。蓋余究心三十餘年。始知合變。而及門者苦於卓也。曩所著微論諸書。未盡玄旨。用是不揣鄙陋。纂述是編。顏曰必讀。爲二三子指南。會友人昊約生偕其弟君如。見而俞之曰。裒益得中。化裁盡變。明通者讀之。而無遺珠之恨。初機者讀之。而無望洋之嘆。其可秘之帳中乎。遂捐資以付之剞劂。而嘉惠學者以亟讀。余曰。讀書之難。難在論扁之說齊桓也。不疾不徐。有數存乎其間。余之爲此書也。僅爲渡河之筏耳。若夫循其糟粕。悟其神理。默而成之。存乎心解。余不能喻諸人。人亦不能得之於余。讀是書者。無論扁所笑則幾矣。友人聞而俞之。而命余弁其首。崇禎丁丑春仲李中梓識。

蕭京曰。李士材。諱中梓。其先人官吏科。君亦明經。薄仕而隱於醫。博洽洞曉。具有絕識。閱其所刻醫宗必讀。僅五冊。詞簡而明。法精以詳。允爲當世正法眼。余婆心熱腸。每欲遠訪參印疑義。苦爲兵戈梗道。有志未遂。俟之他日耳。（軒岐救正論）

〔病機沙篆〕二卷　存

〔沈氏（士逸）翌世元機〕未見

浙江通志曰。沈士逸。字逸真。仁和人。善醫知名。少時嘗獻書經略邢公。奇之。置爲裨將。令督兵海上。以功爲遊洋將軍。已。父祖相繼沒。母孀弟幼。遂絕意疆場。奉母滫瀡。而產日落。乃發篋讀禁方。盡得要秘。數年名大起。日造請者數十百家。全活不可勝數。既老構園池。多樹竹木。種菱芡。日抱琴書。坐臥其中。賢士大夫。軒車致門。多不時出。而以疾來者。則率爾命駕。無問近遠。年六十有六。病瘧卒。所著海外紀聞。翌世元機。清乘簡園集，若干卷。

〔王氏（大德）是病總覽緊要真方〕（或題百發百中萬病回春緊要真方）七卷　存

〔張氏（文介）醫要見證秘傳〕三卷　未見

〔亡名氏虛實辨疑示兒仙方〕十卷　未見

〔臧氏（仲信）醫例〕未見

長興縣誌曰。臧仲信。長興人。作醫例。丁元薦序。

〔戴氏（邦聘）醫學善傳〕未見

按上見於建德縣誌。

〔唐氏（守元）醫鑑〕未見

平湖縣誌曰。唐守元。號吾春。璜溪人。贅於陸。因傳其業。一婦人偶食羊聞呼。未及吞而應。逾月病發。淹及兩年。守元曰。此必胸有宿物。家人曰。兩年不食矣。曰試以我藥投之。既而吐痰塊。中裹羊肉一臠。遂愈。又祝氏兒患痘。遍身血迸無罅。守元搗藥。塗其身。摻藥鋪裀褥上。捲起倒豎床前。閤家駭啼。叱曰。若輩勿啼。此名蛇殼痘。氣必用逆。乃得脫。已而皮膚解裂如蛇脫。然遂愈。新帶顧氏男痘。後目瞽。守元曰。惜我見之晚。當先開一目。三年俱復明果驗。醫鑑。醫林繩墨。後金鏡錄。皆其手輯。

〔醫林繩墨〕未見

〔張氏（柏）醫案〕未見

蘭溪縣誌曰。張柏。字世茂。原歙人。祖遷於蘭。少習博士業。已而以父病痞久。遂棄而讀內經本草群書。從事於醫。延治多驗。大概主參朮補法而隨時定方。父病得延期年。而醫道著行矣。爲人長者。不厚責報。人以病請。即夜十數起弗辭。事親有禮。撫弟侄友愛。分給田宅。有古人風。診脈斷疾。生死深淺。輒有奇驗。平生所著。有醫案。

〔馮氏（可）眾妙仙方〕未見

自序略曰。往不佞居里。鄒爾瞻氏自白下以簡便方遺之。曰。願以是廣仁術也。不佞拜受而笥藏之。已。居粵涪陵。方伯文公又惠救急易方。用藥所苦罔不瘳。是年兩粵間沴大發。憞溷腐濁之氣。中人膚也。往往致濕造熱。令人內若結轖。而外若被醒。先後斃者。幾以澤量。槥櫝積如基矣。中丞廣陵公。直指南昌塗公憂之。命有司給精給餌。罔不左顧。粵俗爭尙鬼。病則傾橐事禬禳。不急醫。即醫亦多耳學臆斷。不程方。無論內經靈樞。玉函金匱。與桐君所錄。雷公所記莫之探。即近代劉朱數家所銓綜者。亦漫不識爲何物。民不幸爲二豎所虐。六賊所侵。不以其身委於茫寐不可測之神。則以其身試於庸下不可托之醫。其能成三折。而起一匕者。何幾哉。不佞往以童子侍先廷尉。得案上一帙。嘗操以自衛。茲復參以二書。薈蕞成集。念粵無良醫。不敢秘也。謀付諸剞氏廣其傳。命曰眾妙仙方。襲先名也。（馮元成選集）

〔蔣氏（宗憺）慈濟易簡方〕未見

按上見於浙江通志。

〔秦氐（昌邁）大方折衷〕未見

松江府志曰。秦昌邁。字景明。上海人。天資警敏。少善病。因遂學醫。治嬰兒疾稱神。已而遍通方脈。不由師授。妙悟入微。常行村落。見婦人淅米。使從者挑怒之。婦人忿詬。昌邁語其家人曰。若婦。痘且發。當不治。吾激其盛氣。使毒發肝部耳口下。暮時應見於某處。吾且止是爲汝活之。及暮如其言。乞藥而愈。青浦林氏子年方壯。昌邁視之曰。明年必病瘵。三歲死。明年疾作。逾兩春竟死。昌邁所克時日皆不爽。其或病至沉篤。時師張口眙目。昌邁投劑能立起。名動四方。往來無寧晷。然未嘗自多。嘗謂法當死者。雖盧扁不能爲。苟有生理。勿自我死之可矣。爲人瀟灑自適。預知死期。年六十餘卒。所著大方。幼科。痘疹折衷。行於世。

卷六十二

方論（四十）

〔黃氏（承昊）折肱漫錄〕七卷（明志作六卷）存

自小引曰。古人云。不爲良相。則爲良醫。意在濟世也。予少年病羸。徽纆一二十年。備嘗諸苦。少不知醫多誤藥。苦乃彌甚。當茹荼時。苦極而悔。侮極而恨。惝恍㤞憏。幾濱於死。私自矢曰。吾病得愈。吾年得老。必揭此以告同患者。使毋蹈予之覆轍。有所苦隨筆記之。久而成帙。迨後病得漸瘥。更得致身雲路。碌碌世緣。未暇問此。且念吾年未老。閱歷未深。恐識見尙有誤以誤人。姑笥而藏之。今歸田無事。年已六十矣。閱歷深。識見定矣。庶可災黎以告同患乎。乃搜故簏所存。而益以近記。題曰折肱漫錄。蓋取三折肱成良醫之義。一曰養神。一曰養形。一曰醫藥。非身所親歷。口所親嘗。目所親親。都不敢混載以欺人。蓋予生平凡方書所載之症。十患四五。本草所載之藥。亦十嘗四五。夫豈剿陳言。拾道聽。以侈觀覽者。予官雖不甚顯。而宦轍所致。必孜孜以利濟爲事。今梓是編。亦一片婆心所使。上不能爲良相。而頗存良相之心。下不能爲良醫。而略明良醫之道云爾。崇禎乙亥菊月胐。樂白道人黃承昊題於樂白軒。

程永培跋曰。黃履素前明萬曆丙辰進士。幼而賦質虛弱。年至七十餘歲。自云藥品十嘗四五。則一生無日不在病中矣。有妄投峻劑。爲醫誤者。有調理不善。而自誤者。歷驗親切。遂著折肱漫錄一書。一則曰養神篇。一則曰養形篇。一則曰醫藥篇。其意是惕病者之鑑戒。原非爲醫家立說也。曾收入杏林法海書目中。蓋欲醫與病者。皆不可粗忽也。沈存中有五難之說。此非二難乎。如陰虧質弱之人。或一流覽。則病情不致於固結。醫藥不致於輕試。則此書之功。亦不淺矣。但養神篇。雖所採皆子史。傍及釋道。其說頗雜。莫如案頭置鶴林玉露等書更勝矣。故不刊木。乾隆五十九年三月古吳瘦樵程永培跋於紫藤花下讀書軒。

四庫全書提要曰。折肱漫錄六卷。明黃承吳撰。承昊字履素。號暗齋。秀水人。黃洪憲之子也。萬曆丙辰進士。官至福建安察使。承昊體羸善病。因參究醫理。疏其所得。以著是書。分養神養氣醫藥三門。其論專主於補益。未免一偏。

〔聶氏（尙恆）奇效醫述〕一卷　存

自序曰。醫術肇自聖神。其效可以安危而起死。乃民生壽命之急需。而造化功用。所不及者。賴之以贊助也。古有達則爲良相。不達則爲良醫之語。蓋謂其與燮理同功耳。然古今高明之士。多視爲小技。而漫不究心。一旦身有病。與所親之人有病。則悉付庸愚之手。使庸愚之陋識。反得以握賢智之生死。豈不謬哉。聞有涉獵斯術者。又自恃聰明。不肯究極精深。僅知粗淺。而即自信自用。反致誤己誤人。其害尤甚也。此二者。古今之通弊。余嘗鑑之而思爲身計。又思爲身所親者計。是以究心於斯術。數十年來博取而精研之。深思而透悟之。自覺有入於神妙者。因病制方。不膠於古方。得心應手。不拘於成說。其初聊以自爲。久而有知。信者以軀命來托。不論親疏貴殘。皆盡心爲之調治。是以每每取效。而其效又多奇也。效何以奇。凡病有易治者。皆求治於時醫。不求余治也。其有病危難治。時醫束手者。然後求救於予。余不計其危而治之。十嘗治其八九。與尋常功效不同。此其所以奇也。或有一二不治者。則病已在膏肓。而入骨髓。扁鵲望之而走耳。然余且爲之委曲求生。至於必無生意而後已。豈忍爲扁鵲之走乎。余歸休頗有暇日。因取從前醫而效。效而奇。詳述而錄之。病情與治法俱備。令人可對勘也。俾覽者咸知某病已危。用某藥得宜而獲安。某病濱死。用某藥中窾而回生。庶令後之病證。有相類者。可以觸類而通。合宜而用。則於天下後世之疾苦沉疴。未必無裨也。此余刻醫述意也。茲刻僅錄其往者。而來者猶可以續刻。用是引諸其首。時萬曆丙辰秋仲之吉。前知福建汀洲府寧化縣事清江久吾聶尙恆識。

〔醫學匯函〕十三卷　存

〔鄒氏（元標）仁文書院集驗方〕七卷　存

引曰。是書凡四種。其一爲劍江李司馬親驗方。其一爲麻城劉司馬彰賜堂集方。其一爲焦翰撰墨寶齋集方。其一予所得賀大學所集海上奇方。侍御孫公刻以傳者。蓋諸公卿家奇人奇書多有。故足述也。是書大者如瓊林武庫。無所不載。單者如以短兵接戰。取勝在人自擇不耳。間常窺世之病道多塗。而不病病之方寡。方及寡又多庸醫。虛實陰陽罔辨。立置人死地者。實可哀憐。予力既不能濟人之生。又不忍視人之死。故托朱君侯仁者以廣傳。因憶古人杜門集方。良有以也。泰昌元年菊月吉旦。吉水鄒元標。

馮嘉會序曰。聞之醫者意也。然則自軒岐來。所博取於洪纖。而詳研於膲腑者。盡意之云乎。夫天下意與法。原自相持。意緣法以行。而後馭之精。法傳意以出。而後垂之永。凡事皆然。不獨醫已。若不措法內之意。而第騁意外之法。以之應事。未有不續墮。而以之用藥。未有不人費者。今庸醫輩病政坐此。余每謂天地好生。民生實難。世無善意之醫。醫無可守之法。譸張就斃。累累而是。思欲掇拾諸方。傳布宇內。以爲調燮之大端。所不可廢者。而苦無善本。會余當撫大梁。大中丞南皋鄒公以所匯仁文書院方見示。余欣受而梓之。以廣公志。時毗陵段生以儒術工醫。從余使院。復取其肘後一冊附於後。噫。是刻也。鄒公所輯凡四種。餘一種法。大略具是矣。亦俟夫善意者之取筏焉。而勿第曰醫行意也。天啟二年桂月吉旦。瀛海馮嘉會書。

〔盧氏（復）芷園覆余〕一卷　存

題詞曰。覆余原名病囈。辛亥病中六月風雨之夕。偶拈者。皆平日見聞。及一二自得語。期就正有道。而未逮也。癸丑刻金錍釋文。暇將檢校授剞劂。不意爲門人覆瓿矣。僅從瓿上得數葉。聊付刻以竟予就正之志。因名覆余。癸丑仲夏自記。

錢塘縣誌曰。盧復。字不遠。習岐黃兼通大乘。與子之頤善療奇疾。凡屍蹶迵風。投劑無不立愈。

〔芷園臆草勘方〕一卷　存

題詞曰。甲午學醫。讀諸方括。頭昏心塞。求解不能。及見醫方考。如兒方嘗甘草。喜不自勝。久之轉增懊悶。聞素社論仲景方有省。信手拈弄一二則。興盡且止。雖披瀝肺肝。多慚折襪。呈似博識。少佐解頤。壬戌長至日自記。

〔芷園臆草存案〕一卷　存

題詞曰。辛酉病間。出寄紫芝禪室。憶自疾作案。它日反覆展視。似覺有啟於中。因思二十年作醫。其昭著人耳目。真實得意處。頗有限量。因隨記數則。其望古人一著不虛。豈不愧殺。普請博識大方。洞察一生敗闕。癸亥夏孟自記。

〔曹氏（秉鉉）杏園醫案〕未見

武進縣誌曰。曹秉鉉。字公輔。喜讀書。有濟世之志。因父病遂學醫。曰。我姑壽此一方民。以延親壽。庚申辛酉兩年大疫。秉鉉不避危險。治之不取其值。所到處賴全活。著杏園醫案行世。

〔沈氏（應晹）明醫選要濟世奇方〕十卷　存

〔張氏（鶴騰）傷暑全書〕二卷　存

自序曰。夫醫九流一技也。而回夭札。與安樂。躋壽域而補造物之不逮。厥功博已。顧五行在手。則夭可延。陰陽未分。則延者促。已審之在跬步。而適之則燕越可畏哉。寒暑均天地之厲氣。傷寒傷暑二病。均厲氣之能生殺人者。素問因寒因暑之說。昭昭爲萬世的。顧傷寒書。創自張長沙。詳於朱南陽也。反覆精析於陶節庵。其全書若眉列然。學者類能據籍按方而施治。故往往取效。若傷暑一證。醫書止勒小款中。世皆忽之。一遇是證。率目爲傷寒。以發散等劑投之。間加衣被取汗。甚灸以致傷生者。累累不悟。可不悲歟。予諸生時。萬曆戊子夏患茲證。勢極氣索。瞀然自憒。庸醫以爲脾胃內傷。或以爲勞役中折。幾不自持。徽醫汪韞石適在旁。蹙然曰。心煩面垢。此暑證也。何多指。聞之皆駭其名。予於瞀中微解。依之服益元散二劑而蘇。仍調以加味香薷飲。數劑而愈。遂著傷寒傷暑辨一篇。刊於暑月印布。兼施藥餌。其捷效若谷響。乃發願蒐羅群書。著爲全帙以濟世。懼閱歷未久。不中窾期。五十以後。方就筆研。戊申自計部以目恙請告。杜門靜攝。得畢志於性命黃老諸家。昕夕矻矻。無逸晷暇。即焚香兀坐。間入圜內視。百日不佞目愈。後至天啟壬戌。感仙師敎就筆研。挾古諸名家。參考編集而成帙。拮据十餘載。約二萬餘千言。分爲上下兩卷。議論皆常語。不敢鉤深。以便醫家覽解。方多遵古無它奇。宜證則靈菽粟。豈珍惜而食。其時百骸理宜也。要在於燕越歧路處著力耳。平高貢除妒忌。澄心察理。審證投咀。醫之上計乎。寧獨醫人一心耳。虛與實相反。拗與圓相仇。古今成敗之大關也。秉國成者。與謀國計者。身系社稷安危。操萬姓命脈。虛心圓智。蓋可忽乎哉。予因醫而廣其說。天啟三年。歲次癸亥。孟夏朔旦。賜進士出身奉政大夫戶部陝西司郎中穎郡張鶴騰撰。吳偉業曰。穎州之難。副使張公鶴騰罵賊死。（綏寇細略補遺）

〔李氏（盛春）病機要旨〕一卷　存

〔治雜證驗方研悅〕一卷　存

〔張氏（介賓）景岳全書〕六十四卷　存

林日蔚紀略曰。先外祖張景岳公名介賓。字會卿。先世居四川綿竹縣。明初以軍功。世授紹興衛指揮。卜室郡城會稽之東。生穎異。讀書不屑章句。韜鈐軒歧之學。尤所淹貫。壯歲遊燕冀間。從戎幕府。出榆關。履碣石。經鳳城。渡鴨綠。居數年無所就。親益老。家益貧。翻然而歸。功名壯志消磨殆盡。盡棄所學。而肆力於軒岐。探隱研神。醫日進。名日彰。時人比之仲景東垣云。苦志編緝內經。窮年縷析。匯成類經若干卷問世。世奉爲金匱玉函者久矣。全書者。博採前人之精義。考驗得之玄微。以自成一家之書。首傳忠錄。統論陰陽六氣。先賢可否。凡三卷。次脈神草。擇諸家珍要精髓。以測病情。凡二卷。著傷寒爲典。雜證爲謨。婦人爲規。小兒爲則。痘疹爲詮。外科爲鈐。凡四十卷。採藥味三百種。人參附子熟地大黃。爲藥中四維。更推參地爲良相。黃附爲良將。凡二卷。創藥方分八陣。曰補。曰和。曰寒。曰熱。曰固。曰因。曰攻。曰散。名新方八陣。凡四十卷。集古方分八陣。名古方八陣。凡八卷。別輯婦人小兒痘疹外科方。總皆出入古今八陣。以神其用。凡四卷。共六十四卷，名景岳全書。是書也。繼往開來。功豈小補哉。以兵法部署方略者。古人用藥如用兵也。或云。公生平善韜鈐。不得遂其幼學壯行之志。而寓意於醫。以發泄其五花八門之奇。余曰。此蓋有天焉。特老其才救世。而接醫統之精傳。造物之意。夫豈其微歟。是編成於晚年。力不能梓。授先君。先君復授日蔚。余何人斯。而能繼先人之遺志哉。是歲庚辰攜走粵東。告方伯魯公。公曰。此濟世慈航也。天下之寶。當與天下共之。捐俸付剞劂。閱數月工竣。不肖得藉慰先人。以慰先外祖於九原。先外祖可不朽矣。外孫林日蔚汝輝敬跋。

四庫全書提要曰。景岳全書六十四卷。明張介賓撰。是書首爲傳忠錄三卷。統論陰陽六氣。及前人得失。次脈神草三卷。錄診家要語。次爲傷寒典。雜證謨。婦人規。小兒則。痘疹詮。外科鈐。凡四十一卷。又本草正二卷。探藥味三百種。以人參附子熟地大黃。爲藥中四維。更推人參地黃爲良相。大黃附子爲良將。次新方二卷。古方九卷。皆分八陣。曰補。曰和。曰寒。曰熱。曰固。曰因。曰攻。曰散。又別輯婦人小兒痘疹外科方四卷終焉。其命名皆沿明末纖佻之習。至以傷寒爲典。雜證爲謨。既僭經名。且不符字義。尤爲乖謬。其持論則謂金元以來。河間劉守真立諸病皆屬於火之論。丹溪朱震亨立陽有餘陰不足。及陰虛火動之論。後人拘守成方。不能審求虛實。寒涼攻伐。動輒貽害。是以力救其偏。謂人之生氣。以陽爲主。難得而易失者惟陽。既失而難復者亦惟陽。因專以溫補爲宗。頗足以糾鹵莽滅裂之弊。於醫術不爲無功。至於頌其說者。不察證候之標本。不究氣血之盛衰。概補概溫。謂之王道。不知誤施參桂。亦足戕人。則矯枉過直。其失與寒涼攻伐等矣。大抵病情萬變。不主一途。用藥者從病之宜。亦難拘一格。必欲先立一宗旨。以統括諸治。未有不至於偏者。元許衡魯齋集。有論梁寬甫病證書曰。近世諸醫。有主易州張氏者。有主河間劉氏者。張氏用藥。依准四時陰陽。而增損之。正內經四氣調神之義。醫而不知。此妄行也。劉氏用藥。務在推陳致新。不使少有怫鬱。正造化新新不停之義。醫而不知。此無術也。然而主張氏者。或未盡張氏之妙。則瞑眩之劑。終不敢投。至失幾後時。而不救者多矣。主劉氏者。或未悉劉氏之蘊。則劫效目前。陰損正氣。貽禍於後日者多矣。能用二家之長。而無二家之弊。則治庶幾乎。其言至爲明切。夫扶陽抑陰，天之道也。然陰之極至於龍戰。陽之極亦至於亢龍。使六陰盛於坤。而一陽不生於復。則造化息矣。使六陽盛於乾。而一陰不生於姤。則造化亦息矣。素問曰。亢則害。承乃制。聖人立訓。其義至精。知陰陽不可偏重。攻補不可偏廢。庶乎不至除一弊而生一弊也。

〔劉氏（奎）景岳全書節文〕未見

按上見於劉嗣宗溫疫論類編序。

〔張氏（介賓）質疑錄〕一卷　存

題詞曰。醫道肇於軒岐。而著書立言。以發明之者。莫如張劉李朱爲最。以至陶王陳薛。各有闡述。然亦有不能無弊者。如一言之謬戾。每遺禍於後人。是不得不取而辨論之。以正其失。非敢妄訾乎前賢也。將以爲質疑之一助云爾。

〔程氏（侖）醫按〕五卷　存

自序曰。予先世尙文藝。廣購異書。迨大父光祿公。築園求志。益置藏書之所。於時若黃五嶽沈石田文衡山方寒溪及海內諸名士。相率爲之題詠。而豐考功南隅記之。從大父方伯蘿山公留心墳典。其宦遊東浙西滇。南閩北代。所至肆力搜索。多獲異本。大父或爲中分。或錄其副皮閣中。累然簽垂。幾埒二酉。鄴架無論矣。予生不辰。既不獲侍我大父。又不幸甫四齡而失我先君，母氏慈愛。不令儕伍群兒。比就外傳。亦不令接遇賓客。見人輒面頳口訥。惟誦讀課文是務。長而有知。稍遍閱諸子史。及輿圖方外諸書。下帷篝燈。夜以繼日。即愚鈍無得。而向逞彌勤。弱冠遂病失血。然不輟讀也。已而日嘔數升，甚至口與鼻俱出。體幾殆。於是遵母氏命。釋博士業。已並一切典籍束高閣。日坐虛室。檢藥裹而已。體遂稍稍復。顧飲啄之餘。無所事事。間對岐黃養生家言。輒有當於心。復自惟弱體不任讀父書。藉令腐同草木。生奚貴焉。昔人良相良醫之言。若將爲予勖者。乃發篋。盡得素問難經。及越人仲景元化叔和巢氏滑氏東垣河間丹溪諸名家所論著。暨歷代本草讀之。悉務究其根宗。會其枝葉。其有不得者。思之至忘寢食。緣是頗知自衛。居七載而疾有寥。戶外就醫之履恆滿。及母氏歿。始負笈以遊。初三吳。既三楚。既梁宋。再後燕趙齊魯。雲中上谷，樂浪玄菟。足跡半天下。前後幾二十載。而燕爲最久。所至辱公卿折節。友朋納交。雖固陋乏聲稱。而刀圭之役。苟倖免過。其間或擴古人之秘。或剖近代之疑，或集眾思。或信己意。不必標奇。要於對證。不必循軌。要於奏功。於心得而術驗者。役不律而藏之篋笥。然倥傯遺忘者。不下十之六七。丁巳冬。武選夷庚方君來京。攜其伯兄天衢君書。索予曩所集傷寒雜證等書。付剞劂以廣其傳。嗟乎。仁人用心。固宜以是汲汲。第予井蛙夏蟲。不爲藏拙。抑亦以宋人不值周客。恐其什襲燕石。以終身乎。用是姑出舊所錄藏百有餘條。仿昔人題曰醫按。求政大方。倘僥靈貺。得彈射斧斤之不棄。庶幾入正鵠而就準繩則長公之大造乎哉。所集傷寒雜證。雖能僅窺一斑。茲當牛馬逐逐。未獲完帙。請俟異日。如謂予不能讀祖父書。而藉此薄技。以自解免。則予愧汗欲死。何敢言病。又何敢言醫。時天啟元年春正月。

〔盧氏（明銓）一萬社草〕十二卷　存

堵顏序曰。夫醫與政通。政除害以致理。醫伐邪以葆真。其持危拯僕。而躋諸生養安全。功相埒也。歲甲子。余拜命來守湖。當妖訌之變。群情驚擾。而暵澇頻仍。苦飢者又苦瘧癘。幾不能保有其生。余觸目惻心。援竭蹶以荒政屬諸邑長吏。百方調劑。復創建藥局。屬盧生明銓金生德生陸生士龍董其事。蓋三生精於醫。民可倚以爲命也。未幾余亦步禱郊圻病瘧。中州人嬰此一疾遂憊。余之從政。無乃淪於拙乎。然身憊而民安。余固毋之。竟藉三生。在得無恙。因神其術。並欲叩其蘊。則盧生以一萬社草進。蓋生與金生陸生輩諸同志相社集。虛懷共質。發明醫理。以詔後來。茲者公餘覽之。於治驗。示已試之規。於箴世。嚴未疾之戒。於疑問，致辨晰之詳。於運氣。闡司天之奧。而俚言近而易明。食物切而宣慎。丹方簡而效捷。究之則守一畢萬。其要旨也。承學習之衍其傳。尫子倚之續其命。功在生人。詎曰小補。藉令盧生即神聖工功。擅絕於時。而不有是草以詔後。後何述焉。余於是深有當於心也。顧尤有感焉。今茲天時歲會。各愆其度。閭閻空匱。豪猾萌生。譬人色澤膚革。無異平時。而精已消亡。倉扁望之投針砭是已。當事者。審因革。酌疾徐。補瀉標本。稍稍轉呻吟而闓澤。易慝惡而善良。若垂絕之夫。一旦得醫。診視攝理。遂使元氣漸復。日履和豫。良亦足快。而繼此者能常保乎。余因民致疾。復因疾念民。故於此特惓惓也。深願集同志者。相與共成治譜。偕此草並傳。而以奏計行矣。乃述其意於簡端。見醫與政通。而上醫醫國。期共勖云。

〔錢氏（國賓）備急良方〕一卷　存

〔舒氏（元貴）醫方啟蒙〕十五卷　存

〔孫氏（志宏）簡明醫彀〕八卷　存

自序曰。蓋聞吾儒民物胞與。痌癏乃身。雖醫藝乎。依仁者所必遊。以弘聖賢之德業。徹性命之淵微。然而醫之人。與醫之書。鈞重而弗可偏廢。世專託命於人。不窺其書。其失非鮮。夫古醫精者。謂身所暨有盡。書所訖無窮。故各以其所得筆諸書。政欲令天下萬世。人人得而讀焉。以偕脫凶疾之極。而綏壽康之福。豈徒爲業醫者訓乎哉。第書緒紛遝。猝難領會。間有纂本。輒多掛漏。或門類未備。或置方而不疏病源。不析致病異同。或未經信驗。或方論未盡協古。皆於濟世不能無憾。先君桂岩翁嘗擬精輯一書行世。非徒欲醫者歸博於約。兼慮遊宦行商。及僻居貧窶。倉卒感疾。延醫不給。顛連罔措者。俾得仿書修救。坐收良醫之功。厥志殷殷而未竟。不佞宏幼業制舉。長乃顓醫。迄今五十餘載。恆以所佩庭訓。及所驗心得。視人疾懍懍。勿敢憑臆。勿敢徇俗。一摹古人成法。遂興念纘緒。並酬夙願。搜網古今群書。反復演互。幾換星霜。始成斯集。卷首先弁一十六篇。乃修德𰦧行。尊生慎疾之要。及醫藥得失。吃緊之綱。其次門類臚方。必溯致病所由。與其同異。確有徵信。程古而不私創。博採而不隅執。務宣先人救世之懇衷。彌彰於人心目間。即諸閱之久。而於載籍外。別有證悟。可補往哲未發者。亦必公諸世。毋敢私秘。其書備而不冗。約而不漏。義類淺顯。人人可解。若射必有彀。故命曰簡明醫彀云。人人宜手一冊。晨夕覽繹。以爲未然之防。偶或遘疾。有醫則可據以參同。無醫亦可恃以弭患。既免受誤於衺見。復能默契於名手。捷取守約之益。浸爲淹博之階。可以自利。可以利人。寧直天涯遊旅之寶函。實亦家居衛生之靈銓也。可謾曰吾疾自有醫之人在。而書可閣弗窺耶。則古所稱爲人子者不可不知。其謂之何。夫開卷有益。非醫者尙爾。而醫者益可知矣。嗟乎。弗自欺乃能孚世。惟自慎乃能益人。幼誦孔子已知斯人徒與。迨歸竺敎。逾覺同體親切。我人苦樂癢疴。胡忍二親。即於此道。未敢自謂入微。其或不慎以欺世。實未有也。神而明之。存乎其人。踵事增華。俟後之君子。祟禎己巳陽生日。武林孫志宏序。

鍾祖保序略曰。孫君名志宏。字克容。臺石其別號。家世錢塘人。厥考桂岩公以醫衛著嘉隆間。君仍其業。而闡繹之。嘗採藥三山。遇異人得龍宮秘訣。所至輒活人。僑寓我鹽良久。鹽人倚爲司命。低徊留之不能捨。且與吾友松日玄海兩沈君仲修則梁兩陳君相善。於是以識荊云。

四庫全書提要曰。簡明醫設八卷。明孫志宏撰。志宏字臺石。杭州人。是書卷首。冠要言一十六則。議論亦平正。其餘案門列方。淺顯易解。然未能盡醫道之變化也。

〔陳氏（澈）雪潭居醫約〕八卷　存

〔王氏（象晉）簡便驗方〕六卷　存

自序曰。予性最懶。而耽披閱。生平素鮮疾病。而好蓄藥餌。不諳醫術。而喜集成方。弱冠以來。一切稗官野史。斷簡殘編。見一方靡弗錄也。高賢續論。卑夫俚談。聞一方靡弗識也。間以授人多奇中。人有求者。輒錄而畀之。相知者。憐予之僕僕也。曰。曷梓之乎。予謝未博。曰。舉爾所知。前所不知。人其舍諸。予豁然有當於心。會春曹事簡。春日多暇。乃略爲簡汰。而付之剞劂。隨所探先後。第爲甲乙。無論次便續增也。方多單簡。藥多尋常。便窮鄉也。己嘗驗者。人共稱者。亟收之。否者暫置之。便應用也。其他傷害物命者。雖效弗錄。倘此帙行。而方因病投。病隨方愈。共食天和。無羈患苦。庶幾諸君之意不虛哉。若夫分門別類。釐爲成書。此予夙志。而今未能也。請俟異日。

〔樊氏（如柏）簡易驗方〕十卷　存

自序略曰。易傳言。乾以易知。坤以簡能。易則易知。簡則易從。至終之曰。易簡而天下之理得。又曰。易以知險，簡以知阻。其旨□互相發云。自今觀之。天下之理。孰有大於醫者乎。醫主生人。而天地之大德曰生。乾坤之易簡是也。驗方合刻竣。取此命名。翻舊刻之名。以易代便。與其沾沾爲窮鄉。爲應用計也。何如令一人見千人亦見。一人得千人亦得。況究之以驗取效則一也。此余稍更其名。未更其所載之方。雖間參以已驗者。續貂於宗子子之袖珍。而轉原本爲新城王康公所輯者。殊示正實也。無奈其攜之東歸。已乃更以合刻者何。保產保嬰痘疹三要訣。一便於產婦。一便於嬰兒。誠以其方言簡而意盡。使人得按如指掌。得若神明。今而知產爲生育之門。痘多夭扎之患。人世之至險至阻者。莫此若矣。得乾之易以知險。坤之簡以知阻。詎云要訣。而驗方有二乎。合之天地大德之生。則謂是刻爲生生篇亦可。甲戌中秋日。寄庵居士樊如柏書。

〔李氏（維麟）醫宗要略〕未見

按上見於蘇州府志。

〔芮氏（養仁）醫經原始〕未見

太平府志曰。芮養仁。字六吉。醫有別解。爲人悃愊廣聞見。士大夫多與之遊。著醫經原始。五方宜範等書十餘卷。行於世。

〔五方宜範〕未見

〔劉氏（邦永）惠濟方〕四卷　未見

廣東通志曰。劉邦永。從化水東人。宋翰林權直劉褒然之後。生有異質。少孤貧。樵于山中。遇異人呼與俱去。授以岐黃之術。及上池刀圭之法。久之盡其秘歸。遂以醫行世。一時號稱國手。視病多望形察色。或以一指按脈。即知吉凶。可治者輒喜。用藥不問資財。不治者不與藥。泣問之。則以指數示曰。某日去矣。無不如言。其用藥不拘古方。卒以己意變通。人多莫測。尤精太素脈。以斷修短。無不中者。人皆以爲神。迎治殆無虛日。然爲人狂脫。恆垢衣敝履。笑謔自喜。或側弁蓬首。袒裼捫蝨。見尊貴人弗恤。尤好談仙家上升事。人以爲顛廢。因自號廢翁。卒。著藥方甚富。人得其方者輒取效。今所傳惠濟方四卷。

〔霍氏（應兆）雜證全書〕未見

按上見於武進縣誌。

〔余氏（紹寧）元宗司命〕二十卷　未見

新城縣誌曰。余紹寧。字義同。祖籍南城。移居新城南機拗。幼讀書。二十學醫術。遍訪明師得異授。精通唐宋朱劉各家。及素問針經諸書。能預決人死生。往住奇中。其用藥不循舊方。但對證發單。邑紳士感服其小心精篤。又賦性慈愛。尤肯賑恤貧民。常制萬病無憂丸施布。賴全活者甚眾。各上臺嘉其精篤。給送官帶。巡道莫可期服藥取效。亦賜旌表。著醫書二十卷。名元宗司命。其傷寒男婦。內外針灸。及小兒諸方。皆精備無遺。

〔岳氏（甫嘉）男科全編〕未見

〔家居慎疾良方〕未見

〔旅邸便易良方〕未見

〔讀書辛苦良方〕未見

〔仕宦勤勞良方〕未見

〔行軍濟變良方〕未見

〔急救危疢良方〕未見

按上七書。見於醫學正印種子編附記。

〔傳氏（懋光）醫宗正脈〕未見

〔醫學集要經驗良方〕八卷　存

〔吳氏（鼎銓）醫案〕二卷　存

淳安縣誌曰。昊鼎銓字六長。號逸樵。云峰諸生。少時慕朱家郭解之爲人。嗜六韜書籍武備。尤善治諸瘍。預訂痊可期。予膏劑不爽晷刻。卻賕謝弗受。曰。吾以此活人。初不圖阿堵物也。時稱國手。宋中丞又希先生以奇士目之。所著醫案二卷。今得其方書者。猶足以活人。

〔鄧氏（景儀）醫經會解〕八卷　存

〔孫氏（光裕）血證全集〕一卷　存

小引曰。夫血證之難言也久矣。患此而死者。十有六七。治此而生者。十無二三。豈不誠難矣哉。是何以故。良繇或冒風寒暑濕燥火六象之外感。或由喜怒憂思悲恐驚。兼之飲食虜勞七情之內傷。而又每患於讀書攻苦之輩。淫欲好色之人。何也。氣血。人身之二儀。性命之根蒂。形神之依附者也。故血隨氣行。氣隨血轉。晝夜循環。生生不息。正經所謂一息不運則機緘窮。一毫不續則霄壤判矣。況此又皆起於火。火與元氣不兩立。一勝則一負焉。請試言。夫心君主也。百體所聽命者也。君主一搖。則五志之火。觸於怒則爲肝火。動於氣則爲肺火。耗于思則爲脾火。捍於驚則爲膽火。過於食則爲胃火。竭於精則爲陰火。雖有腎水。不勝燎原之勢。所謂一水不勝五火者。此也。腎天一水也。相火寄於其中。臟腑賴以滋養者也。故腎水足。則肝得之。有子母相生之益。肺得之。無子富母貧之虞。心得之。有水火既濟之功。脾得之。有滋榮潤澤之績。水源一虧。則腎間惟有此一點炎上之火。凌於心則爲吐血。人於肺則爲嗽血。動於肝則爲噴血。出於脾則爲嘔血。若夫咯血唾血咳血。皆從腎家來。而爲虛損之血。日漸煎熬。遷延不起。而去生便遠矣。斯時也。病者安心靜坐。卻慮凝神。藥食調洽。醫者究其虛實。辨其血色臟腑。用藥溫養。使水足火平。陽生陰長。各歸其位。又何病之不痊。而醫之不效乎。無奈病者在先。不善調理。一遇此證。見其勢之凶湧。遂欲延醫以求速止。醫人又依病家之欲急。以能止爲功。以爲捷法。不知此證之發。其來久矣。瘀積胸中。必盡得吐出。才住雖延三五日。亦復要吐。其逆行之勢。亦不能頓止。不惟不能止。且以寒涼之物塞之。而中其根矣。故必延之歲月。勿妄想。勿妄動。勿多言。勿暴怒。勿嗜酒房勞。勿過飽損胃。靜坐養神。緘嘿自持。飲食有節。調理無間。藥餌和平。閒心葆攝。則五火平復。而不能爲害。陰血自生。而內火不熾。自得萬全。若欲揚湯止沸。則一杯水。難救車薪之火。又何怪乎血證之難爲也。故集失血病機方脈本草一部。雖不能百發百中。亦聊以寓生生之意。以冀萬分中之一得耳。書以求同志者斧政焉。禹航浮碧主人孫光裕書於醉古居。

〔匏庵延道人淮南昭陽李氏家藏奇驗秘方〕七卷　存

〔亡名氏醫宗三法〕二卷　存

〔謝氏（以聞）醫學要義〕未見

於潛縣志曰。謝以聞。字克庵。邑庠生。安貧篤學。守志不阿。尤精於醫。崇禎乙亥。年八十餘。猶手不釋卷。所著醫學要義。未行於世。

〔孫氏（文胤）丹臺玉案〕六卷　存

〔歐氏（士海）山谷便方〕一卷　存

自序曰。曩愚行山谷間多病人。問何以不治。答以市遠無醫。而求藥復不易。故束手以待。愚心憐之。未有以處也。會擇術而居。披閱方書。見姜蒜蔥韭之類。先輩每用單行收功。而危迫倉卒之際。丸散無靈。標本易混。亦多以單方出奇。有捷於影響者。由是知尋常菜果草卉之微。皆有補疾病生死之大。人特不察耳。以此一片熱腸。輒不自量。選諸經驗良方。用物不弘。而特有奇效。便於山谷者。匯成一帙。梓之以附舊刻保嬰錄之後。名之曰山谷便方。成曩志也。丹溪曰。吾既窮而在下。求有可以及人者。非醫安務。海非敢謂以及人。然世或不鄙其易而試之。其不至於如烏喙鴆毒之殺人也明矣。況其載在簡冊者。皆先輩仁心仁聞。所隨試輒驗。而不可誣者乎。人之所病病疾多。醫之所病病道少。然則此書或亦不可少之一道也歟。時崇禎己卯之正人日士海書。

〔施氏（沛）說療〕一卷　存

題詞曰。蓋聞醫者意也。藥者養也。有所資於意。不知無意之爲愈也。有所待於養。不如無待之爲愈也。故枚叔曰。太子之病。可無藥石針刺灸療而已。可以要妙道說而去也。輯說療十二章。

〔醫醫〕一卷　存

題詞曰。太史公云。人之所病病疾多。而醫之所病病道少。夫欲奏起疾之功。必光明道少之患。輯醫醫十章。

〔祖劑〕四卷　存

自序曰。玄晏先生云。仲景廣伊尹湯液。用之多驗。成聊攝謂自古諸方。歷歲浸遠。難可考詳。惟仲景之書。最爲群方之祖。要之仲景本伊尹之法。伊尹本神農之經。軒岐靈素。大聖之所作也。其於處劑之法。則曰君一臣二。制之小也。君二臣四。制之大也。經中如麋銜術澤瀉湯。烏鰂魚散。半夏湯。雞屎醴等方。多不過三四味。即後許胤宗亦謂古人用藥，簡要精專。故仲景之方。其藥品甚少。後至潔古東垣。立方有多至三十餘味者。說者謂東垣如韓信將兵。多多益善。他人效之。則未免廣絡原野之譏矣。茲所集。首冠素靈二方。次載伊尹湯液一方。以爲宗。而後悉以仲景之方爲祖。其局方二陳四物四君子等湯。以類附焉。若東垣之補中益氣。丹溪之越鞠等劑。誠發前人之所未發。雖曰自我作古。可也。近代醫書。如戴元禮之證治要訣。薛新甫之明醫雜著。方皆簡略。與仲景之意。不大紕繆。故多探之。要之方者仿也。醫者意也。而上溯軒農。其於方劑之道。庶幾焉近之矣。崇禎庚辰歲重陽日。元元子施沛題。

〔云起堂診籍〕一卷　存

〔朱氏（天璧）醫准〕未見

海寧縣誌曰。朱天璧。字蘧庵。仁和人。明崇禎壬午孝廉也。謝公車。貧無舊業。以素工青囊術。因賣藥海上。時兵荒薦瘥。璧行藥濟之。全活者萬人。不計值。人至於今稱之。館於烏鵲橋。酆氏亦長者。所著醫准數十卷。傳新安程氏吳氏云。

〔蕭氏（京）軒岐救正論〕六卷　存

自序曰。夫醫之爲道也。總君父師相之權。而其學也。究天人性命之微。故君子取其精以治身。推其餘以濟世。斯仁術也。乃後世以方技目之。縉紳名士。多所弗講。司馬公不云乎。達則爲良相。不達則爲良醫。其可以賤簡爲哉。予髫齡弱稟。質鈍志勞。窮獵簡編。苦心誦著。嬰疾夢遺。百治莫瘳。繼因從宦。遊楚慈陽。邀學博黃州胡慎庵先生於衙齋。治之三月獲痊。先生蓋明醫李瀕湖公甥孫也。因授軒岐秘典。脈旨病機。藥性方法。一一精詳。先生又私淑於立齋者也。嗣入蜀。復參印群賢。頗得肯綮。沉酣於斯。二十餘載矣。歸里後。有請診視者。目擊時師治病。昧本從標。枉斃生靈。莫勝悲怛。此無他。蓋以習醫之人。半屬匪人。而所習之法。全非正法。經書不識。旁徑樂趨。於是專傷寒者。忽於雜病。主脾胃者。憚於攻伐。明濕熱者暗乎溫補。或執成□。而昧道靈變。或逞臆說。而架言出奇。或憑口給。而諛諂售奸。罔惜人命。顛倒妄行。不幾爲軒岐之亂臣賊子耶。嗟乎。醫病實多。安能先救醫。得醫病愈。而人之病。無不愈也。予因是竭一得之愚。悉靈素之蘊。發揮真假。脈旨闡明。藥性宜忌。昭揭病機。虛實朗縣。醫病兩鑑。操要五氣。歸本一元。數月運腕。始成篇帙。計卷有六。僅字九萬。低徊久之。而猶訝諸法未備也。會二三同志。偶見而讀之曰。得乎一者。可以通乎萬矣。未備云乎。令余亟梓。以救世之醫病兩家。復捐資鳩鋟。將欲以公天下。嘉惠學者。而乃不覆瓿棄之。予維是書之作也。闡農黃之奧義。抒自苦念。糾時師之謬妄。激自熱腸。萬一寸管招尤。致使正道難明。謗吠日騰。將奈之何。韓退之先生云。其或閒居修史。不有人禍。必有天刑。昔越人世稱神醫。不免爲同官李醯嫉殺東垣云。就令著述不已。精力衰耗。書成而死。不愈於無益而生乎。故從古豪傑作用。往往以身殉道。倘斯論可售。捖斯世於壽域。而余戇拙無似。何惜一己之知罪乎。後之君子。抑亦諒余之所以爲救爲正也歟。崇禎甲申春二月上浣之吉。閩中通隱子蕭京萬輿甫撰。

〔莊氏（應蕙）醫案〕二卷　存

按上附刻於軒岐救正論後。莊應蕙字汝元。溫陵同人也。林應楷有莊隱几先生傳。又附其末。

〔王氏（元標）醫藥正言〕未見

按上見於江寧府志。

〔王氏（扆）醫學狐解〕六卷　未見

〔虞氏（洪春）醫學須知〕未見

〔何氏（繼高）軒岐新意〕一卷　未見

按上三書。見於浙江通志。

〔盧氏（之頤）痎瘧論疏〕一卷　存

自引曰。痎瘧因證。素問瘧論。及刺瘧法。最詳而悉。後世守其偏承。致經義蒙晦。訛謬良多。審因者略證。局證者昧因。知常而不及變。循變而反舍常。殊不知有是因。方有是證。因證既顯。常法已具。而始可與達變矣。乃或常法既迷。因證靡辨。以寒爲熱。熱爲寒。虛作實。實作虛。致微者劇。劇者危。展轉變承。連年月不已。其死生存亡。莫之能測也。偶方孺先生舉問及此。聊紀數語以就正。（方孺先生姓潘名鏢嘉定人）

王琦跋曰。傷寒之疾。本於風寒。而痎瘧本於風暑。寒暑相反。若風馬牛不相及也。今之醫者。有傷寒轉瘧疾。瘧疾轉傷寒之說。未詳本自何書。而千口雷同。習焉不察。讀晉公痎瘧論疏。其論風氣獨盛。絕無暑象一則。深辟世人謂傷寒轉而成瘧之謬。深切顯明。真足以醒群蒙之聾瞽者矣。友人婁荊川深契是書之奧。有久瘧未愈者。按其六經臟腑所屬而治之。應手取效。蓋信此書足珍也。或者訾其抄撮靈素陳言。金匱舊方。無一新奇創穫之快論妙劑者。此直睡人啽囈語耳。烏足與之深論耶。乾隆甲申七月辛亥朔。錢江王琦書。

四庫全書提要曰。痎瘧論疏一卷。明盧之頤撰。之頤。字子繇。錢塘人。是書論痎瘧證治。於虛實寒熱四者。最爲詳盡。足以發明素問瘧論刺瘧論諸篇微意。大旨謂瘧屬陽。痎屬陰。日作者屬陽。間數日作者屬陰。而曰溫。曰寒。曰癉。曰牝。皆可以痎瘧該之。其主方多取王肯堂證治準繩。其餘所列諸方。亦多簡當。雖書不過一卷。然治瘧之法。約略盡乎是矣。杭世駿道古堂集。有之頤小傳。稱所著初有金匱要略摸象。爲其父所焚。續著有本草乘偈。今行於世。後著有摩索金匱九卷。又有傷寒金𲇚鈔。醫難析疑二書。今未見傳本。獨無此書之名。或世駿作傳之時。未見其本。故亦疏漏歟。

〔醫難析疑〕未見

〔李氏（德孝）醫學正蒙〕未見

浙江通志曰。李德孝。字時慕。

〔陳氏（樵）群書纂集〕未見

浙江通志曰。陳樵。字時彩。

〔董氏（一麟）醫學問世編〕未見

浙江通志曰。董一麟。字時野。

〔金氏（忠）廣忠集方〕一卷　未見

浙江通志曰。金忠。字尙義。麗水人。

〔張氏（琳）醫說妙方〕十卷　未見

浙江通志曰。明巡撫保定副都御史勾余張琳刪定。

〔伍氏（翕）醫書會要〕未見

〔沈氏（宏）醫筌〕未見

〔陸氏（長庚）體仁彙編〕未見

〔昊氏（延齡）醫學質疑〕未見

〔金氏（孔賢）丹山心術〕未見

〔趙氏（金）醫學經略〕未見

〔邵氏（繼稷）經驗良方〕未見

按上七書。見於浙江通志。

〔陳氏（時榮）三難一覽〕未見

〔病機提要〕未見

接二書。見於松江府志。

〔錢氏（寶）醫案〕未見

鎮江府志曰。錢寶。字文善。原浚曾孫。號復齋。詩多藻思。工小楷行書。精於醫。拯危濟困。恆孜孜焉。所著有醫案。運氣說。

〔王氏（章祖）橘井元珠〕未見

蘭溪縣誌曰。王子英孫。章祖字叔貞。纂有橘井元珠。

〔釋氏（住想）慎柔五書〕五卷　存

石震小傳曰。師毗陵人。胡姓。本儒家子。生而敏慧。稚年寄育僧舍。長尋剃髮。法名住想。字慎柔。性喜讀書。凡一切宗乘。以及儒書經史子諸編。無不究覽。心血耗疲。得瘵疾幾不起。時查了吾先生寓醫荊溪。師往求治。歲余獲痊。了吾先生涇縣人。爲太平周慎齋先生高座。師穎悟沉靜。了吾先生深器之。欲授以己學。師繇是執贄。事先生十餘年。先生懼其學識過己。乃令往從慎齋先生。與薛理還偕行。理還亦毗陵人。予於己卯春。曾識荊於嘉水。時年已逾七十。因出了吾生平所驗案及禁方贈予。予自此益盡窺了吾之學。慎齋先生名滿海內。從遊弟子日眾。師隨侍。每得其口授語。輒筆之。先生初無著述。今有語錄數種行世。多師所詮次也。師自是歸里。治病輒應。履日盈戶外。然性好施。雖日入不下數金。而貧如昔。歲庚午。吳江宰熊魚山先生夫人。抱奇恙六七年矣。延師至。以六劑奏效。一時薦紳士大夫。咸服其神明。因往來吳會間。里居之日少。歲壬申。予時習岐黃家十餘年。雅慕師。每相過從談論。輒達曙忘倦。師每愾生平所學。嗣者寥寥。言之惋然。然竊謂師貌古神暗。當得永年。亡何丙子仲夏忽示疾。以手札招予。授生平所著書。凡虛損一。癆瘵一。所札記師訓一。治病歷例一。醫案一。又數日竟脫然去。年六十五。距今又十年矣。予將以其書。壽之於梓。因爲之傳。

張氏（延登）懸袖便方〕四卷　存

〔徐氏（韞奇）醫略〕未見

按上見於蘭臺軌範附洄溪府君自序。

卷六十三

方論（四十一）

〔喻氏（昌）寓意草〕六卷（四庫全書提要作一卷）存

自序曰。聞之醫者意也。一病當前。先以意爲運量。後乃經之以法。緯之以方。內經所謂微妙在意者。是也。醫孰無意。而淺深繇是。枘鑿繇是。徑庭繇是。而病機之安危倚伏。莫不繇是。意之凝釋。剖判荒茫。顧不危耶。大學誠意之功在格致。而其辨尤嚴於欺慊之兩途。蓋以殺機每隨於陰幽。而生機恆苞於粹白。莊周曰。天地之道。近在胸臆。萬一肺腑能語。升墮可憐。先儒人鬼關之辨精矣。昌謂醫事中之欺慊。即眾人之人鬼關也。奈何世之業醫者。輒豔而稱儒。儒之誦讀無靈者。輒徒而言醫。究竟無主之衷。二三雜揉。醫與儒之門。兩無當也。求其拔類者。長沙一人而已。代有哲人。然比之仙釋。則寥寥易於指數。豈非以小道自隘。莫溯三氏淵源乎。夫人生驅光逐景。偶影同遊。欣慨交心。況於生死安危。忍懷僥倖。芸芸者物也。何以不格。昭昭者知也。何以不致。惟虛惟無。萌於太素者意也。何以不誠格一物。即致一知。尙恐逐物求知。乃終日勘病。不知病爲何物。而欲望其意之隨舉隨當也。不亦難乎。昌於此道無他長。但自少至老。耳目所及之病。無不靜氣微心。呼吸與會。始化吾身爲病身。負影隻立。而呻吟愁毒。恍忽而來。既化我心爲病心。苟見其生。實欲其可。而頭骨腦髓。捐之不惜。儻多委折。治少精詳。早已內照。他病未痊。我身先瘁。淵明所謂斯情無假。以故不能廣及。然求誠一念。多於生死輪上。寂寂披回。不知者謂昌從紙上得之。夫活法在人。豈紙上所能與耶。譬之兵法軍機。馬上且不能得。況於紙上。妄說孫吳。但令此心勤密。在先冥炅之下。神挺自穎。邇年先議病後用藥。如射者引弓。預定中的之高下。其後不失。亦自可觀。何必剜腸滌肺。乃稱奇特哉。不揣欲遍歷名封。大彰其志。不謂一身將老。世態日紛。三年之久。不鳴一邑。幸值諫議。卣臣胡老先生建言歸里。一切條舉。悉從朝廷起見。即昌之一得微長。並蒙格外引契。參定俚案之近理者。命名寓意草。捐資付梓。其欲使四方周覽之士。大破成局。同心愍痛。以登斯民於壽域。而爲聖天子中興燮理之一助云。然則小試寓意。豈易易能哉。

〔醫門法律〕六卷　存

自序曰。醫之爲道大矣。醫之爲任重矣。中上之醫。千里百年。目未易覯。最上之醫。天下古今。指未易屈。世之言醫者何夥耶。恃聰明者。師心傲物。擇焉不精。雖曰屢中。其失亦屢多。守門庭者。畫焉不入。自窒當機。縱未敗事已咎在誤時。工邪僻者。心粗識劣。驚險絕根。偶墮其術。已慘同嬰刃。病者苦醫之聚訟盈庭。具曰予聖。淺者售。偽者售。圓滑者售。而以其身命爲嘗試。醫者苦病之毫釐千里。動罹顛躓。方難憑。脈難憑。師傳難憑。而以人之身命爲嘗試。所以人之有生。水火刀兵。禽獸王法所傷殘。不若疾厄之廣。人之有死。天魔外道。餓鬼畜類之苦趣。不若地獄之慘。醫以心之不明。術之不明。習爲格套。牢籠病者。遂至舉世共成一大格套。遮天蔽日。造出地獄。遍滿鐵圍山界。其因其果。彰彰如也。經以無明爲地獄種子。重重黑暗。無繇脫度。豈不哀哉。昌也閉目茫然。惟見其暗。然見暗不可謂非明也。野岸漁燈。荒村螢照。一隙微明。舉以點綴醫門千年黯汶。擬定法律爲率由坦道。聊以行其佛事耳。然微明而洗髮黃岐仲景之大明。明眼得此。閉門造車。出門合轍。自能立於無過。即淺見寡聞。苟知因果不昧。敬慎存心。日引月伸，以此照其膽。破其昏。而漸充其識。本地風光。參前倚衡。亦何愚而不朗徹也耶。昌苟性地光明。流之筆墨。足以昭示學人。胡不自澈鬚眉。臟腑中阾。優遊几席。充滿烜天赫地耀古輝今之量。直與黃岐兩光攝合。宣揚妙義。頃刻無欠無餘。乃日弄精靈。向棘慄蓬中。葛藤窠里。與昔賢校短論長。爲五十步百步之走。路頭差別。莫此爲甚。發刻之稿凡十易。已刻之板凡四更。唯恐以凡人知見。雜揉聖神知見。敗絮補葺美錦。然終不能免也。其於風寒暑濕燥火六氣。及雜證多門。殫一生力補。不能盡補。即殫千生力補之。不能盡補。從可推也。途窮思返。斬絕意識。直截歸禪。通身汗下。險矣險矣。尙敢漫言殊途同歸也哉。此重公案。俟可補乃補之耳。順治十五年上元吉旦。西昌喻昌嘉言老人。時年七十有四序。

四庫全書提要曰。國朝喻昌撰。昌既著尙論篇。發明傷寒之理。又取風寒暑濕燥火六氣。及諸雜證。分門別類。以成是編。每門先冠以論。次爲法。次爲律。法者。治療之術。運用之機。律者。明著醫之所以失。而判定其罪。如折獄然。蓋古來醫書。惟著病源治法。而多不及施治之失。即有辨明舛誤者。亦僅偶然附論。而不能條條備摘其咎。昌此書。乃專爲庸醫誤人而作。其分別疑似。既深明毫釐千里之謬。但臨證者不敢輕嘗。其抉摘瑕疵。並使執不寒不熱。不補不瀉之方。苟且依違。遷延致變者。皆無所遁其情狀。亦可謂思患預防。深得利人之術者矣。後附寓意草一卷。皆其所治醫案。首冠論二篇。一曰先議病後用藥。一曰與門人定議病證。次爲治驗六十二證。皆反復推論。務闡明審證用藥之所以然。較各家醫案。但泛言某病用某藥者。亦極有發明。足資開悟焉。

〔潘氏（楫）醫燈續焰〕二十卷　存

潘楫曰。本文計二千六百四十言。凡六百六十句。原名四言脈訣。乃宋南康紫虛隱君崔嘉彥希範所撰。明蘄州月池子李言聞子郁刪補之。更名四言舉要。其間脈證病因始備。但無註釋。則讀者不知其所從來。反增繁惑。庚寅春。因及門之請。及鼓志爲釋。不敢旁引外書。唯首遵靈素。次仲景傷寒金匱。下及張朱劑李諸賢論。有精純明確者採之。亦不敢以辭害意。並妄入臆說。如意與理微。則設喻形容。翻覆錯辨。務令恍然在目。豁然開心。至若文之拙字之俚。在所勿論也。因僭更名醫燈續焰。尙俟高明者鑑敎之。　

杭州府志曰。潘楫。字碩甫。號鄧林。少以孝悌聞。賣藥都市中。人以韓伯休目之。受業者數百輩。觀其器宇。即識爲潘門弟子。始楫以兄善病。特往師王紹隆。終日夕視脈和藥。洞極深隱。通於神明。著醫燈續焰。大有功於世。

〔祝氏（登元）心醫集〕六卷　存

自序曰。人之藥有十。其初未始不病。而其後遂爲病所不侵。靜坐去妄想。一也。獨處寡色欲。二也。隨遇甘澹薄。三也。作事不使人疑。四也。行善不求人知。五也。同居□正士。相與無邪人。六也。有財便思施。處樂益知危。七也。多觀經史。無鄙隨之疴。少用穢謀。寡陷阱之設。八也。以不自病。肢體必無大憂。精苟自豐。飲食皆成妙藥。九也。原無自作之孽。始可言數言天。具有不朽之神。寧必問修問短。十也。人之病亦有十。其初可不藉藥。而其後遂非藥所能及。自用不用人。一也。聽巫不聽醫。二也。信命不信藥。三也。重財不重命。四也。一日數易醫。五也。小病即著恬。篤病不著意。六也。與兒女爲苟全之策。不與君子言受病之由。七也。病經歲月。不急尋針石。危在旦夕。猶情擾身家。八也。才得生機。使圖旨口。略有起色。輒負醫流。九也。好言鬼神之事。而不加敬。如用本草諸書。而不深知。十也。太上以德。其次服藥。夫至服藥。亦甚不得已矣。高醫不可數遇。醫理可以講求。予究以有年。往往遇疑證。投藥立效。其理有爲諸書所未明。其方又即眾醫所具曉。但察脈獨真。故著功自異耳。因紀其證與其驗。並著其方。以公之世。時順治庚寅孟春。龍丘祝登元茹穹父書於曠曠居。

〔洪氏（正立）醫衡〕六卷　存

周亮工曰。歙人洪參岐以醫名吾梁。著有醫衡。王雷臣爲復刻之。（賴古堂藏弆集）

〔劉氏（默）證治百問〕（蘇州府志作證治石鏡錄）四卷　存

唐起哲序曰。百問一書。昔默生劉先生所著青瑤疑問是也。先生家世武林。受業於繆仲醇先生。明季時來寓蘇郡之吳趨坊。活人甚眾。名震當時。吳越縉紳先生。靡不式敬。晚年頗厭酬接。於鼎興順治丙申間。遂閉關養靜。於所居之青瑤軒。門人劉紫谷葉其輝諸兄。以先生有獨得之秘。慮其失傳。而無以示後也。於是因疑進問。因問有答。發明經旨。剖析疑義。筆之於書。三載成帙。名之曰青瑤疑問。蓋先生真積力久。一生所得。出自心裁。絕不摭拾前人一字。因古今氣運之盛衰。人生賦稟之厚薄。故論證則變通經義。投劑則不執古方。皆因時制宜，折衷允當者也。予與故友紫谷其輝兩兄。以黃氏同門之誼。得見是書。並悉其由。予固誦之久矣。每嘆先生諸及門。不能爲先生付梓傳世。以廣仁人之用心。徒藏之以爲肘後不傳之秘。惜哉。乃於浙賈書航。忽得是書。雖易名爲證治百問。而書則一字不異。始知有海鹽臨初石子。寶愛是書。而藉督學劉公。以梓行於世者也。自是先生之功。永垂不朽矣。所可惜者。實火咳嗽之一證。遺而不全。作者之名。隱而弗著。於是書不無缺焉。然觀其序曰。百問一書。未悉創自何手。又云。書成。或有爲石子稱功者。石子不自居。而曰亦惟歸其功於作是書之人。噫。比之剽竊人書。冒爲己作以欺世者。石子可不謂君子人歟。予不敏。於默翁先生。未經親炙。而私淑之久矣。今將以原本補其所遺。並表先生之姓氏與紫谷其輝兩兄。所以成先生之書者。以告於世。使知其所自云。康熙己巳孟夏。茂苑唐起哲謹識。

〔翟氏（良）醫學啟蒙彙編〕六卷　存

〔古方講意〕未見

〔說統〕未見

按上見孫廷銓沚亭文集翟先生醫書序。

〔鄭氏（三山）醫家炯戒〕未見

徐枋序曰。吳門鄭氏受業於李垣。爲帶下醫尙矣。傳至三山先生。而克大厥緒。能弘其道。博覽無不通。病者毋論老幼男女沉痼疾。一經診治。其病如失。故先生足跡所至。趨之若騖。正如秦越人操術。以歷試諸國。隨俗濟時。不名一家也。如是者垂五十年。其所全濟者無算矣。而先生猶慨然曰。噫。是能起吾藥之所及。不能起吾藥之所不及。是能治病者。而不能治治病者。則吾所濟者狹。而所救者未也。夫醫之所病病道少。所以術不精而嘗試。與術精矣。而操心不仁。其害皆足以殺人。乃輯秦漢以來醫家事蹟。凡降祥殃。棲於影響者。勒爲一書。名曰醫家炯戒。將使作善者。資其津梁。作不善者。凜爲殷鑑。不亦偉乎。吾聞一醫之良。全活千萬人。先生此書出。而勸戒學者。昭示來茲。是胥天下後世之醫。而出於良也。不將胥天下後世。而躋之仁壽之域哉。嗟乎。仁人用心。其利溥矣，昔嚴君平隱居卜筮。人有邪惡非正之間。則依著龜爲言利害。與人子言依於孝。與人弟言依於順。與人臣言依於忠。各因勢導之以善。而人已默受其福。是寓其敎於卜者也。若先生者。豈非醫敎。而與人爲善者耶。（居易堂集）

〔華氏（自達）尊經集〕二卷　未見

九江府志曰。華自達。號喬石。德化文學也。天性篤孝。其父質宇公患痔。手調飲食。侍寢處者六年。凡中帬厠牏之具。必躬自浣濯。少間即致志於醫。醫質宇公之心法也。得自達闡明之而益顯。所著有尊經集上下二傳。蓋岐黃之論。爲典謨以上之書。古奧幽深。非淺見薄識者。所能通曉。時則王九達有素問靈樞合類之編。慮其割裂顛倒。尊經之旨。亦孟氏不得已之心。嘗□著論外感。如陰陽升降之候。傳變順逆之機。經絡上下之屬。論內傷如標本從違之數。虛實補瀉之功。寒熱溫涼之理。無不井分條貫。閭里爭誦之。當道聞其名召之。絕不應曰。我爲老諸生數十年。村戶息□。奈何以方伎飾面目向人耶。然貧苦無告者。不召輒往治之。病已。且數數以廩肉饋。東門有孤貧麻姆。患癰痛楚。飲食復不繼。自達聞之。往診曰。高年正氣虛。邪氣實。不攻邪正氣無以自存。遂進敗毒散五劑。癰得消。日送飲食。兼服補劑而愈。業履岑樂休者。患頭痛體弱。病久百藥無靈。自達診之曰。脈微數。實火也。誤以質弱。早投補劑。故留而不去耳。急進涼膈散一服而痊。有丐者患踵脹。自達召至。與以飲食。煎茵陳五苓散飲之。半晌小腹脹痛不可忍。橫出怨言。復強飲溫水酒一壺。溺如湧泉。臥具盡濕。腫立消。調以啟脾丸。半月而痊。其醫皆類此。詳載尊經集後醫案中。順治初。醫學乏人。蕭國柱舉以自代。周太守璜敦請之。不就。晚得劇疾。倉卒易簀。附身之具一未備。勉留數日。從容問曰。事畢否。草率略具。即起索筆硯。咸謂當有遺言。乃伸紙疾書曰。生平無所得。惟此兩三壺。一朝帶不去。撒手隨大虛。擲筆而逝。

〔俞氏（堅）醫學慎術〕未見

嘉定縣誌曰。俞堅。字心一。居北城。曾祖瑮。祖都。世有隱德。父琳。精堪輿術。堅品行方正。少學醫於隱士金汝鉉。常起危疾。每慮藥性多偏。小不謹輒致害人。著醫學慎術。以發明其旨。

〔顧氏（闕名）燕臺醫案〕　未見

毛奇齡序曰。倉公受扁鵲之書於公乘陽慶。逮其家居。漢帝嘗其治病所驗者。記之於冊。此後人醫案所自始也。顧治十得九。世雖其人。浸假得失平參。世必好舉其所失。而略其所得。況浮湛湯液。因循取驗。其得失原無成形。安能歷考其所得。而爲之記之。云間顧先生不然。先生以經義治四門學。作選人。京師藉藉。聞先生善醫。其家居時。每醫人有成績。稱聖儒。其爲聲在崔長史李慶嗣上。姑請召之。而先生亦復以邸舍岑寂。即應召往。顧京師多官私醫。萃天下之能醫者。而僦於其間。自給事內廷。以至踟跦幸舍者。比比而是。即有詔召問按驗。亦別有給事在左右者。而先生非其人也。然而所至輒起。亦且有醫藥已病之狀。書之成帙。夫上醫醫國。其次醫人。夫人而知之矣。生平讀書講道。治舉子之學。原不能抉陰陽之精。調燮補助。而即其試仕方州。驟膺民物。其張弛激揚。亦何能展我欲爲。而有如呼吸之間。就人之死生。轉旋俄頃。以與造物者。爭其權度。此亦吾儒施濟一快事也。若夫其按可驗。則予之家人。已列其一。如薄憂女子者。又何怪焉。（西河合集）

〔余氏（元度）用藥心法〕　未見

華希閔序曰。余舉業之暇。喜讀岐黃書。喜與岐黃家言。言人人殊。其學有據依。不爲誇言欺世者。莫如外舅餘元度先生。先生之言曰。治病之法。在望聞問切。切以探其內之情。望聞問以盡其外之形。情隱而形顯。故望聞問較先於切。今人喜言切脈。而略於對證者蔽也。先生之學。傳自異人鏡機子。治病百無誤。嘗語余。病一而證之變凡幾。證一而候之變凡幾。識其證。審其候。而後可以用藥。余既盡聞其證候諸變說。退疏其言成帙。竊謂可盡乎人之病矣。盡乎吾藥之法矣。名曰用藥心法。寫二帙。一授兒嘉。一授從弟。（延綠閣集）

〔王氏（夢蘭）秘方集驗〕二卷　存

自序略曰。近世方術之秘者多矣。但秘無不驗。驗何取乎秘。而世之人。始因秘求驗。繼因驗反秘。即出而公世者。最不秘矣。時慮其或驗或不驗。又不能集所屢驗。以盡去所未驗，於是秘者則益秘。驗者不即驗。此予之因有是役也。曰秘方者。秘則傳人所不傳也。曰集驗者。驗則試人所屢試也。不秘不驗者。概置不集。集必秘秘必驗。秘必驗者。始命諸梓。以廣其傳。仁和醒庵主人王夢蘭敬題。

〔蔣氏（示吉）醫宗說約〕六卷　存

自序曰。餘年十二。先母周夫人見背。先君子君輔公杜門讀書。道義自許。口不道阿堵字。以故家貧甚。嘗寄食子佩舅氏家。舅氏撫敎有加焉。於時明發有懷。固思生戚𨓏𨓏大病。每於誦讀之暇。間覽方書。先君子遂謂小子曰。汝有意於此乎。古人不得爲良相。每願良醫。蓋良相良醫。其功正相等耳。果能精之。則可以自療。並可以療人。亦內典所自利利他之道也。予拜訓之下。深謝不敏。長而遭滄桑之變。寄跡於穹窿之陽。人有疾者。按方加減與之。所投輒效。因而叩戶求方者。殆無虛晷。竊思古人陳案。雖各臻其妙。然論多方雜。未易窺測。不免楊朱之嘆。故於晨窗夕幾，究心靈素。博涉群書。斟酌盡善。成山居述四卷。有論有方。有經有變。頗備苦心。但力綿不克就梓。久置庋閣。今年春偶公遜叔過齋頭。見而閱之。謂曰。汝有此。而不與人共之。不亦同於懷寶迷邦者乎。且汝先子之言具在。顧其忘諸。予益唯唯謝不敏。長夏無事。因於山居述中。簡其要者爲主。方隨證加減。一證一方。以見其常。加減附論。以通其變。編爲俚句。名曰說約。庶幾學岐黃者。得會歸之源。去煩苦之失耳。若曰從此活人。功與調元者等。則予豈敢。康熙二年夏四月。古吳自了漢蔣示吉仲芳氏識。

〔山居述〕四卷　未見

〔醫意商〕一卷　存

〔醫宗小補〕九卷　未見

〔通醫外治〕一卷　存

尤乘序略曰。先生乃周忠介公從外孫。世居婁江。因母氏而遷金閶。桐涇一曲。時應病家之請。往來松浙間。默契往聖之神。訪異人之指授。臨證已多。活人無算。囊中懷醫宗小補九卷。首重法。次論方。一法可治眾病。一病亦具諸法。實靈素之階梯。後學之指南也。復撰通醫外治一卷。頭面手足。九竅皮毛之疾。俱能不藥而愈。余喟然嘆曰。用心之密。學問之博。有如此乎。治病如治國。用藥如用兵。湯丸服餌。內攻也。敷熨等法。外應也。以此攻疾。何疾不瘳。嗚呼。白駒易過。紆金拖紫。同草木腐者多矣。先生立此不朽之業。豈僅爲大江以南一人而已哉。余固知其非尋常人也。

〔朱氏（鳳台）醫學集要〕九卷　存

〔張氏（介石）資蒙醫徑〕三卷　存

引曰。夫醫者意也。呼吸操生死之權。用藥存病人之命。述□窮而心不慎者可乎。余歷驗焉。倘臨證意忽。則負病人弗淺也。何者。凡際視證。貴在當機。有一段活潑。未有不活潑之醫。而能起沉疴之病。司斯術者。盍自問焉。得述之窮乎。得臨證之意乎。得病脈之符乎。得虛實之准乎。得輕重之量乎。得生死之訣乎。對病者得自心之無疑乎。矢神天得自心之無愧乎。試自歷問。吾斯能信。敢當仁心仁術之權。是操三折其肱也。有神虛不宜補益者。火盛不宜導泄者。痰盛不宜行吐者。咳喘不宜止嗽者。患疼不宜止痛者。麻木不宜疏風者。噦嘔不宜止吐者。失血不宜止血者。感冒不宜表汗者。腹脹不宜消導者。病在上而不宜降者。病在下而不宜升者。病在緩而急醫者。病在急而緩醫者。有脈不符病者。有病不投藥者。有服藥而不愈者。有不服藥而自愈者。如此情弊。不可不察。神虛不宜補益者。邪盛雖虛而患補。火盛不宜導泄者。火激而愈熾。痰盛不宜行吐者。氣吊而痰生。咳喘不宜止嗽者。嗽止而肺斂。疼痛而不宜止痛者。遏氣而弗伸。麻木不宜疏風者。耗血而生痹。噦嘔不宜止吐者。蘊病而收脾。失血而不宜止血者。瘀積而成瘵。感冒而不宜表汗者。氣弱而防危。腹脹而不宜消導者。謹嚴而剝胃。病在上而不宜降者。防毒而入臟。病在下而不宜升者。恐毒而升提。病在緩而急醫者。防後變證。病在急而緩醫者。峻藥難支。有脈不符病者。臨病未細。有病而不投藥者。自反其醫。有服藥而不愈者。病人神短。有不藥而自愈者。遭際庸醫。究竟今之術士。不檢自之心病。而濫醫人之身病。謂濫竽軒岐。無怪其不明典籍也。青囊秘邃之繁。使今人難於述趨。習寡猶無習也、非吾儒考試而後可以拔萃超群。不佞罹難。得夢中之境界。將生平所得之術。著以成卷。蒙神人目之。曰資蒙醫徑。是排遣難里毛錐。以消狴門永日。門徒遂爾錄梓。敢曰於岐黃爲有小補。噫。與其不學無術。能讀此資蒙醫徑。詎有戕人之命乎。醫者意也。苟爲其意。則臨證變化。而取效者之謂神。吾不知其罵我罪我者若許乎。

（程氏（林）即得方〕未見。

尤侗序曰。吾友蔣虎臣太史嘗著蔣說。其所鈔禁方。居十之五。皆世所不經見者。予既奇而錄之。復詰之曰。子之方。其得之傳聞乎。其有所試乎。蔣子笑曰。吾非有所試也。往予善病。多從人乞方。以方告者日來。予喜其說之可以救人也。故筆之於書。其驗與不驗。則未可知也。予曰。若然。則自成其爲蔣方而已。夫學琴之子。必出牙曠之門。學書之子。必入鐘王之室。然使拊弦而忘勾剔。握管而誤波戈。不過發溺人之一笑。而無傷焉。若學醫人費。而可以請嘗試乎。幸子之未學醫。而人或不子信也。於是蔣子笑而止。新安程云來先生。予聞其名。而未識也。及門周雨三攜其所輯即得方示予。將梓以行。而命一言。予非越人。惡知醫意。然發其書而讀之。大約羅古人已驗之方。而擇其尤簡易者。程子於此道三折肱矣。述而不作。其慎如是。且慮窮鄉逆旅。寒暑蒼黃。未能蓄耆艾於三年。求緩和於千里。故以是書懸之肘後。撮在目前。事半功倍。其術至良。其心亦至苦矣。神而明之。存乎其人。予雖未敢決其方之必驗與否。然如先生自言不出戶庭。立可奏效。雖有參差。於病無損。則誠哉篤論也。予既以告周子。周子請益。予戲語之曰。昔範武子有疾。從張湛求方。湛授以六物。用損讀書一。減思慮二。專內視三。簡外觀四。旦晚起五。夜早眠六。範一服而愈。此亦吾家即效方也。幸以此復程先生。書成當郵寄蔣子。蔣子且忻然而笑曰。尤子欺予哉。如此方者。吾又將筆之蔣說也。（西堂雜組二集）

〔醫暇卮言〕未見

尤侗序曰。新安程云來先生嘗輯即得方。予既序而行之矣。居久之。復出醫暇卮言示予。予讀而笑曰。嘻。夫醫安得暇哉。世所謂名醫。吾知之矣。且起而納謁者。屨滿戶焉。入其室。問其疾。各投以藥而去。其士大夫以折簡邀者。則登名於版。日中而食。肩輿而出。望門而止。候主人之顏色。酬酢未畢。索筆定案。以授使者。歸而謀之弟子。俾參劑焉。抵暮而返。則藥囊果然矣。其爲小兒醫者。晝居不出。昏夜叩人之門戶。秉燭一視。疾趨而去。若驛傳之速。漏盡始休。或要於路。或候於門。皆喜其來。而恨其晚也。其下醫竊慕之。雖病者之有無多寡。未可知。往往乘車從僕。招搖過市。窮日之力而後已。見者詫之曰。夫夫也忙甚。必名醫也。醫安得暇乎哉。先生曰。唯唯否否。醫而不暇。何以爲醫良。醫病萬變。藥亦萬變。是故以志一之。以氣輔之。以理持之。以神守之。寂而通之。息而遊之。此豈汲汲遑遑所能治乎。夫治病猶治兵也。欒針之稱晉師曰。好以暇金鼓方急。使攝飲焉。鄢陵所以勝也。諸葛之羽扇。謝艾之胡床。蔡遵之投壺。安石之賭墅。皆暇也。予之治病。亦如是矣。或謂先生既暇。當著問難之書。何取乎卮言。蓋聞之許子。醫者意也。意之所解。不可言傳。故先生即得方。述而不作也。若其卮言。籠天地。羅萬物。洸洋縱恣。于堅白同異之說。不言醫。醫通寓焉。斫輪之說。通於讀書。解牛之旨。進於養生。觀卮言。則問難思過半矣。周禮。醫事十全爲上。十失一次之。十失二三次之。十失四爲下。未有即得者。先生之即得。先生之暇爲之也夫。（西堂雜組二集。）

〔胡氏（其重）醫約先規〕未見

〔醫門博要〕未見

〔急救危證簡便驗方〕二卷　存

〔急救危證簡便驗方續集〕二卷　存

自序略曰。予不敏。自髫年誦讀之餘。即嗜軒岐之學。竊嘗萃其要旨。約其治法。纂爲醫約先規。而又博涉群書。挹其精英。名曰醫門博要。尙有未竣。行將次第登梨。就正有道。姑先梓急救危證簡便驗方。以便貧乏。而濟倉卒。一時仁人君子。業蒙鑑賞。但尙有遺珠。兼以新得。暨向來所得奇秘諸方。與夫輕緩諸證。但割愛姑置。未遑詳載。恐當檢用之時。致有遺漏之嗟。茲集乃補其未備。續其全貂。公其秘密。如入寶山。任其取用。不更愉快也哉。因值力綿。未能續梓。鄧翁仲貞修長者行。勇於爲善。且無倦心。復與謀之。翁毅然曰。記有云。已所不欲。勿施於人。今子之所快。即予之所快。亦即世人之所共快也。其施又烏容已。已復同張翁令儀。助資剞劂。與前方並廣其傳。其廓然大公之心。痌癏一體之念。吾於兩翁親見之矣。亦何幸焉。

〔陣氏（謨）神驗單方〕一卷　存

〔羅氏（美）古今名醫方論〕四卷　未見

〔古今名醫匯粹〕八卷　存

徐文明序略曰。本朝康熙乙卯年間。有新安羅東美先生。當代之名賢也。著作頗多。惜乎不能概行於世。流傳惟有古今名醫方論四卷。古今名醫匯粹八卷。其方論四卷。久已登之棗慄。嘉惠後學矣。而匯粹八卷。抄本系文之祖遺家傳珍秘。是書本乎靈素二經。證以病情。而彙集之也。此乃先生苦心評定者。又慈溪柯韻伯先生所參校。可謂濟世之梁筏，醫學之精髓也。思夫學問。乃天下公共之事。豈可私於一己。而秘之於家者也。用是於嘉慶己未年仲春。商之於陶氏柏筠堂。鐫板流傳。以公同好，庶幾習是業者。得以究其精微。相期進乎堂奧也云。

亡名氏跋曰。澹生先生姓羅名美。新安人。喬居虞山。以名儒而兼習岐黃術。生平制述甚富。惟名醫方論一書。已刊布人間。是書皆彙集前賢精蘊。純一而不流於詭異。非手眼俱到者。採取曷能盡善焉。庚辰春。得之友人齋頭。故喜欲繕寫。無如何疏惰之至。迨辛巳之秋七月告成。特是舛錯頗多。雖略爲較正。終不免魯魚亥豕之譏。善讀書者。領略其意味。而尋繹之則可矣。

按是書抄本亦八卷。有亡名氏跋。寬政丁巳。先子得之長崎鎮臺平賀氏。先子曰。是當乾隆中人所錄。據此文。則羅名美字澹生。刻本早稱東美先生。似是別字。

〔高氏（鼓峰）醫家心法〕（己任編作四明心法）一卷（己任編作三卷）存

胡玨序曰。浙中精於醫學者。有二高子。居錢唐者。曰士宗先生。居四明者。曰鼓峰先生。余志學時。慕士宗先生之名。欲受業其門。迫於貧不果。每得其著述。不厭研究以爲私淑之益。洎後聞鼓峰先生。所言多奇論。治病多奇中。則又心竊願見之。而不獲一晤其人以爲恨。乙巳春。越溪王謙中來。爲余言鼓峰醫術。當代少有出其右者。且以其所著醫家心法示余。余深喜數十年景企之私。一旦得讀其書。不啻見其人。何快如之。及披閱終編。見其用心。似欲出前人意表。而修辭不免紕繆於軒岐仲景。心竊異之。鼓峰之奇。乃如是歟。何所見與所聞之不同也。夫天下之理。莫不本於正。何有於奇。意主於奇。則索隱行怪。而惑世欺人之言出。未有不悖聖賢之道者。讀鼓峰之書。而想其平日之所言所行。時出於奇者。亦約略可見。較之士宗之持身整飭。應事周慎。而其著述典而可則者。不相徑庭歟。不揣鄙陋。就其書中。有不合於軒岐正義者。妄爲糾正。爰以濟世之心切也。鼓峰而心存乎濟世者。諒不以予言爲吹索也夫。雍正三年歲次乙巳嘉平既望。錢塘胡玨念庵氏識。

〔四明醫案〕一卷　存

〔呂氏（東莊）醫案〕一卷　存

按潛村揚乘六云峰。合以上三書。及西塘感症。凡四種。增以評點。題曰己任編。

卷六十四

方論（四十二）

〔郭氏（志邃）痧脹玉衡書〕三卷　存

王庭序曰。憶昔癸未秋。余在燕都。其時疫病大作。患者胸腹稍滿。生白毛如羊。日死人數千。竟不知所名。有海昌明經李君。見之曰。此痧也。挑之以針。血出病隨手愈。於是城中舁而就醫者。亦日以千計。皆得愈而去。頃之證變而爲嗽。嗽甚輕。不半日隨斃。時李君已出都。有知者曰。此亦痧也。用前法挑之。亦隨愈矣。余時目擊其事。歸而與知醫者言之。卒疑信交半。無何則吾鄉挑痧之法盛行矣。先是鄉人有糞穢感痧。例用錢物蘸油而刮。及此多用挑。然行之大都婦人。以故爲名醫者不道及。考諸醫書。古時未有論及。後人稍有青筋之說。仍略而不詳。因而求人之信者少。疑者益多。用藥之方。遂置之不論。人不幸犯是證。無得全者。噫。是可憫也。友人上陶郭君明理讀書。旁搜醫學。見近之患痧者日益眾。而治痧者不聞。乃精心殫思。推原於小兒瘀疹之理。兼求之古方。多有不言痧。而見痧之意者。且驗之。諸所救療無或爽。因以自信。遂發願廣之天下後世。爲百千萬人命之救。著有玉衡一書。上陶之心切矣。上陶之功大矣。上陶嘗言痧本無定脈。凡脈與所患之證。不相應者。即爲痧之脈。痧亦無定證。或感風感食。感勞感痰。而以本證治之不效者。皆爲痧之證。爲立之方使知遵也。爲記之驗。使知信也。後以藥性終之。使知用之有宜不宜。不與他證同也。上陶治痧之法。於是書乎全。而世人將讀其書以治痧。兼以治上陶之所不及治。上陶之心於是大快。雖不欲居其功。功又安歸哉。余既見痧之事。又信上陶之說。敢爲之言。雖然。不足爲愚者道也。康熙十四年乙卯重陽日。

〔朱氏（鴻雪）方便書〕十卷　未見

錢朝鼎序曰。宇內書籍。莫尊於聖經賢傳，其次百家著述。有切於民生日用者。無如醫，故秦火之厄。神農岐黃之編。得與壁經俱存。自後醫書之廣。不下八百餘家。即白首其業者。尙不能遍覽。況不爲醫者哉。吾虞朱子若瑛。貧士也，心存利濟。選古今名醫經驗單方。集爲方便書十卷。救急須知一卷，凡有疾者。不必求醫。不必市藥。信手拈來。立可奏效，且一覽瞭然。賢愚共曉。家藏一冊。則人可爲醫。調之方便。洵不誣矣。昔陸羽著茶經。王積著酒經。俱足不朽。然未若是編之有益於民生也。喜爲之序。時康熙十六年三月朔日。

〔方便書補遺〕一卷　存

〔救急須知〕一卷　未見

〔張氏（勇）方以類聚〕五十卷目錄一卷　存

自序曰。余善病。且連年同諸將士。以野爲家。以幕爲宇。其間風寒暑濕。加之飢飽勞役。何非病因也。則藥所必需。豈敢以未達輕試。則本草綱目所必需。即以其中所附方。酌而用之。頗獲效。每惜散見。查撿爲難。適際休秣皋蘭。病忽劇。其需方藥爲尤切。因念人之遇病也。皆猶是矣。尋瘥。遂命類而聚之。群而分之。始知綱目收方。味不多而爲力專。宜入之功也。其有安臥床箐。孝子順孫子侍。又以落落晨星。嘗而進之乎。則準繩諸書。多方調護之劑。所以需先爲不可敗義也。因益之。不辨病名。不明病因。則方雖用。故剪截諸論。而條列之。且削原方氾濫及譽詞。慮厭達人目也。能於五十卷內。會其間而備。運用一心。則亢害承製之理。亦在是。□即依靈素諸家五運六氣。一作癡觀。未必不如周禮不可行。井田不可復。適足以壞人證耳。康熙十六年重陽日。關中飛熊氏題。

余金曰。靖逆侯張勇字飛熊。國初定鼎。即仗劍出關。求見英王。王大奇之。提督甘肅。知吳三桂將反。命子云翼。間道入都。首發其奸。聖祖親解御袍賜之。功成後諡襄壯。相傳其封公夢夏侯惇而生。侯薨後。葬墳掘地。得夏侯碑碣。亦奇事也。（熙朝新語）

按　先子曰。飛熊氏未詳何人。自序稱連年同諸將士。以野爲家。以幕爲宇。知是武職。而非醫家也。近閱黎士弘托素齋集。有贈將軍張飛熊詩。當是其人。

〔王氏（翃）萬全備急方〕一卷　存

自序曰。庚申夏秋之交。江南淫潦爲災。饑饉載塗。繼以疫癘。大師相開府慕公既以蠲賑得請於朝。復大施方藥。以療民疾。所全活者。以億萬計。上洋曹君綠岩聞而謂余曰。我聞病有萬端。藥亦千變。今開府以一方療眾疾。亦有說乎。余應之曰。丹溪有言矣。雜合之病。當以雜合之法治之。今江南所患。正天行雜合之法治之。今江南所患。正天行雜合病也。似瘧非瘧。似痢非痢。治以雜合則生。治以瘧痢則死。開府所傳。信有本矣。綠岩又曰。是方也。獨不可以療眾疾乎。余又應之曰。一方療眾疾者。天行病也。一方療一病者。正病也。治天行者。不可以治正病。猶之治正病者。不可以治天行。苟不明乎十劑之宜。八方之制。而欲執古方以治今病。未必一一能活人也。雖然。余聞夫窮僻之鄉。貧窶之子。與夫梯山航海之客。一旦有疾。不能猝致良醫。不能猝求良藥。非委命庸工。即束手視斃。以此夭枉甚眾。間嘗上稽農經。下考仲景以來二百七十餘家之書。知天地生一物。即有一性。生民有一病。即有一治。大抵山居知木。濕居知草。漁佃者如飛走蟲魚。如油煎可以引發蛇。蘇子可以吐雞雛。鸕鷀殺蠱。獺髓闢屍之類。凡耳目間。仰取俯拾。何物非藥。何藥無治。奚必生而神靈。始能遇物辨性。身試百毒。後乃按藥已病哉。所以昔賢如孫思邈張文仲張雞峰。各有隨身備急方以救世。備急云者。法取經驗。品從簡易也。余於編輯傷寒雜證全書之暇。以其緒餘。亦手錄備急方八百餘首。另爲一編。名曰萬全備急方。其間錄其功。必表其過。用其正。間收其奇。方則宜於貧賤者多。宜於富貴者少。藥則得之山野者多。得之市肆者少。蓋富貴之家。市肆之地。易致良醫。易求良藥。於備急之義無所取爾也。然是書也。或一證數方。或一藥數治。雖曰小方。合之而即爲大方。雖曰奇方。兩之而即爲偶方。又重之而即爲複方。惟在用藥者神而明之。則長沙河間東垣丹溪諸大家。俱可變化於八百方矩矱之中。豈特區區備急云爾哉。綠岩始躍然起曰。開府慕公身爲師相。以仁政佐國家。活萬民。今子身爲布衣。亦出名方。活人無算。良相良醫。地不同也。而心同有如是乎。是書也。請爲君梓之。余謝不敏。曰君言過矣。君以好生爲德。是書也。余輯之。君梓之。苟以是爲好生錄。則君與余共之可也。他則何敢。因序其問答。以弁於簡端。時康熙十有九年菊月中浣。吳疁東皋王栩謹序。

〔萬全備急續方〕一卷　存

跋曰。予備急初編。成於庚申之冬。刻期告竣。以應我綠岩先生救世活人之請。殊未愜予懷也。次年復從吳下白門。蒐羅坊刻舊本。有似葛洪肘後。澹寮百一者數家。翻覆簡閱。去其雷同舛謬。更得名方四百餘。則匯而觀之。庶可以悉病情窮藥用矣。遂錄而呈之綠岩先生。先生能以覺言諸書醫眾生心。更能以是書醫眾生病。是亦當今之五地菩薩乎。癸亥春仲。平浣王翃謹跋。

〔雜證圓機〕未見

扶上見於嘉定縣誌。

〔沈氏（頲）病機彙編〕十八卷

蘇州府志曰。沈頲。字朗仲。顥弟。以醫擅名。品行高雅。士論重之。

〔馬氏（俶）印機草〕一卷　存

〔馬師津梁〕八卷　未見

四庫全書提要曰。國朝馬元儀撰。元儀。蘇州人。是編前有雍正壬子汪濂夫序。稱元儀受學於云間李士材西昌喻嘉言。士材。李仲梓之字。嘉言。喻昌之字。二人皆國初人。則元儀著書。當在康熙初矣。其曰馬師津梁者。蓋元儀門人姜思吾傳其鈔本。濂夫追題此名。非其本目也。所論多原本舊文。大抵謹守繩尺。不敢放言高論。亦不能有所發明。所載諸方。或與所論不甚符。如中風一門。既知病由內虛。不屬外邪。而附方仍多驅風滌痰。一切峻利之藥。知其亦見寒醫寒。見熱醫熱。隨時補救之技。非神明其意。運用自如者矣。

〔蕭氏（塤）醫學經綸全集〕一百三十卷　未見

蕭塤曰。醫學經綸全集。凡八種。雜證八十卷。傷寒八卷。幼科雜證八卷。痘疹十卷。方論八卷。本草八卷。脈學四卷。統匯經綸。而各自分帙。女科八卷。其一也。全書共得一百三十四捲雲。（女科經綸凡例）

〔汪氏（琥）醫意不執方〕未見

按上見於李逢春傷寒論辨證廣注跋。

〔張氏（志聰）侶山堂類辯〕二卷　存

自序曰。余家胥山之陰。峨嵋之麓。有石累焉紛出。余因其屹然立者。植之爲峰。塊然枵者。依之爲岡。峭然削。洞然谷者。綴之爲曲屈。爲深窈。就其上築數椽。而南則構軒臨其山。客有訪余者。望其蓊蔚陰秀。咸低徊留之。擬冷泉風況焉。餘日坐軒中。幾三十年。凡所著述，悉於此中得之。去冬素問成。漸次問世。偶慨嘆曰。既闡聖緒。仍任習訛。譬比倒瀾。等同鷗泛。爰是錯綜盡蘊。參伍考詳。隨類而辯起焉。雖然。惡乎辯哉。夫天下有理所同者。同無容辯。天下有理所異者。異亦無容辯。即天下有理之同。而勿爲理之所異。理之異。而或爲理之所同者。同中異。異中同。又無容辯。惟是理之同矣。而同者竟若異。理之異矣。而異者竟勿同。同之不可爲異。異之不可爲同。又何容無辯。辯之而使後世知其同。即知其所以異矣。知其異。即知其所以同矣。知其同不爲異。異不爲同。即知其所以同。所以異矣。無事辯矣。若曰予好。豈敢云然。康熙歲次庚戌正陽月。西泠隱菴張志聰書於岩池之花蘭。

王琦跋曰。聞之耆老。自順治至康熙之初。四十年間。外郡人稱武林爲醫藪。蓋其時盧君晉公以禪理參證醫理。治奇疾輒效。名動一時。張君隱菴繼之而起，名與相埒。構侶山堂。招同學友生。及諸門弟子。講論其中。參考經論之同異。而辨其是非。於是談軒岐之學者。咸嚮往於兩君之門。稱極盛焉。兩君所著書。皆堪傳世。張氏所輯者。俱已授梓行世。甫及百年。流傳日少。其針灸秘傳。及侶山堂類辨二種。已難得購。余尋之有年。始得類辯一種。觀其準古衡今。析疑糾謬。足爲後學規矩準繩。亟爲重梓。以廣其傳。後之學者。苟以此爲指南。庶能得正道而由之。寧有歧路之迷。邪徑之誤哉。隱菴初爲糧道書吏。糧道患癃閉。諸醫用藥皆罔效。或薦隱菴。隱菴以補中益氣湯投之。一劑而愈。或問之曰。人治以降利之藥而不效。子易以升提之藥而效。其理安在。隱菴曰。公不見夫水注子乎。閉其上而倒懸之。點滴不能下也。去其上之閉。而水自通流。非其法耶。今閱編中所釋。將欲下之。必先舉之。而引轆轤之繩以喻。正是此理。人能以此法。觸類而通之。醫法固無盡藏哉。茲事余蓋聞之黃君觀石者如是。近又聞張君東扶言。盧晉公事糧道。患內閉溺不得下。勢甚亟。諸醫皆束手。晉公先生以人參麻黃各一兩定劑。諸醫囁嚅。不敢謂是。糧道不疑。而飲其藥。不逾時溺下。糧道喜。以千金贈晉公。與予前所聞者異辭。予意盧張二君所治。各一當事。而傳者均屬之糧道。致有異同之疑耳。黃張二友。皆非妄言者。故並紀之。以爲治癃閉之法。並以證此帙中。名言精理。所蘊不少。人當殫思細參。以收其益。慎毋視爲淺近而忽之也。乾隆己丑三月五日戊子。胥山老人王琦跋。

〔高氏（世栻）醫學真傳〕一卷　存

王嘉嗣序曰。醫之道奚起乎。造物以正氣生人。而不能無夭札疫癘之患。故復假諸物性之相輔相制者。以爲補救。而寄其權於醫。夭可使壽。弱可使強。病可使痊。困可使起。醫實代天生人。參其功而平其憾者也。溯自農皇肇起。辨草木以著藥性。軒岐繼作。明陰陽以著內經。至漢末。篤生張仲景先師。上承農軒之理。著卒病雜病兩論。率皆倡明正學。以垂醫統。仲師既沒。而經論之道。遂失其傳。舛謬紛紜。靡所止極。甚且家自爲書。人自爲學。世之所以賴有醫者。反不若無醫之爲愈。每爲曠覽。竊嘗病之。我士宗夫子。性靈獨異。學識超群。註釋經論。既已述大道而正其傳。暇日集群弟子。往復論難。提命之下。及門手錄。顏曰醫學真傳。其聞陰陽血氣。臟腑經絡。與夫五運六氣之理。凡前聖所孕含未剖者。闡著靡遺。而諸書所表章未備者。迄無餘蘊。洵足補救斯人而爲功於造物。其所繫豈淺鮮哉。嗣等彙集成帙。摘其要者。梓以問世。皆知醫之傳有其真。而學以不偽。是誠我夫子扶挽斯道之志也失。時康熙己卯之春。錢唐王嘉嗣子佳敬題。

〔陸氏（圻）醫林口譜〕海寧續目二卷　未見

〔醫案〕海寧續目一卷　未見

〔醫林新論〕未見

按上見於張氏醫通引用書目。海寧續目。有醫論十篇。豈同書歟。

〔汪氏（昂）醫方集解〕三卷　存

自序曰。孔子曰。能近取譬。可謂仁之方也已。夫仁爲心性之學。尙不可以無方。況乎百家眾藝。可以無方。而能善此乎。諸藝之中。醫爲尤重。以其爲生人之司命。而聖人之所必慎者也。竊嘗思之。凡病必有症。症者證也。有斯病。必形斯候者也。證必有脈。脈者。臟腑經絡。寒熱虛實。所由分也。有與證相符者。有與證不相符者。必參驗之。而後可施治者也。察脈辨證。而方立焉。方者。一定不可易之名。有是病者。必主是藥，非可移遊彼此。用之爲嘗試者也。方之祖始於仲景。後人觸類。擴而充之。不可計殫。然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法。後人因焉。創始者難爲方。後起者易爲功。取古人已驗之成規。而斟酌用之。爲效不既易乎。然而執方醫病。而病不能瘳甚。或反以殺人者。又何以說焉。則以脈證未辨。藥性未明。惑於似。而反失其真。知有方。而不知方之解故也。方之有解。始於成無己。無己慨仲景之書。後人罕識。爰取傷寒論而訓詁之。詮症釋方。使觀者有所循入。誠哉仲景之功臣。而後覺之先導矣。厥後名賢輩出。謂當踵事增華。析微闡奧。使古方時方。大明於世。寧不愉快。夫何著方者日益多。注方者不再見。豈金針不度歟。抑工於醫者。未必工於文詞。不能達意。遂置而不講歟。迄明始有吳鶴皋之醫方考。文義清疏。同人膾炙。是以梨棗再易。豈爲空谷足音。故見之而易喜歟。然吳氏但一家之言。其於致遠鉤深。或未徹盡。茲特博採廣搜。綱羅群書。精窮蘊奧。或同或異。各存所見。以備參稽。使探寶者不止一藏。嘗鼎者不僅一臠。幾病者觀之。得以印證。用者據之。不致徑庭。寧非衛生之一助歟。或曰。善師者不陳。得魚者忘筌。運用之妙。在於一心。何以方爲。余曰。般倕不棄規矩。師曠不廢六律。夫易之爲書。變動不居。然亦有變易不易二義。故曰。著之德圓而神。卦之德方以智。夫卦誠方矣。豈方智之中。遂無圓神之妙也哉。吾願讀吾書者。取是方而圓用之。斯真爲得方之解也已。康熙壬戌歲陽月。休寧訒庵汪昂題。

〔醫方湯頭歌括〕一卷　存

〔李氏（文來）醫鑑〕十卷　未見

四庫全書提要曰。國朝李文來編。文來字昌期，婺源人。初休寧汪桓作醫方集解。本草備要二書。淺顯易明。頗行於世。康熙丙子。文來撮合兩書。條分縷析。分類排纂。以成是書。名曰李氏醫鑑。實則汪氏書也。又以雜證及傷寒有未備者。更輯爲續補二卷。未附桓所作三焦命門辨一篇。稱醫鑑成。請正於桓。詳校差訛。玉成完璧。更授以是編。附刻卷末。則文來輯是書時。桓尙無恙。與所手定無異矣。

按著醫方集解本草備要者。汪桓之兄昂也。提要何以相混若此。

〔醫鑑續補〕二卷　未見

〔尤氏（乘）壽世青編〕二卷　存

〔徐氏（人鳳）醫方指南〕十卷　存

〔陳氏（士鐸）石室秘錄〕六卷　存

四庫全書提要曰。國朝陳士鐸撰。士鐸字遠公。山陰人。是書託名岐伯所傳。張機華佗等所發明。雷公所增補。凡分一百二十八法。議論詭異。所列之方。多不經見。稱康熙丁卯遇岐伯諸人於京都。親受其法。前有岐伯序。自題中清殿下宏宣秘錄無上天大帝真君。又有張機序。自題廣蘊真人。方術家固多依託。然未有怪妄至此者。亦拙於作偽矣。

〔辨證錄〕十四卷　存

自序曰。丁卯秋余客燕市。黃菊初開。懷人自遠。忽聞剝啄聲。啟扉迓之。見二老者衣冠偉甚。余奇之。載拜問曰。先生何方來。得毋有奇聞誨鐸乎。二老者曰。聞君好醫。特來辨難耳。余謝不敏。二老者曰。君擅著作才。何不著書。君自堆顧。呫呫時藝。竊恥之。余壯其言。乃尙論靈素諸書。辨脈辨證。多非世間語。余益奇之。數共晨夕。遂盡聞緒論。閱五月別去。訓鐸曰。今而後君可出而著書矣。鐸退而記憶。合以所試方。日書數則。久乃成帙。夫醫道之難也。不辨脈。罔識脈之微。不辨證。罔識證之變。今世人習診者。亦甚多矣。言人人殊。究不得其指歸。似宜辨脈。不必辨證也。雖然。辨脈難知。不若辨證易知也。古雖有從脈不從證之文。畢竟從脈者少。從證者眾。且證亦不易辨也。今人所共知者。必不辨也。古人所已言者。不必辨也。必取今人之所不敢言。與古人之所未及言者。而暢辨之。論其證之所必有。非詭其理之所或無。乍聞之而奇。徐思之而實未奇也。客曰。布帛菽粟。可以活人。安在談醫之必奇乎。余謝之曰。布帛菽粟。平淡無奇。而治人之理實奇也。日服之而不知其何以溫。日食之而不知其何以飽。致使其理之彰可乎。鐸之辨證。猶談布帛菽粟之理耳。客又笑曰。君辨理奇矣。已足顯著作之才。奚必托仙以衒奇耶。鐸。尼山之弟子也。敢輕言著作乎。聞二先生敎。亦述之而已矣。何必諱其非仙哉。仙不必諱。而必謂見書非述也。得欺世以衒奇乎。書非衒奇而仍以奇聞名者。以鐸聞二先生之敎，不過五閱月耳。數十萬言。盡記憶無忘。述之成帙。是則可奇者乎。豈矜世以衒奇哉。山陰陳士鐸敬之甫。別號遠公。又號朱華子。題於大雅堂。

〔李氏（用粹）證治匯補〕八卷　存

自序略曰。古人立說。各有一長。取其所長。合爲全璧。先聖後聖。其揆一也。然廣徵萬卷。恐多歧亡羊。專執一說。是守株待兔。不若內遵經旨。外律諸家者爲當耳。於是不揣孤陋。取古人書。而彙集之。刪其繁而存其要。補其缺而正其偏。每證列成一章。每章分爲數節。其間首述靈素。示尊經也。下注書目。傳道統也。冠以大意。提綱領也。贅以管見。補遺略也。稿凡三易。輯成數卷。顏其端曰證治匯補。蓋欲以匯合古人之精意。而補古人之未備也。大概此集編次法。即爲臨證審治法。先以病因。詳標本也。次以外候。察病狀也。次條目。審經絡也。次辨證。決疑似也。次脈象。憑摺衷也。次治法。調虛實也。次劫法。垂奇方也。次用藥。指入門也。續以附證。博學問也。終以方劑。與繩墨也。每證之中。首尾編次。皆列爲十事。如是而大綱畢備。條理井然。合其章句。前後相貫。分其節目。次第成章。庶幾流覽誦讀。無大繁太簡之弊。俾賢智者俯而就之。即不及者。亦跂而致之。是或繼往開來之一助耳。但病機變化。誠難盡於紙上陳言。證治玄融。豈易罄夫心中妙理。予才末學。茲集少文。是知規矩不足盡匠氏之功。彀率無以喻射者之智。彼臨機應變。必竣神聖通心。舉錯合宜。方爲化工在手。斯實望於世之君子。時康熙丁卯孟冬上浣。申江李用粹修之氏題。

〔劉氏（曉）濟人寶笈〕二卷　存

〔王氏（宏翰）醫學原始〕九卷　存

自序曰。蓋聞憂於道者神清。精於學者靡暇。是以學問之原。須應致知格物。而格學之功。莫不有機焉。余少苦志業儒。因慕古人有言。不爲良相。則爲良醫。然良醫豈易言哉。上知天文氣運之變化。下達地理萬物之質性。中明人事情欲之乘克。庶幾醫學之原。在於斯矣。愚雖不敏。每思人之性命於天。而本來之原。務須明確。不致貿貿虛度。於是從師討究。博訪異人。而軒岐叔和仲景東垣河間諸家。及天文坤與性學等書。羅核詳考。而天地造化之理。五運六氣之變遷。人身氣血之盈虛。臟腑經絡之病機。悉皆參論。至於人之受命本末。最爲關切。先儒雖有諄諄之論。今儒務末。置而不講。雖有論者。俱多遠儒近釋。大醫大儒。道無二理。亦豈憒憒乎。愚慨性命之學不明。今而幸聞凡究確而得於心者。不敢私秘。首立元神元質一說。明人道之生機。上帝賦畀之本原。一燭瞭然。不使誘入修煉旁門之誤。次論受形男女之分別。知受賦立命之原。命既立矣。而元質生機。原系四元行締結。資飲食而成四液。繇四液以發知覺。而五官四司。得以涉記明晤。至寤寐睡夢。前人論而不確。或言夢乃魂出而成。殊不知魂合身生。魂離身死。豈有魂遊於萬里之外。而一喚即歸醒之理乎。又道家託言出神遠遊。虛幻妄誕之談。俱經分晰理。明人五臟六腑。其中各有胎生之原。病如心臟。𩩲𩨗弱小者心脆。心脆則善病消癉熱中。肺臟。合腋張脅者肺下。肺下則善肋下痛。醫逢此證。若不胸有靈素。何以知其原。又醫不知經絡。猶夜行無燭。是以一臟一腑之下。詳論經絡脈穴起止。病原分列。每經正側細圖。致內照灼然。及奇經八脈之奧。亦並陳綴至周身俞穴。主病針灸補瀉之法。俱經詳悉。而引經用藥之理。靡不由斯。凡昔賢與儒說。不出於醫。而有關於性旨者。亦辨悉而著之。間以不揣之愚。附管窺以綴其中，皆出乎性學之實理。不敢以意爲度也。使學者知變化曲折之深。得探性命之原。亦未必不於是而得之。豈止醫道云乎哉。付諸梨棗。以公於世。若當吾世。有高明之彥。積乎學之深。而更得其淵源。爲余意之所未及者。猶幸而望其敎我。以敎天下者也。康熙二十七年端月下浣。云間浩然子王宏翰自撰。

〔病機洞垣〕未見

按上見於吳縣誌。

〔程氏（履新）易簡方論〕六卷　存

引曰。嘗讀內經妙義。如牟尼珠活活潑潑。莫可端倪。自非上智之士。鮮能晰其精微。降至漢末張長沙。慨其族人誤沒於傷寒者。十常八九。於是著傷寒論。立三百九十七法。一百十三方。方方俱有妙義。自非登堂入室者。鮮能用之。自茲以往。方書日多。汗牛充棟。不可勝計。習醫者亦滿天下。不可勝計。於不可勝計之中。求其良者什一。庸者什九。良者自能晰內經之精微。究天下之秘奧。施利濟於無窮也。庸者示以傷寒方法。茫無所從。雖長沙之堂。尙不易升。而況欲入靈素之室乎。於是庸淺之流。憚經論深奧。莫能窺測。乃率以方授受。問症檢方。習以爲常。若強語以精微經論。反冰炭而不相投。不若因時俗習尙之常。而發明其應否之議。是余不得已之苦心也。若夫沉疴痼疾。傷寒痘疹。良醫親視。望聞問切。猶恐疑難。豈可以一定之方。而應無窮之變。故不敢載。茲但取尋常易識之症。和平穩安之方。參以昔賢斟酌之論。俾山陬海隅。求良醫而不速得。開卷檢方。折衷其論。而自藥焉。不致爲庸妄所誤耳。易曰。易則易知。簡則易從。由易知易從之方而論之。編爲六卷。題其端曰易簡方論。皆述前賢遺意。非敢妄添蛇足也。古云。用古方治今病。譬如拆舊料蓋新房。不經良工之手。不易成也。神而明之。存乎其人。是又望於後之君子。若夫尙論千古。未張孫而本軒岐。劣群方而優經論。則孟子所謂遊於聖人之門者。安用夫斯編之贅耶。

卷六十五

方論（四十三）

〔馮氏（兆張）錦囊秘錄〕二十卷　存

自序曰。大哉醫道之不可不知也。慎哉醫道之不可不深知也。人不知醫。則養生之道何以明。良相之心何以濟。然知之而不深。其患尤甚。病有虛虛實實之變。法有正治從治。標本攻補。先後之宜。識認不清。龍雷者治作實火。中空者治作內余。血虛作楚。治作風邪外束。火冒頭疼。治作太陽受寒。腎虛作瀉。治作脾胃內傷。燥澀膈噎。治作痰火鬱滯，無根脫氣上衝。治作有餘消導。腎虛奔豚遊痛。治作血塊峻攻。以至脾虛困倦之瘧疾。誤爲肝強而削代。勞傷虛襲之微邪。誤爲傷寒而重疏。困倦內傷之微滯。誤爲傷食而重攻。且外微熱而里和思食。少少進食何妨。因微熱而嚴禁之。每多餓死之冤。表氣虛而畏寒怕風。微微養衛。最宜疑外感而遽汗之。尙有亡陽之嘆。不顧本而徒顧標。標未盡而本先找。縱標盡而何功。不切脈而惟問候。候有誤而脈無虛。候若異而何據。守千古以上之成方。奈千古以下之人。病情不合。讀萬載流傳之證論。嗟萬載流傳以下。厚薄迥殊。本厚者何妨忘本攻邪。本淺者理宜顧主逐客。凡此種種。察治稍乖。安危頓異。豈不難哉。況男婦之治不同。少長之候有別。先哲云。寧治十男子。莫治一婦人。寧治十婦人。莫治一小兒。蓋言其診治之更難也。何則。凡治病有望聞問切四法。若嬰孩一見生人。定聲啼色變。若是則聲不得其平。色不得其正。而望聞之法廢矣。飢飽未知。痛癢莫曉。欲問其所苦。詢其所由。莫得一二。且脈氣未全未固。嬉戲之餘。脈因而動。寧息之際。脈因而靜。則問切之法又廢矣。四法既廢。察治實難。自非受治精微。闡明至理。視於無形者。安得臨證別有一種玄機。洞見五內。而極得心應手之樂。口不能言之妙哉。張自業醫以來。日夕兢兢。常思人命最重。所任匪輕。況寄蜉蝣於六合。得天地好生之德。以有生敢不體天地好生之德以濟人。奈資稟庸拙。不學心聾。徒懷濟世之至誠。深愧測海之淺見。然要之見雖淺而念則誠。計唯圖盡吾心而已。是殫心課纂雜證大小合參。痘疹全集。內經纂要。藥性合參。以及女科外科脈訣讀書。計共二十餘篇。凡歷三十載而始竣。自今聖天子道德性成。萬庶均歌堯舜慈愛。念切群黎。逼頌羲黃。奈張衰老殘疾。既不能少效蟻力。敢不復仰體天心。讀杼野人管籥之見。少佐醫林大學之觀。惟冀高明愛我。摘其疵而明敎之。幸甚。時康熙歲次甲戌夏六月既望。後學馮兆張謹識。

〔張氏（璐）醫通〕十六卷　存

自序曰。齊一變至於魯。魯一變至於道。道之興廢。靡不由風俗之變通。非達道人。不能達權通變。以挽風俗之隤弊也。今夫醫道之變。至再至三。豈特一而已哉。餘生萬曆丁巳。於時風俗雖漓。古道未泯。業是道者。各擅專科。未嘗混厠而治也。甲申世變。黎庶奔亡。流離困苦。中病不擇醫。醫隨應請。道之一變。自此而始。當是時也。煢煢孑遺。托跡靈威丈人之故墟。賴有醫藥種樹之書。消磨歲月。因循十有餘載。身同匏繫。以著書自娛。歲己亥。賦歸故園。篋中輯得方書一通。因名醫歸。大都吻合准澠。所間彙集往古傳習諸篇。多有不能暢發其義者。次第以近代名言易之。草創甫成。同人速予授梓。自揣多所未愜。難以示人。僅以傷寒纘緒二論。先行問世。頗蒙宇內頷之。壬寅以來。儒林上達。每多降志於醫。醫林好尙之士。日漸聲氣交通。便得名譟一時。於是醫風大振。比戶皆醫。此道之再變也。嗟予固陋。不能與世推移。應機接物。而外時與先聖晤對一堂。無異手提面命。遞年以來。穎禿半床。稿凡十易。惜乎數奇不偶。曩因趨赴孝伯耿公之招。攜至霅川公暑。失去目科一門。先是內侄顧惠吉持去痘疹一冊。久假不歸。竟成烏有。知機不偶。已將殘編。置之高閣。無復行世之心矣。近聞懸壺之士。與垂簾之侶。互參恆德之術。聖門之敎無違。炎黃之德不顯。道之三變。匪特自今。吾於志學之年。留心是道。迄今桑榆入望。歷世頗多。每思物壯則老。時盛必衰。欲挽風俗之隕弊。寧辭筆削之罪。知因是仍將宿昔所述之言。從頭檢點。爰命倬兒補輯目科治例。志兒參入痘疹心傳。足成全編。易以通名。標諸簽額。書未竟。適逢客至。隨手開函而語曰。在昔韓氏醫通。名世已久。子亦以是名。得無名實相混之慮乎。予謂不然。吾聞元氏集名長慶。白氏之集。亦名長慶。二集並驅。後世未嘗因名混實。奚必拘拘於是耶。客莞爾而退。遂以醫通定名。迨夫三變之術。法外之法。非可言語形容也。康熙乙亥季夏石頑張璐。時年七十有九。

四庫全書提要曰。張氏醫通十六卷。國朝張璐撰。璐字路玉。號石頑。吳江人。是取歷代名家名論。匯次成編。門類先後。悉依王肯堂證治準繩。方藥主治。多本薛己醫案。張介賓景岳全書。而以己意參定之。凡古來相傳之說。稍有晦滯者。皆削不錄。其辭氣未暢者。皆潤色發揮。務闡其意。康熙乙酉。聖祖仁皇帝南巡。璐子以柔以璐所著本經逢原。診宗三昧。傷寒纘緒論。及此書。彙輯恭進。得旨留覽。考璐自序。是書初名醫歸。未及刊行。佚其目科痘疹二冊。晚年命其子以倬。重修目科治例。以柔重輯痘疹心傳。補成完帙。改題此名。時韓氏醫通。已久行於世。璐書名與相復。自序謂元氏集名長慶。白氏集亦名長慶。未嘗混也。今刊氏題張氏醫通。蓋亦別於韓氏云。

〔鄭氏（兼山）論證瑣言〕未見

尤侗鄭兼山墓表略曰。鄭之先。昉自宋武顯大夫。扈蹕南渡。賜田松陵。子孫留。外家李氏帶下醫。七世祖海官太醫承事。即始卜居長洲之吉田裡。門前累卷石爲小圃。至今稱僻山鄭氏。而其子孫。亦世以山爲號云。以予所見。有保御三山公。君之祖也。孝子青山。君之父也。昔太倉昊梅村祭酒嘗表保御之墓。而爲孝子志銘。述其行誼甚詳。可謂信而有徵矣。君之少也。攻經生家言。以早失怙恃。未遑卒業。卒習保御之傳。保御爲醫。有大名於三吳。不減古之秦越人太倉公，以孝子之歿。未有替人。君乃蹶然代興。家聲賴以不墜。是保御之有君。猶康成之有小同也。君孝子所自出。襁抱於君昭伯爲後。嚴孺人其節母也。君入則奉節母之養。出則承孝子之敎。保御左提而右挈之。一門之內。訴訴如也。君族祖桐庵先生以名孝廉。隱居敎授。君執經問業。多所發覆。先生雅器重之。後雖折肱。手不釋卷。嘗以所受害。敎其子焯。中夜爲講禹貢。條委甚悉，君故醫而儒也。至其考究難經索問金匱禁方。保御未嘗數數然有所指授也。而君宿惠妙解。以意得之。雖遇疑疾。投之輒愈。居恆記其所驗治者。一歲幾何。更僕難數。有如淳于意之對文帝者。所著書。有論證瑣言。及先天水火廣嗣諸論。其亦太史公所謂守數精明。修序弗易者乎。（艮齋倦稿）

按蔣示吉醫宗說約參閱姓氏。有鄭櫛兼山。

〔吳氏（仲朗）醫驗遺書〕未見

方象瑛序曰。內父仲朗先生生世胄。文行藉藉庠序間。非業醫者比也。先世廉憲公精醫蘊。翁父比部公繼之。皆以施方濟物爲志。翁習聞家學。綜群書而神明之。蓋殫心者三十年矣。翁之言曰。儒者之醫。先明氣運。啟禎之際。人體多熱。宜用清涼。近今以來。人性多寒。宜用溫補。且服熱而誤。十可救九。服寒而誤。百無一生。故其按脈制方。不必與證對。而施治之要。惟以培元氣固脾土爲本。蓋土者五行之母。氣者諸陽之總。母壯則子盛。陽生則陰長。持論有最精者。時醫莫不心誹之。然翁施治立應。全活歲數百人。或者謂翁生平所用。率本理中異功。而權衡之得。無偏於燥烈。而不知非偏也。予嘗見其白痢用芩連。赤痢用薑桂。目疾宜寒矣。而參附奏功。胎產宜溫矣。而石膏獲效。神明變化。初非執一道以爲功。蓋意不前定。以理之所存爲意。此乃所以善用其意也。翁初未嘗著書。乙巳過予視痘疹。勸其立說垂世。始匯生平治驗。冠以論辨。甫及半而歿。才十八篇。危難雜證。尙未屬草。而神明變化之用。大略可以類推。使稍假以年。振聾聵而起夭札。豈淺鮮哉。雖然。趙括讀父書而喪師。荊公用周禮以亂宋。天下之事。莫不皆然。徒守翁遺編。而不能神明。其參附之誤。與庸醫等耳。吾安得起翁九原。而與之謀利濟哉，（留青採珍集）

〔郭氏（浚）世傳詩括靈方〕未見

自序略曰。予家自宋南渡。以牡丹仙方。得賜國姓稱趙郭。至今代有名醫。其方多所施驗。余弱冠負疴。喜攻方術。每竊聞宗黨諸長老之言。及博攻張劉李朱四先生之論。爲之析同異。極變化。求所爲一證一方。以立權度於萬世。蓋益嘆窮理之難。而思簡方之便之不易易也。因出家藏秘本詩括靈方。手自參較。梓以行世。復於原方首末。備書治病主用。診候脈證。藥味君臣。詳悉靡遺。殆將以昭先業示來學。既不詭於素難二書。復易通乎。（虹映堂集）

〔錢氏（煌）醫學辨謬〕未見

姚際恆曰。吾友桐鄉錢曉城煌著有醫學辨謬一書。分別仲景書之真偽。兼論醫家源流。雖議論不無過高。使世俗驚駭。然理自不可易。誠爲醫家獨開生面者也。今其書藏於家。（古今偽書考）

〔景氏（日昣）嵩崖尊生書〕十五卷　存

弁言曰。予自丱角時治周易。稍長以先孺人寢疾。從事岐黃之學。又數年讀難經本義。已而讀內經靈樞素問諸篇。恍然於醫易之同原也。今夫天地間。不過此陰陽動靜之理。消長變化之機。在天地與人身。原無二致。乾坤之闔闢。即人身之呼吸。晝夜之潮汐。即人身之脈息。故內經言五運六氣。而民病因之。夫易以道陰陽。伏羲八卦。分兩儀之體象。文王八卦。明五行之精微。對待流行。交感錯綜。凡天地間之有形有氣。有體有質。其變化不測盡之矣。乾盡於午。坤盡於子。當二至之令。爲天地之中。而左右以判人身之左右。所以有升有降也。離盡於卯。坎盡於酉。當二分之中，爲陰陽之半。而上下以分人身之上下。所以別清別濁也。圓圖象天。其陽在東南。故天不足西北。人身之耳目。所以左明於右也。方圖類地。其剛在西北。故地不滿東南。人身之手足。所以右強於左也。要之人身之配天地。不過此一陰一陽之道。而醫理之贊化育。不過此爲升爲降之理。微陽宜養。而亢龍有悔。微陰宜惜。而堅冰可畏。所以陽極則熱。陰盛則寒。微者甚之基。盛者衰之漸。故上工不治已然。治未然也。宜降不宜升者。防剝之再進。宜升不宜降者。培復之始生。畏剝所從衰。須從觀始。求復之漸進。宜向臨行。蓋不易以立其體。而後變易。以致其用。不通變不足以知常。不守常亦不足以達變。易醫之理。括於此矣。業醫者。誠能融會內經。合之四聖之書。則陰陽聚散。剝復消長。一以貫之。運一尋之木。轉萬斛之舟。撥一寸之機。發千鈞之弩。易危爲安。轉亂爲治。所謂天地好生之心。聖賢仁孝之精也。非窮理盡性。格物致知。不足與於此矣。夫醫之有靈樞素問。猶儒之有六經。和緩慶意諸大家。皆能窺見奧微。吻合經旨。故其書傳自內經。不列於學官。懦者斥爲小道。薦紳家無稱述之者。一二粗工。不過以索方書。求糟粕爲絕技。故世人不死於病。而死於醫。亦不死於醫。乃死於聖經之遺亡也。余固研心有年。略見大意。聊次其所及知。及素所聞見者。敘述爲篇。其於易醫同原之理。或亦有一解云爾。康熙丙子年八月既望。嵩崖景日昣東陽氏識。

四庫全書提要曰。景日昣。字東陽。登封人。康熙辛未進士。官至戶部侍郎。（史部地理類存目說嵩注）

〔亡名氏醫師秘笈〕二卷　存

申贊皇序曰。秘笈一書。乃滇南云州學博李君九莖之祖上發公作。令山東聊城時。有隱君子。流寓其地。爲人治病多奇效。乃父言恭公延之再三。其人誓不入官衙。後感其誠。出是書以授曰。讀此可以爲良醫矣。次日其人即去。蓋隱者之秘笈也。乾隆四十二年。順寧太守佛尼勒捐資刻成。余適遊宦滇南。因得之。余觀是書所言。以太極陰陽。河圖洛書。先後天之理。闡素問靈樞難經金匱之旨。發前人所未發。實醫道之根源。而其脈證經藥。又簡而明。切而要。誠渡世之寶筏也。同志者勿忽諸。

〔陳氏（治）證治大還〕四十卷　存

〔李氏（菩）雜證要訣〕二卷　存

〔治痧要略〕二卷　存

〔端木氏（縉）醫學彙纂指南〕八卷　未見

四庫全書提要曰。上國朝端木縉撰。縉字義標。當塗人。是書成於康熙丁亥。摘取古今醫書。薈萃成帙。每病之下。先詳脈理。次病因。次現證。次治法。頗爲明析。惟於素問五運六氣。拘執過甚。未免失於泥古。又第七卷所列醫集。惟載近人治驗。而古法一概不錄。雖醫貴因時。又不免局於目見矣。

〔錢氏（峻）經驗丹方彙編〕一卷　存

〔俞氏（煥）丹方類編〕一卷　存

自序略曰。余嘗謂人生而無濟於人者。君子之謂虛生。苟徒自爲調攝。而秘藏不以告人。則黃帝岐伯之術。何以流傳至今。而盧公扁鵲何以有不自醫之說哉。故嘗與大兄爾介仲兄彥方。精選藥料。秘製丸散。若寸金丹。催生丸。及太乙靈膏。普施廣送。毫不取其直。此固遠邇所感知者。然猶以爲傳藥不如傳方。蓋傳藥則吾一家能辨。而傳方則人人可辨也。乃網羅舊聞。摭拾新編。幾費採擇。而後付剞劂。將以布諸海內。俾遠鄉僻壤之家。鹹得一目瞭然。思所以預防而療治之。以無負余意。其有未曾經驗者。概不收錄。書既成。仍顏之曰丹方類編。蓋吳門錢青棆先生舊有此書。沈子懷玉曾爲重梓。而徐子鎔與慕琛吳尙採諸公皆有序。余往求原本不可得。倩友抄錄一通。今踵刻多方。另爲開雕。而仍用其名者。不敢忘其所自也。且亦遂余凜遵庭訓。與人爲善之素志也。故序數言於簡端。以告當世之閱是編者。

周朗序曰。余不敏。少所指授。弗能爲良醫。竊意濟人利物之事。隨在可行。居嘗與四方君子。咨諏藥石。又嘗周歷吳越諸邦。所在延訪古先名手醫方若干。匯爲一冊。試之輒效。用之通神。私竊自喜。藉此可以利物濟人矣。比年秋謀付梓人。流之於世。適新安俞君曉園重刻經驗丹方類編。余既重樂此書之大有利濟於人物也。余正重樂此書之適相浹洽於鄙衷也。爰揀生平編集奇方一冊。附刻於後。夫故未敢妄附於爲良之列。亦用自托於一介存心之意云。

〔劉氏（闕名）醫統管見〕未見

〔孫氏（偉）經驗藏書〕二卷　未見

〔良朋彙集〕五卷　存

亡名氏序略曰。燕山孫子。慷慨好義士也。諱偉。號望林。今行年七十有六。自述幼因家寒。父兄敎以錢行糶米爲業。頗不願意。留心方術。施藥濟人。年二十許。涉歷江湖。流寓楚之常山。賣藥數載。思歸故里。遂於崇文門內懸壺。二十餘年。每見重於當代之王公大人。延請招致。迨無虛日。後又進內院供事十四年。在方略館。霑恩授貴州關山嶺管驛。因年近古稀。隻身萬里。告職還里。有五十年行道所積之方。集成二卷。名曰經驗藏書。將版駝進京城。刷印三千餘部行世。偉自說近日又得許多奇方。可惜無傳。吳德老憫公之志曰。新書之費幾何。首舉者屬余。爲公前驅。同友中有情願相幫任。如之大家作此功德。故爾同一發心。刊刻藥書，一部五卷。分金木水火土名。標曰良朋彙集。此書不蹤別書。不言脈理。不諳文法。皆大家與眾人所有經驗應手家藏。海外異人。種種秘方。雜集成書。雖不能以理言動高明。用方救人。效在頃刻。雖隔山一照。其病即靈。用藥無不效也。誠信然耳。燕山黃子聞其說而嘉之。愚昔勷良友劉子。彙集古今方書脈理經絡藥性病機。無不備載。名曰醫統管見。繕寫成書。宛然如昨。撫舊帙而太息。感遺物而興懷。則於孫子是書也。知爲濟物利人。登俗仁壽之至意云。

〔吳氏（世昌）奇方類編〕二卷　存

〔董氏（紀）正誼堂課餘〕二卷　未見

鳳陽縣誌曰。董紀。字仲修。丹徒人。幼多病。於諸方書無不讀。病既愈。醫亦精。康熙末盧鳳道鮑鈐延至鳳陽。遂占籍焉。性恬靜工書。善寫菊。著正誼堂課餘二卷。論證九十三條。經三十年而後脫稿。一時推重。

〔蔡氏（溥）狐白集〕未見

〔醫統〕未見

鳳陽縣誌曰。蔡溥。字公濟。善醫。所著狐白集。醫統。藏於家。卒。年八十四。

〔沈氏（國柱）醫通〕四十卷　未見

淳安縣誌曰。沈國柱。字公任。其先越之山陰人。來寓邑東茶坡。徙居賦溪遂家焉。國柱妙解經脈。病必理其本。處劑不過數種。或直用古人傳方輒效。然至其隨手之變。則又自用我法。往往以意之。嘗取黃帝脈書爲宗。而旁引諸所論。疏通證明之。著爲醫書四十卷。青溪診籍一卷。有以病請。不因寒暑豐嗇爲去留。國朝雍正中。嘗與鄉飲賓筵。蓋亦今之越人也。

〔青溪診籍〕一卷　未見

〔王氏（納表）醫方解〕未見

按上見於建德縣誌。

〔趙氏（世熙）河洛醫宗〕未見

按上見於嘉定縣誌。

〔汪氏（光爵）醫要〕未見

唐大烈曰。汪纘功。名光爵。號學舟。太學生。屢試不售。考授州同知。遂業醫。治病多奇中。載在吳縣誌。及蘇州府醫學志。年五十六歲。歿於康熙五十七年。著有醫要若干卷。未梓行世。而同學多有傳抄爲秘本者。（吳醫匯講）

〔何氏（鎮）家傳集效方〕二卷　存

〔濟生邃論〕十八卷　未見

〔原病式〕未見

按上二書。見於本草綱目必讀類纂。

〔李氏（延昰）醫學口訣〕未見

按上見於曝書亭集高士李君塔銘。

〔年氏（希堯）集驗良方〕六卷　存

自序曰。予素不喜醫。而性好覽方書。凡河間東垣諸名家著作。無不取而遍觀之。而尤嗜集良方。耳目所睹記。友朋所傳說。悉一一舉而錄之。私之篋衍。中間或遇病者。則出以療之。亦無不隨試輒效。由是愈益嗜之。如是者三十年矣。癸卯春。宦遊五嶺。土地卑濕。山川鬱蒸。居斯土者。往往以疾疢是慮。廷尉梁君適觀察是邦。因惠予集驗良方三卷。予取而讀之。見其論病則抉夫源。用藥則歸於正。凡病皆有方。方皆已驗。是誠萃河間東垣之精英。而非世之承陋傳訛者可比。心甚善之。意欲廣刷千百本。流布人間。越半歲。梁君晉秩廷評。琴鶴北上。板亦隨之度嶺。此願竟未酬也。甲辰長夏。檢集叢殘。得舊錄方書一本。其爲梁君所刻者什之三。未刻者什之七。恐其久而零落也。因合梁君之書。並而梓之。以酬向日之願。刻既成。將識其緣起。因思大涅槃經新醫舊醫之說。而深有感焉。夫舊醫新醫之所用者。皆乳藥也，當王之初病也。新醫禁舊醫之乳藥。國中欲服者。當斬其首。而王病愈。及王之復病也。新醫占王病。仍應服舊醫之乳藥。而王病亦愈。夫舊醫之治病也。不辨風熱寒溫。悉令服乳。新醫之厲禁之宜也。迨王之熱病作也。非乳不起。而新醫之所以除病者。即所禁舊醫之乳藥而已。今所刻諸方。舊醫之乳藥也。用者能神而明之。則在在皆爲新醫之乳藥矣。若舍舊醫之乳藥。而欲別求新醫之乳藥。雖謁大自在天而求之。豈可得耶。因識其語於簡端。並以貽梁君。以爲何如也，雍正二年夏五。廣寧年希堯書於五羊官署。

〔程氏（國彭）醫學心悟　五卷〕存

自序曰。古人有言。病臥於床。委之庸醫。比於不慈不孝。是以爲人父子者。不可以不知醫。雖然。醫豈易知乎哉。知其淺。而不知其深。猶未知也。知其偏。而不知其全。猶未知也。以卑鄙管窺之見。而自稱神良。其差誤殆有甚焉。予少多病。每遘疾。則纏綿難愈。因爾酷嗜醫學。潛心玩索者有年。而四方求治者日益繁。四方從遊者日益眾。然此衷常慄慄危懼，凡書理有未貫徹者。則晝夜追思。恍然有悟。即援筆而識之。歷今三十載。殊覺此道精微。思貴專一。不容淺嘗者問津。學貴沉潛。不容浮躁者涉獵。蓋以上奉君親。中及僚友。下逮卑幼。性命攸關。其操術不可不工。其處心不可不慈。其讀書明理。不至於豁然大悟不止。爰作是書，以敎吾徒。而名之曰醫學心悟。蓋警之也。然心悟者上達之機。言傳者下學之要。二三子讀是書。而更加博覽群言。沉思力索。以造詣於精微之域。則心如明鏡。筆發春花。於以拯救蒼生。而藥無虛發。方必有功。仰體天帝好生之德。修證菩提普救之念。俾閭閻昌熾。比戶安和。永杜夭札之傷，咸登仁壽之域。豈非業醫者所深快乎。況爲父者知此。可以言慈。爲子者知此，可以言孝。以之保身而裕如。以之利人而各足。存之心則爲仁術。見之事則爲慈祥。尤吾道中所當景慕也。二三子識之。予日望之。時雍正十年孟春月吉旦。天都普明子程國彭鍾齡自序。

〔王氏（子接）絳雪園古方選注〕三卷　存

自序曰。嘗讀周禮。疾醫掌養萬民之疾病。以五味五穀五藥養其病。以五聲五氣五色。眂其生死。歲終則各書其所以。入於醫師。蓋至慎也。顧通其學室難。苟師心自用。而不準乎古人之成法。患在不學。泥一成之法。而欲強人之病。以就其說，患在膠執，二者交談。其於醫道。日以傎矣。余制舉之餘。從事於醫。力學者二十餘年。燃松繼晷。研尋古訓。所撰脈色本草傷寒雜病一書。自謂有得。迨年逾五十。始窺古聖賢窔奧。乃知從前急於著書。尙覺鹵莽。深自愧悔。盡付之火。然立言明道之心。至老未能或忘。溯上古神農辨藥性。軒岐著靈素。伊尹巫咸作湯液。扁鵲解八十一難。皆醫中上聖。莫或儷焉。至東漢張仲景。著書一十六卷。其傷寒論。申明六經治病。採擇祖方。化成百十三方。三百九十七法。處方則一成而不易。用法則萬變而不滯。上紹軒黃。下開來哲。猶馬遷之於文。子美之於詩。平原之於書。可謂兼先聖之長。其醫學之集大成者乎。厥後唐王冰始有註釋。宋錢仲陽發議論。造成無己有方解。吳鶴皋有方考。柯韻伯有名賢方論。國朝汪訒庵則集眾說而成注。遞相祖述。輔翼前人。厥功偉矣。獨於方之有矩。法之有規。猶鮮有旁推交通之者。夫用藥之道。等於用兵。廢孫吳之法。而曰我善爲陣。我善爲戰。烏合之眾。其不足爲節制之師也。明矣。然車戰之制。房琯用之。而卒以致敗。則神明變化之用。終有未盡也。余不敏。竊選古方之合於三方四制十劑者。爲之顯微闡幽。申明其方之中矩。法之中規。剛柔有變。約制有道。治三焦則分大小之劑。處銖兩則分多寡之數。其間辨五行之生化。察天時之溫嚴。審人事之陰陽虛實。與夫藥性之君臣佐使。無不調而劑焉。所謂運用之妙。存於一心。皆古人未發之蘊。而猶不敢參以臆說也。蓋醫之精義。皆具於書。顧世人習焉而不察耳。因釐爲三卷。上卷獨明仲景一百一十三方。三百九十七法。中下二卷。發明內科女科瘍科幼科眼科。及各科之方。未附雜方藥性。名曰古方選注。雖不敢謂有當立言之業。然古人之書。本可以不朽。而余得疏通推闡於後。則質之古人。或不至以余言爲盭。而於周禮疾醫之旨。殆亦有合也夫。遂書之以爲序。雍正十年九月望後六日。古吳王子接晉三序。

四庫全書提要曰。絳雪園古方選注三卷。國朝王子接撰。子接字晉三。長洲人。自古集經方者。不過注某丸某散。主治某證而已。其兼論病源脈候者。已不多見。至於制方之意，則未有發明之者。近始有醫方集解。然所見較淺。亦未盡窺運用之本旨。是書所選之方。雖非秘異。而其中加減之道。銖兩之宜。君臣佐使之義。皆推闡其所以然。前有自序。稱釐爲三卷。上卷獨明仲景一百一十三方。三百九十七法。中下二卷。發明內科女科外科幼科眼科。及各科之方。未附雜方藥性。以書按之。則和寒溫汗吐下六劑。及內科以下諸科。上中下三品本草。俱各自爲帙。不題卷數。蓋其門人葉桂吳蒙等所分。非子接之舊也。今仍定爲三卷。以還其舊。而得宜本草。則附於末焉。

〔陶氏（承熹）惠直堂經驗方〕四卷　存

自序曰。昔倉公挾方術。周行天下。歷久而術益工。方益多。是知治病不可無方。而方尤不可不蓄之富也。予髫年。先大夫之任蠡吾。適民苦疫病。先大夫出篋中所藏輯效方三帙。命從兄慕莊。接方製藥。詳病施治。無不應手而愈。丐藥者如趨市。民賴存活。不可數計。予益信醫之不可無方也如是夫。越數年歸里。復得外祖大來李公生平所集驗方若干卷。一見欣然。如獲奇珍。厥後每於見聞之餘。偶得一方。輒錄而藏焉。人或秘不與。亦必多方購求。務期必得。如是者幾二十年。而方略備。往往集同志者。修合施捨以爲快。歲甲寅。客東粵。以所攜膏丹藥濟人。屢獲奇效。王子殷玉見是書。即欲梓之以公世。予因擇其藥味和平。用有成驗者。九百餘方。分爲四十七門。名之曰經驗方。又取怪證急救救荒三門。附於卷末。以備採用。名之曰備急方。共四卷。計方一千有奇。參究考訂。凡五越月。書始成。而王子已仙逝矣。其友孫子聚五好義樂施。篤於交情。慨然欲竟其志。因爲捐資。以付剞劂焉。籲。是書也。先外祖暨先大夫。集之數十年之前。而予復蒐羅博採。歷舉而試之。至數十年之久。時時以有志未逮爲憂。今孫子乃能相與有成。俾閱是書者。遇病了然。不啻取懷。而予寧非予與孫子之所大快耶。雖然。病有虛實陰陽。方有溫涼補瀉。故病不一方。方必對病。古人因病立方。今人以方湊病。苟不詳審病情。揣摩方旨。而用之倘有弗驗。必咎立方之未善。是有方反不若無方矣。豈予集方之心。並孫子鐫之心哉。所望於用方之君子。爲之神明變化於其間也可。雍正十二年。歲次甲寅冬至日。會稽青山學士陶承熹。

〔尤氏（怡）醫學讀書記〕三卷　存

自序曰。夫治病猶治國也。治國者。必審往古理亂之事蹟。與正治之得失。而後斟之以時。酌之以勢。而後從而因革之。治病者。必知前哲察病之機宜。與治療之方法。而後合之氣體。辨之方土。而從而損益之。蓋未有事不師古。而有濟於今者。亦未有言之無文。而能行之遠者。於自弱冠。即喜博涉醫學。自軒岐以迄近代諸書。搜覽之下。凡有所得。或言或疑。輒筆諸簡。雖所見未廣。而日月既多。卷帙遂成。昔真西山修讀書記。謂門人曰。此人君爲治之門。如有用我者。執此以往。予之是集。即西山讀書記之意也。執此以往。亦可以應變無窮矣。飲鶴山人尤怡識。

徐大椿序曰。文中子云。醫者意也。藥者瀹也。謂先通其意。而後用藥物以疏瀹之也。善哉言乎。醫理在是矣。而意之通實難。泥一成之見。而欲強人之病。以就吾說。其患在固執。好作聰明。而不窮究乎古人之成書。是猶兵家之廢陣圖。法吏之廢律令也。其患在不學。由前之說。在不能用意。由後之說。在誤於用意。夫然。以不學之人。與不通之識。而又熾以忮同列競名利之心。以此用藥。其不致抱薪而救火。持水而投石者。幾何哉。語云。學書紙費。學醫人費。蓋爲此也。尤君在涇。讀書好古士也，而肆其力於醫。於軒岐以下諸書。靡昕夕寒暑。穿穴幾遍。而以己意條貫之。其間凡有所得。筆之於書。日月既多。卷帙略定。辨五行之生克。察四氣之溫嚴。審人事之陰陽虛實。與夫藥性之君臣佐使，凡成書之沿誤者。釐而正之。古人紛紜聚訟者。折而衷之。夫惟多讀古人之書。斯能善用古人之書。不誤於用意。亦不泥於用意，於長沙氏之旨。庶幾得之。可謂通其意者矣。抑吾觀太史公之傳扁鵲也。云。長桑君以禁方盡與之。忽然不見。後遂能生死人。其說近於鬼物。其人不可再得。而其傳淳于意也。謂得禁方於公乘陽慶。傳黃帝扁鵲脈書。五色診病。是多讀書。而通於意者。扁鵲吾不得而見之矣。得見如淳于意者。斯可矣。尤君之學。不知於古人何如。然多讀書。而通以意。是聞古人之風。而興起者。由此書以治病。尙不貽譏於人費也夫。乾隆四年己未春三月。松陵徐大椿靈胎敘。

〔醫學續記〕一卷　存

〔靜香樓醫案〕一　卷存

卷六十六

方論（四十四）

〔高宗御定醫宗金鑑〕九十卷　存

四庫全書提要曰。乾隆十四年奉敕撰。首爲訂正傷寒論注十七卷。次爲訂正金匱要略注八卷。蓋醫書之最古者。無過素問。次則八十一難經。然皆有論無方。（案素問有半夏等湯一二方。然偶然及之。非其通例也。）其有論有方者。自張機始。講傷寒及雜證者。亦以機此二書爲宗。然傷寒論。爲諸醫所亂。幾如爭大學之錯簡。改本愈多。而義愈晦。病其說之太雜。金匱要略。雖不甚聚訟。然注者罕所發明。又病其說之不詳。是以首訂二書。糾訛補漏。以標證治之正軌。次爲刪補名醫方論八卷。輯醫方者。往往僅題某丸某散治某病。不知病狀相似者。病本多殊。古人論消息君臣佐使有其宜。攻補緩急有其序。或以相輔爲用。或以相製爲功。甚或以相反相激。巧投而取效。必明制方之意。而後能詳審病源。以進退加減。故方論並載也。次爲四脈舉訣一卷。取崔紫虛脈訣。參以內經。闡虛實表裡之要。紫虛者。宋道士崔嘉彥之號也。其書簡括而精密。李時珍瀕湖脈學。嘗錄以弁首。故茲亦取以爲準。次運氣要訣一卷。闡素問五運六氣之理。蓋運氣雖不可拘泥。亦不可竟廢。故次於診法。次爲諸科心法要訣五十四卷。以盡雜證之變。次爲正骨心法要旨五卷。則古有是術。而自薛己正體類要以外。無專門之書。故補其遺。皆有圖有說。有歌訣。俾學者既易考求。又便誦習也。自古以來。惟宋代最重醫學。然林億高保衡等。校刊古書而已。不能有所發明。其官撰醫書。如聖濟總錄。太平惠民和劑局方等。或博而寡要。或偏而失中。均不能實俾於治療。故聖濟總錄。惟行節本。而局方尤爲朱震亨所攻。此編仰體聖主仁育之心。根據古義。而能通其變。參酌時宜。而必求其徵驗寒熱不執成見。攻補無所偏施。於以拯濟生民。同登壽域。涵濡培養之澤。真無微之不至矣。

〔沈氏（懋官）醫學要則〕三卷　存

自序略曰。醫者。理也。意也。實難言也。天地之道雖大。無非一理。醫之治病。惟能意會。何所不通。然理之玄奧難明。而意會之微妙莫測。是非易言也。古之軒轅，幼而聰慧。長而神明。懷聖人之資。抱經緯之才。忱黎庶之疾苦。乃與岐伯等更相問難。閘發玄微。而作靈素一十八卷。垂萬世不朽之弘慈。開億兆生民之壽域。第其道理淵深。文辭雅奧。非熟諳研求。鮮有得其解者。後有湯之伊尹秦越人。漢之倉公張仲景。魏之華佗。晉之王叔和。隋之巢元方。唐有孫思邈王啟玄。宋有錢乙龐安常。金有成無己劉完素。元有李東垣朱丹溪等。諸賢踵起。著述不可勝計。未有不闡發經旨玄機。而敢自創也。惟高陽生自負高達。以大小腸之經絡與心肺。相連配於寸口。以肺同診。三焦列於左尺。以命門列於右尺。而手厥陰膻中置之度外。大乖經旨。爲後世之鄙矣。愚心憤切。故不揣鄙陋。擇集內經最要者。立爲二十四要則。爲後學之規範。並不敢背旨妄言。希圖表異也。幸高明者正之。

〔何氏（夢瑤）醫碥〕七卷　存

自序曰。文以載道。醫雖小道。亦道也。則醫書亦載道之車也，顧其文繁而義晦。讀者卒未易得其指歸。初學苦之。瑤少多病失學。於聖賢大道無所得。雅不欲爲浮靡之辭。以貽虛車誚。因念道之大者以治心。其次以治身。莊子曰。人莫大於心死。而身死次之。醫所以治身也。身死則心無所寄。固小道中之大者。爰取少日所誦岐黃家言。芟其繁蕪，疏其湮鬱。參以己見。泐爲一書。用以階梯初學。非敢謂是載道之車。欲使升車者。藉此以登。如履碥石云耳。故以碥名編。或曰。方今景於昆岡。子作焦頭爛額客炯矣。人咸謂子非醫病。實醫醫。是書出。其時醫之藥石歟。碥當作砭。予笑而不敢言。乾隆十六年歲次幸未季春望日。南海何夢瑤書於樂只堂。

趙林臨序曰。予友何君西池年三十八。始成進士。其成晚。故得博通諸藝。能醫。尤其篤嗜而專精者也。然自其爲諸生時。即文名藉甚。學士惠公稱爲南海明珠。於是西池之見知於人者。獨著於詩文。余技遂爲所掩。己酉選拔。策詢水利。西池以醫喻。娓娓且千古。學士顧公亟賞之。拔置第一。予亦與選。得讀其文。然後知西池之旁通於醫。而猶未悉其妙也。西池聯捷後。尋觀政西粵。歷宰義寧陽朔岑溪思恩諸邑。遷牧遼陽。則又但以善政聞。然其在思恩也。癘疫流行。西池廣施方藥。飲者輒起。制府策公。下其方於郡邑。存活甚眾。遼陽民王洪病風年餘。狂易多力。投人秫火中。焦爛無完膚。敷以藥數日愈。於是西池坐廳事。呼伍伯縛王洪庭柱間。洪且罵且歌。州人聚觀如堵。西池先威以刑。令怖慴。旋予湯液。兩人持耳灌之。有頃暴吐下。其病遽失。人咸驚爲神。嗣是西池之醫。遂稍稍著矣。庚午夏。予內子病。兩月不少間。諸醫皆束手。已治木矣。適西池請告歸里。亟延診。先後處大承氣白虎小柴胡數十劑。效在桴鼓。予謂西池。諸醫皆言陽虛宜扶陽。非參附勿用。子獨反之。何也。曰。此非粗工所知。且此輩妄引易義。動言扶陽抑陰。夫易陽君子陰小人。故當扶抑。醫言陰陽。但氣耳。氣非正則邪。正虛無論陰陽。均當扶。邪勝無論寒熱。均當抑。何得牽合惑人耶。又曰。溫補之說。藉口春夏。不識歸根覆命。四時皆生之理。苟明亢害承製。以克爲生。則大黃朴硝。即回陽之上品。故藥之補瀉。初無定名。惟視病之寒熱。以爲去取。今不問何證。概從溫補。何異懲溺而群趨火坑。不亦惑乎。又曰。醫有庸有黠。庸醫不知溫補之能殺人也。以爲平穩而用之。黠醫知溫補之能殺人。而人不怨。以爲可以藏拙而用之。於是景岳之徒遍天下。而河間丹溪之學絕矣。距邪閒正。吾能已乎。西池之言若此。然則西池之醫之著於天下也。所繫固不少矣。西池所輯醫書凡數種。向欲梓以問世。而不名一錢。此編乃朋好所醵刻。先行者工竣。命予弁其端。予惟西池自序。簡括精妙。無可復益。聊綴拾其言論集驗之未著於篇者。告諸世。使知西池之所長。不獨在文章政事間而象著之以嘉惠天下也。是爲序。賜進士出身截選知縣年眷同學弟趙林臨序。

四庫全書提要曰。何夢瑤。字報之。南海人。雍正庚戌進士。（賡和錄注）

〔葉氏（桂）臨證指南醫案〕十卷　存

華岫云序略曰。吳閶葉氏晚年日記醫案。辭簡理明。悟超象外。其審證則卓識絕倫。處方則簡潔明淨。案中評證。方中氣味。於理吻合。能運古法。而仍周以中規。化新奇而仍折以中矩。察其學識。蓋先生固幼稟穎絕之才。眾所素稔。然徒恃資敏。若不具沉潛力學。恐亦未易臻此神化也。惜其醫案所得無多。不過二三年間之遺帙。每細參玩。只覺靈機滿紙。其於軒岐之學。一如程朱之於孔孟。深得夫道統之真傳者。以此垂訓後人。是即先生不朽之立言也。故亟付剞劂。以公諸世。至其一世之遺稿。自有倍蓰於此。箇中義理。必更有不可思議者。自必存在諸及門處。什襲珍藏。尙未輕以示人也。然吾知卞氏之玉。豐城之劍。其精英瑞氣。斷不至於泯沒。自必終顯於世。只在先後之間耳。倘有見余是刻。能悉將先生遺稿。急續刻行世。此豈非醫林中之大快事。抑亦病家之大幸事也。諒亦必有同志者。余將翹企而望之。因以爲序。

沈德潛葉香岩傳曰。君名桂。字天士。號香岩先生。自歙遷吳。君少從師受經書。暮歸。君考陽生翁授以岐黃學。年十四。翁棄養。君乃從翁門人朱君某。專學爲醫。朱君即舉翁平日所敎敎之。君聞言即徹其蘊。見出朱君上。因有聞於時。君察脈望色。聽聲寫形。言病之所在。如見五臟癥結。治方不執成見。嘗云。劑之寒溫。視疾之涼熱。自劉河間以暑火立論。專用寒涼。東垣論脾胃之火。必務溫養。習用參附。丹溪創陰虛火動之論。又偏於寒涼。嗣是宗丹溪者多寒涼。宗東垣者多溫養。近之醫者。茫無定識。假兼備以幸中。借和平以藏拙。甚至朝用一方。晚易一劑。而無有成見。蓋病有見證。有變證。有轉證。必灼見其初終轉變。胸有成竹。而後施之以方。否則以藥治藥。實以人試藥也。持論如是。以是名著朝野。即下至販夫豎子。遠至鄰省外服。無不知有葉天士先生。由其實至而名歸也。居家敦倫紀。內外修備。交朋忠信。人以事就商。爲剖析成敗利鈍。如決疾然。洞中窾會。以患難相告者。傾橐拯之。無所顧藉。君又不止以醫擅名者。歿。年八十。（歸愚文鈔）

四庫全書提要曰。臨證指南醫案十卷。國朝葉桂撰。桂字天士。吳縣人。以醫術名於近時。然生平無所著述。是編乃門人取其方藥治驗。分門別類。集爲一書。附以論斷。未必盡桂本意也。

〔種福堂公選良方〕四卷　存

杜玉林序曰。華與余家世爲姻婭。華君岫雲精通岐黃術。常存利濟救人之心。孜孜不倦。嚮慕吳門葉天士先生爲當世盧扁。留心覓其醫案。約計盈萬。分門選刻。共成十卷。名曰臨證指南。已遍行海宇矣。壬申歲。又將其續補醫案溫熱論。與平生所集數種經驗奇方。付刊以備救急。其願甚誠。忽於癸秋謝世。其方止刻十之二三。半塗而廢。見者咸爲惋惜。華君好友岳君廷璋不忍膜視。力勸徽蘇義商程葉兩君子。授梓完璧。以公同志。一日漢川程君來蜀。出此編丐余作序。予素不知醫。且當公務紛拿。軍書旁午。竟不暇及。第展閱一過。瞭然心目。洵爲青囊家不可缺之一書。即盧扁復起。亦不能捨是。而別開窔奧。倘於鄉陬僻壤。證患奇難。一時罕有良醫調劑。備此查考。對證用藥。立能起死回生。功效匪淺。慎勿以此編易簡而忽諸。

〔黃氏（宮繡）醫學求真錄〕十六卷　未見

〔醫學求真錄總論〕五卷　未見

四庫全書提要曰。醫學求真總論五卷。國朝黃宮繡撰。宮繡。宜黃人。是書成於乾隆庚午。據其凡例。稱嘗著醫學求真錄十六卷。別鈔其篇首總論。勒爲五卷。以標明其宗旨。議論亦明白易解。然不無臆說。如論風土不齊。而云西北人不可溫補。則未免膠柱而鼓瑟矣。

〔徐氏（大椿）醫學源流論〕二卷　存

自序曰。醫。小道也。精義也。重任也。賤工也。古者大人之學。將以治天下國家。使無一夫不被其澤。甚者天地位而萬物育。斯學者之極功也。若夫日救一人。月治數病。顧此則失彼。雖數十里之近。不能兼及。況乎不可治者。又非能起死者而使之生。其道不已小乎。雖然古聖人之治病也。通於天地之故。究於性命之原。經絡臟腑。氣血骨脈。洞然如見。然後察其受病之由。用藥以驅除而調劑之。其中自有玄機妙悟。不可得而言喻者。蓋與造化相維。其義不亦精乎。道小則有志之士。有所不屑爲。義精則無識之徒。有所不能窺也。人之所繫。莫大乎生死。王公大人。聖賢豪傑。可以旋轉乾坤。而不能保無疾病之患。一有疾病。不得不聽之醫者。而生殺唯命矣。夫一人系天下之重。而天下所繫之人。其命又懸於醫者。下而一國一家。所繫之人。更無論矣。其任不亦重乎。而獨是其人者。又非有爵祿道德之尊。父兄師保之重。既非世之所隆。而其人之自視。亦不過爲衣食口腹之計。雖以一介之微。呼之而立至。其業不甚賤乎。任重。則托之者。必得偉人。工賤。則業之者。必無奇士。所以勢出於相逢。而道因之易墜也。余少時頗有忠於窮經。而骨肉數人。疾病連年。死亡略盡。於是博覽方書。寢食俱廢。如是數年。雖無生死肉骨之方。實有尋本溯源之學。九折臂而成醫。至今尤信。而竊慨唐宋以來。無儒者爲之振興。視爲下業。逡巡失傳。至理已失。良法並亡。惄焉傷懷。恐自今以往。不復有生人之術。不揣庸妄。用敷厥言。倘有所補。所全者。或不僅一人一世已乎。乾隆丁丑秋七月。洄溪徐大椿書於吳山之半松書屋。

四庫全書提要曰。醫學源流論二卷。國朝徐大椿撰。其大綱凡七。曰經絡臟腑。曰脈。曰病。曰藥。曰治法。曰書論。曰古今。分子目九十有三。持論多精鑿有據。如謂病之名有萬。而脈之象不過數十種。是必以望聞問三者參之。又如病同人異之辨。兼證兼病之別。亡陰亡陽之分。病有不愈不死。有雖愈必死。又有藥誤不即死。藥性有今古變遷。內經司天運氣之說不可泥。針灸之法失傳。其說皆可取。而人參論一篇。涉獵醫書論一篇。尤深切著明。至於有欲救俗醫之弊。而矯枉過直者。有求勝古今之心。而大言失實者。故其論病。則自岐黃以外。秦越人亦不免詆排。其論方。則自張機金匱要略傷寒論之外。孫思邈劉守真李杲朱震亨皆遭駁詰。於醫學中。殆同毛奇齡之說經。然其切中庸醫之弊者。不可廢也。

〔蘭臺軌範〕八卷　存

自序曰。欲治病者。必先識病之名。能識病名。而後求其病之所由生。知其所由生。又當辨其生之因各不同。而病狀所由異。然後考其治之之法。一病必有主方。一方必有主藥。或病名同。而病因異。或病因同。而病證異。則又各有主方。各有主藥。千變萬化之中。實有一定不移之法。即或有加減出入。而紀律井然。先聖後聖。其揆一也。自南陽夫子以後。此道漸微。六朝以降。傳書絕少。迨唐人外臺千金。不過裒集古方。未能原本內經。精通病變。然病名尙能確指。藥味猶多精切。自宋以還。無非陰陽氣血。寒熱補瀉。諸膚廓籠統之談。其一病之主方主藥。茫然不曉。亦間有分門立類。先述病原。後講治法。其議論則雜亂無統。其方藥則浮泛不經。已如雲中見月。霧裡看花。彷彿想象而已。至於近世。則惟記通治之方數首。藥名數十種。以治萬病。全不知病之各有定名。方之各有法度。藥之各有專能。中無定見。隨心所憶。姑且一試。動輒誤人。余深憫焉。茲書之所由作也。本內經以探其源。次難經及金匱傷寒論。以求其治。其有未備者。則取六朝唐人之方。以廣其法。自宋以後諸家。及諸單方異訣。擇其義有可推試。多獲效者附焉。古聖治病之法。尙可復睹。使學者有所持循。不至彷徨無措。至於推求原本。仍當取內經金匱等全書。潛心體認。而後世之書。亦當窮其流派。掇其精華。摘其繆誤。而後此書之精意。自能融會貫通。而心有實獲。則變化在我矣。乾隆二十九年四月。洄溪徐靈胎書。

四庫全書提要曰。蘭臺軌範八卷。國朝徐大椿撰。大椿持論。以張機所傳爲主。謂爲古之經方。唐人所傳。已有合有不合。宋元以後。則彌失古法。故是編所錄病論。惟取靈樞。素問難經。金匱要略。傷寒論。隋巢元方病源。唐孫思邈千金方。王燾外臺秘要而止。所錄諸方。亦多取於諸書。而宋以後方。則採其義有可推試。多獲效者。其去取最爲謹嚴。每方之下。多有附註。論配合之旨。與施用之宜。於疑似出入之間。辨別尤悉。較諸家方書。但云主治某證。而不言其所以然者。特爲精密。獨其天性好奇。頗信服食之說。故所注本草。於久服延年之論，皆無所駁正。而此書所列通治方中。於千金方鍾乳粉。和劑局方玉霜丸之類。金石燥烈之藥。往往取之。是其過中之一弊。觀是書者。亦不可不知其所短焉。

〔慎疾蒭言〕未見

徐大椿曰。醫學絕傳。邪說互出。殺人之禍烈也。故作慎疾蒭言。（徵士洄溪君自序）

〔江氏（之蘭）醫津一筏〕一卷　存

四庫全書提要曰。國朝江之蘭撰。之蘭字含微。歙縣人。是書凡十四篇。每篇以內經數語爲主。而分條疏論於其後。

〔汪氏（西顥）瘧苑〕未見

杭世駿序曰。錢塘汪君西顥薈古今瘧病之事爲一書。其目有四。曰原病。曰微痊。曰紀事。曰藝文。屬杭子序其端。曰。瘧之爲疾。疾之至奇者也。若朓朒之有期。若潮汐之不爽其信。風暑寒熱。以人身爲之囊橐。而或者謂有鬼物以憑依之。一以爲顓頊之不才子。一以爲宋司馬桓魅之二鬼者。生既不得齒於正人。乃其既死之魂魄。能爲虐於君子。而狡焉以逞。度亦理之所必無。然其爲是說者。蓋已歷之數千百年之久。避之而得免。嚇之而可愈。斯說也。吾疑信參焉，既思凡疾之起。必中有不慎。而後外物得而乘之。瘧之病不足以殺人。而責爲諸疾之緣起。間日曰痎。三日曰痁。曰寒。曰溫。曰痹。曰牝。傳則爲疫。傷則爲勞。錮則爲痞。汪君徵前事以爲鑑。懲羹吹齏。不亦仁人君子之用心乎。閒嘗靜觀身世之交。何莫不由斯道也。陰陽相搏。寒暑代嬗。剝復通變之幾。寓其中矣。一境而甘苦分。一日而憂樂半。一事而榮辱並。間見層出。天若物物儷而配之者焉。砭之以箴銘監史。藥之以仁義道德。沃之以詩書禮樂。是堯舜爲之量刀圭。而周孔調湯劑也。頻如二鬼者。且惵惵乎其辭避。而何厥疾之弗瘳也歟。汪子曰。旨哉言乎。遂書於首簡。（道古堂集）

〔吳氏（儀洛）成方切用〕十四卷　未見

四庫全書提要曰。國朝吳儀洛撰。儀洛字遵程。海鹽人。此書爲其醫學述之第四種。取古今成方一千三百餘首。本經按證。加以論斷。卷首載內經一十二方。第一卷至第十二卷。每卷各有上下。分治氣。理血。補養。澀固。表散。湧吐。攻下。消散。和解，表裡。祛風。祛寒。消暑。燥濕。潤燥。瀉火。除痰。殺蟲。經帶胎產。嬰孩。癰瘍。眼目。救急。凡二十四門。卷末載勿藥元詮七十四條。大旨謂古方不宜今用。故所錄皆切於時用之方。凡例於汪桓醫方集解。頗有微詞。然桓書淺略。亦可無庸掊擊也。

〔一源必徹〕未見

按上見於本草從新序。

〔沈氏（金鰲）雜病源流犀燭〕三十卷　存

自序曰。極天下能燭幽者。犀之角而已。角何能燭。以犀性之通靈也。犀之神力。全注於角，其通靈之性。亦全聚於角，是以燃之而幽無弗燭也。夫人得天地最秀最靈之氣。失其靈者。私汨之耳。私汨其靈。必是非莫辨。矧能燭幽。若是者吾於醫有感焉。人之有病。或感七情。或染六淫。皮毛肌肉。經絡臟腑。受其邪即成病。而病即發於皮毛肌肉。經絡臟腑之間。故曰雜也。雜者。表裡易蒙。寒熱易混。虛實易淆。陰陽易蔽。紛形錯出。似是實非。欲於易蒙易混。易淆易蔽中。確定爲勿蒙勿混。勿淆勿蔽之證。非本通靈之性。洞徹精微。安能如犀之無幽弗燭。秦越人視病。洞見人臟腑癖結。能燭幽也。能本通靈之性。以燭乎至幽也。夫醫何能盡如秦越人。然切脈辨證。就證合脈。反覆推究。從流溯源。縱不能洞見癖結。當必求昭悉於皮毛肌肉經絡臟腑之間。成爲七情所傷。或爲六淫所犯。知其由來。當其變遷。夫而後表裡不相蒙。寒熱不相混。虛實不相淆。陰陽不相蔽。悉皆通靈之爲用也。悉皆通靈之用。原本於性生者也。雖不燃犀。奚翅幽之能燭乎。亦何憂病之紛形。錯出於皮毛肌肉經絡臟腑間乎。書既成。因名之曰雜病源流犀燭。乾隆癸巳清明前一日。錫山沈金鰲芊綠氏自書。

沈氏尊生書總序曰。予自弱冠時。讀左國史漢。一人一事。必究其詳。知扁鵲倉公輩。皆醫之神者。其所以能神處務。切求而根據之。遂搜閱古人方書。如靈樞素問等帙。古奧質實。直追漢魏。可與史漢參論筆法。乃益愛讀焉。嗣是而後。積數十年。稽古之功。往往兼習不廢。得遍悉仲景以下諸名家。或論傷寒。或言雜病。或明脈法。或詳藥性。分門別戶。各有師承。正如諸子百家。流派不一。而匯歸於是。未嘗北轍南轅。甚哉醫之道。大而深也。蓋醫系人之生死。凡治一證。構一方。用一藥。在立法著書者。非要於至精至當。則遺誤後世。被其害者必多。在讀書用法者。非審乎至精至當。則冒昧從事。被其害者更多。又況古人之書。或議證而無方。或存方而略證。或闡脈而遺藥。或論藥而置脈。神明變化。每紛見雜出於殘編剩簡中。醫者以庸陋之姿。膠執之見。貪鄙之心。相與從事。甚且讀書。而不通其義。雖淺近之語。亦謬解訛傳。吾見其治一病。必殺一人。即或有時偶中。僥倖得生。在醫者並不知其所以然。猶張目大言。自據其功。以爲非我莫治。不亦可愧之甚矣乎。吾愧之。吾又憫之。因統會平日所讀方書。研審其意理。或採前人之語。或抒一己之見。參互考訂。輯爲脈象統類一卷。諸脈主病詩一卷。雜病源流犀燭三十卷。傷寒論綱目十八卷。婦科玉尺六卷。幼科釋謎六卷。要藥分劑十卷。共七種。計共七十二卷。總名之曰沈氏尊生書。蓋以人之生至重。必知其重。而有以尊之。庶不至草菅人命也。系以沈氏者。以是書之作。實由予憫人生命。思有以尊之而成。故不妨直任爲己書也。雖然。沈氏尊人之生。而成是書。亦沈氏自藏之。自閱之而已。何敢表示於人。自詡爲著述也哉。特書以志意。

〔吳氏（道源）痢證匯參〕未見

吳道源曰。余幼殫精舉業。亦究心岐黃。緣歷試不遇。遂以方藥應世。數十年來。窮源竟委。上採前賢之著述。旁綠時人之議論。成痢證匯參一書。（女科切要序）

〔董氏（西園）醫級〕十卷　存

自序曰。嘗聞宣聖云。不登東山。不知魯國之僅一片壤。不登泰山。不知天下之同一寰轍。此固聖門喻道之高遠。醫理亦無不然。軒岐之道尙矣。靈素遺文。由陰陽消長之理。以明四時六氣之有餘不及。推五行之運。以合聲色臭味之生剋制化。其於象藏之剛柔。情氣之從乘。發病之因由。病機之順逆。莫不燦然具備。其理一而其象紛繁。其轍同而其變不測。苟得一以自足。淺嘗而妄試。其不誤人者鮮矣。夫學問之道。不外行遠登高之義。進一步有一步之優遊。歷一級有一級之憑眺。登峰造極之見。不能躐等而幾也。張李劉朱。其卓卓表著者也。四家雖各自成家。亦各由級而詣其極。而始得羽翼軒岐。指南後學。他如越人淳于。及張氏葛氏喻氏王氏薛氏輩。奚啻數十家。莫不各有發明。昭茲來學。是亦皆走趨之級也。第編緗充棟。立言未嘗不備。每苦氾濫汪洋。童年習之者。皓首而不得其傳。此由不能循級以登。致多歧亡羊。而無可把握。以故求道之士。畏其艱於誦讀。恆欲得一家宗之。夫精微廣大之蘊。豈一家之學所可竟耶。余因薈萃群書。摘其要領。編章約句。推原辨證。即就證約方。首集經典明論。以示必需之要。次及傷寒。以明傳變之機。再詳雜病女科。以備治法。凡各證之後。申明治療大法。諸義備詳。方藥三卷。脈訣一章。並附無問錄臆見一篇。冀爲後學啟蒙之階級。聊取簡要易明之意。非敢以尺寸之守。漫附於著作之林也。第由是而幾之。其於高遠。或庶幾矣。錢塘董西園魏如謹書。

〔無問錄〕一卷　存

〔孫氏（從添）石芝醫話〕未見

唐大烈曰。孫慶增。名從添。號石芝。常熟人。遷居郡城葑溪。年七十六歲。歿於乾隆丁亥。所遺石芝醫話。（吳醫匯講）

〔沈氏（果之）醫學希賢錄〕十卷　未見

唐大烈曰。沈實夫。名果之。號橘園。國學生。輯醫學希賢錄十卷。未梓。年四十七歲。歿於乾隆乙巳。（吳醫匯講）

〔李氏（文淵）得心錄〕一卷　未見

四庫全書提要曰。國朝李文淵撰。是編皆所制新方。前有自題云。古方不能盡中後人之病。後人不得盡泥古人之法。故名曰得心錄。凡十九方。其歊參膏四方。案應補之證。委曲調劑。以他藥代之。爲貧不能具參者計。雖未必果能相代。然其用志可尙也。

〔黃氏（元御）四聖心源〕十卷　未見

四庫全書提要曰。國朝黃元御撰。四聖者。黃帝岐伯秦越人張機也。元御於素問靈樞難經傷寒論金匱玉函經五書。已各爲之解。復融貫其旨。以爲此書。其文極爲博辯。而詞勝於意者多。

〔四聖懸樞〕四卷　未見

四庫全書提要曰。國朝黃元御撰。是書謂寒疫。溫疫。痘病。疹病。皆由於歲氣。世皆以小兒之痘爲胎毒。非也。若能因其將發。而急表散之。則痘可以不出。其說爲宋以來所未有。夫痘病之發。每一時而遍及遠近。且輕則大概皆輕。重則大概皆重。則謂之歲氣。亦非無理。然究由胎毒伏於內。歲氣感於外。相觸而發。必謂不繫胎毒。何以小兒同感歲氣。而未出痘者乃病痘。已出痘者。不病痘乎。是又未可舉一廢百也。

〔素靈微蘊〕四卷　未見

四庫全書提要曰。國朝黃元御撰。其書以胎化。臟象。經脈。營衛。藏候。五色。五聲。問法。診法。醫方。爲十篇。又病解十六篇。多附以醫案。其說詆訶歷代名醫。無所不至。以錢乙爲悖謬。以李杲爲昏蒙。以劉完素朱震亨爲罪孽深重。擢髮難數。可謂之善罵矣。

〔亡名氏脈因證治〕八卷　未見

四庫全書提要曰。不著撰人名氏。其書按四時氣候。詳列諸病。先脈次因。次證次治。頗有條理。而分屬處。未免牽強。如霍亂泄瀉。屬夏三月。傷寒。屬冬三月。已爲拘滯。至於以癲狂驚癇痔漏脫肛。分屬冬夏。益爲無說矣。春三月之證。分別真陰元陰。真陽元陽。其意主先後天立說。亦牽合不能了了。案元朱震亨有脈因證治一書。國朝喻昌嘗惜其不行。說見所撰寓意草。是書卷首無序。後有嘉禾石氏一跋。稱岐黃家。久奉爲枕秘。因訛脫甚多。借得藏書家善本校錄。似即震亨之書。然所載各方。如左歸丸。右歸丸之類。皆出自張介賓景岳全書。而亦以古方目之。知其斷非震亨所著矣。

〔秦氏（之禛）證因脈治〕未見

高鉁曰。余原籍奉天。先大夫參政京華。遂居輦轂下。四方醫士。雲集京邸。因聞天下名醫。出在松江。然多高隱。未得來京。未獲親逢考究。自辛卯春。遷任吳閶。得見云間秦子皇士之書。名曰證因脈治。施子宇瞻昆季所刻也。證分外感內傷。治分經絡表裡。就證以審因。就因以審脈審治。因嘆向聞松郡多明醫。是書果爲壽世。（傷寒大白序）

〔劉氏（奎）四大家醫粹〕未見

〔松峰醫話〕未見

〔劉氏（秉錦）濯西救急簡方〕未見

按上見於劉嗣宗溫疫論類編序。

〔唐氏（大烈）吳醫匯講〕十卷　存

自序曰。粵稽炎暉紀物。首垂本草之經。云瑞名官。肇啟靈蘭之笈。宗傳歷代。各立家言。派衍至今。尤工搜錄。篁南江氏有類案之編。東逸羅君有匯粹之選。惟淵源之有自。斯紀述之多人。矧吾吳文獻之邦。乃良醫薈萃之域。韓門昆季。擅盧扁之稱。葛氏喬梓。紹張劉之學。新甫啟東二十子。前朝之著述已繁。生洲路玉諸公。聖代之闡揚亦夥。印機草。識元儀臨證之慎重。讀書記。知在涇學業之深沉。凡此各自成書。出自諸家見地。康熙時。有過君繹之者。裒集眾賢治案。合鏤爲書。名曰吳中醫案。此又片善悉錄。一藝必庸。旁搜博採而成者也。夫廣羅成效。固以志鄉先輩之典型。而各抒論言。亦以徵諸君子之詣力。況乎精是業者。高才不少。明其理者。卓識自多。匿採藏光。非乏枕中之秘。靈機妙緒。詎鮮囊底之珍。凡屬蘊藏。可勝惋惜。僕謹仿吳中醫案之舊帙。更輯吳醫匯講之新編。奧義顯詞。統爲求敎。長篇短節。並曰無拘。苟步武之克追。期當仁之不讓。乃荷固志。弗蘄輝光。共表深思。互相賞新。或疏往訓。既發覆而摘微。或出心裁。尤領新而標異。詮玉版之秘要。欣符麗澤之占。索金匱之真言。胥協盍簪之慶。勿謂禁方三十。獨推思邈得其奇。須知肘後四編。不惟抱朴窮其蘊。縱釀花爲蜜。未免書癖之譏。而集腋成裘。堪補藝林之闕。乾隆壬子仲秋。長洲唐大烈立三氏書於問心草堂。

〔武夷應道人秘傳諸病藥方〕一卷　存

〔趙氏（學敏）醫林集腋〕十六卷　未見

〔養素園傳信方〕六卷　未見

按上見於匯刻書目。

〔沈氏（丹彩）醫譜〕未見

錢大昕序曰。沈子丹彩。吾邑世族。少時棄去畢業。獨究心醫方五行壬遁之術。皆有神解。又以爲占筮之失。止於不譣。惟方藥主於對病。病之名同也。而或感於外。或傷於內。或實而宜瀉。或虛而宜補。疑似之間。毫釐千里。學醫費人。爲禍尤烈。乃博涉古今方書。分類採輯。辨受病之源。而得制方之用。爲醫譜若干卷。既成。將付之剞劂。而屬予一言序之。予復于丹彩曰。子亦知相馬之說乎。昔者伯樂言九方皋於秦穆公。公使行求焉。三月而反。報曰。得之矣。其馬牝而黃。公使人往取之。牡而驪。召伯樂而讓之曰。子所使求馬者。色物牡牝。尙弗能知。又何馬之能知也。伯樂喟然太息曰。技一至於此乎。皋之所觀者。天機也。得其精而忘其粗。在其內而忘其外。見其所見。而不見其所不見。是乃所以千萬臣而無數者也。漢馬文淵少師事楊子阿。受相爲骨法。及徵交趾。得駱越銅鼓。鑄爲馬式。以爲傳聞不如親見。視景不如察形。乃依儀氏䩭。中帛氏口齒。謝氏唇鬐。丁氏身中。備此數家骨相以爲法。夫伯樂之於馬。觀其天機而已。色物牝牡。且不暇辨。而伏波乃斤於口齒唇鬐。支節分寸。一一取其相肖。此與皮相者何異。然伯樂世不常有。而相馬之法。不可不傳。將欲使物盡其才。人藉其用。驊騮毋困於鹽車。駑蹇勿參乎上駟。舍伏波銅馬之式。將奚觀哉。古人本草石之寒溫。量疾病之深淺。辨五苦六辛。致水火之齊。以通閉解結。於是乎有十一家之經方。此猶伏波相馬之有式也。而善醫者又云。上醫要在視脈。脈之妙處不可得傳。虛著方劑。無益於世。此伯樂所云。觀其天機。不見其所不見者也。今子既精於察脈。洞見垣一方。而復集古今證治之法。爲譜以示後人。其有合於伏波之意乎。雖然。按寸不及尺。握手不足足。相對斯須。便處湯藥。昔賢所譏。於今爲甚。以是識病之真。而不謬於毫釐千里之介。抑又難矣。予將舉以告子之書者。

〔亡名氏靜耘齋集驗方〕八卷　未見

〔容山德軒氏普濟應驗良方〕一卷　存

自序曰。靜耘齋集驗方八卷。救治良法。無證不備。行世已久。人所共珍。今於原集中。擇取簡要諸方。錄爲一冊。間有依他書補入者。要皆屢經效驗之方。匯付棗梨。量力印送。知樂善君子。見是書。其利濟之心。不能自已。當必同印廣施。遍救疾苦。則斯刻之幸也。時嘉慶己未仲春。

〔葉氏（慕樵）平易〕四卷　存

自序曰。昔新建曹鞠庵先生彙輯萬方類編。分一百七門。計症三千四百七十又九。得方一萬一千七百有奇。別類分門。瞭如指掌。可謂殫盡心力。利天下後世者不小矣。顧其中有一證而二三方者。亦有多至數十方者。蒐羅既富。卷帙不少。在學識既優之士。固以多多爲善。若如其才淺見迂。徒使望洋驚歎。且猛毒之藥。勢如狼虎。證不灼見。方難遽旌。今惟就外科女科兒科等門。候有定者。治亦易定。故摘錄較廣。以備博採。至於瘧疾中風傷寒等門。皆系內證。驟難辨別。且虛實變遷，移步換影。若備錄之。恐拘於成法。毫釐之失。貽誤匪輕。故僅從簡略。並以內經知要。頤生微論。傳忠錄。經驗良方等書。採摘一二。載入卷內。間附以制治方法。大抵皆平穩無害。簡易可從者。義取平易。名曰平易方。惟是蠡測管窺。未臻完善。仍俟高明。隨證變通。隨方參證云爾。嘉慶九年。歲次甲子。春二月朔日。武林香𠈆自序。

卷六十七

方論（四十五）

〔亡名氏寒食散論〕隋志二卷　佚

〔寒食散湯方〕七錄二十卷　佚

〔寒食散方〕七錄二十卷　佚

〔曹氏（歙）解寒食散方〕佚

冊府元龜曰。魏東平王翕撰解寒食散方。與皇甫謐所撰。並行於世。

〔皇甫氏（謐）曹歙論寒食散方〕七錄二卷　佚

〔釋氏（道洪）寒食散對療〕隋志一卷　佚

〔釋氏（智斌）解寒食散方〕隋志二卷　佚

〔解散論〕七錄二卷　佚

〔亡名氏解寒食散論〕隋志二卷　佚

〔徐氏（叔向）解寒食散方〕七錄六卷　佚

〔解散消息節度〕七錄八卷　佚

〔解寒食散方〕新唐志十三卷　佚

〔釋氏（慧義）寒食解雜論〕七錄七卷　佚

〔亡名氏雜散方〕隋志八卷　佚

〔解散方〕七錄十二卷　佚

〔解散論〕七錄十二卷　佚

〔範氏（闕名）解散方〕七錄七卷　佚

〔亡名氏解慧義解散方〕七錄一卷　佚

〔服石論〕隋志一卷　佚

〔解散經論並增損寒食節度〕隋志一卷　佚

〔宋氏（尙）太一護命石寒食散〕隋志二卷　佚

〔亡名氏序服石方〕隋志一卷　佚

〔寒食散方（並）消息節度〕新唐志二卷　佚

卷六十八

方論（四十六）

〔陶氏（闕名）療目方〕隋志五卷　佚

〔甘氏（浚之）療耳眼方〕隋志十四卷　佚

〔龍樹眼論〕崇文總目一卷（讀書後志作三卷）存

趙希弁曰。右佛經龍樹大士者。能治眼疾。或假其說。集治七十二種目病之方。

按朝鮮國醫方類聚所輯。龍樹菩薩眼論。即是書也。弟堅錄出以爲一卷。跋曰。世傳龍樹王菩薩能療眼疾。故往往假託。以神其書。史志著錄。亦頗爲繁。今如是書。文辭雅古。與外臺秘要謝道人論相出入。而證治之法。針鐮之術。其精微非彼所及。又有波斯之法。與漢土用藥不同等語。則或是隋唐間人。傳錄夷法者矣。白香山病眼詩云。案上謾鋪龍樹論。盒中空捻決明丸。蓋指是書也。且觀其篇第。函蓋備具。非出零殘之餘者宋志所謂龍樹眼論者。亦是耳。唯菩薩療眼。未詳所出。或曰。玄奘西域記。稱龍猛善閒醫藥。隋志亦有龍樹菩薩藥方四卷。而菩薩所撰大智度論。辨五種眼。疑後人湊合爲言者。余素暗內典。未敢決也。

〔龍木論〕四卷　未見

劉昉曰。此論莫所從出。世言龍木王菩薩之書。（幼幼新書）

〔秘傳眼科龍木總論〕十卷　存

按是書方論。與聖濟總錄。幼幼新書所授相符。而自第一卷至第六卷。載七十二證方論。每條攙以審的歌。第七卷。系宋人諸家名方。第八卷。針灸經。第九第十兩卷。辨論藥性。蓋後人就其舊本。演以成編者也。狩谷掖齋（望之）嘗藏一本。寫手精善。古香可愛。云。是應永中所鈔者。考應永。即明洪武季年。據此。是書當是宋元間人所編矣。萬曆中毅所黃氏所梓行。卷首附葆光道人秘傳眼科一卷。每卷各以方論分篇。文字多訛。不易讀矣。頃日常陽丹墀天祥（元禎）示其所藏。大字鈔本。原亦系黃刻。題曰秘傳眼科龍木集。卷首不著葆光道人書。

〔眼科龍木論〕國史經籍志一卷　存

按上輯在於危氏得效方第十六卷。較之龍樹眼論。及龍木總論。全然別是爲一家書。

〔日華子鴻飛集論〕一卷　存

題言曰。昔有日華子。北齊雁門人也。幼年好遊獵。忽一日同行數人。各執弓矢。出於雁門。嶺南見徵鴻數只飛過。墜於道傍。日華子又張弓而射之。群雁皆棄所舍廬去書二卷，日華子收之。乃覽其文。是昔時皇帝岐伯問答論眼證書。故曰鴻飛集論。

〔孫氏（思邈）銀海精微〕二卷　存

四庫全書提要曰。銀海精微二卷。舊本題唐孫思邈撰。唐宋藝文志。皆不著錄。思邈本傳。亦不言有是書。其曰銀海者。蓋取目爲銀海之義。蘇軾雪詩。有凍合玉樓寒起慄。光搖銀海眩生花句。瀛奎律髓。引王安石之說。謂道書以肩爲玉樓。目爲銀海。銀海爲目。僅見於此。然迄今無人能舉安石所引。出何道書者。則安石以前。絕無此說。其爲宋以後書明矣。前有齊一經序。稱管河北道時。得於同僚李氏。亦不著時代年月。莫知何許人也。其辨析諸證。頗爲明晰。其法補瀉兼施。寒溫互用。亦無偏主一格之弊。方技之家。率多依託。但求其術之可用。無庸核其書之必真。本草稱神農。素問言黃帝。固不能一一確也，此書療目之方。較爲可取。則亦就書論書而已。

〔亡名氏醫眼針方論〕（藝文略。作醫眼針鉤方論。）崇文總目一卷　佚

陳詩庭曰。宋志有針眼鉤方一卷。注云。針眼。一作眼針。不著撰人。亦即此書。

〔穆氏（昌敘）眼方〕（宋志。作穆昌緒療眼諸方。注。緒。一作敘。）崇文總目一卷　佚

〔亡名氏審的眼藥歌〕崇文總目三卷　佚

〔審的選要歌〕崇文總目一卷　佚

〔劉氏（皓）眼論準的歌〕（宋志。作審的歌。）藝文略一卷　存

審的歌發揮曰。詳夫自古名人。無不從學而就功。推窮事理。盡因事以立文。須在理通。方當行用。若或言詞無據。即不足與討論以從。幼歲此道留心。亦乃數世相傳。豈敢妄違先哲。每逢同道。皆言眼疾有七十二般。及問其數。名跡難言一半。今則謹按諸家眼論。夙夜搜求。敢推眼疾之名。果有七十二種。據其疾狀。患者頗多。論錄爲歌。以貽後代。又自古諸家之眼。各有條章。病狀一一不同。數目皆書不足。或有畫作圖形。或有歌其藥性。雖則救人爲切。詳之理。未周圓。遂乃按其古今。綴爲歌頌。名號審的歌矣。庶使心念其言。眼看疾狀。認識既不差錯。治療必有所憑。將用救人。永無傷橫。近見庸醫之輩。學不從師。自出胸襟。亂行針藥。或即虛時便瀉。實則不宣。或則醫嫩便針。瘡痕割烙。或即不看血忌。觸犯人神。或即誤手太深。損於榮衛。因茲疼痛。便致損傷。針刀觸著五輪。湯藥乖於臟腑。亦由病家無鑑。信任庸醫。遂使可瘥之眸。永沉黑暗。忝爲人子。曷不愍傷，故書苦口之辭。發揮歌訣義理者也。

按是書世久失其傳。考龍木總論。七十二證方論。每段攙以歌括。卷首又附審的歌發揮一篇。即知系劉皓所撰。先子門人下毛木村友賢（美種）江都岡本椿年（可久）就龍木論中。錄出以還舊觀。劉書於是得再現幽光矣。

〔療小兒眼論〕藝文略一卷　佚

〔亡名氏經驗眼藥方〕藝文略十卷　佚

〔眼論〕藝文略三卷　佚

〔楚人劉氏（豹子）眼論〕藝文略一卷　佚

〔倪氏（維德）原機啟微〕醫藏目錄二卷　存

自序曰。醫爲儒者之一事。不知何代而兩途之。父母至親。有疾者而委之他人。俾他人之無親者。乃操父母之生死。一誤謬。則終身不復。平日以仁推於人者。獨不能以仁推於父母也。故於仁缺。朋友以義合。故赴其難。難雖水火兵革勿顧。故周其急。急雖金玉粟帛弗吝。或疾則曰素不審。他者曰甲審。遂以甲者。渠者繼曰乙亦審。又更乙者。紛紜錯擾。竟不能辨。此徒能周赴於瘡痍。而不能攜援於三一也。故於義缺。己身以愛爲主。飲食滋味。必欲美也。衣冠玩好。必欲佳也。嗣上續下。不敢輕也。疾至不識。任之婦人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫醫卜也。至危猶不能辨。藥誤病篤。故於知缺。夫五常之中。三者云缺而不備。故爲儒者。不可不兼夫醫也。故曰。醫爲儒者之一事。傷寒內傷。婦女小兒。皆醫通習也。又不知何代而各科之。今世知某者曰專某科。復指某者曰兼某科。又指某者曰非某科。殊不知古有扁鵲者。世重老人。則療老人。世重婦女。則療婦女。重小兒。則又療小兒。豈分異而治也。予耄矣。爲儒者。則文章政事。致君澤民。不復妄擬也。爲醫者。傷寒內傷。婦女小兒。頗爲致力也。然論傷寒。則有張仲景論。內傷有李明之論。兼婦女小兒雜證者。有劉守真張子和。中間括之以歌詩。析之以註解者。又不可以概舉也。諸書已具。予不復更加筌鑿也。惟嘆其治眼一書。獨缺不全。雖雜見於諸書中。且不備不精。意以古人輕之。而不爲之著說耶。抑亦授者之不真。而惟受之於淺薄耶。使爲醫者。曰熱也。風也。上焦有邪也。不爲據其所自爲。病者曰。目也。細事也。於命無擊。不爲重其所苦。致有不睹不見。永不其悟也。予故不自以所論爲妄。竟裒集爲一書。因陰符經曰。心生於物。死於物。機在目。故目之曰原機啟微。嗚呼。志於同者。則備也。事於異者。則分也。古之同者。不能以其所同。而授於人。故列其所同。而爲受同者之軌範。事異者。以才力不能同其同。竟分其所同。而置之爲異。以是同源分異。遂失其同。爲儒爲醫。爲傷寒內傷。婦女小兒者。出矣。噫同耶異耶。反此則不同不異也。予爲此書。非異於目也。特爲補同者之缺耳。因爲之序。以待識同者辨。洪武三年龍集庚戌上元前二日。敕山老人倪維德序。

蘇州府志曰。倪維德。字仲賢。先爲大梁人。徙居吳。世以醫鳴。維德少受尙書於湯碧山。奇其才勸之仕。曰。爵祿以濟物。然有命焉。不可幸致。不若紹承醫學。以濟吾事。於是取內經。研其奧旨。欣然曰。醫之道盡是矣。操心仁厚。來謁即赴。窶人抱疾求治。維德授藥。兼畀烹器。客問曰。藥可宿備。瓦缶亦素具乎。維德指室北隅。蓋積數百枚。晚建別墅敕山。自號敕山老人。

〔薛氏（己）原機啟微附錄〕醫藏目錄一卷　存

自序略曰。眼目一科。世無全書。予每病焉。嘗讀南齊龍樹王所著龍木論。篇章簡略。其義未備。曩予承乏留都。獲敕山老人原機啟微。其詞古。其論確。刀圭之玄。刀劑之神。炮爁之精。條分縷析。氣運該通。可謂見道分明。得內經之旨。予嘉之。一日三複。不能去手。嘗採諸書中治眼方法。附繡梓傳諸四方矣。予將葬睹。卜地於敕山之麓。懷賢弔古。廬墓丘墟。無復得斯人矣。斯集也。陽湖祠部敘之於前。茲又摘玉機微義論方。附於卷末。復梓以廣其傳。畢予之志而已。

〔亡名氏七十二證眼論〕文淵閣書目一部一冊（菉竹堂書且作一卷）未見

〔七十二證眼科歌訣〕文淵閣書目一部一冊闕（菉竹堂書目作一卷）未見

〔眼科口訣〕文淵閣書目一部一冊（菉竹堂書目作一卷）未見

〔石氏（光明）家傳方〕國史經籍志一卷　未見

〔顧氏（鼎臣）醫眼方論〕國史經籍志一卷　未見

〔亡名氏明目至寶〕國史經籍志四卷　未見

〔眼科捷〕讀書敏求記一卷　未見

錢曾曰。趙清常得此書於洪州李念襄。李傳寫於道士藍田玉。藍幸於世廟。名位顯隆。旋以不循道瘐死。此蓋錄內府秘藏本也。

〔還睛秘論〕讀書敏求記一卷　未見

錢曾曰。舊鈔本不著撰人。詳論目病之所由起。而續之以治之之法。深心於眼科者也。

〔顧氏（可學）眼科對證經驗方〕國史經籍志一卷　未見

〔胡氏（永年）明目方〕國史經籍志一卷　未見

〔張氏（景隆）眼目對證心法〕國史經籍志一卷　未見

〔亡名氏眼科撥雲圖集〕　二卷　未見

〔味齋經驗眼論方〕一卷　未見

按上二書見於澹生堂書目。

〔四要集〕醫藏目錄四卷　未見

〔彭氏（用光）簡易便覽眼目方〕醫藏目錄四卷　未見

〔李氏（闕名）心授鴻飛仙丹辨證〕醫藏目錄一卷　未見

〔亡名氏眼目神驗方〕醫藏目錄一卷　未見

〔神機著略〕醫藏目錄卷闕　未見

〔宜明眼科〕未見

按上見於本草綱目。

〔李氏（藥師）金鎞秘論〕十二卷　未見

四庫全書提要曰。金鎞秘論十二卷。舊本題梁溪流寓李藥師撰。不知何許人。自序稱唐李靖以三等法敎士。故以三等法治病。藥師之稱。適符靖字。殆亦寓名歟。其書分十二門。皆論醫目之法。故曰金鎞。蓋取佛書金鎞刮眼之義也。

〔僕氏（鏞）杏莊集〕未見

按〔亡名氏明目良方〕二卷　存

饒鐸序曰。愚自早歲。觀書過度。患目旬月。遍求之醫弗能愈。一日先人樂志翁謂不肖曰。昔有一老軍。以眼科鳴世。還自遼陽。曾惠書一帙。寶藏久矣。子何不考是書以求其效。不肖於是展誦三複。如所謂醫瘴證候。輪廓根源。及眼目形狀。治要詩訣。靡不具載。遂令醫者按方用藥。倏覺雙目瞭然。後初聞者爲之駭愕。先人又喜而謂之曰。是書捷效如此。不可私於一己。異日倘得一官。當捐俸鏤板。以廣其傳。亦濟人利物之一端也。嗚呼，先人用心仁矣。今不肖幸而述。錄而鋟。亦不忘先人之命乎。

〔龔氏（廷賢）秘授眼科百效全書〕三卷　未見

〔哀氏（學淵）秘傳眼科七十二證全書〕六卷　存

〔醫氏（甫嘉）眼科指迷良方〕未見

按上見於醫學正印種子編附記。

〔亡名氏秘傳明目直指〕三卷　存

〔亡名氏眼科全書〕三卷　存

王協抄刻始末述略曰。余以辛卯。循序入都。應明經廷試。候選吏部。偶過京山友人秦公緒館中。見案頭有眼科抄本一部。披閱竟覺其有異。蓋世之專門是科者。止云七十二證。此則一倍有奇。前序列形證。後則因證配方。其中或治或不治。莫不條分縷析。備極精詳。未又附以點洗升煉。靈藥諸方。皆神妙入微。詢其所自。云借之同鄉黃岡今太史王涓來先生。時先生尙肄業國學也。其先太史安生公任淮司李時。有醫者。秘此書爲家秘。不肯輕以告人。偶罹奇冤。公力爲之伸雪。知有此書。索觀之。醫乃出以呈於公。並藉以云報也。兵燹之後。此書猶存。涓來先生攜之都中。欲授梓而未果。公緒素嬰目疾。暫假考驗。因借歸館。時正隆冬。寒爐呵凍。手錄一部。浠川年友岑碧甫亦手錄一部。各藏行笥去。

〔青羹完璧〕七卷　存

王協序曰。予曩令華亭時。嘗刻眼科全書。而其書所由始末。已具其序中。不復贅焉。越六年。又獲抄本一部。較之於前刻者。其論議精確。證方全備。蓋原本之完美者也。而知前刻之未盡善。雖欲拾遺補闕。既出於人間。而不可盡得復收。遺恨不寡矣。因切念更刻此書。以彌縫前漏。手錄較正之際。適得明人傳仁宇所纂錄審視瑤函。而反覆披閱。則知傳氏全竊此書。改頭換面。錯置冠履。顛倒衣裳。且捃摭不急冗論。無用套語。而推衍排列。以眩目駭耳。埋沒前人之苦心。冒爲己有。刻成。庸陋之書。以欺世求名。且其凡例中有言曰。昔人載一百六十證。則失之濫。上古著七十二證。則失之簡。是函摘要刪繁。纖鉅各當。定爲一百八證云。意黠俐狡猾，靡所不至。殊不知古人對病施治。議證設方。垂世仁心。嚴然具在者。何有所害。刻迫削鏟。如此容易也。竊意無佗。蓋傅氏所獲，亦殘脫抄本。而所謂一百六十證。方不具全者。故不得已。虛喝大言。以嚇人耳。試將此書。較照傅氏審視瑤函。則真贗妍愧。自然呈露。寧俟辨耶。且夫此書。予所目睹。前後二部。俱只曰眼科書。而另無題號。且並亡作者名氏。顧前代隱德君子。孜孜切切乎濟世憫民之情。不能得已。而所著作。實所謂一百六十證論。治術條理縷析。備種精詳。於戲。此書再出於世。而後之盲瞎者。復明還光。應屈指而期爾。青囊之術。於是乎可稱完璧矣。故更題青囊完璧。壽梓公四方。抑彼傅氏之子。亦明季專門世業士。名於一時者。其論說中。非無一二發明□採取。故今舍短擇長。以潤色此書。揚傅之功，以償其罪也。籲。傅氏之靈其有知。稱予爲異世忠臣而已矣。康熙十二年歲次甲寅。楚蘄約庵居士王協恭男甫撰。

〔傅氏（仁宇）眼科審視瑤函〕六卷　存

〔亡名氏異授眼科〕一卷　存

〔鄧氏（苑）一草亭眼科全書〕一卷　存

卷六十九

方論（四十七）

〔張仲景口齒論〕宋志一卷　佚

〔邵氏（英俊）口齒論〕新唐志一卷　佚

〔排玉集〕新唐志二卷注曰口齒方（崇文總目作三卷）佚

〔中和先生口齒論〕（宋志作沖和先生）崇文總目三卷　佚

〔廣陵正師口齒論〕（宋志作唐陵王師）崇文總目一卷　佚

鄭樵曰。唐供奉僧普濟撰。

〔釋氏（普濟）口齒玉池論〕崇文總目一卷　佚

〔亡名氏咽喉口齒方論〕崇文總目一卷　佚

〔療口齒方〕崇文總目一卷　佚

〔薛氏（己）口齒類要〕醫藏目錄一卷　存

〔張氏（宗良）喉科指掌〕六卷　有

彭啟豐序曰。夫醫之爲類最繁。其爲道甚難。而於咽喉一科。則尤難之雖者也。咽以納食。喉以納氣。納食者爲胃脘。而通於脾。從土化。納氣者爲肺脘。而通於心。從金化。金性燥。其變動爲澀。澀則閉塞而不仁。故喉病謂之痹。士性濕。其變動爲泥。泥則壅脹而不通。故咽病謂之腫。咽喉者。人能知之。而至其證之虛實寒熱。與夫治法之攻補升降。所爲剖析於毫芒。折衷於疑似者。非聽音切脈。辨氣察形。鮮不以銖黍之差。成淄澠之判。即或兢兢慄慄。試探揣摩。遂不得當。顧勢急而救之以緩。傷重而扶之以輕。因循之害。其法謬戾幾何。故曰。難之難者也。吾郡留仙張先生素精醫理。其於咽喉一科。究心而深且久。採輯成方。參以己見。條例詳細。裒集成編。自神氣脈理。以及色之青紅紫白。音之高下沉浮。一一皆有註釋。瞭然指掌。較若列眉。合諸所治之證。如燈取影。百無一失。真濟阨之慈航。拯危之寶筏。其所經驗取效。蓋不可勝數。同人咸慫恿付剞劂。俾遠近之習是道者。流傳其說。發揮其蘊。其爲功於世寅也。何可涯量。是爲序。乾隆丁丑春王三月。

卷七十

方論（四十八）

〔亡名氏金創瘛瘲方〕漢志三十卷　佚

服虔曰。音𤸪引之𤸪。

顏師古曰。小兒病也。瘛。音充制反。瘲。音子用反。

〔華氏（佗）外科方〕醫藏目錄卷闕　未見

〔劉氏（涓子）鬼遺方〕（新唐志。作男方。宋志。作鬼論。並訛。）隋志十卷　闕

隋志注曰。龔慶宣撰。

龔慶宣序曰。昔劉涓子。晉末于丹陽郊外照射。忽見一物。高二丈許。射而中之。如雷電。聲若風雨。其夜不敢前追。詰旦率門徒子弟數人。尋蹤至山下。見一小兒提罐。問何往。爲我主被劉涓子所射。取水洗瘡。而問小兒曰。主人是誰人。云。黃父鬼。仍將小兒相隨。還來至門。聞搗藥之聲。比及遠見三人。一人開書。一人搗藥。一人臥爾。乃齊唱叫突。三人並走。遺一卷癰疽方。並藥一臼。時從宋武北征。有被創者。以藥塗之即愈。論者云。聖人所作。天必助之。以此天授武帝也。涓子用方爲治。千無一失。演爲十卷。號曰鬼遺方。（舊脫演爲以下九字。今據太平御覽訂補。）姉適余從叔祖。涓子寄姉書。具敘此事。並方一卷。方是丹陽薄紙本寫。今手跡尙存。從家世能爲治方。我而不傳。其孫道慶與余鄰居。情款異常。臨終見語家有神方。兒子幼稚。苟非其人。道不虛行。尋卷診候。兼辨藥性。欲以相傳。屬余既好方術。受而不辭。自得此方。於今五載。所治皆愈。可謂天下神驗。劉氏昔寄龔方。故草寫多無次第。今輒定其前後。簇類相從。爲此一部。流布鄉曲。有識之士。幸以自防。齊永元元年大歲已卯五月五日撰。

龔道慶曰。王祖母劉氏有此鬼方一部。道慶祖考相承。謹按處治。萬無一失。舅祖涓子兄弟。自寫。稱云無紙。而用丹陽錄。永和十九年資財不薄。豈復無紙。是以別之耳。（顧修曰。永和只十二年。且去宋武甚遠。疑元嘉之訛。）

宋書宗室傳曰。遵考父涓子。彭城內史。

錢曾曰。劉涓子鬼遺方五卷。劉涓子不知何許人。晉末于丹陽郊外。射中一物云云。是書極爲奇秘。收藏家罕見之。別有劉涓子治癰疽神仙遺論一卷。與此同是宋鈔。皆宜別錄副本備之。

〔神仙遺論〕宋志十卷　闕

陳振孫曰。劉涓子神仙遺論十卷。東蜀刺史李頔錄。按中興書目。引崇文總目云。宋龔慶宣撰。劉涓子者。晉末人。于丹陽縣得鬼遺方一卷。皆治癰疽之法。慶宣得而次第之。今按唐志。有龔慶宣劉涓子男方十卷。未知即此書否。卷。或一板。或止數行。名爲十卷。實不多也。

〔甘氏（浚之）癰疽部黨雜病疾源〕隋志三卷　佚

〔療癰疽金創要方〕隋志十四卷　佚

〔療癰疽毒惋雜病方〕隋志三卷　佚

〔甘氏（伯齊）療癰疽金創方〕隋志十五卷（唐志作十二卷）　佚

〔亡名氏癰疽論方〕隋志一卷　佚

〔療癰經〕隋志一卷　佚

〔療三十六瘻方〕隋志一卷　佚

〔秦氏（政應）療癰疽諸瘡方〕隋志二卷　佚

〔喻氏（義）纂療癰疽要訣〕（宋志作廣癰疽要訣）唐志一卷　佚

〔瘡腫論〕唐志一卷　佚

鄭樵曰。唐西州節度史藉喻義撰。

錢侗曰。崇文總目。瘡腫論一卷。喻義撰。侗按通志略。作藉喻義撰。誤也。

按千金方癰疽門五香連翹湯注曰。要藉喻義有黃耆甘草芒硝各六分。據此藝文略史籍二字。當作要籍。蓋系官銜。唐書百官志曰。節度使府院法直官要籍逐要親事各一人。又藝文志。有江承宗刪系藥詠三卷。注。鳳翔節度要籍。可以證焉。

〔沈氏（泰之）癰疽論〕唐志二卷　佚

〔藺道者仙授理傷續斷方〕四卷　存

亡名氏序曰。此方乃唐會昌間。有一頭陀。結草菴於宜春之鐘村。貌甚古。年百四五十歲。買數畝墾畬。種粟以自給。村氓有彭叟者。常常往來其廬。顏情甚稔。或助之耕。一日彭之子升木伐條。誤墜於地。折頸挫肱。呻吟不絕。彭訴於道人。道人請視之。命買數品藥。親制以餌。俄而痛定。數日已如平時。始知道人能醫。求者益眾。道人亦厭之。乃取方授彭。使自制以應求者。且誓之以無苟取。毋輕售。毋傳非人。由是言治損者宗彭氏。彭叟之初識道人三十許。今老矣。然風采無異前時。問其姓名。曰藺道者。問其氏曰。長安人也。始道人閉門不通人事。人亦少至。惟一鄧先生每春晴秋爽。攜稚過之。必載酒殽從焉。道人懸一椰瓢壁間。鄧至則取瓢更酌。彭或遇之亦酌。二人皆談笑竟晷。醉則高歌。其詞曰。經世學。經世學。成無用著。山中樂。山中樂。土堪耕鑿。癭瓢有酒。同君酌。醉臥草廬。誰喚覺。松陰忽聽雙鳩鶴。起來日出穿林薄。彭踳樸不知所言爲何。惟熟聽其歌。亦得其腔。每歸對人歌之。人亦不省。居久。鄧先生不至。彭聞道人。道人云。已仙去。彭卒不悟。後江西觀察使行部至袁州。聞彭所歌異之。詰其詞得道人姓氏。遂遣人同彭叟至其廬。邀之。至則行矣。惟瓢存焉。廉大以爲恨。謂彭得其治損諸方。因易其村曰鞏。道人有書數篇所授者。特其最後一卷云。

〔亡名氏癰疽論〕崇文總目三卷　佚

〔釋氏（智宣）發背論〕崇文總目一卷　佚

〔白氏（岑）發背論〕崇文總目十卷（通志略宋志作一卷）佚

李肇曰。白岑嘗遇異人。傳發背方。其驗十全。岑賣弄以求利。後爲淮南小節度使高適。脅取其方。然終不甚效。岑至九江爲虎所食。驛吏收其囊中。乃得真本。太原王升之寫以傳布。（國史補）

〔釋波利譯吞字貼腫方〕（通志略作唐波馳波利奉詔譯）崇文總目一卷　佚

〔亡名氏瘰癧方〕崇文總目一卷　佚

〔療小兒丹法〕通志略一卷　佚

〔邢氏（元補）癰疽論〕（宋志注邪一作邾）宋志一卷　俠

〔徐氏（夢符）外科灸法論粹新書〕宋志一卷　佚

〔王氏（蘧）經效癰疽方〕宋志一卷　佚

自序曰。元祐三年夏四月官京師。疽發於背。召國醫治之。逾月勢益甚。得徐州蕭縣人張生。以艾火加瘡上。自旦及暮。凡一百五十壯。知痛乃已。明日鑷去黑痂。膿血盡潰。膚理皆紅。亦不復痛。始別以藥敷之。日一易焉。易時旋剪去黑爛惡肉。月許瘡乃平。是歲秋夏間。京師士大夫。病疽者七人。余獨生。此雖司命事。然固有料理。不知其方。遂至不幸者。以人意論之。可爲慨然。於是撰次前後。所得方。模版以施。庶幾古人濟眾之意。紹聖三年三月日題。（本事方）

〔胡氏（權）治癰疽膿毒方〕宋志一卷　佚

〔史氏（源）治背瘡方〕宋志一卷　佚

史源序曰。源幼時學畢業。全不知醫藥。甲戌年。自太學歸省。國醫常穎士器之適在府下。求爲母氏一診。云。有蓄熱必渴。時母子不引飲。略喜水。又云。但防作瘡覺瘡。便著艾於上。熱盛則五花灸之。（謂中及四旁。隨赤到處灸。非方停也。）切記。至辛巳年六月望日。母氏忽言。背胛間微癢。視之有赤半寸許。方有白粒如黍粟。記器之言。乃急著艾。其赤隨消。故二七壯而止。信宿復覺微痛。視之有赤下流。長二寸。闊如韭葉。舉家不悉。皆以前灸爲悔。親戚交謫。謂赤熱如何用火。有詆器之者。遂呼外醫。用膏藥覆之。益引一日夜。增一暈。至二十二日。衡斜約六七寸。痛楚不勝。間一呻吟。聽之心碎。蒼忙詢告。或云。等慈寺尼知全者。前病瘡甚大。得灸而愈。奔問之。全云。劇時昏不知。但小師輩言。範八奉議。（忠宣之子）守定灸八百餘壯。方蘇。約艾一篩爾。亟歸白之見從。始以銀杏作炷。其上十數。殊不覺。乃截四旁。亦引其炷。滅四之三。皆覺痛。七壯後覺癢。每一壯燼。則赤隨縮入。灸至三十餘壯。赤暈收退。病者信。遂以艾作團梅杏大。灸其上。漸加至雞黃大。約四十團。方覺痛。視火焦處已寸余。蓋灸之遲。而初發處。肉已壞。壞肉盛隔。至好肉方痛爾。四旁知痛者。肉未壞也。又有言。一潘殿直居城南。施瘡藥每效。源即再拜邀講。時已曛黑。火焮滿背。潘以手離瘡五六寸許試之。云。瘡高阜而熱。不妨。（且云。怕不高而熱氣少者。）病者食粥訖安寢。（前此六夜不寢。）至曉示之瘡。如覆一甌。突然高三四寸。上有百數小竅。色正黑。以千金所說。與潘氏高阜之言求之。突然高者。毒氣出外而聚也。百數小竅者。毒未聚。而浮攻肌膚也。色正黑者。皮與肉俱壞也。非艾火出其毒於壞肉之裡。則五臟逼矣。至是方悟明堂圖。與煙蘿子所畫。五臟在背。如懸掛然。今毒行分肉間。待其外穿潰。則內虛外實。虛則易入。實難出。較然可見。而聽庸醫。用尋常赤腫敷貼涼冷藥。以消散之。此藉寇兵也。源痛自咎。爲人子不曉醫藥。致親疾危甚。荷神明扶佑於蒼茫間。問知艾力已危而獲安。顧何以報神明之德。唯詳具灸效。及以名醫所論。長者所敎。體常治療。將養避忌之法。盡告後來。庶以推廣聖賢垂濟之意。警發人子之用心。少謝母氏獨獲更生之幸云。壬午上元日穎昌史源序。

〔定齋居士五痔方〕宋志一卷　佚

〔宋氏（霖）丹毒備急方〕宋志三卷　佚

〔李氏（闕名）癰疽方〕宋志一卷　佚

〔亡名氏治發背惡瘡內補方〕宋志一卷　佚

〔亡名氏衛濟寶書〕宋志一卷　未見

陳振孫曰。衛濟寶書一卷。稱東軒居士。不著名氏。治癰疽方也。

四庫全書提要曰。衛濟寶書二卷。舊本題東軒居士撰。不著名氏。陳振孫書錄解題。宋史藝文志。皆列其目。爲一卷。世間久無傳本。惟永樂大典內。尙有其文。並原序一篇。稱予家藏癰疽方論二十二篇。圖證悉具。可傳無窮。故記之曰家傳衛濟寶書。序中具述方論之所自來。而復言恁文註解。片言隻字。皆不妄發云云。然則是書所載。本以經驗舊方。裒輯成帙。惟中間注語。乃東軒居士所增入耳。又別有董璉序一篇。紀其得此書於妻家汪氏始末。中有乾道紀年。知東軒居士尙當爲孝宗以前人。特其姓名。終不可考。至徐文禮。不過校正刊行。而所作後序。亦有舉諸家治法。集成一書之語。乃當時坊本。售名欺世之陋習。不足信也。其書首列論治諸條。皆設爲問答之詞。原序以爲傳之不老山高先生。其說頗荒誕不可稽。而剖晰精微。深中奧妙。實非有所師授者不能。其後臚列諸方。附以圖說。於藥物之修制。針灸之利害。抉摘無遺。多後來醫流所未見。謹因其舊文。掇拾排比。析爲上下二卷。著之於錄。以備醫家之一種。其乳癰軟癤二門。則別系之卷末。俾各從其類焉。

〔李氏（迅）集驗背疽方〕書錄解題一卷　未見

李迅序曰。耕當問農。識當問婢。業之貴乎專門。固也。苟得於口耳道聽。古人所不取。余自上世。本以儒術名家。取科第與鄉薦。代不乏人。今猶未艾於醫方。特寓意於其間。志在濟人而已。他無苟焉。其視徒廣於收方。每有所得。靳而不與人者。心實病之。凡士大夫家傳名方。每喜於更相傳授。至於醫生術士。或有所長。賂以重賄。幸而得之，則必試而用之。心知其經驗有固。病來叩隨證贈方。一無吝色，行之無倦。繼志述事。今歷二世。獨背疽之疾。世醫以爲奇疾。望風斂手。於是尤盡心焉。始則試之田夫野人。中則用之富家巨室。久而獻之貴官達官。有如印券契鑰之驗。屢欲編集。以貽後人。愧非專門而止。茲因賢土大夫。適爾過聽。諄諄下問。欲廣其傳。乃退而敬嘆其存心之良。高出收方之士數百等。用是不敢固辭。取平昔所用經驗之方。從而編次。明辨其證候。詳論其顛末。與夫用藥之先後。修合之精粗。病者之調攝。飲食居所之戒忌。靡所不載。自知鄙俚而繁贅。然以口授心傳之術。而寄於筆端。一或不詳且盡。因致錯誤。則性命所繫。陰譴之報。其誰屍之。故不恥而爲之撰集。用藥之際。更宜讀思之。明辨之。宦遊四方。聞見益廣。續得名方。因風敎告。以警不逮。豈特愚之素志。實君子聞善相告之意也。慶元歲在柔兆執徐。律中大呂中浣日。遂江李迅嗣立書。（外科精要）

陳振孫曰。李氏集驗背疽方一卷。泉江李迅嗣立撰。凡五十二條。其論議詳盡曲當。

四庫全書提要曰。集驗背疽方一卷。宋李迅撰。迅字嗣立。泉州人。官大理評事。以醫著名。此書見於陳振孫書錄解題。稱所集凡五十三條。其議論詳盡曲當。馬端臨經籍考。亦著於錄。而題作李逸撰。與書錄解題不合。今案此書。前有郭應祥序。亦云嗣立名迅。則通考誤也。背疽爲患至鉅。俗醫剽竊一二冊方。或妄施刀針。而於受病之源。發病之形。及夫用藥次第。節宣禁忌之所宜。俱置不講。後夭瘀者。十恆八九。今迅所撰。於集方之前。俱系以論說。凡診候之虛實。治療之節度。無不斟酌輕重。辨析毫芒。使讀者瞭如指掌。中如五香連翹湯。內補十宣散。加料十全湯。加減八味丸。立效散之類。皆醇粹無疵。足稱良劑。至忍冬丸。與治乳癰發背神方。皆只金銀花一味。用藥易而收功多。於窮鄉僻壤。難以覓醫。或貧家無力服藥者。尤爲有益。洵瘍科中之善本矣。讀從永樂大典中。採掇裒訂。仍爲一卷。其麥飯石膏。及神異膏二方。諸方中最神妙者。而永樂大典。乃偶佚之。令據蘇沈良方。及危亦林得效方補入。又赤水元珠。亦載有神異膏方。與得效方。稍有不同。今並列之。以備參考焉。

按查文獻通考。亦作李迅。其誤作李逸者。見於國史經籍志。提要說失考。

〔伍氏（起予）外科新書〕（舊作起子訛）宋志一卷　佚

鄒應龍序曰。大抵癰疽。發於背者。至危殆之疾也。多至不救者。夫豈皆命也哉。然有法可活。非膏塗末敷之能愈。初覺便從頭上作艾炷。宜泄蘊毒。使毒氣亟奪。而無內蝕之患。惟頭及頸則否。此更生法也。灼艾之外。則又有奇方存。起予平昔屢用屢效。實不敢私。以廣其傳。開禧丁卯十月旦日。江南西路提刑鄒應龍爲之序跋。刊於章首。（外科精要）

〔亡名氏外科積要方〕佚

按上見於朱氏集驗方。

〔張氏（允蹈）外科保安要用方〕宋志五卷（書錄解題作三卷）佚

陳振孫曰。外科保安方三卷。知興化軍毫社張允蹈家藏方。龔參政茂良劉太史夙爲之序跋。

〔亡名氏五發方論〕書錄解題一卷　佚

陳振孫曰。五發方論一卷。不知名氏。亦吳晦父所錄。

〔李氏（世英）癰疽辨疑論〕二卷　存

史彌忠序曰。余嘗觀隋大業中巢元方等。著諸病源候論。其論癰疽諸證。固多本於古書。但能定人以必死之期。而未嘗示人以救死之方。然則此書流傳於世。見之者毛骨竦立而已。果何益乎。近時陳無擇三因方盛行。所謂病有三因者。實原於金匱要略。非臆說也。其爲癰疽敘論。謂陰滯於陽則發癰。陽滯於陰則發疽。而此二毒。發無定處。常以脈別之。浮洪滑數則爲陽。微沉緩澀則爲陰。陰則熱治。陽則冷治。可謂明白簡易矣。然考其所用之方。則不能無疑。如乳香連翹。與漏蘆二湯。及洪丞相所序內補散。固已明言不可守此一法。而普攻之矣。但謂內因則用遠志。外因則用大黃。不內外因則用甘草。所謂陰則熱治者。初未嘗有方及之。後雖有內塞散一方。亦用附子。但施之於熱退膿血不止之時。非是用於其疾興作之際。則夫熱治之說。竟成泯默而無傳可乎。余弟定叔得此疾於積年患渴之後。不數日間。腫大如杯。勢極可慮。不敢輕用外科。父子兄弟。相與爲謀。惟有李君太醫。老成更練。可付茲事。丞致禮招之。至則診其脈。察其證。遽舉手相賀曰。此陰病也。見得甚明。無唐過憂。但用多備雄附等料耳。暨服其藥數日。病者大覺煩躁。且索冰水。沃手盥湔。至呼諸子來前。而誥李君曰。汝以附子殺我。我死。兒輩忍不從汝取償吾命乎。李君但笑而唯唯。不得已而應之曰。今夜乃住此藥。退而語諸子曰。今正是服附子時。舍則無藥可進。況病人飲食精神。皆不失常。瘡潰而膿如湧泉。皆善證也。非服附子之功而何。但用附子。稍雜以他劑而進之。使不能別其氣味。斯可矣。諸子如其言。遂收全功。病涉數月。用附子逾三百之數。皆余所目擊。向使李君初無定見。終無定力。顧不殆哉。余於此尤惜陳無擇三因方證治。未及處熱治之方也，李君世攻外科。壯歲從古綰陸從老學。指下明徹。如洞見肺腑。用藥親切。如射必中的。晚歲遂爲吾鄉獨步。一日與余言。今老矣。且憚於出入。然醫書之備。莫盛於今日。學者儻能按圖而索焉。十豈不能得其五六。但癰疽一證。實爲至危之疾。乃絕無所謂熱治之方。後學何所考據。況近世有不幸而罹此疾者。多發於陰。如憂慮鬱結。色欲過度。陽氣衰弱。榮衛不調。非陰類乎。某輒犯不韙。著辨疑論。仍以常用既效之方。具述於後。因欲命工刻梓。以廣其傳。幸不靳一語。與之即可。則其爲不費之惠。夫豈淺淺。彌忠當不文辭。而此論不必以文而行遠。於是乎書。淳祐壬寅季秋既望。端明殿學士金紫光祿大夫致仕史彌忠序。

李世英跋曰。僕年過從心。歷醫五十餘載。耳聞目見。受此病者。十中僅有三二可保其生。緣此病有陰陽緩急之異。蓋醫者不決。使病者惶怖。世英僅將家傳積世秘效之方書。參考古今諸家之論。並親承前輩諸老先生指證之敎。編成一帙。命曰癰疽辨疑論。其實只欲辨明陰陽之疑惑。次用藥劑之輕重。非敢爲贅言也。更望四方高明之士。洞燭此書。或恐語未能盡善。悉爲考證。庶得旨要諦當。欲廣流傳。深願家家盡曉。人人自會。或城邑市井。猶可命醫。或道途阻。深山大澤。忽感此疾。倉卒之間。命醫未及。但將此書詳覽。先別陰陽。隨證施治。庶不致陰陽錯繆。舉獲康寧。爲利益小補哉。時大歲壬寅淳祐二年仲冬晦日。雪岩李世英少穎書。

〔陳氏（自明）外科精要〕醫藏目錄三卷　存

陳自明序曰。凡癰疽之疾。比他病最酷。聖人推爲雜病之先。自古雖有瘍醫一科。及鬼遺等論。後人不能深究。於是此方淪沒。轉乖迷塗。今鄉井多是下甲人。專攻此科。然沾此疾。又多富貴者。內經云。大凡癰瘡。多生於膏粱之人。僕家世大方脈。每見沾此疾者。十存一二。蓋醫者少有精妙能究方論者。問讀其書。又不能探頤索隱。及至臨病之際。倉卒之間。無非對病閱方。遍試諸藥。況能療癰疽。持補割。理折傷。攻牙療痔。多是庸俗。不通文理之人。一見文繁。即便厭棄。病家又執方論。以詰難之。遂使醫者鼯鼠技窮。中心惶惑。當下不下。悠悠弗決。遷延日久。遂令輕者重。重者死。又多見生疽之人。隱諱者眾。不喜人言。是癰疽發疾。但喜云只是小小癤毒而已。及至孔洪。遂致不救。又有病家猜鄙。吝其所費浩瀚。不肯請明瞭之醫。而甘心委命於庸俗之手。或有醫者。用心不臧。貪人財利。不肯便投的當伐病之劑。惟恐效速。而無所得。是禍不極。則功不大矣。又有確執一二藥方。而全無變通者。又有當先用而後下者。當後下而先用者。（多見一得疾之初。便令多服排膿內補十宣散。而及增其疾。此藥是破後排膿內補之藥。而洪內翰未解用藥之意。而妄爲序跋。以誤天下後世者眾矣。陳無擇云。當在第四節用之。是也。）又有得一二方子。以爲秘傳。惟恐人知之。穹貴之人。不見藥味。而不肯信服者多矣。又有自知眾人嘗用已效之方。而改易其名。而爲秘方。或妄增藥味。以惑眾聽。而返無效者。亦多矣。此等之徒。皆含靈之巨賊。何足相向。又有道聽塗說之人。遠來問病。自逞了了。詐作明能。談說異端。或云是虛。或云是實。出示一方。力言奇效。奏於某處。此等之人。皆是貢諛。其實皆未曾經歷一病。初無寸長。病家無主。易於搖惑。欲於速效。又喜不費資財。更不待醫者商議。可服不可服。即欲投之。倏然至禍。各自走散。古人云。貧無達士將金贈。病有閒人說藥方。此世之通患。歷代不能革。凡癰疽之疾。真如草寇。不守律法。出意凶暴。待之稍寬。殺人縱火。無可疑者。凡療斯疾。不可以禮法待之。仍要便服一二緊要經效之藥。把定臟腑。外施針灸。以泄毒氣。其勢稍定。卻乃詳觀方論。或命醫者。詳察定名。是癰是疽。是虛是實。是冷是熱。或重或輕。對證用藥。無失先後次序。病者不必憂惶。醫者確執己見。不可妄立名色。愴惶惑亂。收效必矣。如近代名醫李嗣立伍起予曾孚先輩。編集上古得效方論要訣。愚因暇日。採摭群言。自立要領。或先或後。不失次序。其中重複繁文者削之。取其言簡意盡。綱領節目。整然不紊。庶幾覽者。如指諸掌。雖不能盡聖人之萬一。使臨病之際。便有所主。毋致渴而穿井。鬥而鑄兵者乎。時景定癸亥孟秋。寶唐習醫陳自明良甫序。

〔朱氏（震亨）外科精要發揮〕佚

接上見於宋濂丹溪朱公石表。

〔熊氏（宗立）外科精要附遺〕三卷　存

〔薛氏（己）校注外科精要〕三卷　存

薛已序曰。外科。蓋指瘡瘍門言也。上古無外科專名。實昉於季世。後人遂因而分內外爲二科。茲外科乃宋陳良甫先生所著。雖以瘍科名其書。而其治法。固多合外內之道。如作渴泄瀉灸法等論。誠有以發內經之微旨。殆亙古今所未嘗道及者。可傳之萬世。而無弊也，第其他所設方藥，亦不無宜於昔。而不宜於今者。非先生之術。有未精要也。良由今人所稟。遠不逮昔。雖使先生至今存。亦不得不因時而損益之矣。余於時自忘淺鄙。漫仿元本之所既備而未悉者。斷以愚意而折衷之。仍其舊名。釐爲四卷。其補錄一卷。則出余管見。同志幸勿咎其僭。而進其所未至焉。嘉靖丁未春月吉日。奉政大夫太醫院使致仕昊郡薛已謹序。

〔外科精要補〕一卷　存

〔竇氏（傑）瘡瘍經驗全書〕醫藏目錄十二卷　存

申時行序曰。宋有竇漢卿者。以瘍醫行於慶曆祥符之間。詔治太子疾。召入仁智殿下訊之。未幾太子病愈。輒嘉勞之。封爲太師。以國老稱。遂命制諸方。以弘濟寰海外內。一時神其術者。咸知有竇氏瘍醫矣。然其書之傳於世者。分析種種。繪圖定方。具有法度。信利人之妙術。濟世之弘軌也。我朝以來。家有傳焉。其方多驗。裔孫楠續授太醫院醫士。其子夢麟術業益工。聲稱藉甚。乃緝遺書。重增經驗諸方。梓以行世。蓋溯漢卿爲合肥人。嘗遊江湖。遇一至人。而其術益神。則醫業之精。信非偶然者矣。夢麟號仲泉。今家常之無錫。與華太學復陽遊。復陽爲秋官補庵公之子。比來京師。備能道之。

四庫全書提要曰。疳瘍經驗全書十三卷。舊本題宋竇漢卿撰。卷首暑燕山竇漢卿。而申時行序。考宋藝文志。不載此書。僅有竇太師子午流注一卷。亦不詳竇爲何名。疑其說出於附會。且其中治驗。皆夢麟所自述。或即夢麟私撰。托之乃祖也。國朝康熙丁酉。歙人洪瞻岩重刊。乃云。得宋刻秘本校之。殆亦虛詞。

按竇傑金末人。事履詳著於明堂經脈類。申氏說妄甚。

〔胡氏（元慶）癰疽神秘灸經〕醫藏目錄一卷　存

楊子成序曰。人具五臟之形。而氣血之運。必有以疏載之。其流則曰歷。曰循。曰經。曰至。曰抵。其交際。則曰會。曰過。曰行。曰達者。概又所謂十二經焉。十二經左右手足。各備陰陽者三。陰右而陽左也。陽順施而陰逆施。以三陽言之，則太陽少陽陽明。則陽有太少也矣。而有陽明者。取陰陽合明之意也。以三陰言之。則太陰少陰厥陰。陰既有太少矣。又有厥陰者。取兩陰交會之義也。非徒經之有十二。又有系絡者。爲系絡之數。三百六十五。所以附經而行。周流不息。若陰陽維蹺沖帶六脈。皆有所繫。惟任督二經。則包乎腹背。而有專穴。諸經滿而溢者受之。初不可常而忽焉。宜與諸經並論。通考其穴，三百五十又七。此人身之常遍也。概經血所滯。發而爲癰疽。爲疔癤。此皆氣血不能通之謂也。歷觀諸經。傳變不一。是經之滯。當審何經所發。何穴所滯。辨視其穴。則用火以攻之。疏其源流。而無滯也。猶如溝渠塞其庭水氾濫。今胡元慶先生深窮妙理。周遍玄微。遂緝十二經所滯之穴。毫端妙理。用以廣生民之福。同躋仁壽之域也。至正甲子。永昌楊子成序。

〔薛氏（己）癰疽神秘灸經校補〕一卷　存

〔齊氏（德之）外科精義〕國史經籍志二卷　存

齊德之曰。夫醫者。人之司命也。脈者。醫之大業也。蓋醫家苟不明脈。則如冥行索途。動致顛覆矣。夫大方脈。婦人小兒風科。必先診脈。後對證處藥。獨瘡科之流。多有不診其脈候。專攻治外。或有證候疑難。別招方脈診察。於瘡科之輩。甘當淺陋之名。噫。其小哉如是。原夫瘡腫之生。皆由陰陽不和。血氣凝滯。若不診候。何以知陰陽勇怯。血氣聚散耶。由是觀之。則須信療瘡腫。於診候之道。不可闕也。歷觀古今治療瘡腫方書甚多。其間診候之法。略而未詳。比夫諸科。甚有滅裂。愚雖不才。輒取黃帝素問難經靈樞甲乙。及叔和仲景扁鵲華佗千金外臺聖惠總錄。古今名醫諸家方論之中。診候瘡腫之說。簡編類次。貫成篇帙。首載診候入式之法。次論血氣色脈參應之源。後明脈之名狀。所主證候。及瘡腫逆從之方。庶使爲瘡腫科者。覽此則判然可曉。了無凝滯於胸次。一朝臨疾。診候至此。則察逆從。決成敗。若黑白之易分耳。

四庫全書提要曰。外科精義二卷。元齊德之撰。德之始末未詳。惟其結銜。稱醫學博士充御藥院外科太醫。是編先論後方。於瘡腫診候。淺深虛實。最爲詳盡。考周禮天官。瘍醫掌腫瘍潰瘍金瘍折瘍之祝藥。劀殺之劑。注曰。劀。謂刮去膿血。殺。謂以藥食其惡肉。又曰。凡療瘍以五毒攻之。注曰。今醫方有五毒之藥。合黃堥。置石膽。丹砂。雄黃。礬石。磁石其中。燒之三日三夜。其煙上著。以雞羽埽取之。以注惡肉破骨則盡出。又曰。以五氣養之。以五藥療之。以五味節之。注曰。既劀殺而攻盡其宿肉。乃養之也。五氣。當作五穀。字之誤也。節。節成其藥之力云云。是則古者瘍醫。攻補兼施之明證。後之瘍醫。惟持攻毒之方。治其外而不治內。治其末而不治本。故所失恆多。德之此書。務審病之所以然。而量其陰陽強弱以施療。故於瘍科之中。最爲善本。書中無一字及李杲。李杲平生亦不以外科者。原本附東垣十書之末。蓋坊刻雜合之本。取以備十書之數。與所載朱震亨書。均爲濫人。孫一奎赤水玄珠引之。竟稱東垣外科精義。不考甚矣。

〔滑氏（壽）痔瘻篇〕佚

按上見於朱右攖寧生傳。

卷七十一

方論（四十九）

〔亡名氏仙傳外科秘方〕（醫藏目錄趙宜真撰）國史經籍志十一卷　未見

〔楊氏（清叟）外科集驗方〕國史經籍志一卷　存

趙宜真序曰。外科集驗方一帙。乃禾川楊清叟所編述。以授吳寧極。寧極之子有本。以授西平善觀李先生。以授於宜真者。其方簡要。惜未版行。故獨存之。昨來遊金精福地。道經雩都。吾徒蕭天倪鳳岡。本西昌望族。自幼學道於紫陽觀。二十載前嘗從予遊。亦能召風雨。濟旱澇。蓋道緣深重。履踐端恪之所致也。其師弟劉致柔順川數年間。遍身苦瘡癤。服荊煎湯。敗毒桑諸藥俱不效。予因以外科方授之。用返魂湯。未終劑而愈。天倪乃欣然捐己資繡梓。散施流通。其惠濟之意如此。則雨晹之應禱也宜哉。雖然。予有故人。曾患鼓椎風。往來寒熱。數月伏枕。諸藥不能療。最後一醫士診之曰。雖成痼疾。而有客邪在少陽經未解。若曾服五積散則誤矣。詢之果然。因投小柴胡湯。數服寒熱頓除。卻用本料追風丸等藥。理其風證。而全瘳矣。夫雜病有方。傷寒有法。二者兼盡其道。乃爲良醫。若以大方外科。各專其一。正恐或有所誤。而不自知。則又豈能全美乎。此外科論證處方。雖極其造理。校於諸方爲獨優。在圓機之士。臨證之時。尤當加審焉。洪武戊午九月朔日。浚儀原陽子趙宜真序。

〔外科序論〕國史經籍志一卷　未見

〔亡名氏秘傳外科方〕一卷　存

〔郭氏（文才）瘡科心要〕二卷　未見

劉純曰。純早年居淮南。於陳復初契家齋堂。得東原郭文才甫家傳瘡科心要二卷。特行四方。按法每擇用之。多獲奇效。（玉機微義）

〔王氏（拳）大河外科〕二卷　存

王時槐序曰。永樂中。大河王拳得異人秘授。精外科方。密傳其子孫者六世。效大顯。世莫不知有大河外科者。而其書顧益秘莫有傳。代巡山泉吉公來按閩。間出一帙。槐得而觀之。所論著。多樸而不文。往往務爲蹇澀重複。雜以俚下之語。豈其故爲是。欲以晦其指。而終秘其傳耶。然公昔年嘗患肩癰。曰馬刀。治不效。久之得奇方立愈。後數年乃見此書。則向所謂奇方者在焉。槐竊謂。凡遣疾攝形之家。固稱多術。要在愛護元氣。勿令伐傷。此其大指也。大河外科。爲圖三十有六。大抵皆險惡危怪之疾。在庸醫且駭悸胎愕。即往往下峻烈猛毒之劑。急攻其內。蘄速效旦夕。故一臂瘍肘癬。而輒不救者。則伐元氣之過也。而此書附載諸方。多疏解消導。達支而衛本。此其所以爲得歟。嗟夫。海隅塞外。異時羽書相聞。良足畏。顧驅除在機術何如耳。而慎毋畢耗吾民力。此殆亦元氣之說。而忠誠憂世。真爲社禝計者。將必於大河有取哉。書故抄本。督屯憲黃君胐一見。謂宜廣其傳。遂相與請於公付梓云。

〔陶氏（華）癰疽神驗秘方〕國史經籍志一卷　存

〔十段關〕醫藏目錄一卷　未見

〔周氏（文采）外科集驗方〕二卷　存

自序曰。醫一也。然有內外科之異者。蓋人之疾有內外故也。科既有內外。故古之專門者。各有方書。以傳後世。第今之專於內者。則精其內。而瘡科或有所遺。專於外者。精其外。而方脈或有未諳。二者俱不能以無偏。夫惟仁者愛人之心。深長而周密。必欲兼之而後已。弘治丙辰歲。王殿下不以臣爲矇昧。命臣於凡大方脈書內。精選其方之經驗者。區分類別。且論辨其下。名曰醫方選要。總一十卷以進。內瘡科亦一帙焉。今年春。睿意又以爲選要之集。固足以爲內疾之療。然人於日用間。莫不有飲食也。亦莫不有喜怒也。飲食不節。喜怒不常。則未免致傷榮衛。而瘡毒生焉，其生也種類頗多。茲瘡科一帙。烏足以盡療乎。以故命臣。重集外科方論。務在較量之也審。簡拔之也精。究其疾之源。詳其藥之用。以與選要配。庶不致有所偏廢。臣於是尤有以仰知殿下仁愛及人之盛心。所謂深長而周密矣。顧臣草茅。學不足以明理。醫不足以名世。凡庸膚淺。務乎此而遺乎此者也。曷克以稱上意邪。雖然。睿命不敢不遵。駑鈍不可不效。是以忘其固陋。集古名醫外科諸書。謹擇其藥與證對。而隨患用巧者。依選要條例。裒成二卷。名曰外科集驗方。上塵睿覽，夫疾之愈不愈。醫之良不良。系乎方之驗不驗也。臣之所集。雖妄以集驗名。然亦管窺蠡測。勉強以應命耳。若夫較量審而簡拔精。究其源而詳其用。則臣豈敢。弘治戊午歲秋九月吉日。良醫副臣周文採稽首謹序。

興王序曰。弘治丙辰。令良醫周文採於大方脈書中。已選其方之驗且要者。爲十卷。名曰醫方選要。而外科方。略之尙未備也。迨今年春。仍令本官。於外科方書中。集其方之奇驗者。爲二卷以進。吾覽之。見其考論精詳。處證不謬。深足定外科之關鍵。而開醫學之矇昧也。因刻而廣之。俾天下之人。凡嬰外之病。而職外之科者。得是書以治之。雖未能繼古人之神妙。而篤廢聾瞽。萬一可復之於全。生生之功。庶亦博哉。

〔許氏（兆禎）外科集驗〕未見

按上見於吳秀醫鏡序。

〔韓氏（𢘅）楊梅瘡論治方〕一卷　未見

韓𢘅曰。近時黴瘡。亦以霞天膏。入防風通聖散治愈。別著楊梅瘡論治方一卷，滇壺簡易方一紙。爲遠近所傳。用者輒效。（醫通）

〔薛氏（己）外科心法〕國史經籍志七卷　存

〔外科經驗方〕國史經籍志一卷　存

〔癘瘍機要〕國史經籍志三卷　存

〔外科發揮〕八卷　存

〔外科樞要〕四卷　存

〔汪氏（機）外科理例〕明史八卷　存

自序曰。外科者。以其癰疽瘡瘍。皆見於外。故以外科名之。然外科必本於內。知乎內以求乎外。其如視諸掌乎。經曰。膏粱之變。足生大疔。由膏粱蘊毒於內而生也。又曰。榮氣不從。逆於肉理。乃生癰腫。是癰腫由榮氣逆於肉理之內而生也。有諸中。然後形諸外。治外遺內。所謂不揣其本。而齊其末。殆必己誤於人。己尙不知。人誤於己。人亦不悟。嗚呼。己雖不知。天必知之。人雖不悟。神必識之。異日明受天責。陰獲神譴。不在於身。則在於子孫矣。予於是懼。因輯此書，名曰外科理例。蓋其中古人所論。治無非理也。學者能仿其例而推廣之。於焉而求古人不言之妙旨。庶幾小不誤己。大不誤人。抑□有補於將來焉。輯已成編。復得新甫薛先生心法發揮讀之。觀其論治。亦皆一本於理。而予竊喜暗與之合。於是復採其說。參於其中。庶得以爲全書。而學者無復有遺憾矣。是爲序。嘉靖辛卯冬十一月長至日。祁門汪機識。

四庫全書提要曰。外科理例七卷。附方一卷。明汪機撰。是書成於嘉靖辛卯。凡分一百四十七類。又補遺七類。共爲一百五十四門。後附方一卷。凡一百五十六通。前有自序。其曰理例者。謂古人所論。治無非理。欲學者仿其例。而推廣之也。大旨主於調理元氣。先固根柢。不輕用寒涼攻利之劑。又分爲舍脈從證。舍證從脈。及治之不應。別求其故三例。用法通變。亦異於膠執之談。惟措語拙澀。驟讀之或不了了。是其所短。然方技之書。不能責以文章之事。存而不論可矣。書中多引外科精要。及朱震亨之論。又稱輯已成編。得新甫薛先生心法發揮。復採其說。參於其中。考新甫爲薛己之字。己父鎧弘治時官太醫。則爲宏治正德間人。是書杖瘡門中。記療治武宗時。廷杖諫官事。則機在正德中。早以醫名。二人同時。而虛心從善如是。其持論平允。良亦有由也。

〔劉氏（倫）濟世外科經驗全方〕一卷　存

費宷序曰。嘗論國政失則急於修省。夷亂華則急於攘御。醫道內外科亦然。御醫劉宗序已輯內科全方。詳委而核要。而外科實並有關。其重者關存亡死生。其輕者關悔吝安危者也。南京太醫院判薛立齋匯古方書目。唐陸宣公編集良方。李東垣十書。及醫學正傳。救世良方。萬氏家抄等書。茲以海上丹方爲主。採前書凡繫於外科者。累而盈箱。歷年余爲之分門別類成篇。醫無漏診。診無漏證。證無漏方。使纖微疑似。闡發明白。一證也。或逆境而憂憤成疾。或順而嗜欲滋毒。一證也。或寒暑鬱結於內。或風露冒觸於外。一證也。或老稚之兩境。或方域之各稟，一證也。或強弱之異質。或勞逸之殊由。圖其像。則正人幾證。側人幾證。覆人幾證。婦證童證瘋證。歷歷條例。無微不究。無隱不洞。不啻秦越人與盧扁隔垣可見人疾病也者。行是集也。誠患家之針砭。醫林之準繩。其禔福斯民之功。良不淺也。乃知醫人治國。理同事異。國得出將入相。如裴郭諸公。治兼內外。而寄之生生之任。則金甌永固。外侮消萌。今（下文闕）

〔王氏（伯學）痔漏論〕國史經籍志一卷　未見

〔楊氏（得春）瘡科通玄論〕國史經籍志三卷　未見

〔白氏（士偉）中流一壺〕（世善堂書目一曰癰疽摘要）未見

徐中行序曰。往余在武昌。親見觀察毛公方壯疽發背。屬有澤宮之役。不早治以圽病悸久之。桃源白博士士偉。蜀仕族也。三世病疽。得禁方以起。語云。醫不三世不效。豈謂是哉。黔楚地故卑濕。往往病疽。而貴陽直指鄭公疽發於頸危甚。徵博士治輒效。至諸生編氓。全活者以百數。而大中丞阮公履楚旬日。疽發於肩。僉憲馮公亟遣博士往。方行而問至。馮公傷之。乃藉其方布境內。庶幾不脛而走四裔。即僻壤貧民。猶然療治之耳。夫人之所病病疾多。醫之所病病道少。使聖人預知微。能使良醫得早從事。則何恙不已哉。博士以精博起諸生間。王公大人莫不折節下之。曩過武陵客省。談十日。自兵略象緯。堪與支離覆逆之數。靡不中窾。而尤深於養生之指。其言曰。易行周流。詘信反覆。則氣無壅，而疽自不作。豈倉扁所謂。治不疾稱聖儒者等邪。若博士可謂近之矣。余先君東皋翁喜方術。急人危厄。甚於己私。設先君在。布英當不後矣。乃更置其中流一壺。示急也。而泫然授梓。用承先志云。（天目先生集）

〔儒醫選要〕醫藏目錄一卷　未見

〔龔氏（廷賢）復明眼方外科神驗全方〕六卷　未見

〔許氏（孫）瘡科方論〕一卷　未見

按上見於菉竹堂書目。

〔申氏（拱宸）外科啟玄〕十二卷　存

申五常跋曰。宗兄鬥垣公出一編。名外科啟玄。不佞弟於是編而卒業。論凡一百二十有奇。毒發類凡二百三十有奇。方凡一千有奇。析爲十二卷。合爲一編。不欲針藏肘後。行且壽剞劂氏。以公之九圍千祀。蓋欲登世世於壽域。公之陰行。善使學醫者曙用。仁心何深摯哉。不但術貴藥而已。

〔王氏（肯堂）瘍醫準繩〕六卷　存

自序曰。周禮。天官塚宰之屬。有疾醫瘍醫。內外科之分久矣。疾醫中士八人。瘍醫下士八人。重內輕外。自古已然。然未有不精乎內。而能治外者也。疾醫之所不能生者。於父母遺體。猶得全而歸之。而瘍醫不然。至於爛筋骨。潰肌肉。見臟腑。而後終焉。故疾病於人，唯疕瘍最慘。而世顧輕之。何哉。乃世之瘍醫。明經絡。諳方藥。而不嗜利。唯以活人爲心者。千百無一也。其見輕固宜，然不曰並自輕其命耶。余童而習岐黃之術。弱冠而治女弟之乳瘍。虞翁之附骨瘍。皆起白骨而肉之。未嘗有所師受。以爲外科易易耳。欲得聰明有志者指授之。使爲瘍醫。而竟無有。故集先代名醫方論融以獨得。而成是編。與世專科書。圖人形。列方藥。詫爲秘傳者。萬萬不侔。能熟而玩。神而明之。可以名世矣。余既以便瘥還故山。例得支俸。受之則不安。辭之則立異。乃以付梓人。逾期而後竣事。於是諸科分證用藥之書略備。夫孰使余竊祿於朝。而又得優遊編茸。以行於世。豈非聖主之賜也歟。萬曆三十六年。歲在戊申。七夕微雨作涼。金壇王肯堂奢懶軒下書。

〔亡名氏瘍醫會要〕醫藏目錄二卷　未見

〔外科鈔錄〕醫藏目錄卷闕　未見

〔外科方論〕醫藏目錄卷闕　未見

〔陳氏（實功）外科正宗〕醫藏目錄四卷　存

自序曰。歷下李滄溟先生嘗謂。醫之別內外也。治外較難於治內。何者內之症。或不及其外。外之症則必根於其內也。此而不得其方。膚俞之疾。亦膏肓之莫救矣。乃今古治外者。豈少良法神術哉。或緣禁忌而秘於傳。或又蹈襲久而傳之訛。即無所訛而其法術未該其全。百千萬症。局於數方。以之療常症。且不免束手。設以異症當之。則病者其何冀焉。余少日。即研精此業。內生以活人心。而外悉諸刀圭之法。歷四十餘年。心習方。目習症。或常或異。輒應手而愈。雖徼及岐黃之靈。肉骨而生死。不無小補於人間。自叩之靈臺。則其思慮垂竭矣。既念余不過方技中一人耳。此業終吾之身。施亦有限。人之好善。誰不如我。可不一廣其傳。而堇韜之肘後乎。於是賈其餘力。合外科諸症。分門逐類。統以論。系以歌。殽以法則。微至疥癬。亦所不遺。而論之下。從以注。見陰陽虛實之元委也。方之下。括以四語。見君臣佐使之調停也。圖形之後。又綴以瘡名十律。見病不可猜。藥石之不可亂投也。它若針灸，若炮煉。若五戒十要造孽報病之說。不啻詳哉其言之也。余心其益暵矣。集既成。付之梓。名曰外科正宗。既而攬鏡自照。須鬢已白。歷下所云。治外較難於治內。庶幾識余之苦心哉，里中顧比部諸君。似亦嘉余之有裨於世。各褒以言。而弁其端。余則惺悚遜謝曰。韓伯休名根未鏟耶。第諸君且褒余。余敢不益廣諸君意。謹唯命。而以是公之養生家。時萬曆丁巳之秋七月既望。東海陳實功謹識。

範鳳翼序略曰。吾里若虛陳君。少遇異人，授以刀圭之術。既後乃遂肆力於醫。醫輒精。即奇瘍怪證。一睹輒皙。投以半匕。無不立痂而愈。雖有厚毒攻中。陷胸洞脅。萬無生理者。亦必計日以瘥。心手之間。若有神與存焉矣。又慷慨重然諾。仁愛不矜。不張言災禍以傷人之心。不虛高氣岸以難人之請。不多言誇嚴以鉤人之賄。不厚求拜謝以殖己之私。然久之而家顧益饒。乃以間行。斥千金構祠。以祠醫王及先代之良於醫者。己復分火粥飢。蠲槥瘞骼。好行其德於鄉。歷數十年不倦。已復念龍宮之秘。久混於凡方。而青囊之書。竟不傳於人世。則又裒刻其生平已效之醫案。題曰外科正宗。

〔龔氏（居中）外科百效全書〕六卷　存

〔陳氏（文治）瘍科選粹〕（彭宗孟序作瘍科秘旨）醫藏目錄八卷　存

按醫藏目錄。舊作陣鶴溪。考彭宗孟序。許僖。凡例。當作岳溪。蓋文治別號也。

〔鄭氏（汝煒）外科宗要」未見

武進縣誌曰。鄭汝煒。字明甫。宛陵世胄。徙居武進。精岐黃。尤以刀圭擅長。每遇危險諸證。汝煒至立起。有華元化之風。前授太醫院官。後隱跡懸壺。垂六十年。全活甚眾。人皆德之。年八十卒。所著有外科宗要。授子文起。續纂行世。

〔亡名氏秘傳外科經驗良方〕一卷　存

按是書。附刻於徐用和加減十三方後。卷末有萬曆新歲穀旦鄭繼華梓木記。

〔盧氏（萬鍾）醫說佛乘〕一卷　存

自序曰。不佞齠年。學屠龍業。未竟其志。逮冠而先慈恙篤。思忠未若孝也。遂廢儒而事醫焉。窮素書往帙。採近名藝方。迄今四十年華。神力罄竭。諸病雖獲其奇。總之不外程式。獨癰疽梅毒咽喉急證。數種異方。卓然不伍。真不啻夜光之珠者。每每修合濟眾。隨在必施。隨手奏效。昨奉委抵荊。活人之念未輟。而求濟者如市。庶務甚繁。藥難驟制。轉而籌之。藥之濟人有限。方之濟世無窮。私一己。忍不爲世世作津梁也。敬將萬舉萬全之秘。屢試屢效之奇。序成短刊。以志不朽。願同志者。毋鄙其淺近忽之。幸甚。天啟丙寅孟冬日。覺遲子仁和盧萬鍾書。

劉威序曰。嘗論之。人世之所以奉佛。爲其大慈悲。乃癰疽之在人身。不啻阿鼻。瘡痍之系人體。不啻桎梏。良醫一劑去之。雖大士楊枝水。能有如此顯應哉。顧乃奉泥鬼而忘活佛。則大可笑矣。盧君者。今世之活佛也。人每覿面失之。愚方欲廣布津梁。濟渡眾生。而無其術同君。使盧君上乘妙法。不公於世耶。則書成而名以佛乘。於重得之矣。顧良醫作之。而庸醫習之。鮮不害事。萬一得其粗而忘其精。□反罪盧君。能殺人哉。因骨以抉髓。由皮以達神。是在善用者。勿蹈讀書之覆車可也。故梓之。而復弁其首。

〔岳氏（甫嘉）外科樞要良方〕未見

按上見於醫學正印種子編附記。

〔李氏（中梓）外科點化〕未見

按〔陳氏（司成）黴瘡秘錄〕一卷　存

自序曰。往余弱冠時。與友人某某者。同試虎林。彼狎邪青樓。而余畏不敢從。以余爲迂也。北歸未幾。友臥病。心知有所中也。不敢彰其言。私倩余商榷。余發先王父遺書。及檢各家秘授。合治之乃瘥。居無何。餘食貧而家且圯。遂棄去經生。業長桑君之術。於是披素難。究針經。老人帶下嬰兒三科。靡不博涉。既而浪遊三吳間。參訪遇有剩病。則搜奇剔怪以瘳之。今二十年矣。無藥不愈。更見公子王孫。一犯其毒。終爲廢疾。嗟嗟。方書不言。言亦不悉。余甚愍之。因察氣運天時。病原傳染嗜好。爰及或問治驗方法。類成一帙。名曰黴瘡秘錄。非敢以立言自任。聊補前人所未發耳。幸高明者。不鄙而採之。崇禎壬申秋九月重九日。海寧陳司成九韶甫題。

〔王氏（大綸）外科纂要經驗良方〕三卷　存

〔祁氏（坤）外科大成〕四卷　存

祁坤跋曰。醫自軒岐而始。原無內外科之分。蓋緣本於運氣之有司天。有主客加臨之遷迭。臟腑之有虛實。則有淫勝郁復之乖變。用藥之有氣味。則有逆從反正之權衡。是醫者一也。至於唐宋之間。分立一十三科。意在學難盡述。使人各治一科。如水陸之殊途矣。瘡瘍雖曰外科。而其本必根於內。且多針灸去腐完肌之技。似治外較難於治內耶。近之世。重內而輕外者。由近之醫。棄內而治外。是捨本而從末也。予暇中殫精采掇。參素問靈樞之奧旨。搜古今名賢之確論。匯爲一書。名曰外科大成。直陳本宋。一目瞭然。猶星辰之有躔度。河漢之有源流。庶不致輕人命於草菅焉。今大成梓完。尙有內科證治粗評。相繼鐫發。因書予平昔之所見者。著之云爾。愧庵生陽子祁坤跋。

祁宏源序曰。源家世山陰。習儒學。自家忠敏公殉前明難。後業醫。先王父廣生公幼敏悟。通儒書。諸子旁流。靡不詳究其義。更以外科醫。世鮮精者。尤加考求。冥搜幽索。遂盡其奧窔。膺世祖章皇帝召。以御醫侍值內庭。先王父性謹慎自重。聖祖仁皇帝尤嘉之。信賜與優渥。累擢太醫院判官。遇休沐。兀坐一室。先大人昭遠公與諸伯叔侍。環列惟醫家書。發疑問難。校讎折衷。隆冬盛暑。常丙夜乃命就寢。在直廬。或中夜有得。必索火記之。會丁魯王母憂家居。更簡練揣摩。訂爲書。顏之曰外科大成。凡四卷。部類三十有二。鋟而藏其板於家。是時先大人亦以御醫。侍值內庭。性實介慎。歷事聖祖仁皇帝世宗憲皇帝兩朝。恩眷特殊。贈太醫院判官。憶源方垂髫。先大人即以大成。課源兄弟。而家兄弘濤早世。季弟國興成戊戌進士。乃心王事。又不果卒業。先大人嘗訓源曰。嗣我家學者。其惟女乎。源不肖。惟恐不克仰承。用是黽勉。不敢自逸。於今五十餘年。乾隆己未冬。今上諭太醫院判官吳謙等。纂醫宗金鑑一書。以源世外科書。欽命纂修。源識譾學陋。何所與能。惟竊取先王父大成之意旨。而敷揚之耳。而謬叨優錄。感愧交併。嗟夫。醫者意也。意之所之。死生系焉。矧外科之六脈三因。陰陽善惡，端雜緒棼。黍粟不辨。有失之尺丈而不知者。是編也。義晰辭明。字釋句解。部分類別。領挈綱提。瘡瘍之微者無不載。方法之善者無不備。集曰大成。洵可謂集外科之大成也與。源年屆七旬。兩兒邦相邦柱俱駑鈍。深懼先業失傳。緣命坊人。印行海內。非特業是科者。有所式循。庶幾先王父之精神學問。亦不至湮沒云爾。時乾隆歲次癸亥秋七月既望。孫男宏源敬識。

〔何氏（鎮）瘡瘍濟生論〕　未見

按上見於本草綱目必讀類纂。

〔釋氏（傳傑）明醫諸風癘瘍全書指掌〕六卷　存

自引曰。慧愚超墮。等級懸殊。爲僧而果能練性依空。安禪闢悟。去來生死。脫然無礙者。蓋其難之。兼能識岸俱消。身田無相。一意於渡。迷拔諸苦。真實不虛。亦非易事。勿然而閉門飲食。私心獨了。茅檐隙竇。兀自沉淪。又非覺王遺旨。勿然而影現規儀。蹣跚世法。臨深加少。妙舌縱橫。已布地獄種子。勿然而四聲五絃。丹青黑白。誇矜技絕。不異優孟衣冠。山河大地。浮浪何堪。然則人亦何苦而爲僧。而有不得不爲僧之時之勢。又適有可以爲僧之筏之根。則三十年來。余之幻寄是已。餘本上虞蘭亭成氏。十齡而失怙恃。依兄習學。稍長而嗜經文。遇師歸戒。乙酉鼎沸。家口流離。漂泊江南。隻影顛沛。嗣後鄉邑親知。雖間通音問。而空門之願。失誓已決。遂投澄江智文師。爲余削除。遵遺命。與師兄寅白相依爲伴。尋亦謝世。險危孤阨。獨余爲甚。謬生天地。未執君親。因思好生之德。無過於醫。而癘瘍一證。備諸疾苦。早年即留心此學。蒐羅醫典。咨訪同術。竊以博而不精。不若卑而取效。既得丸散之方於智文先師。復得針刺之法於金溪子宣林先生。朝夕研思。揣今訂古。心手相隨。漸臻神境。意者如來之啟迪。俾余得展布心神。遐通慧願。以迄有成。未可知也。歲月既久。積稿成編。大抵診脈察色。以知其人之表裡虛實。審音核證。以悉其病之寒熱經絡。用針刺以去其毒血。施湯散以導其邪風。內以拔臟腑之根原。則劑有先後。外以敷瘡瘍之腫潰。則法分輕重。直至氣血和通。膚肉完好。病根書除。永不復發。無礙生育。不留斑痕。咸稱美善。庶幾癘瘍一證。不致醫者畏難而束手。患者苟安而隕命。亦覺王救世之一快事也。今余寓錫之陡門萬壽庵。市囂不接。生趣悠然。謹將平生累用累驗諸法與方。和盤而出。公諸海內。不負先師衣缽。破除一切私吝。遐邇抄謄。愧非帳秘。而檀善助梓。冀以流通。但余性稟下根。學力又淺。句詞不文。義理未洽。災梨之誚。其能免乎。尙懇當世賢哲大方。惠垂敎削。則幸甚。康熙歲在乙卯。桂月既望。曹溪釋氏子木傳傑謹識。

〔金氏（瑬珂）外科精微〕　未見

（按上見於錢塘縣誌。）

〔陳氏（士鐸）洞天奧旨〕　十六卷　存

自序曰。醫不窮理。不可談醫。藥不執方。不可用藥。以醫藥之難精也。鐸性□刀圭。然而獲效者半。每致嘆於無師也。康熙丁卯秋。遇岐伯天師於燕市者。五閱月。凡臟腑經絡。陰陽色脈。氣血順逆。邪正虛實。寒熱異同。罔不盡□無隱。且遍傳方術。試之多奇驗。鐸信師之深。退著述若素問。若靈樞。若六氣新編。若辨證錄。俱已告竣。計八□□有奇。亦可謂書之富矣。癸亥冬。再遊燕市。所遇者。皆瘡瘍壞證。鐸執方療之。病家懷疑。棄而不用。反信任世醫。刀針割裂。變出非常。復以瑣細輕劑救緩。卒至死。已不悟。鐸痛憫久之。因再著茲編。名曰洞天奧旨。談醫用藥。無非本諸洞天之傳也。又慮證多方略。附祖父家傳。採古今驗方。列於後。無證不備。無方不神。總不忍夫千百世人。因瘡瘍而夭喪也。或曰。子著述甚富。靈素之書。窮理甚晰。又傳外科。毋乃太多難執乎。鐸謝之曰。靈素之談瘡瘍。僅論營氣不調耳。末嚐遍傳方法也。且瘡瘍之論。非一二言可罄。其證實多。其變實異。而其禍實大。病已成而後藥之。必非輕小劑可藥也。亂已成而後治之。必非因循常法可治也。今世治瘡瘍者。不姑息養癰。必鹵莽嘗試。害相等也。而其咎本乎不學。然而學亦非易。天下讀外科者，比比也。往往用之敗績。因傳書術之未可師也。鐸之書術。傳諸洞天之師。其理淵微。其方秘奧。即間採家傳世傳之方。百試百驗。可信可師。傳之千百世。而無誤者也。或又曰。古人治瘡瘍者。多用刀針成名。吾子醫精究理。藥善執方。何獨刀針略之。吾恐子有師而無師也。嗟乎。鐸豈無師者哉。瘡瘍之尙刀針者。古人不得已而用之。蓋瘡瘍宜急治。而不可少緩。宜重治。而不可過輕。治之早且重。則毒且盡散。毒散則肌肉頓生。何必尙刀針乎。凡用刀針者。此救敗之法也。天師所最忌。故方中無傳。鐸誠□未備。探前代名醫用刀針之法。入之以佐諸方之不逮。然尙割肉損皮。無神方以輔之。未有不顛沛故也。是刀針可以救敗。而不可以成功。何若專用驗方。轉敗尤速。而取勝更神。萬無一失之爲得乎。然則鐸之窮理執方。乃善於得師也。書成因弁之首。山陰陳士鐸字敬之號遠公。別號朱華子。題於燕市。時康熙甲戌仲冬望後三日。

〔程氏（國彭）外科十法〕一卷　存

自序曰。外科十法者。予歸宗普陀時所作也。予自普陀生長天都。五十有三載。業醫者凡三十年。爰著醫學心悟一書。詳言內證梓行於世。而外科有未及。壬子冬還歸普陀修行。適逢聖天子廣發帑金。修茸我菩薩行宮。前後寺僧。及工作人等。不下數千人。其中病患不一。予爲調治悉痊。復有患背疽者。有患臁瘡疥癬者。投以膏散。不半月而收功。因思予在天都時，僅著內科。而未及外科。亦一時之闕略也。乃復會聚精神。參悟外科旨要。約以十法。而施治之道。以無餘蘊。言簡而該。方約而效。以之問世。庶幾其有小補乎，新安江子耀舟見是書。而深喜之。遂捐資付之剞劂。將見十法一書。當與前醫學心悟。並行於天壤間也。時雍正癸丑孟夏月吉旦。歸宗普陀善財國彭自序。

〔王氏（維德）外科證治全生前集〕三卷　存

自序曰。明劉誠意伯言。藥不對證。枉死者多。余曾祖若谷公秘集云。癰疽無一死證。而諸書所載。患生何處。病屬何經。治乳岩。而用羚羊犀角。治橫痃。而用生地防己。治瘰癧惡核。而用夏枯連翅。概不論陰虛陽實。惟以引經藥。陪以致乳岩橫痃。成功不救。瘰癧惡核。潰久成怯。全不悔引經之藥誤。反妄言白疽百人。百可致泉鄉。夫紅癰乃陽實之證。氣血熱而毒滯。白疽乃陰虛之證。氣血寒而毒凝。二者以開腠里爲要。腠里開。紅癰解毒止痛即消。白疽解寒化凝立愈。若憑經而失證治者。藥之對經。而實背證也。世之患陰疽而斃命者。豈乏人乎。如以陰虛陽實。別治癰疽。無究證之語確矣。余曾祖留心此道。以臨危救治之方。大患初起立消之藥。一一筆之於書。爲傳家珍寶。余幼讀之。與世諸書。諸法迥別。歷證四十餘年。臨危者救之。初起者消之。疼痛癢極者止之。潰爛不堪者斂之。百治百靈。萬無一失。因思癰疽憑經並治。久遍天下。分別陰陽爾治。惟餘一家。且余之治。止於村境。若遍通邑。分身無術。偶聞枉死。無不痛惜。特以祖遺之秘。自己臨證。並藥到病愈之方。精製藥石之法。和盤托出。盡登是集。並序而梓之。以質諸世之留心救人者。依方修合。依法修制。依證用藥。庶免枉死。使天下後世。知癰疽果無死證云爾。時乾隆五年。歲在庚申。仲春朔日。林屋王維德洪緒氏書。

〔外科證治全生後集〕三卷　存

〔顧氏（澄）瘍醫大全〕四十卷　存

自序曰。澄生逢堯舜之世。身爲太平之民。每念聖天子宵旰勤勞。惟恐四海臣民。有纖芥之苦。御極之始。即下詔徵方。彙輯御纂醫宗金鑑。頒發中外。使窮鄉僻壤。凡有疾痛。皆得檢方施治。沉疴立起。而各省上憲。又復仰體聖慈。每歲自捐清俸。開設藥局。以濟貧病。其愛民如子。可調至周極備矣。澄本一介布衣。賦性迂拙。聖賢之書。讀而未竟。業醫自贍。碌碌無聞。因思身體髮膚。受之父母。安居樂業。悉出皇仁。而君父之恩。無由報稱。是以診視之暇。不憚精神勞悴。蒐括古今名醫確論。首標內經義旨。宣明脈法元微。詳分經絡穴道。彙集內景證形。上自巔頂。下至湧泉，凡涉外證者。繪圖立說。按證立方。諸如湯火刀傷。刑杖跌撲。獸傷蟲咬。誤吞藥石毒物。五絕解救之法。自今古成方之外。又益以先祖寧華公先父青岩公家藏經驗諸方。別類分門。計四十卷。名之曰瘍醫大全。俾患者咸知瘍必有名。醫必有法。按圖施治。經絡分明。初起期其必消。已成必其易潰。已潰速其易斂。使人間無破漏之危。更可免釀癱之患。況所備諸方。悉俱養正驅邪。調衛和榮。雖云小道。利濟匪輕。斯書纂輯。閱三十寒暑。因囊囊空懸。未獲授梓。今緣兩淮同人。慨爲捐資。始付棗梨。以成此志。爰述綴輯原委。弁之簡端。以見成之尤非偶然云。乾隆二十五年。歲次庚辰孟夏。靜齋顧澄練江書。

〔馮氏（兆張）外科精要〕未見

按上見於錦囊秘錄。

卷七十二

方論（五十）

〔亡名氏婦人嬰兒方〕漢志十九卷　佚

〔黃帝素問女胎〕隋志一卷　佚

〔黃帝養胎經〕隋志一卷　佚

〔張仲景療婦人方〕隋志一卷　佚

〔衛氏（泛）婦人胎臟經〕佚

按上見於太平御覽張仲景方序。

〔範氏（闕名）療婦人藥方〕七錄十一卷　佚

〔亡名氏雜湯丸散酒煎薄貼膏湯婦人少小方〕七錄九卷　佚

〔徐氏（文伯）療婦人瘕〕隋志一卷　佚

〔亡名氏療婦人產後雜方〕隋志三卷　佚

〔產乳書〕隋志二卷　佚

〔產經〕隋志一卷　佚

按丹州公醫心方所引產經。與時賢書不同，蓋此書也。

〔王氏（琛）推產何時產法〕隋志一卷　佚

〔雜產書〕隋志六卷　佚

〔生產符儀〕隋志一卷　佚

〔產圖〕隋志二卷　佚

〔雜產圖〕隋志四卷　佚

按以上八種。見於五行家。

〔宇文氏（士及）妝臺記〕（崇文總目作妝臺方）宋志六卷（崇文總目作一卷）佚

舊唐書宇文士及傳曰。宇文士及。雍州長安人。隋右衛大將軍述子。化及弟也。開皇末。以父勳封新城縣公。隋文帝嘗引入臥內。與語奇之。令尙煬帝女南陽公主。從太宗平宋金剛以功復封新城縣公。妻以壽光縣主。仍遷秦王府驃騎將軍。又從平王世充竇建德。以功進爵郢國公。遷中書侍郎。再轉太子詹事。太宗即位，代封倫爲中書令。尋以本官檢校涼州都督。貞觀七年卒。贈左衛大將軍。涼州都督。陪莽昭陵。

〔楊氏妝臺寶鑑集〕宋志三卷　佚

宋志注曰。南陽公主。

〔亡名氏婦人方〕舊唐志十卷　佚

〔婦人方〕舊唐志二十卷　佚

〔俞氏（寶）小女節療方〕舊唐志一卷　佚

〔亡名氏小女方〕舊唐志十卷　佚

〔小女雜方〕舊唐志二十卷　佚

〔崔氏（知悌）產圖〕（崇文總目作產鑑圖）新唐志一卷　佚

按上一書。見於五行類。

〔許氏（仁則）子母秘錄〕（宋志作張傑）崇文總目十卷　佚

〔昝氏（殷）產寶〕宋志三卷　佚

周頲序曰。頲聞至靈者人。最重者命。人皆知命之所重。而不知養命之方。天年未終。疾病攻奪。嗟乎。世無良醫著述。則急難倉卒尋醫。其舛誤多矣。醫之中惟座難爲急。子母命。懸在片時。頲勤志方書。常思救療。每覽名醫著述。皆志於心。且夫男女媾精，陰陽分氣。就中女弱。疾狀頗多。蓋其稟柔質。以爲人有血藏而抱育。妊娠之內。導理有常。至於飲食之間。動靜之際。尤多制忌以節情。及乎既產。鮮保安者。蓋是損觸臟腑。傷動筋骨。將理稍失。疾患便生。更值盲醫。取次下藥。致其所苦。積漸懸危。日後一日。亟至於死。可不痛哉。故易曰。天地之大德曰生。則知在天地之間。以生育爲本。又豈因生產。而反危人之命乎。自惟攝理因循。藥餌差謬。致其產婦不保安全。且婦人生產。方二三次。血氣未衰。飲食易進。但能節性。則無病生。縱或偶有微疴。不難醫治。至於四五次。迨乎七八次。傷敗已深。血氣衰微。子臟虛弱。穢敗內滯。風邪外攻。有病生。宜須審療。醫若不子細。疾使危治。此醫殺之。理甚明矣。且士俗之家。婦人產後。復乳其子。產既損氣已甚。乳又傷血至深。蠹命耗神。莫極於此。稍失常理。便合急醫。或以家貧。不及厚賂醫者。醫者怠慢。須臾困篤。籲。人之生產。非小事也。而醫者圖財。侮而致死。此醫殺之。理又明矣。且夫產前產後。血氣未寧。一疾苟生。百疾同作。古人所以著方論於產乳者。正在於此也。至若鯉魚阿膠。能治胎動。芎藭當歸。善療胎痛。只如胎動胎痛。非一理也。有因母疾而胎動者。因胎不堅固而自動者。痛亦如之。此略舉大綱。蓋須知醫者之功也。降及地黃益血。生薑助氣。芍藥止痛。黃耆補虛。用之得門。其效如聖。用之失理。不如不醫。乃知醫人不可苟作。頲以此疾心。常思著方。以濟危急。而學解不博。未能自信。所以偏採產術。志在廣行。復見昝殷產寶。深入醫門。乃大中歲。相國白敏中傷茲婦人。多患產難。詢訪名醫。思救人命。或人舉殷。相國迎召。問其產乳。殷乃撰方三卷。贄於相國。相國重其簡要。命曰產寶。此方雖存。得者甚少。頲志在愈疾。常恨不家藏一本，故輒敢序之。蓋欲開其眾聽。凡五十二篇。三百七十一方。兼拾昝氏之遺。作小論三篇。次於序末。庶幾妊娠之家。自得覽斯。爲家內明師爾。時丁巳歲秋八月序。

趙希弁曰。產寶二卷。上偽蜀昝殷撰。產乳備驗方藥二百七十八首。

馬端臨曰。產賓二卷。晁氏云。唐昝殷撰。殷。蜀人。大中初白敏中守成都。其家有因免乳死者。訪問名醫。或以殷對。敏中迎之。殷集備驗方藥三百七十八首以獻。其後周頲。又作三論附於前。

陳自明曰。產寶方。乃朱梁時節度處官昝膺所撰。

按弟堅曰。大中初。白敏中守成都。昝殿贄以是書。考唐書。敏中大中六年。爲劍南西川節度使。治五年。徙荊南。而趙氏讀書志。稱偽蜀昝殷撰。此因其蜀人以訛者。藝文略。夏有產寶三卷。云。偽蜀周頲撰。此以頲增益。誤爲二書。然據此。頲唐季遺民。序所稱丁巳。即建寧四年也。益知殷爲唐人。陳自明所稱。未知何據也。是書久佚。唐慎微陳自明諸家。徵引頗夥。猶多掛漏。惟散見醫方類聚中者。條理較詳。尙可裒錄。蓋證以旁見他書者。似十得八九矣。宋志作三卷。頲序亦同。云五十二篇。三百七十八首。讀書志。作二卷二百七十八方。然類聚所收。猶有三百二十餘方。篇目之數亦合。則後志兩二字。爲誤寫明矣。友人船橋經中（恆）從類聚錄出。以經閉帶下並妊娠爲上卷。以坐月產難爲中卷。以產後諸證爲下卷。周頲所作小論。其可辨識者。自明所引一篇。余難得考。

〔楊氏（歸厚）產乳集驗方〕（宋志注曰歸一作師）新唐志三卷　佚

唐古注曰。楊歸厚元和中。自左拾遺貶鳳州司馬。終號州剌史。方九百一十一。

〔時氏（賢）產經〕一卷　存

〔楊氏（全迪）李氏（壽）集產後論〕（舊失撰人名氏今據藝文略訂補）崇文總目一卷　佚

〔王氏（守愚）產前後論〕（藝文略作王守忠）崇文總目一卷　佚

〔亡名氏集產後十九論〕崇文總目一卷　佚

〔家寶義囊〕崇文總目一卷　佚

〔王氏（岳）產書〕藝文略一卷　存

按是書久佚。特朝鮮國醫方類聚中所收。殆爲完璧。弟堅錄出。以爲一卷。可謂發幽光於數百年湮晦之餘。鄭汝明產經跋曰。衡陽宋居士云。舊日王岳產經。湖南漕使陳公傳良親跋於後。今檢止齊集。不錄其文。類聚中亦失載。

〔楊氏（康侯）十產論〕存

楊康侯曰。凡生產先知此證。庶免子母之命。折於無辜也。世之收生者。少有精良妙手。多致傾命。予因傷痛。而備言之。

〔郭氏（稽中）婦人產育保慶集〕宋志一卷　佚

鄭汝明曰。昨得湘潭陳友直施本二十一論。乃大觀間郭稽中集。不云何許人作。至紹興辛亥鏤板印施。屢試神驗。起死同生。效有萬全。

李師聖序曰。余收產論二十一論。議論精確。無所不充。蓋國醫博士。極方書所得之妙。惜乎有其說而無其方。郭君稽中爲時良醫。尤長於治產。故其切脈用藥。屢獲奇效。一日願以所收家方。附於諸論之末。遂爲完一。真集眾益之異書也。古人論人子而不學醫者爲不孝。則有方論而不傳於世者。其可謂之仁哉。

〔杜氏（荍）附益產育保慶集〕書錄解題一卷　佚

陳振孫曰。濮陽李師聖得產論二十一篇。有其說而無其方。醫學敎授郭稽中以方附諸論之末。遂爲全書。近時括蒼陳言嘗評其得失於三因方。婺醫杜荍者。又附益之。頗爲詳備。

〔趙氏（瑩）校增產乳備要〕佚

趙瑩序曰。婦人產育。雖曰常事。其實甚危。調護或失其宜。藥石或乖其用。則爲害不細。此前輩所以諄諄於方論之間也。余友人得產乳備急。乃盱江傅君敎授常刊於澧陽郡庠。因以家藏舊本。稍加校正。增以楊子建七說。併產論。同爲一集。鋟木以廣之，庶幾有補於萬一云。

〔冀氏（致君）校附產育保慶集〕二卷　存

冀致君序曰。一日過醫公李寧之家。示一書。曰產育寶慶集。披讀一二。蓋宋儒李師聖郭稽中楊子建輩之所編集。至生產篇曰。婦人懷胎。有七月八月九月十月而產者。亦有經一年至二年四年五年。而後產者。蓋人之生。陰注陽定。自有時日，不可改移。今獨限以十月。似爲未盡。讀不終篇。不覺屢嘆。惜乎此書在世希有。若能廣傳。使天下共知。則人生安得罹殤天之禍乎。意謂婦人方經雖多。而產書難其全者。若是一或廢失。世間必不復有也。因問誰氏之書。公曰。外即楊士表所秘藏也。輒親往謁。告以情實求之。欣然見許。遂得原書印本。方議刊行。公曰。此止一產書也。若更將御藥院雜病方論。併入月產圖。體元子借地法。安產藏衣方位附之。合爲一集。可爲完書矣。余喜從之。猶恐有錯繆未盡者。更命諸名醫。復加校正。余謂公曰。書則完矣。當如之何矣。參謀周德甫閱之。毅然贊成。遂命工刊行，自今以始。庶令妊娠得安。產媼無失。家自可以修藥。人自可以爲醫。來者可知。而傳之愈廣矣。冀致君序。

四庫全書提要曰。產育寶慶方二卷。不著撰人名氏。宋史藝文志。以爲郭稽中撰。考陳振孫書錄解題。郭稽中特因李師聖所得舊本。增以新方。非所自撰。宋史所載。似未見陳氏說也。然稽中所增。合原論。共爲一卷。與此本不合。以卷首諸序考之。蓋括蒼陳言撰三因方。嘗取其方論。各詳得失。婺醫杜荍因採其所評。附入各條之下。後趙瑩得產乳備要。增以楊子建七說。合於產論爲一集。有冀致君者。又掇御藥院雜病方論。及入月產圖。體元子借地法。安產藏衣方位。綴於其末。是輾轉增益。已非郭氏之舊。特治其舊名耳。其書世罕傳本。今載於永樂大典者。得論二十一。陳言評十六。方三十四。爲一卷。產乳備要。暨經氣妊娠等證。方六十二。爲一卷。其體元子借地法。永樂大典佚不載。今亦闕焉。按胎敎之法。古人所重。賈誼新書所引青史之記。劉向列女傳所記。大任育文王之事。尙可見其崖略。惟產育方藥。則罕專書。唐書藝文志。有昝殷產寶一卷。始別立一門。今其書不傳。則譜妊育者。當以是書爲最古矣。卷中惟陳言之評。標識姓名。余皆不標爲誰說。今以原本體例推之。上卷之方。皆出郭氏。下卷娩乳安產經氣三條外。殆即楊氏之說。所附方藥。殆即冀致君所採御藥院方也。陳言即撰有三因方者。楊子建名倓。有楊氏家藏方。今未見。李師聖等。皆南宋人。冀致君序。稱諸人爲宋儒。又稱近在燕趙間。蓋元人云。

李調元序曰。此書本名產育寶慶集方。相沿俱作寶庚集。蓋因脫落方字而誤。今姑仍其舊云。

按是書已非郭氏之舊。繫於後人所增附，今尋其源委。各列其目。唯趙瑩所鋟。閱其序。則似產乳備要。然寓齋老人序。有此產育定慶之書。所以倡廣其傳也語。乃知其以產乳備要。附乎是書。趙字德修。爲宋公之族云。楊子建名康侯。號退修。元符間人。著有護命方。通神論。已著於錄。楊倓字子靖。淳熙中人。此著家藏方者。提要以爲一人。失考。

〔卷氏（汝明）胎產真經〕二卷　存

熊宗立曰。郭稽中作產後二十一論。與唐時賢胎前十八論合。謂之胎產真經。

按靈蘭二集所收時氏產經。即是書也。蓋時氏原本。凡十八問。鄭汝明以博物妊娠謹所感說。孫思邈並楊崔等說。郭氏二十一論。十產論。附爲二卷。書成於嘉定改元。

〔沈氏（虞卿）衛生產科方〕宋志一卷　佚

〔沈氏（炳）產乳十八論〕宋志注曰卷亡　佚

〔朱氏（端章）衛生家寶產科方〕宋志八卷　未見

錢曾曰。產科備要八卷。長樂朱端章以所藏諸家產科經驗方。編成八卷。淳熙甲辰歲。刻校南康郡齋。楮墨精好可愛。首列借地禁草禁水三法。古人於產婦入月。慎重若此。罕有行之者。亦罕有知之者矣。

〔亡名氏產科經真環中圖〕宋志一卷　佚

〔陸氏（子正）胎產經驗方〕書錄解題一卷　佚

〔亡名氏產寶諸方〕書錄解題一卷　未見

陳振孫曰。不著名氏。集諸家方。而以十二月產圖冠之。

四庫全書提要曰。產寶諸方一卷。不著撰人名氏。宋史藝文志不載。惟陳振孫書錄解題有之。自明以來諸家書目。亦罕有著錄者。今檢永樂大典所哉。尙得七十餘方。又有十二月產圖一卷。與振孫所記併合。蓋即宋時之原本。又別有序論一首。王卿月序一首。文皆殘闕。當亦原書之佚文也。其方於保產之法。頗爲賅備。而原第爲永樂大典所亂。已不可復考。謹詳加釐訂。以類分排。首調經養血。次安胎。次胎中諸病。次催生。次產後。次雜病。仍爲一卷。其所引各方。多爲後人所承用。如人參飲子一方。與朱震亨所制達生散。雖品味多寡不同。而以大腹皮爲君。人參爲輔。命意無異。知震亨實本此而增損之。又如張元素以枳殼白朮爲束胎丸。後人以爲不宜於藜藿之軀。易以白朮黃芩。相沿至今。爲便產良方。不知亦本是書所載之枳殼湯。又今時治產後血風。有所謂舉卿古拜者。核其所用。惟荊芥一味。即此書之青金散。蓋荊芥主治風。素問東方主風。而肝屬於木。平肝木。即所以助肺金。故以青金爲名。後人竊用其方。而又翻切荊芥字音。詭名以炫俗耳。凡此之類。可以證古今傳授之由。惟所用多降氣破血之品，辛熱震動之劑。則古人稟厚。可受攻伐。有未可概施於後來者。此則神而明之。存乎其人矣。

〔陳氏（自明）婦人大全良方〕二十四卷　存

自序曰。世之醫者。於婦人一科。有專治婦人方。有產寶方。治以專言。以專攻也。方以寶言。愛重之也。蓋醫之術難。醫婦人尤難。醫產中數證。則又險而難。彼其所謂專治者。產寶者。非不可用也。綱領散漫而無統。節目詳略而未備。醫者盡於簡易。不能深求遍覽。有才進方一不效。輒束手者，有無方可據。揣摩臆度者。有富貴家鄙藥賤。而不服者。有貧乏人憚藥貴。而無可得服者。有醫之貪利。以賤代貴。失其正方者。古云。看方三年。無病可治。治病三年。無藥可療。又云。世無難治之病。有不善治之醫。藥無難代之品。有不善代之人。此之謂也。僕三世學醫。家藏醫書若干卷。既又遍行東南。所至必盡索方書以觀。暇時閉關淨室。翻閱涵泳。究極未合。採摭諸家之善。附以家傳經驗方。秤而成編。始自調經。訖於產後。凡八門。門數十餘證。總二百六十餘論。論後有藥。藥不惟□貴賤惟□效。綱領節目。粲然可觀。庶幾病者隨索隨見。隨試隨愈。僕於此編。非敢求異昔人也。蓋亦補其偏。而會其全。聚於散而斂於約。期決無憾云。愚者千慮。必有一得。君子毋以人廢言。時嘉熙元年八月良日。建康府明道書院醫諭臨川陳自明良父序。

四庫全書提要曰。婦人大全良方二十四卷。宋陳自明撰。自明字良父。臨川人。官建康府醫學敎授。是編凡分八門。首調經。次眾疾。次求嗣。次胎敎。次妊娠。次坐月。次產難。次產後。每門數十證。總二百六十餘論。論後附方。案婦人專科。始唐咎殷產寶。其後有李師聖之產育寶慶集。陸子正之胎產經驗方。大抵卷帙簡略。流傳亦鮮。自明採摭諸家。提綱挈領。於婦科證治。詳悉無遺。明薛己醫案。曾以己意刪訂。附入治驗。自爲一書。是編刻於勤有書堂。猶爲自明原本。前有嘉熙元年自序。稱三世學醫。家藏書若干卷。又遍行東南。所至必索方書以觀。其用心亦可云勤矣。

〔熊氏（宗立）婦人良方補遺大全〕醫藏目錄二十四卷　存

〔薛氏（己校）注婦人良方〕國史經籍志二十四卷　存

凡例曰。各論有重複闕略。悉遵素難。及歷代名醫治法增減。庶灼見本證病因。不致紛雜難曉。一各論有陳無擇熊鰲峰二先生評論治法。去繁就簡。併入本論。以便觀覽。一諸治驗。原隨方者。悉從其舊。若詞義重複者。刪之以便覽閱。一補遺第二十四卷。各卷已備不錄。今補繭唇等一十四證方論。足成其卷。

〔亡名氏濟生產寶論方〕國史經籍志二卷　存

按是書亡撰人名氏。嘉靖乙未雙峰王子沖序。稱南都雷氏子鳴大震類集諸書。間嘗檢閱得宋板醫書一帙。名曰濟生產寶論方云。國史經籍志。誤爲徐明善所著。蓋徐亦嘉靖中人。校正是書者也。

〔張氏（元素）產育保生方〕佚

按上出於醫學源流。

〔李氏（辰拱）胎產救急方〕一卷　存

李辰拱自序曰。延平正心李辰拱壯歲遊三山。獲從仁齋楊先生遊。氣味相投。因以傷寒總括見授。且語之曰。治雜病有方。治傷寒有法。一法既通。其餘可觸類而長矣。來歸舊隱。乃取先生活人治例。演而伸之。編爲傷寒集成方法。研精覃思。三十餘年。方克成編。靖思先生所刊活人總括。直指方論。醫學真經。嬰兒證治。傳施四方。家傳人誦。獨於胎產一科闕焉。遂採摭古今效驗方書。爲胎產救急方。板行施人。以續先生未盡之仁。客有誚余曰。扁鵲聞邯鄲貴婦人。過彼即爲帶下醫。子攜此而遊邯鄲。予應之曰。滔滔者天下皆是也。前哲能事。非敢僭擬。是編蓋將補仁齋老師施方之闕也。客曰。如其仁何。因題篇端。以記歲月。延祐五年戊午暮春之初。書於濟安樂院。

〔朱產（震亨）產寶百問〕五卷　存

按是書未知果是朱氏所著否。有王肯堂序。唯稱產寶古名典公器也。又不言成於何人手。想是書估托二公盛名。並序文而偽撰者歟。文淵閣書目。有產寶百問一部一冊闕。當非是書。錢國賓女科百病問答。與是書全然相同。可疑。

〔產寶〕一卷　存

按是書亦托于丹溪朱氏者。書凡三十五則。編中專用生化湯。爲諸方之主。考此原出於景岳全書新方八陣中。則其出於明季人者可知矣。南山單養賢著三論。以爲增補。

卷七十三

方論（五十一）

〔徐氏（守貞）胎產〕醫藏目錄一卷（青囊雜纂急救仙方所收分作三卷）存

徐守貞序曰。醫之療疾。莫難於婦人。婦人之疾。莫重於胎產。胎產之重者何。蓋以一身之疾否。系乎母子之存亡。故千金方部居。獨以婦人厠其首。此思邈孫真人之用心不苟矣，世之胎產諸方。不爲不富。然其間多犯冗僻貴。冗則倉卒之際難備。僻則窮鄉下邑難得。貴則貧窶之家難求。是三者雖非君子用心之不周。而人之蒙其惠者。往往求什一於千百。今此方之編。分爲三類。末附以雜病。雖不能如諸方之廣載博該。要之不犯冗僻貴。而凡胎產危急之證。大略亦盡之矣。俾倉卒之際。窮鄉下邑。貧窶之家。皆得易而求之。雖一草一木。足以收效。豈若前三者之難爲功哉。苟有用者。始信其爲閨門之重寶云。金川徐守貞序。

〔亡名氏仙傳濟陰方〕三卷　存

章貢序曰。右濟陰方一帙。神效不可具述。比者吾母嘗遘疾。遍求於醫。久而未效。一日會釋氏子能專濟陰科。因請其藥而歸。服不盡劑。其病已愈。遂袖香致謝。並叩其方。惟得異香四神散。蒲黃黑神散。爲犀丸而已。固常切慕其全方。竟爾未獲。後遇吾師原陽趙公。問道之暇。出示全方。實與前釋氏子所專科者。同出一源。因嘆一方一效之緣。遇者各有其時。予既得以奉親。又間出以濟人。其收效也多矣。蓋其中用藥斟酌得宜。俱有定論。但只問證發藥。無不奇驗。每常念不能普濟人。爰命鋟刻。以廣流傳。使有疾者。咸遂生全。實所願也。時洪武丁丑孟春。章貢淵然道者書。

〔顏氏（漢）便產須知〕淡生堂書目二卷　存

高賓序曰。醫小道也。而有仁人之功。君子雖不爲。亦不廢也。矧有繫於嗣續之重。切於人道之常。至理所寓。而敎存焉者哉。家自先祖芬庵府君。強於藏書。百家兼牧。得此寫本。曰便產須知。蓋醫流書也。用之家。示之人。施無不利。知其爲良久矣。先君子嘗曰。古有胎敎，茲實近之。每念廣施而未及也。今年夏伯兄懋齋手爲校釐。千里封寄。且示曰。先志也。卒之。予惟產之爲疾。家必有之。而其爲醫人不盡克。且以秘在閨室。違遠嫌疑。於凡起居澡浴之宜。幽暗纖微之務。有非盡外醫所能預者。然一失其理。則子母俱殆。夭厲之大。系者二焉，是豈尋常痰疾倫哉。此其爲書。所宜家置一編。而不繁者也。矧果如其所諭。而百慎之。則所謂形容端正。而才過人者。亦在其中矣。念先志之攸存。又不害爲仁者之事。茲故梓行。以與吾人共也。請嘗試之。必有可觀。時弘治庚申歲十有一月上浣賜進士文林郎知瑞安事江陰高賓識。

〔劉氏（倫）濟世女科經驗全方〕一卷　存

〔俞氏（橋）廣嗣要語〕三卷　存

總論曰。盡萬物而觀之。山無不草木。地無不黍稷。人無不生育。要之得其養耳。得其養則磽者肥。瘠者以沃。草木何懼乎不蕃。黍稷何懼乎不秀。夫人亦由是也。苟形質強壯。而嗜欲無節。久之不免虛衰。賦稟怯薄。而攝養有道。終焉亦能完實。不特少健而老衰。早壯而晚憊。滋悟保護之間。固不以挽秋冬而復春夏也。昔者名醫羅天益壬戌午春桃李始華。雨雪厚寸。一園叟令舉家擊樹墮雪。焚草於下。是年他果蕭然。而此園大熟。然則天地之氣。尙可以力轉移。於人之身。豈無所用其術哉。橋乃不慚愚昧。積以平日所聞。縉紳方士之說。質諸古今名家論議。著爲調理精血。直指真源。男女服藥三論。陰陽虛實四圖。合用方法三十五道。附經驗秘方。號曰廣嗣要語。精切曉明。纖芥弗隱。信此以行。將見天下無不可父之男。無不可母之女。而螽斯之應。比屋皆然矣。

〔薛氏（己）女科撮要〕醫藏目錄二卷　存

〔嗣產法論〕一卷　存

〔張氏（聲道）產科大通論方〕國史經籍志一卷　佚

〔趙氏（輝）胎產須知〕國史經籍志二卷　佚

〔亡名氏女科樞要〕國史經籍志四卷　佚

〔辨疑集〕國史經籍志三卷　佚

〔萬氏（全）廣嗣紀要〕五卷　存

萬全曰。全嘗著廣嗣紀要。一曰修德。以積其慶。二曰寡欲。以全其真。三曰擇配。以昌其後。四曰調元。以卻其疾。五曰協期。以會其神。遵而行之。有子之道也。若山水之靈。所禱之應。必有德無欲者。天地交感。志意潛通。不茀無子。而獲孔釋抱送之祥矣。否則僥福於冥冥之中。其不爲天地厭之者幾希。

〔婦人秘科〕三卷　存

〔廣嗣精要〕未見

按上見於羅田縣誌。

〔徐氏（春甫）婦科心鏡〕三卷　存

徐春甫曰。婦人之疾。惟調經胎產爲至要。固有大異於丈夫。只云婦科者。恐先□此也。其餘雜病。多與男子同。茲專集胎產須知一卷於前。分析雜證二卷於後。俾檢閱者。知所先後重輕焉。

〔螽斯廣育〕一卷　存

汪衢序曰。螽斯廣育者。孰集之。徐氏汝元集而傳之。以公於人也。汝元余故友襄府典膳鶴山遺腹子也。生質敏穎。幼從學於太學生葉光山。攻舉子業。既而多病。復問醫學於余族侄子良。子良素以醫術鳴時。汝元以儒通醫。故其術易精。其存心每每以濟人爲急務。弗規於利。良可嘉也。頻往來於余。常以素問脈理。病機治法。及劉李張朱諸氏之書誥之。汝元皆亹亹直條析。隨問隨對。略無凝滯。此見汝元醫有所本。業有師承。非復近時俗醫記本草而療病。泥古方而藥人也不侔。凡醫書自上古軒岐靈素。歷漢唐宋。而至於我皇明。作術之行於世者。二百餘家。汝元悉究精微。敘而集之。名曰古今醫統。凡有關於醫者。靡不博極該詳。誠集諸醫之大成者也。螽斯廣育卷。余披而閱之。有原始要終論。陰虛論。調經諸論。尤見生生不息之功多。余嘉其有心得之妙。鑿鑿有理。諄諄懇懇。以嗣續爲重。果能體而行之。未必無螽斯之產也。其用心亦仁矣哉。胡云峰云。醫而儒。明醫也。汝元以之。汝元名春甫。思鶴號也。齡青質穎。該博群集。而況精義不已。誠爲鳴世之士云。新安韓溪道人汪衢序。

〔蔡氏（龍陽）螽斯集〕醫藏目錄一卷　存

按是書。百家名書中所刻。改名題曰廣嗣須知。

〔胡氏（文煥）香奩潤色〕一卷　存

〔胡氏（闕名）濟陰方〕未見

〔亡名氏婦人明理論〕未見

〔婦人千金家藏方〕未見

〔婦人經驗方〕未見

按以上四種。見於本草綱目。

〔張氏（文遠）保生集要〕一卷　未見

金壇縣誌曰。張文遠。字振凡。善醫。尤工於胎產。著保生集要一卷。提學副使馮□序之以行。萬曆四十年。授太醫院官。

〔亡名氏產科大全〕醫藏目錄卷闕　未見

〔齊氏（仲甫）產寶百問附產寶雜錄〕醫藏目錄二卷　未見

〔王氏（肯堂）女科證治準繩〕五卷　存

王肯堂序曰。婦人有專治方舊矣。史稱扁鵲過邯鄲。聞貴婦人。即爲帶下醫。語兼長也。然帶下。直婦人一病耳。調經雜證懷子免身。患苦百出。療治萬方。一帶下寧渠盡之乎。世所傳張長沙雜病方論三卷。婦人居一焉。其方用之奇驗。奈弗廣何。系真人著千金方。特以婦人爲首。蓋易基乾坤。詩首關睢之義。其說曰。特須敎子女。學習此三卷婦人方。令其精曉。即於倉卒之秋。何憂畏也。而精於醫者。未之深許也。唐大中初。白敏中守成都。其家有因免乳死者。訪問名醫。得昝殷備集驗方三百七十八首以獻。是爲產寶。宋時濮陽李師聖得產論二十一篇。有說無方。醫學敎授郭稽中以方附焉。而陳言無擇於三因方。評其得失確矣。婺醫杜荍又附益之。是爲產育寶慶集。臨川陳自明良甫以爲諸書綱領散漫而無統。節目諄略而未備。醫者局於簡易。不能深求遍覽。有終進一方不效。輒束手者。有無方可據。揣摩臆度者。乃採摭諸家之善。附以家傳驗方。遍葺成篇。凡八門。門數十餘體。總二百六十餘論。論後列方。綱領節目。燦然可觀。是爲大全良方。良方出而閨閫之調。將大備矣。然其論多采巢氏病源。什九歸諸風冷。藥偏獷熱。未有條分縷析其宜不者。近代薛己新甫始取良方。增注其方論。酌寒熱之中。大抵依於養脾胃。補氣血。不以去病爲事。可謂救時之良醫也已。第陳氏所葺。多上古專科禁方。具有源流本末。不可昧也。而薛氏一切以己意。芟除變亂。使古方自此湮沒。余重惜之。故於是編。務存陳氏之舊。而刪其偏駁者。然亦存什之六七而已。至薛氏之說。則盡收之。取其以養正爲主。且簡而易守。雖子女學習無難也。若易水瀫水師弟。則後長沙。而精於醫者。一方一論。具掇是中。乃它書所無。有挾是而過邯鄲。庶無道少之患哉。其積德求子。與夫安產藏衣。吉凶方位。皆非醫家事。故削不載云。稿成。而兵憲蔡虛臺公明府塗振任公助之資刻行之。以爲此亦二公仁政萬分之一。遂不復辭。萬曆丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫書於無住庵。

〔許氏（兆禎）女科要論〕未見

〔衍嗣寶訓〕未見

按上見於吳秀醫鏡序。

〔王氏（肯堂）胤產全書〕醫藏目錄四卷　存

王肯堂序曰。世之什襲而藏者。金玉玩好已耳。稍有關於世。則烏得什襲而藏之。關於世者。兵農錢穀。重莫與醫埒也。老人弱子。又莫若妊婦重也。蓋人之身一。而妊婦之身二。方兒爲胚胎。性精血而身母腹。母寒熱爲兒寒熱。母虛實爲兒虛實。醫於此可少忽乎。顧幃幕中。乍佩宜男。而輒先露草者。且比比然。豈妊家固有專門治驗。未多靈劑耶。予每慨於斯。一日張孝廉心如過予。燒燭檢書。閱數十笥。獨胤產無成編。相與咨嗟永夜。爲出所藏。付之訂梓。噫。古今怵惕惻隱之心。能於嬰兒者。其於兒之始基。更何如乎。證類若干條。方採若干首。妊家胎產前後。纖悉備列。庶取諸左右。無不逢原。狩歟盛矣。予敢吝一標示。而使如金玉玩好。同敝襲中也夫。念西居士金壇王肯堂宇泰父題。

張受孔序曰。予昔在括蒼。其府庫多奇書。守茲土者。云間新宇俞公館穀不佞。得盡閱焉。於岐黃別笥。有產便數種。子請攜歸。間以試之室人。無弗效也。試之親故。無弗效也。叩之業是。又弗有知也。欲梓之以廣其傳。計偕上春官弗逮。而室人重身。竟殞於產中。過聽庸醫家。弗知檢也。予痛恨甚焉。居無何。侄遠文婦一如室人之誤。而弗知救。一月之間。里婦相次殞者三四。噫。是予過也。衣珠而弗之省也。過金壇懷之。以質宇泰王公。並得王公手錄。遠文梓之。名曰胤產全書。談者乃侈曰。是書也成。可以贊天地之化育。予何敢。遠文亦何敢。第吾兩人均傷弓之鳥。睹傷弓者。不覺故瘡痛。如宋人得不龜手之藥。因欲盡愈夫水戰者耳。不敢望封爵。其敢擬天工。先哲謂一介之士。苟存心於利物。必有所濟。吾兩人任斯語已矣。若夫云間俞公之授是書。金壇王公之參是書。功德不可思議者也。今而後家置一冊乃可。海陽張受孔題。

〔張氏（文介）玉泉子金閨秘方〕一卷　存

〔李氏（盛春）胤嗣全書〕一卷　存

〔王氏（化貞）產鑑〕二卷　存

〔陳氏（治道）保產萬全書〕一卷　存

陳治道序曰。生育。婦人之常。非病也。故不用藥。不延醫。瓜熟蒂落。原無難生倒生橫生之異。歲時無不罹此苦者。繇女流生長閨閣。理即載書。何曾習聞。臨產時徒以兩命。寄一穩婆之手。遇老練善良者。順緩急而調之。子母俱適於安，此亦偶中。而非諳於理也。值蠢而惡者。全昧節次。率意妄施。或順令之逆。驚駭索財。因而傷命。道甚憫焉。不忍此理。不明於世。因據胎產古本。參以耳目見聞。集爲一書。不敢文者。易通曉也。此書也。尤在夫君居常與婦講論。庶受胎便知保攝。臨產自有主張。而又穩婆各習此書。明其節次。當不致倉皇失序。誤人之性命也。則是書尙有濟哉。蘄陽陳治道謹序。

〔錢氏（國賓）女科百病問答〕四卷　存

按是書。與前卷所著丹溪產寶百問。毫無差異。豈書估以錢氏之書。剽爲朱彥修所撰者歟。國賓字君穎。浙錢塘人。

〔女科百病補遺〕一卷　存

〔李氏（長科）胎產護生篇〕一卷　存

小引曰。予壯歲艱嗣。服祖傳秘方。聯舉六子。每值閨中坐草時。輒爲魄動心驚。壬申夏產第四兒難甚。兼以收生老媼耄而騃。母若子幾致俱殞。丞用蓖麻子。僥倖無恙。因是發願。輯胎產護生篇。即欲刊行。以爲保妊婦嬰兒。生死關頭第一著。遷延至今。僅得家大人已試良方一帙耳。會予友乳遷孫仲氏授我產要一書。爲四明卜氏所傳。又復旁搜遍採。共成茲編。亦既備厥苦心矣。但保妊自受胎始。前此諸證。有婦科專門在。予不問也，保嬰自出胎數日止。後此諸證。有幼科專門在。予亦不問也。因述顛末如此。廣仁居士李長科小有氏。

〔亡名氏廣嗣秘旨〕十卷　未見

按見於許僖瘍科選粹凡例。

〔皇甫氏（泰）產寶〕未見

按上見於浙江通志。

〔陳氏（鶴溪）濟陰舉要〕醫藏目錄　卷□未見

〔亡名氏保室方〕醫藏目錄三卷　未見

〔集驗廣嗣珍奇〕醫藏目錄卷闕　未見

〔□氏（卿均）濟生婦人方〕醫藏目錄一卷　未見

〔亡名氏保產育嬰〕醫藏目錄二卷　未見

〔錢氏（大義）求嗣秘書〕醫藏目錄四卷　未見

〔袁氏（黃）祈嗣真詮〕醫藏目錄一卷　存

〔鄭氏（闕名）問答十四門〕醫藏目錄一卷　未見

〔胡氏（孝）種子類纂〕醫藏目錄一卷　未見

〔亡名氏大生方論〕未見

祝以寧序曰。夫生人生物者。天地也。故曰天地之大德曰生。天地之生惟大德。而後知鼓潤暵散。原隰肥磽。德也。非所以德。惟人其然。竊嘗閱世。而知凡人之有生德者。即與天地合。其人必多男子。蓋化醇化生。自有嘿相摶捖之理。而血氣筋骸之盈虧強弱不與焉。故古稱舜德好生。其以大德獲福。究至於子孫保之。而經傳所紀。惟舜以九男二女特聞。理有固然。亦何足異。今岐黃家謂。人之生本於精血。而精血統於腎與命門。此其說固無以易。余則謂人與天地。合其生德者。非腎與命門。乃心也。即岐黃家亦豈不以心爲五臟六腑之君乎。復見天地之心。正見生生之心。天地生生之心。正爲大生之德。而先儒言心如谷種。言生生也。釋氏亦謂。萬物生於心。道家謂。眾妙之門。在穀神不死。由斯以觀。此心之中。衝然湛然。總是生機生理。而一毫陰刻噍殺之象。不得而蝕之。心生則百脈皆生。精與血無不隨之而生者。所謂與天地合其德。先天而天弗違者也。即陰德之說。吾猶以爲是後天之補助。不免落第二義。而況藥物乎哉。且不獨男子也。婦之婉⿰女⿱殹心淑順。以婦德稱者。率云宜子。彼亦具有天地之心。德與男子合。亦屬先天。至於醫方之有百子九子。六神二仙。用以補助精血。詎不奇中。然皆後天而奉天時者也。余持此說。以閱世徵應。百不失一。今讀大生子所撰著。余未能一一悉其義。然有味乎大生。而爲言也。自大生方論行。而以後天補先天。以先天養後天。當萬不失一。（詒美堂集）

〔趙氏（獻可）邯鄲遺稿〕未見

〔趙氏（養賢）產寶新書〕未見

蕭塤曰。趙獻可邯鄲遺稿。單養賢產寶新書。爲胎產秘笈。世所罕讀。

〔龔氏（定國）內府秘傳經驗女科〕一卷　存

〔亟齋居士達生編〕一卷　存

小引曰。胎產非患也。難產則爲人患。人患不殄。則歸之於天。天何尤乎。亦唯求之人事而已。此編專爲難產而設。蓋區區一得之愚。亦即區區一點真誠之念。倘能熟看謹行。皆可先生如達。於是人患弭。而天德葉矣。然知之而不言。非也。聞之而不傳。亦非也。好生者見之。宜爲廣布。有力者重刻通行。無力者手鈔數冊。口授數人。隨分所至。未必非吾儒同胞同與之一事。吾人利濟爲懷。原非求福。然積善餘慶。必有攸歸。達天德也。但此編揣摩印證。委系無疑。凡重刻手鈔時。不必改動。尤不必增入方藥。以相矛盾耳。康熙乙未天中節。亟齋居士記於南昌郡署之西堂。

〔武氏（之望）濟陰綱目〕十四卷　存

四庫全書提要曰。濟陰綱目十四卷。國朝武之望撰。汪淇箋釋。之望字叔卿。自暑關中人。淇字瞻漪。一字右子。錢塘人。是書所分門目。與證治準繩之女科相同。文亦全相因襲。非別有所發明。蓋即王肯堂書。加以評釋圈點。以便檢閱耳。

〔岳氏（甫嘉）妙一齋醫學正印種子編〕二卷　存

岳甫嘉序曰。種子編。乃予醫學正印編之一也。合女人調經。固胎護產。爲上下卷。藏之笥中久矣。曩在金陵時。侍御趙公勸予授之梓。予見巒兒飲冰茹糵。未便購梓。及隨任禹杭半載。見兒懸魚之暑。垂橐更甚。是編幾付之塵蠹。無復公世想。適觸杭城中。有標榜通衢。鬻打胎絕產之方爲業者。其術之不仁。一至是。兒雖禁示頗嚴。未必無一二潛鬻。以圖射利者。天下往往有求嗣而艱育者。乃懷妊而反欲墮之。不幾拂天地好生之德乎。予於是出是編。命兒曰。寧減我輩衛齋之膳。亟授之梓。以告杭人。並以舍天下之爲杭人者。庶不至習爲殘忍刻薄之業。緣是而減口腹之奉。可以惜福。習保身之法。可以延年。得廣嗣之意。可俾天下男無不父。女無不母。爲當今聖天子。成一多福多壽。多男世界。予與爾之心。不更愜乎。巒唯唯旋付剞劂。

〔女科全編〕未見

〔錢處士（闕名）繡閣寶生〕（大生要旨作繡閣保生書）未見

〔湯處士（闕名）保產機要〕一卷　存

柯炌序曰。秦郡湯處士保產機要一冊。余近得讀之。見其簡切諄復。謀付重梓。杜子瑩陽又以錢處土繡閣寶生遺余。所言吻合。余因遍簡醫書。朱丹溪產寶百問。楊子建十產論。陳自明婦人良方。參考互訂。始知湯錢兩編。皆本於先哲。而疏衍詳明。一覽盡見。余遂以機要爲主。存其確論。節其冗言。補其未備之條。載以經驗之劑。至易至簡。可遵可行。居家者其可忽諸。至若胎前產後各證。浩不及載。惟臨產一關。醫家不能措手。故著爲通俗之言。以行於世云。丙辰秋日吳疁集庵柯炌識。

〔李氏（春茂）婦人諸證辨覽〕未見

按〔李氏（中梓）女科微論〕未見

按〔王氏（宏翰）性原廣嗣〕未見

〔女科機要〕未見

按上見於吳縣誌。

〔蕭氏（塤）女科經綸〕八卷　存

蕭塤序曰。兩儀定位。陰陽肇分。天地即以陰陽化生萬物。故經云。陰陽者。天地之道。萬物之綱紀。變化之父母。而男女其陰陽之始也。聖人以六經垂敎萬物。易始乾坤。詩首關睢。書傳釐降。禮著內則。春秋載王姬。蓋以夫婦爲人道之造端。而婦人乃孳育化原之本。是以摻調燮之術者。不可不於婦人之病爲獨重也。自寇宗奭謂寧醫十男子。莫醫一婦人。以婦人病。四診有所不能盡。而其所患者。多隱曲不可述。如月經胎產。至崩淋帶下。俱屬鄙瑣。難以言示。然而婦人之病，惟茲諸證爲最要。故著書者。於茲尤不可不亟講也。余纂輯醫學經綸。博極群書。兼綜條貫。凡雜證得一百六十有三。採摭名賢之論。七千條有奇。而婦人月經諸證不與焉。誠以婦人之病。莫重於月經胎產。崩淋帶下。是以別立標名。曰女科經綸。凡一切內外虛實寒熱。各有條序按之。略方名。詳治論。俾學者知所從事。其於婦人病。庶毋患治療之倍難於男子也。司馬子長稱扁鵲過趙聞邯鄲貴婦人。病帶下。即爲帶下醫。夫婦人病。不止於帶下。而扁鵲所過。隨以其名聞諸侯間。知古人留心於婦人病。蓋慎且重也。今之醫者。非如扁鵲遇長桑君授上池神術。舍昔聖昔賢之論。而欲冀爲洞垣之見。不其難哉。苟有志斯。其以是編。爲規矩焉。繩墨焉。可也。康熙甲子歲孟秋七月。檇李棘人蕭塤賡宸六氏漫識。

〔程氏（云鵬）種嗣玄機〕未見

程云鵬曰。天地雖極凝寒。生理未嘗謝絕。元精不蓄。恣情於方士金丹。或閉塞於窮愁哀怨。或田乏膏腴。或疲於奔命。自棄而已。天地何心。又有堅持經朔之談。妄冀葭吹六管。捕影捉風。徒令若敖氏笑而引爲同病。（慈幼筏序）

〔陳氏（治）濟陰近編〕五卷　存

〔濟陰近編附纂〕一卷　存

（吳氏（儀洛）女科宜今〕未見

按上見於傷寒分經凡例。

〔唐氏（千頃）大生要旨〕五卷　存

〔秦氏（之禎）女科切要〕未見

按上見於陳懋寬傷寒大白序。

〔吳氏（道源）女科切要〕八卷　存

〔馮氏（兆張）女科精要〕未見

按上見於錦囊秘錄。

〔沈氏（金鰲）婦科玉尺〕六卷　存

自序曰。尺者。劃分寸。量短長。取其準也。尺而以玉爲之。分寸所劃。堅久不磨。尤准之准也。余竊思短長之數。必取准於尺。於物然。於病亦然。於婦女之病。更無不然。何則。婦女深居閨房。則情不暢。婦女見地拘局。則識不開。婦女以身事人。則性多躁。婦女以色悅人。則心偏妒。稍有不遂。即爲憂思。憂思之至。激爲怨怒。不知憂則氣結。思則氣鬱。怨則氣沮。怒則氣上。血隨氣行。故氣逆而血亦逆。血氣乖爭。百疾於是乎作。及其疾作。又苦不自知。即或知之。而幽私隱曲。又不肯自達。且多掩弊。於是其家委之醫。醫一憑之脈。而此翕翕跳動之脈。欲藉以測婦女幽私。達婦女隱曲。毫釐千里。貽禍不少。豈非妄意揣度。而未知用玉尺以量之。且用玉尺。以求得其準乎。昔者倉公診女子。知其欲男子不得。脈出魚際一寸。是以玉尺量准者也。古來如倉公之醫者不乏。要皆量以玉尺而能准者。舉古人爲法。求得其準焉。夫何幽私隱曲之不可達哉。雖然。言醫之書甚繁。其不能讀者無論已。有能讀者。苟非識精見卓。確有把持。將此紛紛聚訟者。何自援以爲準。余故不憚參稽。著爲婦科六卷。所言諸病。必按脈切證。要於的當。不失幽私隱曲之所在。摘錄前人之語及方。悉皆至精至粹。百用百效者。以是而當尺之分寸。庶幾如玉所劃。堅久不磨。取以量婦女病。應無不得其準之准者歟。乾隆甲午清明前二日。無錫沈金鰲自書。

〔舒氏（詔）女科要訣〕一卷　存

卷七十四

方論（五十二）

〔師巫顱囟經〕宋志二卷　存

原序曰。夫顱囟者。謂天地陰陽。化感顱囟。故受名也。嘗賢黃帝內傳。王母金文。始演四序二儀陰陽之術。三才一元之道。採御靈機。黃帝得之昇天。秘藏金匱。名曰內經。百姓莫可見之。後穆王賢士師巫於崆峒山。得而釋之。敘天地大德。陰陽化功。父母交和。中成胎質。爰自精凝血室。兒感陽興。血入精宮。女隨陰往。故以清氣降。而陽谷生。濁氣升。而陰井盛也。甚者二儀互換。五氣相參。目睹元機。非賢莫達。謂真陰錯雜。使精血聚而成殃。陽發異端。感榮衛合而有疾逆。使嬰兒才養。驚候多生。庸愚不測始末。亂施攻療。便致枉損嬰兒。籲哉籲哉。遂究古言。尋察端由。敘成□目曰頗囟經焉。

巢元方曰。中古有巫方。立小兒顱囟經。以占夭壽。判疾病死生。世所相傳。有小兒方焉。（諸病源候論。千金方作巫妨）

劉昉曰。顱囟經。世傳爲黃帝之書。至周穆王時。師巫得之於崆峒洞。今不可考。（幼幼新書）

陳自明曰。嬰童寶鑑集云。小兒方論。起自巫方。黃帝云。吾不能察幼小。賴國有巫方。能知小兒之壽夭耳。（婦人良方）

四庫全書提要曰。顱囟經二卷。不著撰人名氏。世亦別無傳本。獨永樂大典內。載有其書。考歷代史志。自唐藝文志以上。皆無此名。至宋藝文志。始有師巫顱囟經二卷。今檢此書。前有序文一篇。其所謂師巫。與宋志相合。當即此本。疑是唐末宋初人所爲。以王冰素問注第七卷內。有師氏藏之一語。遂託名師巫。以神其說耳。其名顱囟者。案首骨曰顱。腦蓋曰囟。殆因小兒初生。顱囟未合。證治各別。故取以名其書。首論脈候至數之法。小兒與大人不同。次論受病之本。與治療之術。皆極中肯綮。要言不煩。次論火丹證治。分別十五名目。皆他書所未嘗見。其論雜證。亦多秘方。非後世俗醫所可及。蓋必別有師承。故能精晰如此。宋史方技傳。錢乙始以顱囟經著名。召至京師。視長公主女疾。授翰林醫學。錢乙幼科冠絕一代。而其源實出於此書。亦可知其術之精矣。護據永樂大典所載。裒而輯之。依宋志舊目。釐爲二卷。俾不至無傳於後矣。

按諸病源候論。所謂巫方顱囟經。即是書也。方與彭通。呂覽□□□□曰。巫彭作醫。師巫亦是巫方之謂也。是書非據王冰師氏藏之一語。而託名者也。

〔衛氏（泛）顱囟經〕三卷　佚

按上見於太平御覽張仲景方序。

〔俞氏（闕名）療小兒方〕隋志四卷　佚

〔徐氏（叔向）療少小百病方〕七錄三十七卷　佚

〔亡名氏療少小雜方〕七錄二十卷　佚

〔療少小雜方〕七錄二十九卷　佚

〔範氏（闕名）療小兒藥方〕七錄一卷　佚

〔王氏（末）療小兒雜方〕七錄十七卷　佚

〔亡名氏少小方〕隋志一卷（舊唐志作十卷）佚

〔療小兒丹法〕隋志一卷　佚

〔小兒經〕隋志一卷　佚

〔王氏（超）仙人水鏡圖訣〕新唐志一卷注曰。貞觀人。佚

〔姚氏（和眾）童子秘訣〕新唐志二卷　佚

〔孫氏（會）嬰孺方〕新唐志十卷　佚

〔李氏（言少）嬰孩病源論〕（舊闕撰人今據宋志錄之宋志作嬰孺病論）崇文總目一卷　佚

〔崔氏（闕名）小兒論〕（宋志揚全迪崔氏小兒論）崇文總目一卷　佚

〔亡名氏療小兒論〕（宋志作療小兒疳病論）崇文總目一卷　佚

〔小兒五疳二十四候論〕崇文總目一卷　佚

〔小兒官氣集〕（藝文略作宮氣）崇文總目三卷　佚

〔小兒方術論〕崇文總目一卷　佚

〔朱氏（篆）孩孺明珠變蒸七疳方論〕（舊闕撰人今據藝文略錄。宋志作朱傳）崇文總目一卷　佚

〔亡名氏孩子脈訣論〕崇文總目一卷　佚

〔劉氏（景裕）小兒藥證〕崇文總目一卷　佚

按是書久佚。弟堅從醫方類聚各證門所輯錄出。裒爲一編。

〔亡名氏小兒秘錄〕（宋志作小兒秘錄集要方）崇文總目一卷　佚

〔楊大鄴嬰兒論〕宋志二卷　佚

〔周氏（挺）保童方〕（藝文略作偽蜀周挺）崇文總目一卷　佚

〔亡名氏嬰兒雜方〕（藝文略作嬰孩雜方宋志作孩孺雜病方）崇文總目五卷　佚

〔嬰兒論〕藝文略三卷　佚

〔小兒水鑑論〕藝文略三卷　佚

〔小兒玉匱金鎖訣〕藝文略一卷　佚

〔小兒蔥臺訣〕藝文略一卷　佚

〔小兒備急方〕藝文略一卷　佚

〔童子元感秘訣〕藝文略三卷　佚

〔嬰童寶鑑〕藝文略三卷　佚

〔幼幼方〕藝文略一卷　佚

〔小兒病源〕藝文略六卷　佚

〔錢氏（汶）小兒論〕藝文略三卷　佚

〔亡名氏小兒訣〕藝文略三卷　佚

〔錢氏（乙）小兒藥證直訣〕宋志八卷　未見

〔錢氏小兒藥證真訣〕書錄解題三卷　未見

陳振孫曰。錢氏小兒藥證真訣三卷。大醫丞東平錢乙仲陽撰。宣敎郎大梁閻季忠集。上卷言證。中卷敘嘗所治病。下卷爲方。季忠亦頗附以己說。且以劉斯立所作仲陽傳附於末。宣和元年也。

曹世榮曰。晉朝有醫工錢氏諱乙。設方用藥。明證識候。直究竟嬰孩臟腑冷熱。表裡虛實傳變。頓取其效。正所謂醫孩童之意。準繩法則之道如此。後世欲以及其儀者。蓋闕如也。往往誦錢君之書。記錢君之藥。錢君之意旨。未之聞也。愚詳其意。徑且直。其說勁且銳。其方截而良。其用功而速。深達其要。廣操其言。萬世不可掩其妙。四方皆可遵其說。凡八十一家書。各述精通。莫若錢君智意克效。究竟不勞再三。亦無中道而廢。門人閻公編集。未具錢君心服。想計恢洪純粹。妙理希奇。紙筆不可得而錄者耶。時有高見之士。一悟錢君意旨。醫之與藥。規矩法度。無以異錢君。運乎中。顯乎機。而自然造化者。莫之能語也。良工妙用。信乎野老之言。毋曰管見。後之學者。盡心討論。必有深著於胸次。且德義於人。揚名於後世之道。不亦宜乎。（活幼口議）

曾世榮曰。鄭氏議古人醫書。不能無失。如錢氏治慢驚用栝蔞湯。與病不相主對。是謂之失。以愚觀之。所待藥性。醫者之通曉。縱有前證。未必肯用。但不容不講明耳。殊不知錢氏既沒之後。其書成於仕路故人閻孝忠編集刊行。屢經異代。況錢氏儒醫。名聞朝野。施治之法。如珠在貫。未嘗少瘥。鄭氏所指慢驚。誤用栝蔞湯。然本方下。明載治肺熱涎盛。非爲慢驚之設。閻孝忠豈不知此。其或居官錄梓之日。失於參考。誤傳此劑。致有前議。奈歷年已遠。卒難校正。若論五臟補瀉之妙。卻無瑕可指。及雜方有功於世。不爲不多。直訣一書。信不誣矣。（活幼心書）

〔錢氏小兒方〕藝文略八卷　未見

趙希弁曰。錢氏小兒方八卷。上皇朝錢乙仲陽撰。神宗時擢太醫丞。於書無所不窺。它人靳靳守古。獨度越縱舍。卒與法合。尤邃本草。多識物理。辨正闕誤。最工療嬰孺病。年八十二而終。閻季忠方附於後。

按是書。與宋志所載。未知果爲一書否。書錄解題作三卷者。似有不同。亦以未可決定。並著於錄。

〔熊氏（宗立）類證註釋錢氏小兒方訣〕十卷　存

自序曰。宋錢氏仲陽著小兒直訣。太醫陳文中作痘疹方論。世稱活幼之筌蹄。全嬰之軌範。當時門人傳寫本。未免有造次錯文之患。後之讀是書者。往往莫無疑難。予不揣凡陋。已知僭妄。竊以二書。疏其源流。類其證治。要之支分節解。脈絡貫通。間附註以發明之。使我同志初學之士。展卷觀讀。則前之疑難者。今盡渙然冰釋。而一歸至當矣。抑亦人人保赤子之心。油然而興。不至委命於庸夫之手乎。爲之醫者。爲能以二書浹洽於胸臆之中。臨治之際。□功取效。如鼓應枹。必無饋藥有不敢嘗之譏焉。庶乎太上好生幼幼之仁。而不負國家惠民之初。豈其視鑽核獨善之人。吾不忍爲之。遂鋟諸梓。以廣其傳云。

〔薛氏（己）校注錢氏小兒直訣〕三卷　存

自序曰。宋神宗時。有太醫丞錢仲陽氏。貫陰陽於一理。合色脈於萬全。偉論雄才。迥邁前列。可謂傑起而振出者。門人閻孝忠記其典要。緝成直訣若干卷。而幼稚之色脈證治。無遺漏矣。先君嘗語余曰。幼幼之藥。宜善調之。古謂小兒爲芽兒。如草之萌。如水之漚。故其命方。曰保嬰。曰全幼者。蓋不欲以峻攻耳。錢氏之法。可以日用。錢氏之方。可以特省也。愚服膺先人之言。僅有年矣，遇施之治。有一得驗者。輒自識之。用補註於錢文之下。同幼其幼。不敢以紫亂朱。以熏並蘭也。非特以錢氏峻攻。爲不可用也。視古既遠。元氣亦殊。不欲直施之於今耳。敬以一得之愚。附續貂尾。更覬明哲者正諸。

〔亡名氏童子要訣〕藝文略三卷　佚

〔潘氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷　佚

〔陳氏（宗望）小兒方〕藝文略一卷　佚

〔陳氏（琥）小兒方〕藝文略一卷　佚

〔王氏（闕名）小兒方〕藝文略一卷　佚

〔柄真子嬰孩寶鑑方〕（讀書後志作嬰童寶鏡）宋志十卷　佚

趙希弁曰。上題云棲真子。不著姓名。錄世行應驗方。成此書。

劉昉曰。大湖釣叟棲真子撰。

〔漢東王先生小兒形證方〕宋志三卷　未見

劉昉曰。漢東王先生。本方不載名字。

曾世榮曰。小兒方書。世傳有三。王氏東漢。作方論二十篇。今家寶是其或大同少異。往往好事作德君子。刊施濟眾。就平增損者有之。大抵其言有序。自微至著。其旨有歸。自隱至顯。話括周遍。事無繁述。參以數十名家。比較優劣。始知先生用藥淳和。方排繼續。考之而取其功。究之而救其疾。斟酌升降。以和爲用。其意在調理。盡善之最也。雖然。後學之士。治家之子。檢閱投餌。或有不當。毋至差忒致害。其書故得家寶之稱。夫良士用心。妙理活人。醫之與藥，猶若權衡。權衡者。法之一端也。參究均平。考較定論。循方以應脈。有條而不紊。王氏之書。乃幼幼方脈之規模。習小圓散。豈可循此。如大人疾患。有叔和脈訣。考五行有珞琭子。命書學六爻。有火珠卦文。知貴賤。有人倫風鑑相法。如斯等術。皆名家所集。詳辨以爲上首。冠諸妙義。得毋枉冤。雖然。各有廣要。篇章終不遠越而在總歸。非曰訓童發蒙之謂。垂老足欽。至妙之道也已。（活幼口議）

錢曾曰。王氏小兒形證方二卷。醫之科有十三。惟小兒爲啞科。察色觀形。最爲難治。漢東王氏秘其方爲家寶。良有以也。此書刻於元貞新元。序之者爲古梅野逸。不知何人。後附錄秘傳小兒方三十二。及秣陵牛黃鎮驚錠子方。皆庸醫所不知者。宜珍視之。

〔亡名氏小兒靈秘方〕讀書後志十三卷　佚

趙希弁曰。上不題撰人。辨小兒疾證。及治療之方。多爲歌括。

〔小兒玉訣〕讀書後志一卷　佚

趙希弁曰。上未詳撰人名氏。爲韻語以記小兒疾證治法。凡二十三。

按幼幼新書。載玉訣一書曰。玉訣太元真人撰。三十六種。四十八候。皆托以神仙所傳。不知其果爲何人。得之長沙諸醫云。讀書志所著。似與其書不同。今附記以俟考。

〔嬰孺方〕十一卷　佚

劉昉曰。嬰孺方，此方得之湖南撫干向澹伯海云。相傳出於秘閣。凡十一卷。近崇文總目求遺書。有兩嬰孺方。卷目皆同，亦不載所作之人。

〔寶童方〕佚

按上見於幼幼新書。

〔張氏（渙）小兒醫方妙選〕宋志三卷　佚

劉昉曰。張渙編。總方四百二十道。長沙小兒醫丘松年又得遺方數十首。分載諸門。

陳振孫曰。小兒醫方妙選三卷。成安大夫惠州團練使張渙撰。凡四百二十方。渙五世爲小兒醫。未嘗改科。靖康元年。自爲之序。

曾世榮曰。宋朝徽宗朝。太子壽王聰慧。幼時常發癇疾。諸大名醫莫之安愈。時有草澤醫士張渙。挾盝貨藥于都下。召之入內。用藥即效。官至翰林醫正。張氏北人也。留方五百有餘。逐病敘說。深參其要。近傳於世。目曰張氏妙選。四方士夫樂而用之。殊不知南人得病。以北人處方。自是道地相反。意議不同。所謂北人水氣多。南人瘟疫盛。地氣天時。使之然也。北人水氣盛。盛則就濕。濕即與燥之。南人瘟疫盛。盛即作熱。熱宜發散。更加燥熱之藥。病熱傳作它證。藥既不宜。疾何能愈。夫幼童陰陽相偏。表裡固同。臟腑怯弱。豈可以熱製冷。以涼止燥。其說證候可以循簡。述論頗有優長。然其方藥。初使人疑之。次復惑之。或有不當。必與悔之。曰。南人用北人方藥。曷不知之。學者參究盡善。不必殢方。如前有云。意與醫同。藥與病諧。方可投之。若也據乎云云。而用之者。斯謂愚醫。不無妄投其餌。在乎得失。須當審之。宜其察之。（活幼口議）

〔張氏（永）小兒方〕佚

按上見於紹興府志。

〔王氏（伯順）小兒方〕宋志三卷　佚

〔李氏（檉）小兒保生要方〕（書錄解題作小兒保生方）宋志三卷　佚

陳振孫曰。小兒保生方三卷。左司郎姑孰李檉與幾撰。

〔閻氏（孝忠）重廣保生信效方〕宋志一卷　佚

〔劉氏（昉）幼幼新書〕宋志四十卷　存

李庚序曰。醫家方論。其傳尙矣。自有書契以來。雖三墳之言。世不得見。而神農本草。黃帝內經。乃與庖犧氏之八卦。綿歷今古。爛然如日星昭垂。信乎藥石不可闕於人。而醫書尤不可廢於天下。或者乃謂醫特意耳。不庸著書。唐史臣以此劇口稱道於許嗣宗。殊不知張仲景孫思邈輩。率千百年。而得一人。使其方劑之書不傳。則醫之道。或幾於熄矣。是或一偏之論也。湖南帥潮陽劉公鎮拊之暇。尤喜方書。每患小兒疾苦。不惟世無良醫。且無全書。孩抱中傷。不幸而殞於庸人之手者。其可勝計。因取古聖賢方論。與夫近世聞人家傳。下至醫工技工之禁方。閭巷小夫試之秘訣。無不曲意尋訪。兼收並錄。命干辨公事王歷義道主其事。鄉貢進士王湜子是編其書。雖其間取方或失之詳。立論或失之俗。要之皆因仍舊文。不敢加竄定。越一年而書始成。惜乎公未及見。而疾不起。公臨終顧謂庚曰。幼幼新書。未有序引。向來欲自爲之。今不是及矣。子其爲我成之。庚曰。謹聞命。嗚呼。學士大夫。公天下以爲心者。幾何人哉。平日處念積慮。無非急己而緩人。先親而後疏。物我異觀。私爲町畦。其來蓋非一日。昔吾夫子助祭於蠟。出遊魯觀之上。喟然發嘆。以謂大道之行。天下爲公。故人不獨親其親。不獨子其子。大道既隱。天下爲家。各親其親。各子其子。夫子之嘆。蓋嘆魯也。然而天下後世。豈止一魯而已哉。滔滔者皆是也。東漢人物。如第五倫者。悃愊無華。質直好義。似若可喜也。意其設心，必有大過人者。至於或人問之。以有私乎。倫則曰。吾兄之子。常病一夜。十往退而安寢。吾子有疾。雖不省視。終夕不寐。自以謂不能無私。夫以兄之子尙若爾。況他人之子乎。以第五倫尙若爾。況下倫一等者乎。宜乎夫子之嘆之也。今公之爲是書。使天下之爲父兄者。舉無子弟之戚。少有所養，老有所終。家藏此書。交相授受。慶源無窮。其爲利顧不博哉。以此知公之存心。非特無愧於今之人。抑亦無愧於古之人矣。紹興二十年九月幾望謹序。

樓瓙跋曰。庚午秋仲潭帥劉方明以疾不起。僕攝帥事。問諸府人。公治潭久。凡所興立。不爲苟且計。得無有肇端既閎。偶未就者。於是以幼幼新書來告。索而觀之。則古今醫家之書。若方與論。爲嬰孺設者。無不畢取。包並總統。類聚而條分之。如適通寰。百貨具在。如開藏室。群玉粲然。隨所宜用。必厭其求。噫。昔好事人。得一名方。櫝藏謹守。雖父子誓以不傳。方明於此。顧能窮探博取。萃爲成書。鋟版流通。與世共寶。則其用心亦仁矣哉。因命趣工。以成其美。又集舊傳宜子諸方。列繫於下。爲第一通云。

石才孺後序略曰。褐陽劉公帥荊湘，嘗命編集古今醫書中小兒方劑之說。爲一書。總四十卷。目曰幼幼新書。既成三十八卷。而疾不起，漕使四明樓公實繼其政。乃曰。前之美不可不成。因命亟迄其事。因合後二卷爲一。復纂歷所求子方論爲一卷。冠其篇首。閱月而書成。噫。可謂盡矣。

陳振孫曰。幼幼新書五十卷。直龍圖閣知潭州劉昉方明撰。集刊未畢而死。徐瓙壽卿以漕攝郡趣成之。

曾世榮曰。調理嬰孩小見。上古黃帝未有言著。鬼臾區云。謂小兒受病。令是一門。故不載素問。始自巫人顱囟經。篇章三舉。自後智者繼述本末。世傳諸家之善。經進詳要旨證準繩之者。凡八十一家。近世湖南潭州周宅。廣收其文。專入編集。目曰幼幼新書。四十冊。僅數十萬。排列名方。似涉繁碎。猶如元帥要退伏兵。欲以一箭敗陣。乃定太平。彼時求選一夫善射。急於百萬軍眾。皆張弧矢。以待比較優劣。臨機對壘。就敵之勢。不可得而用之。奇正退其潛伏。猶據再三。乃非良將者耶。臨時檢閱。審較可否其效驗。正由渴而掘井。鬥而鑄兵。不亦晚乎。學醫之士。若不究竟胸次。了了肘後。簡往直截。扶危之功。若也取次緩慢。智意不逮。彷徨之久。出不得已。肆意而設。自不知慚而且愧。有如馬服子強戰。無不失利。（活幼口議）

按萬曆丙戌。古吳陳履端刊行是書。其方論字句。併爲筆削。以故劉氏原書之晦尙矣。特秘府所藏。明人鈔本。實爲完帙。每卷首尾有二印。曰中山世裔。曰和陽劉氏。奕世儒醫。豈其方明氏之後歟。寬政辛亥祖考藍溪君申請以傳錄之。醫藏目錄。爲陳履端所著。疏甚。

〔鄭氏（端友）全嬰方論〕二十三卷　存

按是書世久不見傳本。文政己卯西京福井榕亭（需）繕寫。以被貽焉。來書稱其板式。類乎宋槧。而惜闕第一第二兩卷。云考觀末卷記常所治病。有紹興庚戌乾道壬午文。則知端友實爲高孝兩朝間人。醫學源流。所謂淳祐中。當是淳熙訛字。而其方論。援證該備。間述新見。有劉氏幼幼新書。所未收者。是亦小方脈科不可少之書也。

〔朱氏（端章）衛生家寶小兒方〕宋志二卷　佚

〔亡名氏小兒秘要論〕宋志一卷　佚

〔亡名氏小兒衛生總微論方〕二十卷　存

何大任序曰。余先君有小兒衛生總微論方二十卷。家藏甚久。今六十餘載矣。不知作者謂誰。博加搜訪。未嘗聞此書之流播也。自嬰孩初育。以至成童。所謂保衛其生。總括精微。視古今方書。極爲詳盡。仁哉著書者之心也。宗族親舊間。幼稚有疾。余每口傳指授。效如影響。又取其可以通用於大人者。增湯劑而用之。尤爲神異。豈此書不言之妙。有待於余而發耶。烏可掩爲一家之寶。而不與人共之。於是集二三同志。訂正其謄寫之舛。鋟於行在太醫局。以廣其傳。得此者敬而用之。當知余言不繆。或未免畫蛇添足之譏。不暇顧矣。籲。齊魯大臣。史失其名。恨不得詳其人也。嘉定丙午立春日。和安大夫特差判太醫局何大任序。

朱臣序曰。保幼大全。即小兒總微論方之別名也。以其制方著論。詳審精密。故復名之。曰保幼大全。予素頗有志於濟物。見醫家書。每喜蓄之。揮使鄭君和精於小兒醫者也。與予友善。予扣其所以精於醫之故。乃出是書焉。予閱是書之異於尋常也。又扣其所以得之之故。則曰。相傳農人得之於古塚中。於是求以錄之。鄭君無難色。遂以全集授予。錄而珍藏諸笥者有年矣。間遇小兒疾。按方試之。往往得奇驗。一日偕宣城令李君宗仁詢民瘼。會於公所。語及是書。宗仁樂於濟物者也。即取而刊之。以廣其傳。不數月而成。噫，予竊祿明時。無補於吾民尙矣。使一二孩提之童。得因是書而濟萬分之一於危迫倉卒之際。予之素心。寧不亦少慰乎。若其爲術之高下。明者當自得之。蓋不待予言者。姑序其所自云。

四庫全書提要曰。小兒衛生總微論方二十卷。不著撰人名氏。凡論一百條。自初生以至成童。無不悉備。論後各附以方。前有嘉定丙午和安大夫特差判太醫局何大任序。稱家藏是書六十餘哉。不知作者爲誰。博加搜訪。亦未嘗聞此書之流播。因鋟於行在太醫院。（案南宋雖定都臨安。而當時猶稱行在。以示恢復之意。咸淳臨安志所載甚明。）以廣其傳。案北宋錢乙始以治小兒得名。其藥證直訣一書。僅有傳本。亦不免闕略。其他如晁陳二氏所著錄者。有嬰童寶鑑小兒靈秘方。小兒玉訣。小兒醫方妙選。小兒斑疹論諸書。皆不可得見。是書詳載各證。如梗舌鱗瘡之類。悉近時醫書所未備。其議論亦篤實明晰。無明以來諸醫家黨同伐異。自立門戶之習。誠保嬰之要書也。此本爲明宏治己酉濟南朱臣刻於寧國府者。改名保幼大全。今考嘉定本原序。復題本名。臣序又稱得之。醫者鄭和。和得之古塚中。其說迂怪。蓋方伎家自神其授受。亦無取焉。

〔董氏（大英）活幼悟神集〕宋志二十卷　佚

〔安慶集〕宋志十卷　佚

〔湯氏（民望）嬰孩妙訣論〕宋志三卷　佚

陳振孫曰。湯氏嬰孩妙訣二卷。東陽湯衡撰。衡之祖民望精小兒醫。有子曰麟。登科。衡。麟之子。尤邃於祖業。爲此書九十九篇。

〔湯氏（衡）博濟嬰孩寶書〕宋志二十卷（菉竹堂書目作二卷）未見

熊均曰。宋南渡時。南陽湯民望精小方脈。其子麟登進士第。麟子衡尤邃於此學。因以得官。遂述其家傳。有明驗方二十卷，刊於會稽齋。謂之曰嬰孩寶書。

〔陳氏（文中）小兒病源方論〕四卷　存

鄭全序曰。嘗聞范文正公之言曰。不爲宰相。當爲良醫。夫以宰相之尊。豈醫者之卑。所事同日語。反而思之。宰相以道濟天下。醫者以術濟斯人。其位望思不同。其存鄉於濟人一也。余見世之所謂醫者。以病試藥。以藥試人。比比皆是。間有一濟而愈者。出於幸也。孰能收萬全之效乎。淳祐庚戌來遊漣水。此見醫者。惟陳公文秀一人而已。陳公明大小方脈。於小兒瘡疹。尤造其妙。漣水自守將蕭宣使以下。與夫時官富民之家。多以疾篤爲憂。群醫環視。縮手無措。而公獨優悠和緩。隨證施治。皆收奇效。至於閭閻細民。以急告者。公不以其家之窘窶。匍匐往救。此賴以全活者。不可枚舉矣。又有目之所不見力之所不及者。必罹於是。圖其形狀。別其證候。跡其方論。板而行之。其意欲使天下後世。俱受其惠。籲。陳公之心。其文正公之心乎。公姓陳。名文中。字文秀。宿之符離人也。亡歸宋。處漣水十五年。漣人無小大。識與不識。皆稱之爲宿州陳令。居維揚醫道盛行。有子業儒呼盧喝。亦之報其在是乎。余曰。其尙味之不釋乎。嘉其用心古。而擇術精。故敘此見於卷末。

〔楊氏（士瀛）嬰兒指要〕五卷　未見

〔劉氏（完素）保童秘要〕二卷　存

〔曾氏（世榮）活幼心書〕國史經籍志三卷　存

自序曰。聞之先儒云。天向一中分造化。人於心上起經綸大哉心乎。其萬事之機括乎。前乎千百世而上。爲天地立心。生民立命者。此心也。後乎千百世而下。爲往聖繼絕學。來者續師傳。亦此心也。是心也。以之活幼。則有惻隱之真。所謂乍見孺子。將入於井。皆有怵惕惻隱者。無非此心中來。宋翰林侍御太醫戴克臣者。（徽宗朝名堯道）活幼宗師也。取信當時。有聲朝野。心以傳心。得其妙者。惟丞西高原劉茂先。（名祀自號固窮山臾）茂先之心。其五世孫字直甫者。（名思道）又深得之。推其所得。隨施輒效。亦可以見其用心矣。然昔賢之學。固以心而傳。而昔賢之心。非書又無以衍其傳。況自開禧以來。其書散漫。戴劉二公之心傳。幾不復見。予生二公之後。而欲默契乎二公之心。早歲師事宜甫。於茲有年。面命心傳。領會多矣。但念一宗醫書。方論詩訣。歲月浸遠。卷帙不齊。設有危難。未易檢閱。籲。得其心者。敢不究其心哉。明窗晝熏。短檠夜雨。因就其遺書。而精加編次。繁者刪之。缺者補之。書非可用不敢錄。方非已效弗敢收。脫凶遺漏。存十一於千百。上探三皇前哲之遺意。下探克臣茂先之用心。實則吾心固有之理。旁求當代明醫之論。亦姑爲活幼之一助云爾。遂名其書。曰活幼心書。書成。客或難予曰。醫者意也。但觀形切脈。以意逆志。是爲得之。何必一切求諸書。而且以心書名之哉。予曰。不然。余非有心於著述。而求異於人也。不過推廣劉氏數傳之真心。以求契夫戴氏之初心耳。朱文公有言。意者。心之所發也。書之所述。豈非心之流行發見者乎。客唯而退。於是乎書。至元甲午菊節。衡陽後學育溪曾世榮德顯識。

昊剛中序曰。人得天地生物之心以爲心。則當視天地萬物爲一體。癢疴疾痛。舉切吾身。仁者事也。先儒謂醫家以四肢痿痹爲不仁。斯言善狀仁字。蓋手足痹。則氣脈不相通。痛癢無所覺。心之生道息矣。烏得仁。況醫家之於嬰孩。語言未足辨。脈理未足憑。必能以心體之。然後可以察其癢疴疾痛之所在。非有志於仁者。其能若是乎。丞西曾君德顯儒而爲醫。幼從鄉先生李月山。固已得儒學於心授。長從世醫劉氏。又能得醫學於心傳。精讀醫經。詳味藥性。參前輩之奧議。伸自己之獨見。有求必應。不倦於貧。集其平時論證與方。名曰活幼心書。將與同志共之。夫作書以述其心之所用。而克廣其傳。亦庶乎仁者之用心矣。嘗觀其書。則審證施劑。信有異乎人者。五苓散在諸家。止用之解傷寒溫濕。暑毒霍亂。而德顯於驚風痰搐瘡疹等疾。通四時而用之。前同知衡州府事胡省齋因其子驚風得愈。問之曰。五苓散何以愈斯疾乎。德顯曰。此劑內用茯苓。可以安此心之神。用澤瀉導小便。小腸利而心氣通。未得桂而枯。足能抑肝之氣。而風自止。所以能療驚風。施之他證。亦皆有說。省齋深然之。此其善用五苓散也。小兒驚風搐掣。醫者視爲一病。輒以金石腦麝蜈蠶蛇蠍等劑投之。非徒無益。及激他證。德顯則謂有因驚風而搐者。有因氣鬱而搐者。驚屬心。風屬肝。而鬱於氣者。亦有搐。陳氏所謂。蓄氣而成搐者。是也。未著其方。余於驚風。則隨證施治。若氣鬱而搐者。則用寬氣飲治之。只以枳殼枳實爲主。嘗患搐者。倉卒求藥。敎服鋪家枳殼散。而搐亦止。病者深感之。此又治搐之特見也。其他緊證。俱能究心。用藥之奇。成效之速。有未易縷述者。寄寓予家。將十年。二孫藉其調護。每識證於微眇。制疾於萌芽。其用心之溥。非特於吾輩爲然。蓋其篤志於仁。重義輕利。亦自讀書中來。非可與庸俗例視也。讀其方論。因敘數語於篇端。識者儻察予言。必有知其用心者。

楊仲叔序略曰。予曩職衡邑庠。識曾公於三十載前。茲宦遊過石鼓。握手傾倒。既壽且康。蒙出示其書。曰活幼心書。諸老師序之甚詳。予啟誦。而喜其用心之宏矣。越翌日。衡遭回祿。連薨巨棟。數千室俱煨燼。是書板置諸闤闠中。逃難奔走不暇顧。劫灰未冷。亟視之。則遇好事者。納諸方池中無恙。籲。金珠玉帛。人不能全。詎能顧此書乎。己力已不逮。尙安能期諸人乎。今是書之存。是不存諸人。而存諸天地。以吾方示之天。而證諸天心之天。予以是知□心中之天矣。

亡名氏序曰。活幼心書。衡士曾君德顯所自著也。德顯儒而業於醫。早有聲譽。其所著書。切脈觀證。用藥之道靡不具。而身所著故。猶備錄焉。夫非泛焉以語人也。非徒自衒以祈人之知也。蓋欲業於斯者。深信而依仿之。庶幾居襁褓者。不夭閼其生。而遂至於壯且強也。於是可見仁人之用心矣。余僑寓於衡。孩提之童。沐其刀圭之惠者非一。即是書讀之。益知其用心之不誣。傳曰。幼吾幼以及人之幼。充是心也。不謂之仁人可乎。德顯號育溪。時年今已八十。而康寧慈惠仁者壽者歟。至順壬申良日。

〔活幼口議〕國史經籍志二十卷　存

〔馮氏（道玄）全嬰簡易方〕佚

熊均曰。

〔亡名氏三十六弔書〕文淵閣書目一部一冊闕（菉竹堂作□卷）未見

〔朱氏（震亨）丹溪活幼心方〕醫藏目錄卷闕　未見

按醫藏目錄。又有丹溪幼科全書四卷。是蓋傅紹章所假託者。仍不著錄。

〔亡名氏養子直訣〕文淵閣書目一部一冊闕（菉竹堂作一卷）未見

〔養子要言〕文淵閣書目一部一冊闕　未見

卷七十五

方論（五十三）

〔徐氏（用宣）袖珍小兒方〕十卷　存

自序曰。事莫難乎醫。醫莫難乎小兒。何也。蓋小兒之證。惟在揣摩推測以得之。古人喻之。若草頭之露。水上之泡耳。苟非燭理之明。曷能療之哉。古今方書。非不多也。然往往得彼失此。不足以備檢閱。予因暇日。竊搜輯小兒諸家方書。纂成一帙。分爲十卷。以脈訣爲首。方論針灸圖形次之。名曰袖珍小兒方。總七十二門。共六百二十四方。以便出入之觀覽。非敢要譽於世。特爲吾家子孫之業夫醫者。有所循守而不忘也。噫。後之子孫。尙當寶藏而弗墜。庸書此以識云。

潘琪序曰。袖珍小兒方一帙。首紋脈圖。次形色圖。又次命門部位圖。又次則自初誕至痘疹。其間若吐瀉驚疳。風癇瘧痢。靡不以次具載。終則系以針灸形圖。凡七十二門。六百二十四方。每門或斷以歌訣。或詳以論議。而贅經驗方藥於下。其於小兒證候。陰陽逆順。源委明盡。傳變補瀉。條理秩然。一覽間可得其旨趣。苟依書療理。奚啻庖丁於牛。肯綮迎刃而解矣。真活幼之良方也。然世無此書，永樂間三衢徐用宣氏始爲之。用宣以世醫。自少通儒書。究心醫道。晚年貫通。得其要領。每嘆世傳小方脈。諸書浩瀚。多得此失彼。殊無旨歸。於是究竟源流。參互己意。著爲論議。擇取良方。匯成此帙。珍藏出入。以備檢閱。以善其術。以傳其後。天順間。今撫蜀都憲。貴溪丘公時爲秋官。幼稚失調。適遇用宣之孫□□於京師。延以診視。見其觀色察脈。聽聲用藥。殊異俗輩。且取效刻期。因詢其故再三。□□感公勤懇。袖出此帙以觀。乃用宣手錄。細字大逾掌。厚僅盈寸耳。公讀之。觀其圖形詳究。論辨精確。方藥簡要。誠非世有之書也。遂禮求得之。依方果誠。獲效如神。信謂此書之足以活幼也審矣。乃今弘治庚戌春。公撫蜀之暇。始得授蜀藩大方伯文安邢公錄梓以傳。而命予序其端。予惟用宣竭心思。弊精神。而成此書。將珍藏以善其業。而傳之子孫。俾其一邑一郡。及後世幼幼者。鹹得蒙其惠。以活其幼。其術業可謂精。其用心可謂仁矣。惜未廣也。若今都憲公與方伯公。梓以傳世。則書之所及。澤之所及也。天下後世。其有不蒙其澤乎。其用心之仁。是豈直一邑一郡。及後世而已者乎。

四庫全書提要曰。袖珍小兒方十卷。明徐用宣撰。用宣。衢州人。藝文志稿。作徽州人。蓋字形相近而訛。其書以脈訣爲首。方論針灸圖形次之總七十二門。六百二十四方。搜採頗備。惟論斷多襲舊文。無所發明耳。是書作於永樂中。嘉靖十一年，贛撫錢宏重刊。以是書原本宋錢乙也。

〔莊氏（應祺）補要袖珍小兒方〕十卷　存

〔葛氏（哲）保嬰集〕四卷　未見

鄭文康序曰。保嬰集者。崑山葛哲明仲所輯也。明仲業傳累世。於儒醫二家之書無不讀。於內外諸科之書無不究。竊謂嬰孩之疾。語言不通。脈理未定。猝有所遇。無所措手。憑仗者惟聲與色耳。汶陽錢仲陽漢東王鐔之言。固無容議。若陳文中喜熱而惡寒。喜補而惡解利。已不免丹溪朱氏之辨非。若張長沙傷寒方法。後世莫之違而可據也。爰是採取諸家已試獲效之方。分門系論。以藥隨之。劑皆平和。而孟浪者弗錄。集成奏進。宣宗皇帝親覽之。賜宴獎勞，明仲存其副於家。請言引首。噫。醫仁術也。天下之術。莫有仁於醫者。夫父母之於子。無所不至。不幸而有疾。計無所託。乃托之醫。醫無良方善藥。將奚受其托哉。得其人則變危爲安。蘇死爲生。非其人則患有不可言者。世系或至於莫續。宗祀或至於遂殄。矧萬全之產乎。此明仲保嬰集之所由輯也。明仲博學明脈。而有恆心。今爲迪功佐郎楚府良醫副云。（平橋稿）

又致仕良醫副葛明仲同配蔡氏合葬墓誌略曰。吾昆多世醫。若周若許若董若沈若吾鄭。咸著工巧於前代。近時獨葛氏。以術顯而得官。葛氏數傳。而至諱吉甫者。益弘其業。名出數家之上。吉甫生叔成。叔成娶張氏生　二子。長某。次郎公。諱哲字明仲。次睿字季真。永樂間明仲選士太醫垣。授荊府良醫。副季真起爲本縣醫學訓科。昆仲在位三十年。各致其仕。今季真之孫闌又嗣爲訓科。一門之內。以術而膺冠帶者三人。噫。前人積德之厚可徵矣。明仲自荊改梁。又改楚。持恆守道。歷三府鮮有敗事。府僚自長史而下。無不重其人。而神其術也。在醫垣日。嘗集保嬰方論若干卷上進。在荊府日。嘗授賜敕有式。克勤慎之。褒階修職佐郎。公之配蔡氏諱淨。同縣思齋之女。公卒天順五年四月二十一日。蔡卒臘月七日。公壽七十有三。蔡逾其一云。（平橋稿）

〔寇氏（平）全幼心鑑〕十六卷（醫藏目錄作四卷）存

自序曰。上古聖賢。嘗百草作素問。肇爲醫藥。蠲除疴瘥。躋斯民於壽域。歷代醫師。繼志述事。立言立方。廣乎功用。大抵以活人爲心。而又分爲十三科。俾專於一科。用志不分。必獲十全之效。小兒科乃其一。然小兒號曰難治。何也。夫赤子之生。乳下弱質。神未全。氣未充。言語未能。飲食不知節。寒暑不知謹。不可問切故也。專是科者。必明乎性命樞紐。榮衛依附。脈絡相因。以五臟之色見於面部。探疾病之根源。以藥性溫寒。爲攻補緩急。然古方有效有不效。蓋天地氣運。古今不同。猶一歲有春夏秋冬之異。不知今日是何時。選古方效於今日者。匯成一書。前列察病法。後具用藥方。名全幼心鑑。繡梓印行。快其心目。開卷易曉，茲又以是流布四方。其用心廣。用心良。並書於端。爲醫學勸。

〔錢氏（大用）活幼全書〕國史經籍志八卷　存

吳志尹序曰。疾有大小不同。不相爲用。疾之最難治者。莫過於小兒。小兒氣體不全。不能語言。醫之用藥。多損其人。故漢之治幼者。有上虞陳氏之科。宋之治幼者。有新安錢氏之科元之治幼者。有衡陽曾世榮之科。書雖多而專門極少。用之者罔見其效。近世後學錢大用早遊江浙。遇京師太院名公。講明醫道。師事老學明經之儒。採諸家治過小兒有驗奇方。集爲一部。名曰活幼全書。請予爲序。予觀大用所集新書。與諸書不同。試之累有神驗。但文理駁雜。亂而不序。乃取方中最驗可錄者三百餘條。編成次序。分爲門類。作爲歌賦論斷。以列於前。復以鉅細詳略。以條於後。俾士之治小兒者。易於檢閱。舉其綱以見其目。某疾用某方。某方治某疾。理之謬者正之。傳之訛者去之。繁者刪之。略者詳之。不疏不略。有條有倫。後之學醫者。則而象也。用藥者取而證之。不患藥之不應。而疾之不愈矣。若夫集方以沽名。用藥以利己。大用不爲也。大用醫得師傳。存心仁厚。切於活幼。積方有年。今發之雖不責報。而天之報之者。自有默相之理。方豈云乎哉。是爲序。

〔薛氏（鎧）保嬰撮要〕明志二十卷　存

薛己序曰。保嬰提要一書。余先人所編集也。余所嘗治驗者。因類附焉。大參石山沈公見而嘉之。謂有益於民也。遂付諸棗。嗚呼。先人之用心。於是乎不泯矣。昔先人之爲是書也。其意甚勤。嘗誨己曰。稚科惟潔古老人最精。若陳文中錢仲陽。則二大家也。文中未嘗專用熱劑。而後世宗陳者或失之。仲陽未嘗專用涼劑。而後世宗錢者或失之。故有互相詆排。遂爲二先生累者矣。而二先生之法。則豈端使然哉。又曰。小兒無補法。此俗說之誤也。錢陳二先生之法無是也。然世之持是說以殺人者多矣。可不戒歟。又曰。大人小兒。其劑異制。所以然者。大人之腸胃大。其劑宜豐。小兒之腸胃小。其劑宜約。法固然也。且兒亦有大小。襁褓之兒。劑不可同於髫齓。髫齓之兒。劑不可同於成童。□□胃之不堪。必有所傷。是以治者慎之也。□□攻伐之劑者。必審察其真。毋眩不足爲有餘。中病即止。徐而調之。病必善愈。不止者。命之曰過劑之傷。兒之憂也。治者慎之。又曰。子母一體也。況未食之兒。全資母乳。其感通尤速。故母病子病。母安子安。由此言之。凡診兒病者。不可不察其母矣。但療其母。子病自愈。一則藥之氣味。釀乳汁中。入兒之腹。一則母病既去。兒飲善乳。二者兒皆有得愈之道。誠療兒之善術也。若母無他疾。其兒自病。然兒甚苦於服藥者。亦當與母服之。藥從乳傳。其效與兒自服藥等。吾蓋屢拭之。非漫云也。又曰。大人小見。其治同也。夫何故五行生剋。其理一焉耳。治病而不本諸五行之生克。其盲其聾。其憒憒者歟。茲吾所懼而弗敢也。且吾所論集保嬰方治。多可通於大方脈治者。在識者善用之而已。又曰。諸所集或多舊方。蓋欲其備。非謂按方即可施治也。舊方多因當時病者而制。與今人所患病情。未必悉合。大率未可遽用。宜審酌之。噫。凡先人所以剖玄示要。諄諄以誨小子者。可謂詳且至矣。余小子安敢忘諸。安敢忘諸。夫玄微之語。切要之論。乃稚科之指南也。業者不可不知也。讀保嬰書，而不通是論。其待轉戶而亡其樞。挈裘而亡其領者歟。惡乎可哉。惡乎可哉。遂謹述先人之語。而次序記之。用置諸卷首。先人諱鎧。字良武。素業儒。爲郡學生，以明醫徵。弘治年間。爲太醫院醫士。今贈院使。所著述甚多。此特其一耳。平生履歷。紀於學士大夫。載於家乘及墓誌爲詳。茲不贅及。嘉靖三十四年。歲次乙卯。九月朔旦。奉政大夫太醫院院使致仕男薛己謹書。

四庫全書提要曰。保嬰提要八卷。明薛鎧撰。鎧字良武。昊縣人。宏治中。官太醫院醫士。是編分門纂輯。於幼科證治。最爲詳悉。其論乳下嬰兒有疾。必調治其母。母病子病。母安子安。且云小兒苦於服藥。亦當令母服之。藥從乳傳。其效自捷。皆前人所未發。其子太醫院院使己又以其所治驗。附於各門之後。皆低一格書之。後人集己遺書。爲薛氏醫案。此書亦在其中。考卷首蘇州府知府林懋舉序。有請己纂而約之之語。疑鎧但草創此書。其編纂成帙，則實出己乎。後人收入己書。蓋由於此。此本爲嘉靖丙辰所刊。猶未編醫案以前。單行之帙也。

按〔王氏（綸）節齋小兒醫書〕未見

按上見於浙江通志。引黃氏書目。

〔劉氏（錫）活幼便覽〕二卷　存

自序曰。古人謂良醫治未病。猶良相治未亂。蓋防微杜漸。遠慮深謀。則禍亂無自而作。深根固本。思患預防。則疾病無自而生。斯理也。雖調攝者不可不知。而養子者尤不可不謹也。古人育子。深明此理。不惟節愛養於形生之後。且謹胎敎於未生之先。不惟審醫療於有疾之日。且預防慎於未病之時。故其生子。氣質自異。形體自充。既無庸惡陋劣之質。亦無夭折卒暴之患。今之養育者不然。在孕則胎敎無素。致使受邪於胚胎之時。養育則專事姑息。又使過傷於萌芽之際。日積月累。釀成疾。受病二三分。父母尙不省悟。至五六分。方知就醫。若遇明哲之士。不致謬妄。亦能挽危挽安。倘遇無知鄙夫。不究病源。不治根本。乘急射利。妄投藥餌。卒致告變。此皆父母不謹於始。有以致之也。可勝嘆哉。予以童醫。世居新安。自幼迄今。繼述斯業。凡見小兒疾患。得於時令天行者。雖嘗隨病救治。亦能取效萬一。然窮鄉遠邑。耳目之所不及者。豈能一一救濟。而人人曉告之哉。古人云。施藥不如施方。蓋藥之所及有限。而方之所及無窮。予竊以爲施方使治已病。又不若示法使治未病也。古方古法。雖詳著於演山省翁活幼口議。全幼心鑑。錢氏陳氏諸家之書。大行於世。然皆繁多散漫。人不能遍觀而盡識。至於吾但心法獨得之妙。又皆得之於家傳口授。不能家喻而戶曉。於是選擇諸書。參互祖訓。取其養育切要者。三十餘條。編爲一書。名曰活幼便覽。前三十餘條。首明保胎原本之理。次著隨時愛養之法。使人視此以爲撫育之節。而不爲姑息所害。後百餘條。各究受病之原。隨附經驗急救之方。使人因此以識治療之理。而不爲醫家所誤。間有稟受虧欠。賦命短促。而夭折疲癃之患。素定於成形之初。亦非醫療所能全活。又皆備錄於其間。使人知此。而不妄歸罪於醫也。噫。小兒之科。古稱爲難。微言奧理。千變萬化固非一帙所能盡述。然而大略大法。亦不外此。故敢僭越編集成帙。刊行於世。庶幾遠邇舉知養育治療。而不致於迷惑失措也。若夫因時制宜。隨機應變。不泥古人之陳跡。□又神聖工巧之能事。豈吾庸愚所能預言者哉。正德五年歲舍庚午孟春下浣。新安劉錫書。

〔彭氏（用光）原幼心法〕國史經籍志三卷　存

〔亡名氏保嬰得效方〕未見

〔幼幼全書〕未見

按上見於古今醫統。

〔魯氏（伯嗣）嬰童百問〕國史經籍志十卷　存

〔四明陳氏（闕名）小兒按摩經〕未見

按上見於針灸大成。

〔薛氏（己）過秦新錄〕一卷　存

自序曰。小兒醫名啞科。蓋以幼稚不能自言病。雖或能言。而亦多不知調攝。噫。可謂難也已矣。故治者苟不察兼脈色。療兼子母。量大小虛實而施之。鮮無誤者。餘切憫焉。思所以保之。敢摘是科之最要者。說數條方數枚。聊成小帙。合溪史君梓曰過秦新錄。非能由博致約。特欲其簡省易閱。以便初學。及鄉僻人士耳。誠採用者。更能臨證制宜。則於病情。庶可以畢照之矣。嘉靖庚戌春三月之言。

按薛氏十六種所輯。題曰保嬰金鏡錄。

〔保嬰粹要〕一卷　存

〔王氏（鑾）幼科類萃〕明志二十八卷　存

朱云鳳序曰。甚哉醫之難言也。甚哉幼科尤難言也。是故緩急者宜也。輕重者勢也。表裡者別也。知緩急之宜存乎因。得輕重之勢存乎通。察表裡之別存乎明。是故泥者因之反也。通者局之反也。明者暗之反也。因其宜。通其變。明其故。匪衷曷運。甚哉醫之難言也。稽幼雖同而異。宜似乎緩而實急。勢若乎重而實輕。別恍乎表而實里。幼言之艱也。是故應其緩則疾。應其輕則危。應其表則敝。匪神曷變。甚哉幼科尤難言也。幼科而難則已乎。曰。否。稽類則引伸其變。稽萃則推類其餘。醫之勝書者也。有子贊孔子無以加。曰出乎類。拔乎萃。以之名書。若有妄焉。曰。否。難言而悉。法古而神。自活幼以來。數十百家。廣大宣朗。首以述。次以衍。終以方。曰述則否者去。曰衍則意者詳。曰方則變制。若源之有本。由是而得其宜焉。由是而得其勢焉。由是而得其別焉。明其期而曷難乎。容湖諱鑾字文融。懋之之從祖也。世居烏程。自宋及今。以醫名家。數傳而容湖神知幼術。恂恂若儒。求活者若市。年愈耆而業愈精。予暇日懋之以是書求冠爲請。予嘗以胤祈命知客湖。故不佞僭言。

湖州府志曰。王中立。烏程人。精於嬰兒方脈。孫以勤。曾孫元吉。世傳其業。至鑾繼業尤精。名動四方。所著幼科類萃行世。

按烏程縣誌。以是書爲中立曾孫元吉所著。浙江通志。引黃氏書目曰。鑾字元吉。二書似誤。

〔魯氏（守仁）保嬰心法〕未見

李維禎太醫院吏目魯君墓誌曰。君先世衢郡常山縣人也。國初祖望石爲醫學提領。始徙西安。望石生廷臣。廷臣生世華。世華生一檟。一檟生明。明生宗知宗信宗朝。宗知生守世守仁守身。嘉靖間章聖獻皇后不豫。諸醫無功。有薦宗朝者。服湯三日而間。拜太醫院御醫。朝無子。以守仁爲後。受其要享。盡其方書。所著保嬰心法行於世。則君父也。（大泌山房集）

〔徐氏（春甫）幼幼彙集〕三卷　存

〔劉氏（倫）濟世幼科經驗全方〕一卷　存

〔亡名氏活幼濟世全書〕醫藏目錄卷闕　未見

〔活幼名方〕醫藏目錄卷闕　未見

〔秘傳幼科纂要〕醫藏目錄卷闕　未見

〔釋氏（如惺）普慈秘要〕醫藏目錄二卷　未見

〔許氏（養沖）葆元一鑑〕醫藏目錄卷闕　未見

〔何氏（繼宗）醫機心論〕醫藏目錄二卷　未見

〔閔氏（道揚）保嬰要覽〕醫藏目錄二卷　未見

〔賈氏（一元）保嬰全書〕醫藏目錄四卷　存

〔李氏（捷）小兒脈辨方論〕醫藏目錄一卷　未見

〔支氏（秉中）保嬰直指〕國史經籍志五卷（古今醫統作四卷）未見

〔姚氏（能）小兒正蒙〕未見

按上見於浙江通志。

〔秦氏（昌邁）幼科折衷〕未見

按上見於松江府志。

〔萬氏（全）育嬰家秘〕四卷　存

〔幼科發揮〕二卷　存

自序曰。粵自先祖杏坡翁。豫章人。以幼科鳴第一世早卒。先考菊軒翁孤。繼其志而述之。成化庚子客於羅。娶先妣陳氏生不肖。乃家焉。其術大行。遠近聞而誦之。萬氏小兒科。云爲二世。羅有巨儒張王泉胡柳溪。講明律歷史綱之學。翁知全可敎命。從遊於夫子之門而學焉。頗得其傳。翁卒矣。顧其幼科之不明不行也。前無作者。雖美弗彰。後無述者。雖盛弗傳。不肖之責也。故予暇日。自求家世相傳之緒。散失者集之，缺略者補之，繁蕪者刪之。錯誤者訂之。書成。名育嬰家秘，以遺子孫爲三世。惜乎有子十人。未有能而行之者。其書已流傳於荊襄閩洛吳越之間。莫不曰此萬氏家傳小兒科也。餘切念之。治病者法也。主治者意也。擇法而不精徒法也。語意而不詳徒意也。法愈煩而意無補於世。不如無書。又著幼科發揮以明之者。發明育嬰家秘之遺意也。吾不明。後世君子必有明之者。不與諸子。恐其不能明。不能行。萬氏之澤。未及四世而斬矣。與門人者。苟能如尹公他得庾公之斯而敎之。則授受得人。夫子之道弗墜。若陳相雖周孔之道。亦失其傳也。諸賢勖之哉。萬曆己卯夏至日自書。

〔孟氏（繼孔）幼幼集〕四卷　存

江寧府志曰。孟繼孔。字春沂。亞聖公裔。宋南渡以醫名世。居吳門。洪武初隸太醫院。繼孔幼穎慧。習舉子業。遊焦澹園先生之門。父垂歿。命醫世業。道術日進。聲滿都邑。生平存活嬰稚。未可數計。每痘疹流行。間從群兒遊嬉中。預決生死。無不奇中。性通脫不羈。所得金錢。悉推予貧乏。隨手輒盡。歿之日囊無餘物。所著有幼幼集。

〔馮氏（其盛）幼科輯粹大成〕十卷　存

〔□氏□□小兒雜證便蒙捷法〕十卷　存

〔亡名氏秘傳小見二十二方〕未見

〔牛黃鎮驚錠子方〕一卷　未見

〔田氏（闕名）保嬰集〕一卷　未見

按上見於也是園書目。

〔亡名氏小兒推拿秘訣〕（舊題周於蕃撰）明志一卷　存

自序曰。小兒推拿之說。其來已舊。而書不概見焉。自餘年二十七。乃始舉長子。且多疾。有黃冠善此術。請試之覺驗。然得自口授。習而不察。語亦不詳也。顧不佞每留心此書。忽一旦偶得之。若有所授之焉者。然又不無錯謬。因細心歷訪諸方士。暨凡業此術者。陸續參訂。有得即錄之。漸次明盡。幾欲梓之以傳世。適上庸長令申吾張侯天植仁慈。雅志懷少。且此中俗尙巫敎。病者往往誤傷無算。侯深悼之。故一見其書。輒付之梓。而屬不佞引其端。余惟小兒無七情六慾之感。弟有風寒小濕傷食之證。且初生臟腑脆薄。不經藥餌。稍長又畏藥難投。惟此推拿。一著取效於面步掌股皮骨之間。蓋面步掌股。與臟腑相連。醫者以一色而覘人氣候。以一脈而診人休咎。故可思矣。得是書者。儻能察其病證。循其穴道。施以手法。而汗吐下三者。尤能得訣。大者又稍兼以藥餌。未有不隨試而隨效者也。真足補造化之不及哉。而張侯命梓之意。利亦溥矣。敬書之以告諸同志者。萬曆乙巳秋楚人周於蕃書。

按是書。據周序。非其所自著。萬曆中劉氏喬山梓行急救小兒推拿法二卷。署曰太醫院姚國禎述輯。又萬曆甲辰胡連璧校刊活嬰秘旨推拿方脈一卷。題曰全溪龔雲林述撰。太醫姚國禎補輯。其說並與是書同。而查胡序似出於其手者。龔居中幼科百效全書序。余家庭授受療男婦之法奇正不一。獨小兒推拿。尤得其傳。轉關呼吸。瞬息回春。一指可賢於十萬師矣。而其法與亡名氏慈幼秘傳李盛春醫書十種。及是書所載不異。則推拿之術。未審出乎何人。明志題周於蕃撰。今不從也。

〔龔氏（居中）幼科百效全書〕三卷　存

〔亡名氏慈幼秘傳〕一卷　存

〔保幼全書〕一卷　闕

〔馮氏（國鎮）幼幼大全〕五卷　未見

河南府志曰。馮國鎮。洛陽人。通幼科。年九十餘。尙健步。強壯者追之弗及。人稱爲地仙云。其子三錫庠生。孫松相世其業。所著有痘疹規要。幼幼大全五卷。

〔許氏（學文）保赤正脈〕未見

合肥縣志曰。許學文。少習儒。長精於醫。尤善痘科。多所全活。所著有痘科約言。保赤正脈二書。刻孫真人寶訓。以勸醫者。

〔程氏（公禮）保赤方略〕未見

按上見於圖書集成藝術典。引幼幼全書。

〔王氏（肯堂）幼科證治準繩〕九卷　存

自序曰。醫家以幼科爲最難。謂之啞科。謂其疾痛不能自陳說也。稱黃帝之言曰。吾不能察其幼小。爲別是一家調理耳。吾獨謂不然。夫幼小者。精神未受七情六慾之攻。臟腑未經八珍五味之漬。投之以藥。易爲見功。猶膏粱之變難窮。而藜藿之腹易效也。何謂難乎。然古今輯是科書。未有能善者。如心鑑之蕪穢。類萃之粗略。新書則有古無今。百問則掛一漏萬。皆行於世。未足爲幼科準繩也。故吾輯爲是編。而麻痘一門。尤加詳焉。平生聚麻痘書百數十家。率人所寶秘。千金不傳者。然多猥陋。不足採擇。益可以見世之無具眼矣。或曰。夫人之病。無論男女長幼。未有能越五臟者也。予於它科。不分五臟。而獨幼科分之。何居。曰。正以精神未受七情六慾之攻。臟腑未經八珍五味之漬。獨有臟氣虛實勝乘之病耳。粗工不能精究。而臆揩之曰。此爲內傷。此爲外感。此爲痰。此爲驚。此爲熱。妄投湯丸。以去病爲功。使輕者重。重者死。亦有不重不死。幸而得愈者。然已傷其真元。天其天年矣。吾之獨分五臟。以此也。大中丞沈太素公從大梁寄余俸金百。以助刻費。而是書稿適成。遂鳩工刻之。又逾年始竣。因序而識之。使後之人有敎焉。時萬曆三十五年。歲在丁未。夏五十有三日。念西居士王肯堂宇泰甫書。

〔傅氏（紹章）幼科捷徑〕四卷　存

〔王氏（大綸）嬰童類萃〕一卷　存

〔李氏（盛春）小兒形證研悅〕二卷　存

〔沈氏（惠）扁鵲遊秦〕未見

松江府志曰。沈惠。字民濟。華亭人。幼得異傳。爲小兒醫。能起死者。嘗從浦南歸。聞岸上哭聲甚悲。問知某氏僅一子。自塾中歸暴絕。惠走視其胸次尙溫。作湯劑灌之遂蘇。有富家子。患痘危劇。已治木矣。藥之而愈。取其棺以施貧兒。惠以小兒醫多秘其書不傳。乃覃思博考。著書九種行世。詳見藝文志。學者以爲津梁。

〔全嬰撮要〕未見

〔決證詩賦〕未見

〔金口獨步〕未見

〔藥能〕未見

〔活幼心書〕未見

〔方家法診〕未見

〔得效名方〕未見

〔雜病秘術〕未見

按上九書。見於松江府志藝文部。

〔歐氏（士海）保嬰錄〕一卷　存

〔岳氏（甫嘉）保嬰全編〕未見

按上見於醫學正印。

〔吳氏（元溟）兒科方要〕一卷　存

自序曰。夫兒科者。古人謂之啞科。止可望聞。不能問切者也。兒以芽稱。正如春草初生之芽。極其脆嫩。最難調護者也。其間虛實難知。寒熱莫測。一有不安。即望聞猶不足恃。假此時稍有失手。便涉危疑。豈可不細加詳審。而概以峻削猛烈之劑。輕試漫嘗之哉。夫嬰兒之在襁褓時。雖無七情六慾之擾。而有陰陽虛實之乘。其證若痘疹變蒸。臍風撮口。天吊內吊。重舌木舌。解顱□瘡等。此原因胎毒之所致。若吐瀉驚疳。肺風癇搐。瘧痢傷風。傷寒傷食。發熱等。此因外失調護之所致。其爲病亦多端矣。夫病多端。則治法宜詳且慎。要以按候審氣。據理察源。消息往來。一一不謬。然後可以對證之方藥投之。余每見庸人不辨是非。惟以口傳道聽之方。一概混用。往往至於相誤。即如一腹痛也。有寒有熱。有實有虛。有食積蟲積。種種不同。倘見一方曾驗。輒便試人。果熱者效矣。則寒者誤之。實者效矣。虛者受害。余常見此。有感於懷。故述余父道川公先年與邵愚齋公俞小亭公。相與辨論較正。經驗之方。而又參以表裡虛實寒熱之用。凡小兒性情體氣之微。感受經絡之次。化裁通變。有可用於此。不可用於彼者。有可用於前。不可用於後者。務令表裡安位。虛實得宜。才爲有用之方。所施必驗之劑也。彼育嬰之家。得是說而求之。按書知理。自不見誤於庸醫。而生生之機。無憂逆折。又何待問切而後知也哉。余向有痘科切要一書。廣之於世。茲集爲小兒諸證切要之用。故仍名之曰兒科方要云。崇禎戊寅孟春月。光祿寺署丞古歙吳元溟澄甫氏識。

杭州府志曰。吳元溟。字澄甫。自歙徙錢塘。先世精於醫。萬曆間浙大疫。從父道川治療。日活數十百人。晚年述父意。著書曰痘科切要。兒科方要。事繼母以孝聞。女弟寡無所依。迎養於家。終身無間言。故人程生負課千金久系。元溟代償之。崇禎庚辰歲大飢。元溟出橐金。於江右糴米五百斛。悉散與親故。年八十二而卒。子孫至八十餘人。

〔燕氏（士俊）保嬰集〕未見

仁知縣誌曰。燕士俊家貧力學。乙酉江南兵敗入浙。俊奉母避梁渚。母驚憂成疾。禱天剪股肉。母病得痊。後山寇肆掠。母病不起。衰毀幾於滅性。終身布衣蔬食。其至孝性成如此。祖志學向醫名世。俊發其秘笈。潛心默識。治病每多奇效。所得即周貧乏。著有保嬰集。未成而卒。

〔汪氏（琪）慈幼綱目〕九卷　未見

汪琪曰。濟陰綱目之後。有慈幼綱目。即證治準繩之幼科也。復增圈點。詳加評釋。亦如是編之精詳。梓以問世。蓋濟陰所以扶陽。地天於焉常泰。而慈幼即以康老。運會用是咸亨。

〔保生碎事〕一卷　存

四庫全書提要曰。保生碎事一卷。國朝汪琪撰。是書又名慈幼外編。錄小兒墮地時。至七日內。醫療之事。如拭口斷臍浴兒稀痘各法。寥寥數則。大約取其便於檢用。非保嬰之全書也。卷末一條云。有濟陰綱目。及慈幼綱目。即鐫行。則是書之成。猶在濟陰綱目之前。其慈幼綱目。自謂即證治準繩之幼科。加以評釋。今未見其本。

〔談氏（金章）幼科誠書〕十六卷　存

〔王氏（宏翰）幼科機要〕未見

按上見於吳縣誌。

〔程氏（云鵬）慈幼筏〕十二卷　存

自序曰。余少攻舉子業。未知靈素之理。迨先慈以瘧亡。荊婦以血死。三男二女。天於驚與痘。乃不能無疑於世之所謂醫者。遂盡發家藏軒帝以下書。凡一千七百九十餘卷。晝誦夜思。有得則痛哭失聲。手擗顫頭觸。而不可止。蓋先慈之瘧。爲崩證將成。往來寒熱。治宜滋水。荊婦之血。爲經期逆行。血隨火泛。宜因其勢而導之使下。醫乃以青皮草果治先慈。以三七血餘治荊婦。克損真元。遏抑營氣。至使水涸血凝。而不可救。傷哉。余兒賦質素虛。出痘值嚴冬之候。識時務者。自應調氣助血。俾痘無壅遏。收功何難。乃日事石膏明粉。犀角羚羊。苓連梔柏。冰伏其生生之氣。竟致不起。次子感寒吐瀉。醫與抱龍及發散之品。風門大開。頭搖目視。復進牛黃紫雪而死。豈知臟氣消長。易虛易實。此等當溫中補脾耶。歲丙子。余客廣陵。與門人成生聘。討論古今醫籍。著書七種。聘慨欲先以幼科行世。問於余師。師曰。近世醫學。非庸即妄。庸者卑陋自窒。守一師說。而不能變通。妄者私心穿鑿。而不能察於微渺。嗟乎。今之醫亦可以自反矣。余欲何言。無已。則以七書之旨略陳之。一曰靈素微言。素問五臟七腑。世僅列六。有包絡而無三焦。有三焦而無包絡。胃者腎之關。易作腎者胃之關。一字之訛。陰陽顛倒。易由消納。又如真人聖人等論。尤非儒者所可混同。均加辨晰。一曰脈覆。叔和之書。偽亂難憑。李士材依素問。考據甚悉。分列二十八字。窺深迎浮。後生小子。殊苦尋究。初氣二氣之說。又未能吻合歲運。是用正之。一曰傷寒答問。仲景法象高深。茫無入手。束而不觀。臨證昏昧。因就一二門士之問。而淺示之。使易通曉。一曰醫貫別裁。趙氏撮李薛之要。最爲真截。而措引不純。主張太過。懶慢者挾爲秘本。將欲廢棄一切。遺害非小。余爲汰去支辭。補入諸家雜證方論。頗覺改觀。一曰醫人傳。軒岐而下。代不乏人。採輯成編。表其功能。闢其謬誤。學者獲所適從。生民安得無濟。一曰慈幼筏。錢陳皆有分途。斯世盛傳金鏡。稚陽純氣。不任溫補。理固宜然。膠柱一端。抹殺名理。舁夫爨婦。皆可言醫。競謂家負異傳。讀書翻覺多事。嗟乎。無知幼孩。惡能堪此。一曰種嗣玄機。天地雖極凝寒。生理未嘗謝絕。元精不蓄。恣情於方士金丹。或閉塞於窮愁哀怨。或□□膏腴。或疲於奔命。自棄而已。天地何心。又有堅持經朔之談。妄冀葭吹六管。捕影捉風，徒令若敖氏笑而引爲同病。七書義類如此。聘欲以慈幼失之。憫赤子之呼號而無告耳。余忍敘之哉。吾母吾婦。吾子若女。九原之下。方且怨恨。余不學於二十年之前。而抱哀痛於無窮。然猶幸得學於二十年之中。爲足以承吾父之歡心，而目前之子若女。似我長也。抑幸得施諸二十年之後。天下之父母之子若女。不至短折而死於庸妄之手也。甲申花朝前一日。香夢書生書。

〔葉氏（其蓁）抱乙子幼科指掌遺稿〕五卷　未見

〔陳氏（復正）幼幼集成〕六卷　存

小引曰。稽自三墳啟秘。神聖迭興。本草內經。昭垂星日。蓋聖人繼天立極。位育爲功。念天壤之間。陰陽代謝。運氣推遷。至之先後。已無成規。應之遲早。靡有定律。其間六淫勝復。釀爲災眚。哀此蒼黎。能無因是而夭札者。此岐演十世之傳。帝啟九章之問。而有醫氏之學也。伏讀黃帝之謂岐伯曰。至哉聖人之道。天地大化。非夫子孰能通。請藏之靈蘭之室。非齋戒不敢示。夫聖如軒皇。而於醫事崇尙若此。豈非痌癏一體。胞與爲懷。欲登萬世斯人於仁壽者歟。素問而下。如伊尹湯液。皇甫謐甲乙。秦越人問難。張仲景金匱。王叔和脈經。陶弘景肘後。此數公者。雖曰祖述靈素。其實以作爲述。自茲而往。醫事寥寥。雖著作者。代不乏人。求其無偏無陂。實難多覯。唯明末李時珍張景岳喻嘉言遞出。闡明金匱。發泄內經。掃蕪穢而返清純。有功於醫事者不小。然數人雖產明代。而其書始盛行於康熙初年。大爲世用。蓋由聖天子臨御。德孚中外。仁協萬方。近纂醫宗金鑑。遍周海宇。將見民無疵癘。物遂生成。故預產明良。以勷位育之功。非偶然矣。唯幼科一門。不無遺憾。雖嘉言微啟其端。其言未竟。予每讀驚風之書。未嘗不三嘆而流涕也。予幼稟虧多病。於醫家色脈之要。頗嘗究心。長際仙師。授金鼎火符。性命之秘。嗣是遨遊海岳。冀遇同儔。竹杖芒鞋。行蹤幾半宇內。凡紳衿士庶。名公巨卿。以及至賤至微者。蓋嘗隨緣而方便之。其臨證救治之多。有非筆楮所能罄。第念驚風之說。在在訛傳。莫獲辭而正之。坐使無辜嬰稚。枉受貽殃。前後相仍。迄無底止。茲將驚風之說。概爲刪訂。而附以一得之愚。自稟予胎元。火功爍艾。以及雜說麻痘。湯火瘡瘍。無不周備。匯爲六卷。計數十萬言。書成付梓。顏曰幼幼集成。其中診治權衡。一遵經旨。罔或偏枯。務期有當於理。無害於人而後己。非敢妄議前人。遂其一隅之見。第念保赤誠求。不中不遠。此書不無萬一之助。勿忍終默而息。不辭狂瞽。呈政大方。豈曰井海甕天。立言啟後。亦聊體古聖仁民愛物之心。欲自效其負暄之悃云爾。維大清乾隆十五年歲次庚午。孟春月。羅浮陳復正飛霞氏書於澻陽之種杏草堂。

凡例曰。幼科之書。幾於汗牛。其驚風之傳。誠多謬誤。喻嘉言陳遠公程鳳雛業已闢之。指出病痙。惜未申明病痙之由。與治痙之法。仍無著落。不足服人。予茲徹底揭破。以傷寒病痙。雜病致搐。並竭絕脫證。分爲三則。以搐字概之。曰誤搐。曰類搐。曰非搐。條分縷析。證治判然。名目既正。治療不惑。周虛中曰。開此三大法門。可濟無窮夭札。一幼科論證。悉以陽有餘陰不足立說。乖誤相承。流禍千古。後人誤以嬰兒爲一團陽火。肆用寒涼。傷敗脾胃。古初稟受敦龐。貽害猶淺。今非昔比。怯弱者眾，古方今病。每多齟齬。是故聊爲刪訂。非敢輕前人而執己見。蓋亦因時制宜之用也。一痘科之書。如馮氏陳氏聶氏萬氏。雖皆不爲無見。而實繁簡不侔。又惟萬氏明顯。可以濟急。惜原板毀於明末。康熙二年復梓者。則亥豕盈篇。魯魚過半。詩歌□韻。全亡證論。先後重複。識者鄙之。予甚惜焉。因爲詳悉。刪潤纂入。以成全璧。一火功爲幼科第一要務。濟急無捷於此。奈從前所傳。悉犯關門逐盜之戒。不惟無濟。而反有害。今以異授神火繪圖作歌。公諸同志。急迫之濟。可以回春頃刻。

〔沈氏（金鰲）幼科釋謎〕六卷　存

卷七十六

方論（五十四）

〔董氏（汲）小兒斑疹備急方論〕（書錄解題作小兒斑疹論）書錄解題一卷　存

自序曰。夫上古之世。事質民淳。稟氣全粹。邪不能幹。縱有疾病。祝由而已。雖大人方論。尙或未備。下逮中古。始有巫妨氏者。著小兒顱囟經。以卜壽夭。別死生。歷世相援。於是小兒方論興焉。然在襁褓之時。臟腑嫩弱。脈促（促字疑）未辨。癢不知處。痛亦難言。只能啼叫。至於變蒸驚風。客忤解顱。近世巢氏一一明之。然於斑疹欲出證候。與傷風相類。而略無辨說。致多謬誤。而復醫者不致詳慎。或乃虛者下之。實者益之。疹者汗之。風者溫之。轉生諸疾。遂致夭斃。噓可嘆也。今採摭經效秘方。詳明證候。通爲一卷。目之曰斑疹備急方。非敢謂有補於後世。意欲傳諸好事者。庶幾鞠育之義存焉。東平董汲及之序。

孫准序曰。世之人。有得一奇方。可以十全愈疾者。恐恐然惟慮藏之不密。人或知之。而使其藥之不神也。其亦陋矣。夫藥之能愈病。如得人人而告之。使無夭橫。各盡其天年以終。此亦仁術也。吾友董及之少舉進士不第。急於養親。一日盡棄其學。而從事於醫。然醫亦非鄙術矣。古之人未嘗不能之。如張仲景陶隱居葛洪孫思邈。皆名於後世。但昧者爲之。至於異貴賤。別貧富。自鄙其學。君子不貴也。及之則不然。凡人之疾苦。如己有之。其往來病者之家。雖祁寒大暑。未嘗少憚。至於貧者。或昏夜自惠薪粲。以周其乏者多矣。他日攜小兒斑疹方一帙見過。求序於余。因爲引其略。亦使見及之之所存。知世之有奇方。可以療疾者。不足貴也如此。東平十柳居士孫准平甫序。

錢乙後序曰。余平生刻意方藥。察脈按證。雖有定法。而探源應變。自謂妙出意表。蓋脈難以消息求。證不可言語取者。襁褓之嬰。孩提之童尤甚焉。故專一爲業。垂四十年。因綠遭遇。供奉禁掖。累有薄效。誤被恩寵。然小兒之疾。陰陽癇爲最大。而醫所覃思。經有備論。至於斑疹之候。蔑然危惡及驚搐傷寒二癇大同。而用藥甚異。投劑小瘥。悖謬難整。而醫者恬不爲慮。比得告歸里中。廣川及之出方一帙示予。予開卷而驚歎曰。是予平昔之所究心者。而子乃不言傳而得之。予深嘉及之少年藝術之精。而又愜素所願。以授人者。於是輒書卷尾焉。時元祐癸酉十月丙申日。翰林醫官太醫丞賜紫金魚袋錢乙題。

陳振孫曰。東平董汲及之撰。錢乙元祐癸酉題其末。

〔謝氏（天錫）瘡疹證治〕書錄解題一卷　佚

〔劉氏（洙）瘡疹抉〕佚

劉昉曰。瘡疹訣。彭城劉洙撰。洙字道源。

〔陳氏（文中）小兒痘疹方〕一卷　存

自序曰。嘗謂小兒病證雖多。而痘疹最爲重病。何則。痘疹之病。疑似之間難辨。投以佗藥。不唯無益。抑亦害之。況小兒所苦。非若大人能言受病之狀。乃知畏惡之由。爲父母者。惟之知。子病急於得藥。醫者失察。用藥差舛。鮮有不致夭橫者。文中每思及此。惻然於心。因取家藏已驗之方。集爲一卷。名之曰小兒痘疹方論。刻梓流布。以廣古人活幼之意。顧不韙歟。和安郎判太醫局。兼翰林良醫。陳文中謹書。

王珪曰。宿州陳君手集嬰幼攝養痘瘡疹方。詳備有法。證有驗。每濟人。一如方所說。今及三十載。起死回生。端如反掌。（泰定養生主論）

阮桂榮曰。陳文中援黃帝岐伯曰。陽盛陰虛。冰雪不知寒。陰盛陽虛。沸湯不知熱。治之何如。陽盛則補陰。木香散。加丁香官桂。陰盛陽虛。異功散。加木香當歸。識者詳其陰盛陽盛。一概俱用熱藥。本非黃岐之經者。類乎實實虛虛。抱薪救火。若曰皆屬心火。又不可與秦問同日而語也。又觀其本方治痰實壯熱。胸滿喘息。大便堅實。用柴胡枳殼湯。亦有大黃。其諸方之用柴胡黑參知母黃芩石膏滑石之類。亦未嘗專於熱藥也。奈何世人喜熱而畏寒。致有陰陽偏盛之患。終不省悟瘡瘍心火之證乎。

朱震亨曰。痘瘡之論。錢氏爲詳。歷舉源流經絡。明分表裡虛實。開陳其施治之法。而又證以論辯之言。深得著書垂敎之體。今人不知致病之由。不求立方之意。倉卒之際。據證檢方。漫爾一試。設有不應。並其書而廢之。不思之甚也。近因局方之敎久行。素問之學不講。抱疾談醫者。類皆喜溫而惡寒。喜補而惡解利。忽得陳氏方論。皆燥熱補劑。其辭確。其文約。歡然用之。翕然信之。遂以爲錢氏不及陳氏遠矣。或曰。子以陳氏方爲不足歟。曰。陳氏方誠一偏論。雖然。亦可謂善求病情者。其意大率歸重於太陰一經。蓋以手太陰屬肺。主皮毛也。足太陰屬脾。主肌肉。肺金惡寒。而易於感。脾胃土惡濕。而無物不受。觀其用丁香官桂。所以治肺之寒也。用附術半夏。所以治脾之濕也。使其肺果有寒。脾果有濕。而兼有虛也。量而與之。中病則止。何傷之有。今也不然。徒見其瘡之出遲者。身熱者。泄瀉者。驚悸者。氣急者。渴思飲者。不問寒熱虛實。率投木香散。異功散。間有偶中。隨獲效。設或誤投。禍不旋踵。雖然。渴者用溫藥。癢塌者用補藥。自陳氏發之。迥出前輩。然其多用桂附丁香等燥熱。恐未爲適中也。何者。桂附丁香輩。當有寒而虛。固是的當。虛而未必寒者。其爲害當何如耶。陳氏立方之時。必有挾寒而痘瘡者。其用燥熱補之。固其宜也。今未挾寒。而用一偏之方。寧不過於熱乎。（格致餘論）

〔熊氏（宗立）類證陳氏小兒痘疹方論〕二卷　存

〔薛氏（己）校注陳氏痘疹方〕一卷　存

自序曰。嘗謂醫之分析。雖有內外大小之殊。要其理初不異。特在人化裁之耳。至如痘疹癰疽。則尤其相類。而治亦相通焉者。蓋其始而發出。中而成膿。終而收靨。彼此一致。故東垣先生合二者而論之。必皆明托裡疏通和榮衛三法。良有以也。陳氏之書。又以心得。發明虛實寒熱。蓋契經旨。而起諸家者矣。觀涼膈散之治實熱。白朮散之治虛熱。異功散之治虛寒。木香散之治虛弱。分別表裡。察色辨形。兼得之矣。但以上治法。又須見證便施。若稍延緩。反多致誤。學者不可不知。僕幸私淑先哲。亦時獲驗。敢爲校注重梓。尙多得失。幸同志敎正云。嘉靖庚戌九月吉旦。前奉政大夫太醫院院使後學薛己謹序。

〔聞人氏（規）痘疹論〕國史經籍志三卷　存

劉尙義曰。夫痘疹論者。聞人氏規所著也。規素業儒。而久不得志。以故銳意於岐黃之術。而爲此書。其說雖出於張從道百二十篇。然考變分論。因證分治。因治應方。而於病之緩急。輕重寒濕。補瀉攻擊保養。罔不具載。確而當。簡而備。視從道尤詳焉。往歲余偶得其抄本。過痘疹者試之輒效。因訪之醫家。冀得刊本。而無見者。尋擢御史。遊京師。又博訪之醫與縉紳。而亦無見者。豈元季之亂。而或失耶。夫醫藥以濟其夭死。是書良術。使湮沒而不傳。則痘疹之兒。罔藉以生。而聞人氏窮矣。今歲余尹朝邑。因思古人遺愛。不可使斬。而嬰孩之瘍。不可不恤。乃於簿委之暇。略爲校正。令剞劂氏。刊之縣齋。庶布而傳之。便家得一書。而痘疹者。胥藉以生。而聞人氏其延也。但原本殘毀。而字有脫誤。幸有刊本者是正之。時嘉靖壬寅仲秋六日。前進士汾州劉尙義識。

聞人規後序曰。士生斯世。窮達兩途。孟軻氏有言曰。窮則獨善其身。達則兼善天下。雖然。窮而未達者。能學爲良醫。亦豈獨善其身而已哉。規素著書卷。今茲從事參朮。嘗謂自昔聖賢。閔生民之疾苦。著書立言。汗牛充棟。晚觀唐孫思邈千金方，其次序深有旨意。三十卷之首。觀之以婦人嬰孺。獲善拯救之說。寧不以生育爲重乎。親因念婦人之有乳兒。小兒之疾苦。惟瘡疹皆不可免。而治療之間。毫髮一差。生死隨異。仁人君子。所尤當審慮者。世傳產方之論。其利人也甚博。惟小兒痘瘡諸書。止看其大路。倉卒之際。何所憑藉焉。規輒不揆量。廣求古人之議論。證以己所聞見。撰成問難八十一篇。凡二卷。目日小兒瘡疹論。每施以濟人。隨試輒效。所活者亦多。使家有是書。則豈曰小補之哉。此論之成久矣。欲鋟諸梓。而力未克遂。邇來幸甚獲登繡使煥章吳公門牆。一日迨暇。因有請言。公既慨然。捐金以成其事。公之陽豈私於規者。實與眾共之。若有訛舛。改而正諸。以俟同志。紹定壬辰仲夏吉。檇李待補國學進士聞人規述。

丁永榮跋曰。余昔守原州。得痘疹論於晉汾劉侍御公處。取而讀之。見其立論制方。明白簡易。確有源委。而凡諸家方說。要不出範圍內。真有活幼之良書也。既遷覃懷。懼原本失傳。乃於簿書之暇。校而圖諸梓。歲戊申。復得海虞陸儼翁所刻全本。閱其方附錄之。願與天下保嬰兒者共焉。讀是書者。當自得之。其可與覆瓿者例視也耶。時嘉靖戊申秋八月吉日。南京戶部廣西司負外郎東魯陸村氏丁永榮謹跋。

〔王氏（好古）斑疹論〕一卷　未見

按上見於絳云樓書目。也是園書目。

〔癍論萃英〕一卷　存

按上收在於杜氏濟生拔粹中。未知與斑疹論。果爲一書。想是書系其所節抄者。青囊雜纂。題曰小兒方。不著撰人名氏。

〔朱氏（震亨）治痘要法〕國史經籍志一卷　未見

〔亡名氏小兒痘疹方〕文淵閣書目一部一冊闕　未見

〔保嬰瘡疹方〕文淵閣書目一部一冊闕　未見

〔袁氏（仁）痘疹叢書〕五卷　存

袁黃序曰。余祖世受宋恩。戒子孫不得仕元。入國朝。以法竣刑重。猶逡巡未敢出。故曾祖菊泉先生生當永樂時。資稟穎異。學問淵深。而自托於醫。吾組怡杏。吾父葠坡。皆英敏博洽。而不習舉子業。吾父始敎吾兄弟。爲時文應試。而余遂登丙戌進士。入仕以來。遇縉紳諸公。嘗慨治痘無奇方。而嬰兒橫夭。予思菊泉翁因徐氏故業□痘疹全書。怡杏重爲增輯。而參坡復從而刪訂之。是皆出其緒餘。以廣濟人之術。而其著論闡幽。繪圖立法。真能發前賢所未發。而開千古之迷。遂命工繡梓以傳。此書出。而治痘者有準繩矣。嬰兒之命。十可全六七矣。我祖宗之遺惠不淺矣。嗚呼。東方朔之智。不盡於恢諧也。而傳漢書者。遂以恢諧概其名。王羲之之學。不盡於筆札也。而慕右軍者。竟以筆札掩其大節。我祖宗之心術行誼。不盡於是也。而後之讀是編者。或指是以稱袁之盛則誤矣。余謂欲知菊泉者。當觀其所著周易緒言。春秋別傳。欲知怡杏者。當觀春秋或問。革除編年。忠臣自靖錄。智士順天錄。欲知參坡者。當觀大易法。毛詩或問。尙書砭蔡編。春秋針胡編。及一螺集等書。庶足以知其概耳。雖然。遺編種種。皆粗逆也。心之精華。口不能宣。而況形之副墨之跡乎。然則未足以知吾祖考也。善學者。由粗致精焉可矣。由粗致精。即痘疹一編。亦足玩也。是不可不傳矣。趙田逸農袁黃拜手書。

嘉興府志曰。袁仁。字良貴。父祥祖灝。皆有經濟實學。至仁愈邃。謂醫賤業。可以藏身濟人。遂隱於醫。

〔胡氏（璟）秘傳痘疹壽嬰集〕一卷　存

自序曰。壽夭固有命也。然必莫之致而致者。乃可謂命。苟人事之不盡。而徒諉之命。智者如是乎。若夫痘疹之疾。人之壽夭關焉。自始覺以至收靨。各有次序。受證之原。固有不同。而調護之方。則有定法。循其法而治。罔有不生。舍其法而不之循。未有不殞傷者矣。是豈可不盡人事。而徒歸之命乎。予生子女者十人。其卒於痘疹者幾半。弘治改元。一子二女俱嬰疾於痘。予懲前日之殞殤。而震恐之不下。乃求錢氏諸家痘疹方藥。謹循其序而治之。重者輕。輕者愈。不逾月而俱獲安全。其所生者。固曰有命。予則曰。前此而歿者。未嘗循方而治。其亦人事之未盡者乎。故深恨之。乃輯諸家之爲痘疹者。究其原。圖其形。跡其變。各述其方論方藥。而匯爲一編。將以與我四方之爲人父母者。而共覽焉。庶或可保嬰孩之壽。而全天之命也歟。弘治辛亥菊月朔旦。江東胡璟序。

〔蔡氏（維藩）痘疹集覽〕四卷　未見

〔小兒痘疹袖金方論〕一卷　存

自序曰。世不可以無醫。醫不可以無傳。醫而無傳。則亦不可有傳矣。僕少時侍先君子。宰滑邑。幼弟痘。委之庸醫。坐視而殞。心切痛之。業儒之暇。竊願學焉。延訪明師。搜致古籍。指授參考之餘。似恍然有所得者。因著痘疹集覽四卷。越數年。覺其汗漫無統。復詳說之。爲痘疹方論一帙。名曰袖金。蓋取其不容什手而貴重之也。凡證之在人。與治之在我者。悉備無遺。或謂曰。是真得其所傳者矣。是亦可以傳諸人。予曰。事無所徵。因以是驗之兩淮。驗之兩畿。宦轍所至。冀之北。湖之南。又從而驗之。無往弗協。或謂曰。徵而信矣。可弗傳也乎。予曰。志猶未廣行。將進而驗之天下。可也。然已往而論之。凡其驗之所協。皆其跡之所通。今老之將至。而跡未由以通之也。奈之何哉。或又釋之曰。驗之協者。理之同也。理有未同。雖跡蹤遍天下。夫何益。理苟同矣。雖半武不出戶。亦何損。君子亦理而已矣。何以跡爲。予深以爲然。因自敘之。以識歲月耳。若後世之傳與否。吾固不得而知之也。正德戊寅上元月。東安老牧。盯眙蔡維藩著。

朱一麟曰。近盱眙蔡氏有斑疹小痘大痘一論。詳備。發千古所未發。

鄭大忠曰。蔡氏維藩先生。執錢陳二子之中。謂夏以錢用。而值證之大寒。則又問用乎陳。冬以陳用。而遇證之大熱，則又間用乎錢。得丹溪先生會成達權之意矣。

〔魏氏（直）博愛心鑑〕醫藏目錄三卷　存

自序曰。竊惟天地以至仁之心。惟在萌茅變蛻至微之間。其功大矣。何嬰孩痘毒。易於傷生。無貴殘少長。圈不患及。予不知天也人也。然而聖人雖有裁成之能。未嘗發其端倪。醫家先師。各立濟人之方。亦未嘗究其得失。是以後世醫工。莫之考證。於原其的自來者。不在天而在人也。夫太極者。道也。化生萬物。而人備焉。故曰。得其秀而最靈。受父母氣血。而有是形。形者。氣血之具。天地氣化。客感而成者。此道之體全也。天地之陰陽。動靜有常。此道之用行也。人之氣血。交感不一。此道之變異也。甚至氣感情交。血凝火混。此變異之極也。變異之極者。淫之溢也。淫之溢者。火也。火之混者。毒也，毒之中者。害也。凡有生身遘此毒者。人也。非天也。失在人。而不在天也。昔先王講窊□。禁置羅。肖思患於異類。而況人乎哉。予嘗慨其不救者。遍索名方。稽無可極之理，由是深究人身送毒。蓄之讎之之義。氣血有交會製毒之功。陰陽有傳變受毒之害。粗知毫末。而更屈力傳方。折衷加減。靡不利其施用。自揣告人無言。於是博愛心鑑之所作也。顧予淺見薄識。雖未足以發是證之底蘊。實罄余之初心。而亦著我朝列聖愛民之盛意也。故不敢自私。將欲傳諸遐邇。第恐南北風土。移於枳矣。蘄得我心者。體義而行。俾天下赤子。咸歸於仁壽之域。豈不幸幸哉。嘉靖乙酉秋七月。浙東桂岩魏直自序。

蕭山縣誌曰。魏直。字廷豹。能詩。以醫聞吳越間。治痘疹奇驗。著博愛心鑑行於世。

高武曰。蕭山魏桂岩書。立吉凶悔吝圖。及多稱太極。恐非大易濂溪本志。求痘之明。爲痘之晦。其謂血氣送痘氣。則誠是也。

汪若源曰。夫痘瘡雖貴乎氣血充足。然毒輕則易出。毒化則漿行。此自然之理也。今觀魏氏方書。首尾俱以人參爲主。若用於六七日毒化之時。及氣虛毒輕者。亦有奇效。若用之於二三日。毒氣方熾。諸熱未除之際。則必補定毒氣。痘瘡反不起發。是閉門逐盜。輕則釀成疳毒。重則殞身喪命。可不慎歟。

鄭大忠曰。桂岩魏先生立順逆險三科之法。著保元方論。爲治痘之要領。云。痘本於氣血。治痘急於扶正抑邪。又云六日以前。解毒中略加溫補。六日以後。溫補中略加解毒。則又進於朱蔡二君矣。特其始終。執用保元。則又不脫偏執之弊。

張宇傑曰。魏桂岩聰慧透竅。提綱挈領。甚謹嚴矣。第於始出圖云。見有險證。憂虞未可加治。使氣血交會之後。以保元湯與之。編中有升葛參蘇大黃二黃等方。而此不曰表實者用發散。熱奎者用清涼。毒盛者用解瀉。而惟侔其氣血交會之後。以保元湯與之。不幾表實而難出。熱甚而悶亂。毒盛而斑狂矣乎。

〔朱氏（惠民）博愛心鑑發明全書〕三卷　存

朱惠民曰。予旁搜往牒。歷諸名醫家。其所編帙。無慮充棟。求其精而要。簡而明。無出西陵魏氏博愛心鑑全書。即以縣之咸陽市。洵無可增減已。第於陰陽盈虛之理。血氣保元之論。未必人具法眼。烏能睹者識歸。予故獨行臆見。闡揚奧旨。令先天后天之秘。炳若日星。庶魏氏之涵蓄未露者。遂一燭無遺。爲百千萬祀嬰孩。植壽命之元。此予之謬爲發明也。聊以佐魏氏千慮之一得云。

〔趙氏（繼宗）痘疹全書〕醫藏目錄一卷　未見

劉桂曰。痘疹自漢以前方書不載。至拓拔魏時。始有方藥。自唐迄宋。有董汲錢乙。挺然獨出。著方立論。羽翼聖經。最爲有功。近時慈溪趙繼宗著小兒痘疹全書。板行於世。今始讀其序，竊謂繼錢乙之後者一人。及讀至終篇。詳加考究。與序大異。其書總出六十二方。其間喜用紫草蟬殼大力子露蜂房四味。如是者凡四十六方。抑何其偏戾如此耶。若小兒氣實。有風邪熱毒者。用之可也。設使氣虛血虛。表裡不實。大便自利。灰白色頂陷。咬牙寒戰等證。其可輕用之乎。按胡大卿痘疹方論云。紫草雖是瘡疹家聖藥。然性寒利大腸。若大便結者可用。又云。蟬殼。八日之後忌用。鼠黏子。即大力子。有虛寒者禁之。按本草圖經云。露蜂房。味苦鹹。氣平。有毒。主驚癇蟲毒。腸痔腫毒。風牙等證，並不及小兒痘疹。趙氏每方用之。此用藥之一誤也。小兒柔脆弱質。前哲用藥恆少。劑不過三四錢。趙氏動輒用一兩六七錢，用藥之二誤也。或內虛泄瀉。或頭溫足冷。或煩渴。或腹脹。或氣喘。或寒戰咬牙。此表裡俱虛也。趙氏則曰。不可便謂之裡虛。乃傷食傷冷所致。既曰傷食傷冷泄瀉。主治仍用鼠黏子紫草。此用藥之三誤也。甚至癢塌內虛。作瀉氣促者。復投寒涼之劑。此用藥之四誤也。趙氏既云寒戰咬牙。脾胃受冷。鼠黏子紫草苦參。更不忍舍。殊不知寒冷太過。脾胃清純之義。寧無損乎。經曰。五臟皆稟氣於胃。胃者五臟之本。胃氣一虛。其死可立而待。楊仁齋有云。諸熱不可驟去。宜輕解之。蓋痘疳無熱。則不能起發。比之種豆。值天時暄暖則易生。古人用藥。審度寒暄。推詳運氣。苟執一偏之見。其誤人也必矣。余豈好辨哉。亦幼吾幼之意云爾。（續醫說）

〔胡氏（大卿）痘疹八十一論〕未見

高武曰。胡氏八十一論。大率宗陳文秀。第六論云。不可服升麻湯。以解利矣。於六十九論云。大小便不通者。失於解利。七十三又云。小兒之病。當先瀉失。其自相矛盾如此。（痘疹正宗）

朱一麟曰。胡石壁大卿著八十一論。（治痘大成集）

〔徐氏（謙）仁端錄〕十六卷　未見

四庫全書提要曰。仁端錄十六卷。明徐謙撰。其門人陳葵刪定。謙字仲光。嘉興人。葵字藎夫。秀水人。是書專論治痘諸法。分別五臟所主。及經絡傳變。觀形察色。系列方論。末卷附治疹之法。案痘瘡之證。古所不詳。惟書錄解題。載董汲小兒癍疹論二卷。作於宋元祐中。然其書不傳。未知所謂癍者即痘否。錢乙藥證真訣。於小兒諸病。皆條列至詳。亦不及於是事。惟周密齊東野語曰。小兒痘瘡。固是危事。然要不可擾之。趙賓晹曰。或多以酒面等物發之。非也。或以消毒飲升麻湯等解之。亦非也。大約在固臟氣之外。任其自然耳。然或有變證。則不得不資於藥云云。所列本事方捻金散。四君子湯如黃耆。及狗蠅七枚。擂細酒服。治倒靨。天花粉蛇蛻同煎。羊肝治目翳證。藥乃皆與今同。蓋人情之嗜欲日深。故其毒根於先天。而其發感於時氣。自元明以來，遂爲人生之通病。而著方立論者。亦自元明以後始詳。其間以固元氣爲主者。謂元氣既盛。自能驅毒氣使出。以攻毒氣爲主者。謂毒氣即解。始可保元氣無恙。於是攻補異途。寒溫殊用。痘家遂分爲兩歧。齦齦執門戶之見。是編獨審證施療。無所偏主。推原本始。備載治驗。頗能持兩家之平。較之先立成法。至於膠柱而鼓瑟者。殆不可以道里計矣。

〔汪氏（機）痘治理辨〕一卷　存

自序曰。嘉靖庚寅冬。有非時之暖。痘災盛行。而死者過半。予甚憫焉。於是探索群書。見有論治痘瘡者。纂爲一編。以備倉卒。易爲檢閱。免致臨病而慌忙失措也。世之治痘者。多宗錢氏之論。或用陳氏之方。二家互有得失。罔獲萬全。予心若有所未慊者。既而獲睹浙之桂岩魏先生博愛心鑑。其論一本於太極。其治皆出於特見。誠哉度越乎前人。而超邁乎等夷者也。予昔之所未慊者。茲皆豁然。而慊於心矣。何其幸哉。所論痘瘡。皆原於淫火之毒。只此一語。便見其造理之真到也。蓋男女交感。罔不縱情恣欲。而扇動五臟。厥陽之火。五臟之精血。已自孕有火毒。於焉施化。以成男女之形。則兒之五臟百骸。莫非火毒所潛伏。火與元氣。不容兩立。殆必待時而發耳。所以多感異氣而發者。淫欲之火。亦異氣也。以異感異。譬猶火就燥。水就濕。同類相召。寧弗應乎。予今所輯。以諸家所論。列之於前。而以魏君之說。辨之於後。庶得以爲全書。而凡諸說之同異得失。亦皆瞭然。不復爲其所惑矣。書成。因名之曰痘治理辨。刊梨廣布。嘉與四方共之。按法施治。庶或免死於非命也。豈忍私之於一家云。嘉靖辛卯十一月長至日。新安祁門汪機省之序。

四庫全書提要曰。痘治理辨一卷。附方一卷。明汪機撰。前列諸家治痘方法。後引浙中魏氏之說以辨之。自序云。嘉靖庚寅。痘疹盛行。因探索群書。見有論痘瘡者。纂爲一編。其論痘皆主於火。然痘雖胎火之毒。而虛實異稟。則攻補異宜。又多兼雜證。不可拘以一說也。

〔痘治附方〕一卷　存

汪機曰。附方總一百五十三道。皆前諸論中之所載也。以魏君所定十六方觀之。則一百五十三方。似皆無所用矣。今猶附之篇末。意欲輯爲全書。有論無方。非所以廣見聞也。且臨證施治。亦有便於檢閱。免致爲其所惑焉。

〔高氏（武）痘疹正宗〕醫藏目錄四卷　存

後序曰。世無師曠。韶舞鄭聲並作。而莫辨其邪正。世□□陽。騏驥駑駘同皂。而莫識其馴劣。素問之□□□矣。又奚性於偏門。正宗之書並存。而人不知所擇哉。醫仁術也。非德薄而衒其術者所能也。粵自軒岐之後。雖代不乏人。若受由遭刺。矜能陷戮者。明哲保身。懵然罔識。不仁其身。焉能仁人。余疑史氏之文勝。以之承醫統。猶不肖子之纘先緒也。漢之張仲景舉孝廉。官長沙太守。因人夭札。惻然興思。著傷寒論以活人。正宗也。若作活人書者。殆呂姓之亂嬴氏也。宋之錢仲陽隱汶陽。應仁宗昭明。嘗患周痹。精醫自療。著小兒以幼幼。正宗也。若制異功散輩者。殆牛姓之亂晉室也。統宗久絕。夫誰能續。嘅者金元相繼。滑夏二百年。不幸之幸。乃若易水張潔古。東垣李明之。古趙王海藏。金華朱震亨。恥食腥羶而衣左衽。考槃在澗。肆力於醫。皆著書立言。萬古不磨。活人之功。固不下於執政者。至我聖朝。多士多能。永樂間。吳陵劉宗厚以文學之餘。著玉機微義。醫經小學。傷寒雜病治例。弘治間。慈溪王節齋以政事之暇。著本草集要。明醫雜著。醫論問答。皆本之素問。家藏人誦。膾炙人口。然則張李王朱。固張錢宗子。而劉王□發爲宗孫也。至是而譜牒不紊矣。昔者三千之徒。莫不聞孔氏之說。而曾氏之傳。獨得其宗。是正宗之難得也。故敢集其議論方法。以廣幼幼之心。嗚呼。諸呂□詵惟宋昌能迎代王爲高帝之子。前此人皆以少帝恆山梁淮山爲苗裔也。三國鼎峙。惟孔明能知先主爲中山靖王之胄。前此人皆以系孫曹操爲英主也。是正宗之難識。愧茲集之僭也。妄也。竊謂金石絲竹。迭奏者。知其音之不同。奚俟於聰。驊騮跛鱉。並馳不瞽者。識其步之遲速。奚俟於明。信茲集又宜也分也。乃若竊附管見。誠聾瞽之言也。因有感焉。復書諸卷尾。嘉靖己未歲孟春望日。四明高武識。

〔萬氏（全）痘疹世醫心法〕十二卷（密齋全書析爲三十二卷）存

自序曰。家世業醫方脈。悉有異傳。吾奉先子之訓。凡醫者流。按圖索驥。未免多歧亡羊也。吾乃本之素難。求之脈經。攻之本草。參之長沙河間東垣丹溪諸家之書。抽關啟鑰。探玄鉤隱。頗得其趣。日錄所見。積久成帙。如素問則有淺解。本草則有拾珠。脈訣則有的旨。傷寒則有蠡測。又如醫門摘錦。保嬰家秘。皆持井蛙之識。梧鼠之能。不敢自售以笑唉也。惟痘疹一科。錢氏用涼瀉。陣氏用溫補。立法不同。執偏門之說者。無以白二先生之心。先子爲吾剖析發明。仲陽之用涼瀉。因其煩躁大小便不通也。文中之用溫補。因其泄瀉手足冷也。虛則補之。實則瀉之。所謂無伐天和。無翼其勝也。吾謹識之。但遇斑疹。如敎施治。多所全活。乃嘆古人立法之善。先子用法之精。非滯隅之能及。於是搜輯家敎。匯成歌括。命曰世醫心法。用壽諸梓。與天下後世共之。庶先子之仁術。與錢陳二家同芳。不徒泯泯已焉耳。先子諱筐。字恭叔。行三。菊軒號也。時嘉靖二十又八年歲己酉冬十二月既生魄。後學楚萬全拜書。

〔痘疹格致要論〕醫藏目錄五卷　存

〔痘疹啟微〕未見

按上見於羅田縣誌。

〔黃氏（廉）痘疹全書〕十卷　存

自序曰。治痘之要。諸書載之已詳。大抵臨病應變。因時制宜，其用歸於使人正氣不損。邪氣得解而已。後世不知古人立法。一以中和爲貴。曲學偏見。滯於一隅。喜行溫補者。既昧解毒之劑。專用涼藥者。又失中和之旨。妄投藥餌。幸得成功。設遇脈證乖異。時世差殊。惟束手待斃焉耳。其間實實虛虛。令人夭折。未必非醫之咎也。予乃搜輯先哲診視之法。又先君經驗之方。匯成歌括。序次於後。銅壁山人黃廉序。

高武曰。痘疹全書。多掇陳文中議論。而於每章之首。又諱前人之名。蓋欲爲己有也。武常見其別書論脈。謂左尺主肝。右尺主腎。又謂傷寒無傳經。乃謁之。曰。九原可作。吾將殺長沙戮叔和。而族滅丹溪。然後快於心。武曰。何也。曰。其方書賊天下後世故也。其人蓋剛愎自恃者。猶荀卿謂子思孟軻亂天下也。

按醫官池田柔行（晉）曰。嘗讀萬密齋痘疹世醫心法。而見其立論之精。知其治療之工。後讀黃廉秘傳經驗痘疹方。其說大似心法。又得吳師古所校萬氏痘疹全書閱之。全與經驗方同。最後爲丁鳳痘疹痘科玉函集。亦與經驗方同。玉汝綸跋曰。巴蜀龍公湖楚黃公之遺冊未備。既而得秣陵丁竹翁手纂之書。乃知其集黃龍之大成云。更得楚山人痘疹全書。而較諸從前數書。僅有篇目之異焉耳。陸穩序曰。（吳刻以陸序爲萬氏全書之序誤。）得銅壁山人黃廉並其方書。授予刻之。保赤全書引其語。亦稱秘傳痘疹。然趙裕所校之書。有山人自序。而陸氏序。先於邢邦經驗序五年。乃知趙氏所校全書者。山人之真本。而秘傳經驗者。邢氏之所改稱也。嗚呼。古人稱山人如此。則萬氏痘疹全書。似襲山人全書。然萬氏全書。與世醫心法符合。其出於一手無疑。且隆慶戊辰。萬氏自書碎金賦後曰。嘉靖丙午。予手作小兒及痘疹賦西江月。以敎豚犬。至己酉冬。又著痘疹心要。久藏於家。不知有交相傳錄者。更剽竊爲已作刊之云。此言先於陸氏序。凡二十八年。而其賦及西江月。皆載於黃氏之書。則山人窮之者明矣。獨陳飛霞幼幼集以爲萬氏之書。可謂具眼者也。加之山人自序者。亦竊萬氏心法。總括論中之文。於是乎斷爲萬氏真本矣。蓋此書。嘉靖丙午萬氏起稿本無題名。後自謂彼時見未定。信筆草草。不欲示人。故至己酉冬。而更改正。補其罅漏。題曰痘疹心要也。山人竊其稿本。而爲己作。臨清邢氏改名秘傳經驗痘疹方。新安吳氏編入痘疹大全中。爲萬氏所著。亦曰痘疹全書。鶴湄張氏編入密齋全書。名曰痘疹片玉。皆非萬氏所題之名也。若傳紹章校刻丹溪幼科捷徑全書痘疹部。亦與痘疹全書同。則其襲萬氏之說。托之丹溪者可知矣。

〔亡名氏增定痘疹寶鑑〕二卷　存

〔許氏（兆禎）痘疹筆議〕未見

按上見於昊秀醫鏡序。

〔亡名氏痘綱目〕未見

〔麻書〕未見

按上二書。見於痘疹大全。

〔俞氏（東皋）痘疹卮言〕未見

按上見於痘疹心印。

〔亡名氏痘疹一斑〕醫藏目錄卷閥　未見

〔陳氏（漸）麻疹新書〕醫藏目錄一卷　未見

〔亡名氏痘疹欄局〕未見

〔穆氏（世錫）痧疹辨疑〕醫藏目錄一卷　未見

〔吳氏（應湯）慈幼痘疹說問〕醫藏目錄十八卷　未見

〔程氏（晨峰）經驗痘疹治法〕醫藏目錄卷闕　存

按余家藏明人鈔本治痘方書三本。舊不分卷第。有嘉靖十八年己亥春望日新安程銳跋。稱諸家之說。是非淆而取捨不定。後先紊而詞義冗贅。有難備舉行。予病其不便於施治。故纂次以梓之。用廣我復仇之義。而啟天下以丈人之師云。先子謂今味此旨趣。當定爲晨峰之書。

卷七十七

方論（五十五）

〔徐氏（春甫）痘疹泄秘〕一卷　存

〔匡氏（鐸）痘疹方〕一卷　存

王敬民序曰。昔人謂不爲賢相。當作名醫。醫之道難言哉。乃幼科則尤難。而痘疹。則幼科之大關節也。余承乏大名之明年。適匡公來守是郡。政暇出所輯痘疹書視余。余莊閱已。喟然嘆曰。仁哉公之爲心乎。今天下父母之心。孰不欲仁壽其子。顧天於痘夭於疹。以傷天下父母之心，豈皆造物者之默運歟。實明醫之希覯也。公刊定是書。流布天下。俾荒村僻疃。鹹得以對證選方用藥。收奇效於萬全。即在在皆明醫矣。昔漢以父母召杜公。亦今天下之召杜乎。賢相名醫。公當終兼之矣。公名鐸。登乙丑進士。由左掖出守是郡云。萬曆甲戌歲孟春上浣之吉。賜進士直隸大名府推官西華王敬民書。

〔支氏（秉中）痘疹玄機〕四卷　存

小引曰。醫家以小兒科爲難。至於痘疹。號爲尤難。蓋其稟受之毒有淺深。則其所發之痘有順逆。如順者可必治。逆者不可治。惟介乎可否之間。兼之以他證者。則必藉藥力以維持之。然昔之立法者。不偏於寒熱。則偏於攻補。以致今之膠柱調瑟。不知合變者。惟執前人一定之方。以變化不測之證。往往陷人於虛虛實實之禍。非人不之知。雖彼亦不自知。余竊悲之。乃即痘之始終本末類次。爲論隨症。附以方藥。蓋惟因人之氣血虛實寒熱。痘之多寡輕重。相機施治。並錄其所治者於後。以備參考。初未敢削規裂矩。別之樞軸。妄爲臆說。以欺世誤人也。錄成。名之曰痘疹玄機。期與同志共之。因付諸梓。若曰良醫不立方書。此則吹齏之談。非仁者之用心也。覽者幸相諒焉。是爲引。萬曆甲戌孟冬日。改齋主人支秉中書於仁壽堂。

〔汪氏（若源）痘疹大成〕一卷　存

〔郭氏（子章）博集稀痘方論〕醫藏目錄二卷　存

自序曰。昔秦越人入咸陽。聞咸陽人愛小兒。即爲小兒醫。咸陽人無不稱善。顧其自言曰。聖人豫知微。得早從事。則疾可已。又其對文侯曰。長兄於病視神。未有形而除之。故名不出於家。中兄治病。其在毫毛。故名不出於閭。若越人者。鑱血脈。投毒藥。副肌膚間。而名出聞於諸侯。夫醫者理也。理者意也。意者發也。藥者瀹也。瀹者養也。聖人無死地。非能長視區宇。騁無窮之路。飲不竭之泉。如佺籛然。獨其防之者。豫莫得而死也。不待其發。而後意以藥之。瀹而養之也。故曰。發乎不意。則全勝而無害。醫如越人。猶不得於其長兄並者。越人治形。長兄治其未形。病未形而治之。即聖人之所謂豫也。若嬰孩之病。惟痘最屬郵不可不早豫者。脈者不得定。口莫能抒。一七少盩。生死旋踵。防之不豫。待其發而後爲之所。則雖起越人飲以池水。吾未必其萬全。而矧其付之諸矯氏矣。予往往悲嘅焉。泛讀方書。博咨國工。得一稀痘方論。遂爲手錄。久之成帙。間以飲未痘見。輒飲輒效。即未能置方書。蠲藥裹。委諸空虛。顧用之未夭未喬之先。遏之始然始達之頃。亦庶幾所謂豫且早者。夫痘者胎中之毒陽火也。諸家方論。言人人殊。總之解蘊毒。瀉鬱火。毒解則利。火瀉則涼。臟亡停穢。痘惡從發。理有固然。亡足異者。予來泗上。苦淮水混混不可食。庖徒多方。告曰。投之桃之仁。曰。雜以綠小豆。又曰。沉之礬。如其言。頃焉清冽可鑑鬚眉。痘之可稀。大都類此。或謂治痘家無慮十數書。既晰且詳。何棄其全。而僅錄其半。噫乎欲火熾矣。貪水溢矣。其登彼岸。而脫火宅者。幾何人矣。吾執其半。而早從事猶全也。非然。即全書具。亡足以爲也。故曰。至人之不病也。以其不病。是以無病。病而曰吾有古方書。挽矣。時萬曆丁丑孟秋既望。默逸拙者青螺郭子章書。

朱彝尊曰。郭子章。字相奎。泰和人。隆慶辛未進士。歷官都御史。巡撫貴州。進兵部尙書。（明詩綜）

〔吳氏（子揚）痘疹二證全書〕醫藏目錄四卷　未見

朱一麟曰。吳東園。字子揚。涇上人。

〔小兒痘疹要訣〕醫藏目錄四卷　未見

〔李氏（實）痘疹淵源〕未見

〔張氏（晴川）痘疹便覽〕未見

〔李氏（言聞）痘疹證治〕未見

按上三書。見於本草綱目採用書目。

〔龔氏（廷賢）痘疹辨疑全幼錄〕三卷　未見

〔胡氏（廷訓）補遺痘疹辨疑全幼錄〕四卷　存

按是書。與陸道元補遣痘疹金鏡錄。全然不同。考陸序其書。在萬曆戊午。而朱仁齋鍥行是書。在萬曆戊申。相溯十年。乃知胡書先陸而成焉。且所載諸論。多與龔廷賢諸書相符。自發熱三朝生死。至結靨三朝生死五則。及麻疹附余章。見於古今醫鑑。濟世全書。顏色輕重篇。痘疹辨疑賦。見於壽世保元。論痘始終總要篇。見於普渡慈航。原書之出於廷賢者。亦可知焉。蓋翁仲仁取龔說。而爲己所撰。道元更襲胡補遺。以託名。後人不察。特奉全鏡錄。爲痘科之章程。而是書殆廢不行。江旭奇痘經大全。二書互引。孫一奎痘疹心印。特稱翁說。其在當時。真假不辨若此。夫廷賢亦一代之名醫。所著諸書。盛行於世。更豈爲此狡儈之伎倆耶。仲仁麻疹心法。又與萬氏世醫心法相類。偶足以證其襲用之跡矣。是說聞之於醫官他田柔行（晉）。精確可喜。蓋其祖嵩山翁（正直）受治痘法于歸化人。戴曼公（笠）。而戴在明。嘗從雲林龔氏而講醫術云。其學有所淵源。宜乎柔行之表章是書。以諗後世矣。

〔孟氏（繼孔）治痘詳說〕一卷　存

自序曰。古人云。寧治十男子。莫治一婦人。寧治十婦人。莫治一小兒。黃帝曰。吾不能察其幼小。是以小兒醫爲難也。而不知其所最難者。猶莫甚於嬰兒之痘疹。差之毫釐。失之千里。吉凶在反掌之間。生死在旦夕之內。可不慎歟。治痘者若不能表裡虛實。氣血寒溫。毒勢深淺。而施治焉。未有不爲害者。於深慨夫治痘之醫。或有拘於日數者。或有拘於方書者。當用升麻藥保元湯。而強執不用。不當用者。則又妄用之。血不足矣。反補其氣。里本實矣。反補其虛，熱毒盛矣。反助其火。陽氣脫矣。反解其毒。實實虛虛。損不足而益有餘。如此死者。非醫殺之乎。病死不之知也。爲人父兄者。亦不之知也。至於方書所載。又有偏於溫補者。有偏於涼瀉者。有先人之妙用則可。無先人妙用則誤矣。豈應以當今粗率孟浪之見。滑詐嗜利之人爲之哉。予素研窮於此。尙未得其奧旨。因被逮淹禁比部二載。遂將聞人氏錢氏陳氏蔡氏。及痘疹全書。玄機博愛心鑑等書。細加參詳。將其已出未出，長髮灌漿收靨。形色治法。膚淺易曉之說。採集及予素所經驗者。編成一帙。名爲治痘詳說。不特宜於東南。雖西北之人。亦不越是矣。惟高明同志者校之。時萬曆癸巳夏後學孟繼孔識。

〔柳氏（樊邱）痘疹神應心書〕二卷　存

譚起岩序曰。余家世南云。去和夷七千里而遙。戊戌夏。捧檄來遊。維時母大人春秋高矣。兒才五齡。意猶豫不欲發。母大人吒曰。而夙志謂何。何以吾爲念。吾尙能與而俱西也。如慮此五齡兒。獨難得一岐黃家乎。遂促裝行。今年春之正月。兒偶發熱。醫不意痘也。藥之。已而見點矣。又藥之。轉見昏悶。舌黑。頭腰痛。諸惡證並生。醫無所復之。察形診脈。第謂必死。余母大人與余婦。攜持號哭。聲徹外庭間。而余亦勉強從延陵季子事。乃闔境人士。猶皇皇爲余走望於神。有如衛父兄而捍頭目者。頃之。部民劉文光扣璧請見。余因闢內而見之。渠以捻子照兒面三部。便跪而前曰。民得請於神矣。請聽民。民傳有九味神功散。當令必生。余造次恍惚。計莫知所出。一惟是聽其便宜。而專制之。日晡散就。煮以飲兒。稍得睡。再煮以飲兒。稍得睡。再煮以飲兒。稍知尋母。又再煮以飲。東方白矣。兒遂大悟。索粥飲。更窮日夜。進一服。副痘漸出。佐以紫草茸。毒盡解。而紅活可愛。余始大神其術。至問所從來。即以是書進。余受而卒業。則正統壬戌間上饒樊邱公敎授凌江時所著。而其弟子裴生庶爲之論治者也。嗟乎。方神方也。公神人也。余見再生。又神視於民而應之者也。獨恨公以南人宦南方。而其著述編刻。更自南方始。南人治痘疹家。往往不聞珍錄。即錄之亦第引其發渴癢塌一二款。以備參互。如類聚保赤諸書止爾。無甚賞識也。豈不謂參著難常試。遂於神劑妙論。一切資覆瓿乎。抑其所編次者。浮漫不雅訓。剞劂氏又魯魚任意。或令觀者厭薄之。致未嘗致目乎。不然。何此土此書。既廑廑有之。而用其萬一。而在吾南土。則尤泯泯也。余特爲之正其訛。汰其冗。補其闕。敘而一再鋟之。題其額爲痘疹神應心書。一以慶吾兒之遇。一以拜神人之嘉。一以廣邱公神明之德於無窮也。至其立論主方。圓神斷制。具方論中。中所稱紫草茸者。出烏思藏。自是一種。用之化毒活疔。活血排膿大有神。又邱公所未常見。未常用矣。並綴數語。具入心書。隻眼者當自得之。

按是書收在於王象晉簡易驗方第六卷。題曰貴溪柳樊邱可封裁定。余別藏鈔本痘疹心書二卷。不題撰人名氏。蓋亦是書。考書中載逆順險三候圖。及保元等湯。則其說原魏氏心鑑而演之者。非正統中人所著。起岩之語。殆不可信焉。孫一奎痘疹心印。朱一麟治痘大成集。採錄其論。似出於嘉萬間者矣。

〔亡名氏毓麟芝室秘傳痘疹玉髓〕二卷　存

〔治痘三法〕一卷　未見

〔小兒痘科〕一卷　未見

按上二種。見於淡生堂書目。

〔盧氏（銑）痘疹證治要訣〕五卷　存

〔丁氏（鳳）痘科玉函集〕八卷　存

蔡曰蘭跋曰。竹溪丁先生幼習舉子業。卓有致君澤民大志。歷數科而名不流。慨然托醫道以利物。且曰。諸證惟痘科殺人較多。由藥誤之也。獨留神在此三十餘年。聞善理痘者。無遠近師之。又上交黃龍二先生醫譜。每看方書。雖夜分不寢。是於痘科真有得者。至壬午春。大試其所得。以活都中殘喘。諸藥響應。蘭異其有秘書。乃懇之授。及授間乃校閱黃龍舊著。又百懇之。又出黑舌等六心方藥。蘭檢諸書無爲。乃拊蘭背笑曰。老友此腹稿也。蘭歎服久之。始信先生之心法在是。余可推矣。蓋先生與蘭。猶晦翁季通也。出是托梓人。刊附玉函集。而先生莫可。蘭又以昔之活人心諷之。先生遂自道曰。子之言然。壬午夏江西門生豐城縣虛所山人蔡曰蘭懇刻。

按江寧府志。爲丁毅所著。是書全襲黃廉痘疹全書。而第八卷。附古西蜀龍公說心法六條。無復所發明矣。

〔管氏（橓）保赤全書〕二卷　存

沈堯中序曰。書云。若保赤子。此言何謂也。蓋赤子之心。真心也。而未必能施之民。苟以保子之心保民。然後可以爲民父母。雖然。九垓一家。萬物一體。而若之云者。猶兩之也。豈以理一而分殊耶。若乃方書所貽。則保子保民一而已矣。余閱素問。知醫之道淵深微奧。未易窺測。世所傳丹溪東垣諸書。其術頗備。獨痘證書。多所缺略。吏治之暇。訪之管孝廉。得所遺書若干卷。因命醫工。互相校正。梓之以傳。可以保子。可以保民。可以保陵民。亦可以保四方之民。故直命曰保赤全書云。時萬曆乙酉仲夏之吉。賜進士第文林郎嘉禾沈堯中執甫書於陽春堂。

聶尙恆曰。近年有庠生管橓。編集保赤全書。載痘疹方論。頗爲詳備。然其人博而不精。未諳妙理。所論氣血虛實寒熱等。理多混雜。未能融通。所論其證該用其方多鹵莽。又多乖舛。而不得其宜。在明者得之。猶可備參考。若昧者執而用之。鮮不誤事。予恐其無益於世。而反惑世也。

〔朱氏（惠明）痘疹傳心錄〕十九卷　存

朱鳳翔序曰。吾家濟川有深心。少學儒成。畢業輒棄去。以爲老逢掖無補世用。其不如他道也多。我其爲秦越人哉。於是遍搜岐黃家書。讀之至啞科。心動曰。隸是科者。其有深意乎。科以啞稱。志無言也。無言之疾。不由已致。無言之醫。不由形治。疾不由己者。小子所不免。治不以形者。庸醫所不能。心解者垣外遇之矣。然則吾所讀糟粕已夫。於是廢書兀坐覓心。了不可得。而會王先生從云間來。言下似有醒悟。曰。心在矣。由此試其術。謋然已解。自予族黨。達乎闤闠。以及乎鄉。遂之子弟獲壽者良多。以故濟川聲藉甚吳中矣。而間又取其所已試。作爲日錄。凡如干篇。諸縉紳好爲之序。而付殺青以廣之。弁曰傳心。蓋濟川得心於起云氏。起云云。得心於虛明氏。虛明吾不得而知。吾以題吾詞。

臧懋中小傳曰。濟川先生姓朱氏。緯惠明。考亭一十四世孫也。其先生父鈕宦長興。遂徙家居焉。世世以儒術箕裘。而縉紳青衿。肩摩轂擊。先生少習畢業。數不偶於有司。輒掀髯唸曰。儒者究明心學。其在仁天下哉。世有晦其身。以行其道。使此心生意。周流活潑。以傳之乎無窮。吾願足矣。於是遍搜岐黃盧扁倉公之書。以啞科爲揣摩。揣摩成。候陰陽。調虛實。刀圭之所投。十不失一。先生曰。此猶以方書治也。赤子疾不由己。而口不能言。成方安可憑也。退而深維。察表裡。測順逆。耳目之所望。百不失一。先生曰。此猶以意見治也。呱呱稚蘖。生存亡絕。動關一劑。苟乏真傳。總亦佹而中耳。於是凝神索玄。務得其所以不能言之心。官知止神欲行。揮霍之乃療。千不失一。僉曰。神哉。技至此乎。先生曰。此猶以治治。非以不治治也。吾所以驗立斷案。參畫成法。留爲左券。俾一覽而人盡知醫。吾足跡之所不到。心息到焉。儻所謂周流活潑。以傳無窮者。其在茲乎。先生爲人。沖夷恬雅。德質履素。動止自渠。有先輩風。醫聲甲於郡邑。絕不作時醫矜飭態。無分貴賤與早莫。叩無不應。應無不中。間逢不治。亦以宜陳。而毋或延緩其期。狐疑其見。當夫破群議。排俗說。持論侃侃然。及其成功奏效。吶吶耳。恂恂耳。是以縉紳大夫。不獨神其技。而貴其人。至於鄉里之孤寡。村落之煢孑。亦狎於先生親暱。而毋至卻走也者。蓋先生之仁風。實有以來之也。以故濟益博。試益多。法益變。用益神。奚獨仁被一世。後有作者。恐亦不能易已。然則如先生者。且嘗不愧考亭。奚負縉紳青衿哉。賜進士出身兵部觀政臧懋中撰。

〔朱氏（棟隆）痘疹不求人〕一卷　存

徐維楫序曰。余親家春海朱君乃江西憲副朱平野公之長子。自幼穎異。攻舉子業。補京庠弟子員籍。有文名。屢屈場屋。後因母氏遘疾。侍湯藥者十年。遂刻意醫學。自軒岐素難諸書而下。迄守真子和仲景東垣諸家著述。悉考究精詳。至於痘疹一科。尤注意焉。凡錢仲陽之藥證直訣。陳文中之痘疹方。聞入規之痘疹論。魏直氏之博愛心鑑等書。更與名醫參考研究。殆二十餘年。撮此易簡切要者。直指以示人。俾一展卷。而方證瞭然於心目。取效易如反掌。又訪制蠟丸三種。以備危急。治痘初出者。名稀痘丸。五六日用者。爲快斑丸。十日後者。爲解毒丸。俱應效如神。真治痘疹始終之聖藥也。倘遠方下邑。醫藥所不及者。預蓄此丸。臨時服之。即可保全嬰幼。免求醫藥矣。故名其書曰。不求人。嗚呼。公之用心仁矣哉。使此書行之一方。則一方之嬰幼全矣。行之天下。則天下之嬰幼全矣。其與良相博施濟眾之功用。豈有二乎哉。君文刻廷壽易簡周天訣。即能健脾祛病。其謂延年可知。且明農於天津靜海。已舍藥幾三十年。無非欲人並躋壽域意也。故余樂爲序云。春海諱棟隆。字子吉。號瓶城子。錦衣籍。鎮江府丹陽縣人。時萬曆二十三年。歲在乙未。夏六月望日。渤海徐維楫並書。

〔翁氏（仲仁）痘疹金鏡錄〕三卷　存

〔陸氏（道元）痘疹金鏡錄補遺〕三卷　存

自序曰。金鏡錄者。乃翁氏所輯諸書精要。與其平生鞅掌歷試。匯而成集。真兒科妙訣也。醫稱寄人生死。故與儒家共名爲活人術。俗以兒科。不列於大成。不知天地生人。初無二理。況痘疹所關非細。豈淺淺膚見所能盡哉。元自幼業儒。不獲窺宮牆咫尺。乃謀諸家君。命習弓裘。苟得一展活人藝術。亦於此生無忝。遂以家傳翁氏舊本。講究初終。潛玩融液。按而行之。參酌時宜。元父子藉以少效微勞。雖不敢自謂活人幾許。然皆翁氏力也。補遺者。補錄中諸論。誠金鏡隙光余照。未附雜證。亦以補痘科所未及。殆望聞問切具備。而保傳之力。尤不可闕也。孰非所以拂金鏡之塵者乎。痘科方書浩博。然旨趣要歸。曲中膏肓者。殆不越此。愚是以多贅。幸同志者鑑云。明萬曆戊午陽月。云間南陽陸道元識。

平湖縣誌曰。陸金二子。道光號明暘。道充號賓暘。道光精幼科。道充諸生。亦精醫。人稱二難。有陸氏金鏡錄。

〔亡名氏金鏡錄鈔〕醫藏目錄卷闕　未見

〔唐氏（守元）後金鏡錄〕未見

〔顧氏（行）痘疹金鏡重磨〕未見

按上二種。見於浙江通志。

〔汪氏（琥）廣金鏡錄〕未見

按上見於李逢春傷寒論並證廣注跋。

〔翁氏（仲仁）麻疹心法〕一卷　未見

〔陸氏（道元）增補麻疹心法〕一卷　存

〔孫氏（一奎）痘疹心印〕醫藏目錄二卷　存

小引曰。余考痘之爲證。上古軒轅秦越人淳于公輩。未之論列也。自東漢建武中。南陽徵虜。染流中國。時謂之虜瘡。醫者以蜜煎升麻。數數拭之。然則痘蓋肇於東漢也。已顯。奈何張仲景華元化王叔和皇甫謐褚澄孫真人王冰許學士諸名公。亦未之置喙。至宋錢仲陽而下。陳文中李東垣王好古朱彥修乃始言之。迨劉昉之幼幼新書。王賓湖之幼科類萃。徐用之袖珍。寇衡之全幼心鑑。湯衡之嬰童寶鑑。高武痘疹正宗。汪石山痘疹理辨。魏直博愛心鑑。李言聞痘疹證治。痘疹要訣。聞人規胡大卿八十一論。李實痘疹淵源。翁仲仁金鏡錄。萬菊軒痘疹心要。俞東皋痘疹卮言。皆特以痘疹爲言者。不下數十家。各相發明。以無遺漏。宜乎今之嬰童。可無虞矣。何爲年來痘疹一臨。殤輕相踵。十不保五。曷故哉。屈數前書。不爲不多。吐心露膽。不爲不悉。豈多歧而亡羊耶。抑其術猶有未臻者耶。嗟嗟。書不盡言。言不盡意。明者當心得之已。古謂用藥如用兵。岳武穆云。車而後戰。兵法之常。運用之妙。存乎一心。書安能使人人必克勝哉。矧今之業專門者。以痘爲秘術。爲禁方。固不道其道。心其心。各師其見。各顓其法。而不思融洽眾理。以契所歸。故乃宗張喙李。是甲非乙。殆派紛而不會其源。曷能齊其治哉。余燭斯弊。每爲痛心。故節錄各家成法。參以鄙意。會而同之。名曰痘疹心印。庶好生君子。得以窺其竅妙云爾。

〔鄭氏（大忠）痘經會成〕九卷　存

自序曰。仕宦而至將相。幼學而遂壯行。此人情之所欲。而今昔之所同者。倘不幸而逸。則雖困守窮經。總之博一所志之爲愉耳。先儒曰。生無益於世。死無聞於後。是虛生也。余不佞。生逢盛世。唯惴惴抱虛生慚。遙瞻高曾大父。咸以齒德膺大賓。大人諱天憲。以尙書掇科目。仕大中大夫。致政。只以陰騭二字。砥礪課曹。故余向也聞之。不能一日妄耳。時偕二季弟進膠庠。負大志。求克夙抱。奈碌碌爲名敎羞。則所志謂何。一日大人患喉疾。因檢丹溪朱先生醫傳。先生曰。吾既窮而在下澤。不能以遠至。其可遠至者。非醫耶。夫丹溪古名儒也。方其始棄儒術。而業醫以終母養。可以言孝也。醫學之傳。可以言仁也。倘所云青囊皆仁術非耶。不佞喟然曰。丹溪我師也。我其掇習一二什科。爲大人扶弱疾。效丹溪以終養可乎。乃大人不喜藥。余因分心痘疹。藉慈幼以終先君積德之訓焉。曰。咨長者非症於酒。則疴於色。斧伐自傷。未足惜也。惟嬰兒衝然無知。受胎孕之毒。遭縻爛之慘。則痘疹又醫家急務也。矧吾湖南方多瘴。痘疹盛行。悲聲道路。耳及而心傷之。於是傳神丹溪。手不釋卷。然未聞其所謂宗旨者。學尙模稜。親友召問。執守靡應。曰。余焉敢以操孤疑。爲嬰孩誤。無何二幼兒連罹此患。亦索手聽命於醫。皆爲所促。不佞悼我兒之受誤。而因悼天下之誤群兒者不少也。遂益置尋百家。以求所謂宗旨者。將得之。偶歲首夢一神王飛鷁。道經弊地。余披葛衣而謁之。王曰。痘疹書。子可用心救世無輟爾醫業也。時夢寐逼真。醒覺驚汗。口占曰。蒼天豈忍嬰兒蠹。特遣神明惕我心。自此心之憂危。不啻虎尾之蹈也。遂益置心於百家之書。始豁然得其所謂宗旨者。遂著宗旨論。俟孟夏果有報者曰。潮城痘至。未竟。又報者曰。痘及榕城矣。始知葛衣之衣。示夏至之義也。奮然應夢而出。以不肖之身。竊好生之仁。人有痘必報。報必至。至而幸效者十九。二十年間。攄胸臆若神扶。此豈余之功也。神之力也。至是縱不敢謂痘醫司南。意不復爲掇拾盧扁者愚弄已。屢負謝金至。余每謝之曰。僕不能以道爲濟。胡寧以藥爲市。若然。則大丈夫所謂博一所志者何。豈以嬰孩性命。爲囊橐計也。嗚呼。慈幼一點。願垂夭年。再拯群嬰。奈衰朽逼眸。氣不輔志。乃彙輯百家之書。焦思勞神。廢寢忘食。擇其精穩治驗者。輟簡成文。兼以特見參詳。以補未盡之旨。意者遺後人再步我躅。於以延我業於無窮。流我心於永世。胡敢自居章程。更爲高明者厭棄哉。不虞諸君按舍懇請莫何。蓋咸欲擴賈父之恩。爲群嬰保命也。余駭然辭曰。予非不知衰朽之軀。無以濟若事。故以言代身者。我之願也。第始懼穢眼。終懼誤人。矧此生既不能振先君遺緒。更以刀圭末技。貽方家恥。諸君將欲何爲。乃諸君強之曰。大丈夫何若奔塵事業。但志得遠酬罷耳。君以末技爲辭。將以醫之無用乎。無用之用。其用乃弘。而濟人利物。即造化且讓功也。果欲爲青囊秘。則二十年之履歷勞悴幾何。而几上之紙筆。更不能爲盛世之珍。何益哉。君毋慮焉。余曰。俞。逐出所撰。付剞氏之梓。得授名曰痘經會成保嬰慈幼錄。得我之心哉。得我之心哉。倘此書而可用。則非予一人之德意。實縉紳諸君作成之力也。雖然。人心難符。趨向不一。知我者其惟此書乎。罪我者其惟此書乎。余不自揣。而遂爲敘。萬曆歲己亥陽月之吉。東粵榕邑英翰鄭大忠志。

〔張氏（宇傑）清源活水保嬰痘證百問歌〕九卷　存

〔陰氏（有瀾）痘疹一覽〕醫藏目錄五卷　存

劉曰梧序曰。余按痘疹流布。世號爲嬰童人鬼關。無幾免者。修天固原於天命。在人事之乖舛者亦多矣。不佞蓋譚虎而色變焉。承乏江左。偶從宛陵。得博愛心鑑一帙。乃治痘方論也。余喜其簡而有體要。而字版蠹蝕不可讀。間以示蕪醫陰氏。欲令校而重梓之。陰起而對曰。唯唯否否。是書大旨在扶元氣。執樞者保元湯一方。此探本之論。王道之宗也。然人生稟賦厚薄不齊。氣血虧勝互異。受毒淺深亦殊。標本機宜。觀變消息。譚何容易。若執一方。以徇眾病。不幾於膠柱而鼓瑟乎。余曰。然則子固精詣其技乎。則又起而對曰。唯唯否否。瀾早歲受醫。即兼治痘。所經閱不知幾千百。豈謂能盡死而生之。然以數十年之所嘗試。人天善敗。稍稍窺一斑焉。間有所得。則筆而存之。通且成帙矣。余亟令取而卒覽焉。則見其源委有致。攻治有窾。緩急先後有序。而又經分證別。窮指極歸。而衛本抉元之意。實不背心鑑崇重之義。因擊節而嘆曰。痘疹證治。以彼所重若此。然素難略而不載。仲景語而不詳，此後陳錢二氏。或主攻。或主補。各守其說。意不無偏觭。鮮有括囊而得其要領者。子是之集。折衷融貫。成一家言。可稱完書矣。是不可以不傳。其以付之剞劂氏令子之苦心。不至湮沒。而且以嘉惠將來。俾有所持循。毋委命庸醫。而嬰童得全其天年也。則不佞校刻博愛之初心哉。君姓陰。名有瀾。九峰其別號也。嗜學好修。常從吾鄉胡郭鄒諸君子問業。而有得者。不獨以醫振江之南北已也。時萬曆壬寅中元日。巡按直隸監察御史豫章生父劉曰梧書於姑孰之大微堂。

〔稀痘方〕醫藏目錄一卷　未見

〔吳氏（洪）痘疹會編〕明志十卷　未見

〔何氏（洛英）痘疹發微〕一卷　存

自敘曰。管公明有言。善易者不論易。蓋變易乃所以爲易。執而不變。即宏羲先天。猶屬贅畫。而況區區論說乎。醫亦宜然。余夙多病。雅志岐黃。獨於幼科懵焉。適子女患痘。委之族醫。不問寒熱。率投方劑。余時心知其非。而未有以難。遂兩傷於虎。痛憤悒鬱。日取諸家小兒方書。究其肯窾。久之恍若有得。乃識古人治痘。氣血表裡虛實。酌量變化。本自昭然。而醫固未諳也。晚歲得子頗艱。復值痘疹流行。家人聳於疇昔。五色無主。余獨閉門謝諸醫。自以所諳。消息藥餌。雖數濱危險。次第應手皆起。里人往往轉相詫告。攜幼稚就余。余爲隨證裁方。若多奇中。一時謬共推與。謂善醫痘。而實非敢以醫痘名也。不過曉其變通云爾。會令留滯都門。司寇大夫陳公命余。著爲一編。以備啞科採擇。而國手貞一吳君復以公命從臾之。余辭不獲。乃稍疏其大指。題曰痘疹發微。嗟乎。人之所病病疾多。而醫之所病病道少。古大醫王。尙因病施藥。以度眾生。矧痘症顛末。變幻匪一。徒執一以應無窮。烏能有濟。宜往者令余之傷於虎也。然余既著此編。而更以綺語。曲爲辯論。得無悖於公明旨乎哉。余又養之贅矣。甲辰夏五月望日。汝南何洛英書於長安邸中。

〔龔氏（居中）小兒痘疹醫鏡〕二卷　存

〔聶氏（尙恆）活幼心法〕醫藏目錄二卷　存

小引曰。醫之道。肇自神農。而源於黃帝。其來尙矣。而黃帝曰。幼小者。吾不能知也。以是知治幼之難。雖聖人之神明。有不遍也。夫人之生也。無論賢愚貴賤。孰不由幼小而長成。當其幼之時。不能保其無疾。則治之不可無法也。至於痘疹自襁褓而上。人人皆不能免。則治之法。尤不可不精也。然而白今以歷溯之於古。治幼之法甚疏。而治痘之法尤疏。雖自古明哲之士。著論立方。猶未得其竅妙。而況其下焉者乎。世之庸醫。任其陋識以用藥。世人不知。而過聽之。其夭害生靈也。不可勝計。世之腐儒。率其淺見以著書。世人不察。而誤用之。其夭害生靈也。又不可勝計。夫使兒童夭折。弗遂長年。登非舉世之大患。而仁者之深憂乎。先大人專心理學。而旁通於醫。予少時嘗聞其訓。曰。事親者不可不知醫。慈幼者不可不知醫。於是每乘暇日。博覽方書。精察病情。而於活幼治痘。尤精心焉。蓋因其術之獨難也。是以用心獨苦也。閱歷之多。精思之久。天啟其衷。豁然深悟其妙理。每用之家族。用之姻友。隨試輒效。有可自信者。不惟庸醫腐儒之淺陋。得以洞察其弊而救正之。凡前哲之方論。皆得參酌裁決。無有能出吾範圍者。於是寫吾心之所獨悟。而發前人之所未發。取其長。棄其短。矯其偏。救其失。其辨證也簡而明。其立方也精而切。著爲一編。命之曰活幼心法。謂以吾之心悟爲後法。而可以回生起死也。又附問辨醫案於其後。以志吾言之非無懲。吾法之果可用也。嗟乎。一書成名。君子所恥。而況於技乎。予豈以此自表見乎。然而始之苦心於此。聊以自爲。不虞其技之精妙。一至於此。可以救生靈之夭折也。是以不忍自私。而必以公之天下後世也。江右清江聶尙恆識。

朱純嘏曰。清江久吾聶氏名尙恆。生於隆慶末年。萬曆年間以鄉進士。出知福建汀州府寧化縣事。卓有政聲。惜當時以儒臣顯。不列名於醫林。故其姓字。不傳於今世岐黃之口。即著有活幼心法一書。亦不傳於今世岐黃之家。要知天地氣化生聶氏於豫章之清江。非爲此一隅之幼兒女起見。將令普天之下。後世之人。提撕警覺。救斯世之赤子。而令安全於襁褓中也。今獨知久吾聶氏集痘疹之大成。開幼科之法眼。議論精辯證確。用藥當不偏於寒涼。亦不偏於溫補。深得中和之理。合宜之用。無過不及之差。嘏生也晚。不獲親炙門牆。恭承面諭。幸得活幼心法而熟讀之。沈潛玩味。裘葛三更。一旦恍然。若有心領神會。頓將前此之舊聞。洗滌淨盡。心胸之茅塞。剪鋤豁開。又恐天下之大。萬方之眾。不能周知。歲久年深。終成湮沒。今特表而出之。凡業幼科者。必當熟讀活幼心法。反覆究竟。自然得心應手乎。（瘍醫大全引痘疹定論）

〔亡名氏痘疹慈幼津筏〕二卷　存

〔朱氏（一麟）治痘大成集〕四卷　存

小引曰。余閔家少多未度此關。故讀書外。偶習此業。以爲救度。浪得其名。不能謝郡邑之車騎。昔年已寫蘧廬遊戲二編。識淺見俚。有論無方。宜高明吐之耳。二十餘年。何長安射覆。不遇而歸。乃坐巖洞內。覘涉黃岐靈素。及華扁張成以下。昭代名公蠹簡殘篇。忽栩栩覺。而於痘事。十千百中一二。聊寓言爲大成集。顧瞻舊業。又若爽然失矣。然而都非余心也。漆園則任呼牛呼馬。余則任呼儒呼書。朱一麟應我識。

〔徐氏（君盛）鰲頭活幼小兒痘疹全書〕五卷　存

〔胡氏（闕名）痘疹〕醫藏目錄一卷　未見

〔泃章懶文子痘疹玉髓〕醫藏目錄一卷　未見

〔晹谷痘疹〕醫藏目錄一卷　未見

〔汪氏（闕名）痘疹〕醫藏目錄卷闕　未見

〔汪氏（秋鶴）痘疹）醫藏目錄卷闕　未見

〔亡名氏餘毒治法條例〕醫藏目錄一卷　未見

〔痘疹正覺草〕醫藏目錄一卷　未見

〔倪氏（有美）痘疹解疑〕醫藏目錄卷闕　未見

〔九江宋氏（闕名）痘科異治〕醫藏目錄一卷　未見

〔趙氏（承易）痧痘集〕未見

按上見於嘉定縣誌。

〔高氏（士）痘疹論〕未見

〔沈氏（好問）痘疹啟微〕未見

按上二種。見於浙江通志。

錢塘縣誌曰。沈好問。字裕生。少孤力學。世業小兒醫。至好問益精。視小兒病。必洞見臟腑。尤善治痘證。沈勤云義女年十歲。幼子痘。女抱兒出診。好問曰。兒無傷。女出惡痘矣。若呼頭及骨痛。宜服糞清。如其言而愈。閔家女阿觀年八歲。出痘甚惡。好問曰。諸醫云何。對曰。死證不必藥矣。好問曰。兒一身死痘。然有一生痘尙可生。令取五年抱雛母雞。用藥入雞腹。外以糯蒸雞。令食盡。視之右手寸關脈痘二粒。明豔如珠。女果生。江魯陶子一歲。痘止三顆。見額上耳後唇傍。好問曰。兒痘部心腎脾三經。逆傳土剋水。水剋火。宜攻不宜補。攻則毒散。補則臟腑相戕。治至十四日。痘明潤將成矣。好問曰。以石膏治之。恐胃土傷腎水。俗醫憐兒小。謬投以參。好問見之驚曰。服參耶。不能過二十一日矣。兒卒死。許季明幼子痘。好問曰。順證也。不必補。小兒純陽。陽盛必克陰。許不從。痘愈。譏好問爲妄。好問曰。兒且死。許益不悅。至十二日。兒熟睡。視之絕矣。好問爲杭小兒醫。所全活甚眾。

〔萬氏（邦孚）痘疹方論〕五卷　未見

〔黃氏（一麟）痘疹遺書〕未見

〔趙氏（貞觀）痘疹論〕未見

〔顧氏（行）治瘄全書〕二卷　未見

按上四種。見於浙江通志。

〔馮氏（國鎮）痘疹規要〕未見

按上見於河南府志。

〔黃氏（良佑）麻痘秘法〕未見

〔吳氏（邦寧）痘疹心法〕未見

按上見於休寧縣誌。

〔許氏（學文）痘疹約言〕未見

按上見於合肥縣志。

卷七十八

方論（五十六）

〔王氏（大綸）痘痧心法〕二卷　存

〔秦氏（昌邁）痘疹折衷〕二卷　存

〔殷氏（仲春）痧疹心法〕一卷　存

秀水縣誌曰。殷仲春。字方叔。自號東皋子。工岐黃。隱居敎授。茆屋葭牆。不蔽風雨。生平落落寡合。惟與禾中高士高松聲姚士舜王淑民釋智舷相過從。載酒問奇。刻燭分韻。所著有醫藏目錄。棲老堂集。

〔李氏（中梓）痘科點〕未見

按〔朱氏（巽）痘科鍵〕二卷　存

朱鳳台序曰。治人之病。莫難於嬰兒。嬰兒之病。莫險於痘證。余少時出痘。幾爲醫者所誤。長而聞父母言。每竦然自危。而併爲眾嬰兒危。以故留心斯證。苟有良方。無不採輯。忽獲秘傳上下卷。如得拱璧照乘。用是搜討詮次。窮歲月之力。而後授之梓。客曰。其名鍵。何也。曰。鍵者。戶鑰也。戶非鑰無以開。是書之於痘。猶鑰之於戶耳。客曰。出子之言。使嬰兒得免於庸醫之手。子之功孰大焉。曰。醫者得是書。而究心焉。以保嬰兒於無事。醫者之功。與嬰兒之命也。於余何者。猶之今天下乂安。海晏河清。如人一元寧泰。四肢和暢。此天子之社也。醫國者敢屍其勞哉。靖江朱鳳台慎人父漫題於退思堂。

按桐溪池田柔行曰。是書宛陵朱巽述家秘之口訣。與古人之要論。而所輯錄。原無題名。靖江朱鳳台者。撰次刊行。名曰痘科鍵。若因期施治篇。金鏡賦。節制賦。指南賦。自始熱至落痂餘六篇。自虛變實。至治虛弱二法論十則。並見於金鏡錄。麻疹篇。概見於保赤全書。其他間有古人之論。若自發熱。至落痂餘毒口六則。滿天秋。救苦丹。熱見愁。千里馬。賽春雷。一丸春等方論。俱見於丹臺玉案。考玉案。系崇禎中孫文胤所著。雖不知與是書先後奈何。據朱巽言而查之。是書所引。春沂師桂農子吳東園之說。玉案亦載之。不記出典。是書有家大人曰之語。玉案亦載其說。無家大人曰字。要之是書立論。多有古賢未發之論。明辨詳委。宋元以來痘科之書。無慮數十家。未見出於是書之右者。則是豈剽襲舊說。以爲己所著者耶。於是斷爲成於朱巽之手者。唯原本頗多錯文。是鳳台從其稿本。未經校勘者也。

〔汪氏（繼昌）痘科秘訣〕未見

婺源縣誌曰。汪繼昌。字伯期。大畈人。先世多業岐黃。昌始奮學能文。試不遇。尋復專醫術。掛瓢黃山白岳。精陰陽司天之說。調五行生剋。黜奇霸不用。活人無算。時稱國手。尤於治痘有異傳。常語人曰。痘科無死證。其不治者醫之咎也。所著有痘科秘袂行世。性謙讓。喜施予。濟人緩急無德色。有長厚風。

〔李氏（延昰）痘疹全書〕未見

按上見於曝書亭高士李君塔銘。

〔蔡氏（繼周）保嗣痘疹靈應仙書〕二卷　存

自序曰。醫藥二字。古有金匱玉板。岐黃問答。靈樞難經脈訣。何其詳備明正焉。周切思痘疹一門。名曰小兒科。口不能道寒熱之情。心不能辨甘苦之味。席天幕地。忽遭成人虎變之時。生死攸關之日。令父母手足無措。延一醫家。或有矢口亂談。曰補則補。曰瀉則瀉。惟命是從。孰知補瀉之間。命若懸絲。賓主昏黑。不知醫之理。妙契穹蒼。若人也有蹈白刃之勇。辭爵祿之廉。能中庸之德者。然後可行。其用法與諸科不同。但知參耆能補。早則閉毒於內。邪正兩爭。頃刻殺人。又知巴豆大黃能瀉。元氣已弱。伶仃之際。再授摧殘。即能殺人。周不擅補不擅瀉。執中正之理。以告天下。欲求天下不信者。吾不信也。周自庚戌援例。家難頻仍。橫逆疊至。致誤領虎觀。橫經之敎誨也。久期射策金門。午馬歲月。苟得浮生三日之暇。竟寫塵蕪數萬之言。任從取捨。周始祖諱楷字子式。嘉定二年。以椒房懿親如海康。七世祖諱道泰。至順二年。舉賢良方正。宗五世祖諱胃字用岩。知余千。宗祖奉祀萬安橋。從兄時宜號玄谷。計擒徐海。逐汪五峰毛海峰。侄文龍年十八。用三折利刀。趕退胡平。沖犁圍擊。忘食者三書夜。急在成功。陣亡米碎。周父諱山。號童川。母李氏。俱可事神明。周五歲時。命置義莊田記。然組宗遣下山場。約止八萬。余將訟雷電公明之下。恢復故物。警戒山鄰魚肉之過。節年蒙一二名卿面命著書。忽起此念。謹勒痘疹仙書上下二卷。咸成一部。躬具四方。博濟將來。孟子云。知命者。不立乎巖牆之下。此刻願人就利避害耳。又思文不及斑馬。才不及韓範。敢乞人序跋。以累名公之心目乎。俟二三年內。將經義書旨。大小方脈。傷寒金鏡錄。次第完就。聊答天地父母之心也。或蹈山林。或桴湖海。或爻翠竹蒼松。栽花灌園。惕然長悟。盡然長笑。不知所云。甬東季愚子蔡繼周。

〔亡名氏痘疹秘要〕一卷　存

陳楚瑜序曰。治痘方書。古今傳授。毋慮百家。求其剴切中程者。恆不易得。先君子歷宦於虔。得遇泰和蕭子。與之爲莫逆。此君久以治痘。馳名海內。知光君子留心此道。暇日乃出其師所輯痘證一編相授。先君子得之。大加嘆異。自後凡遇遘斯證者。以之療治。多獲奇驗。顧以未經剞劂。是致人皆罕見。迨遷宜陽司理。常擬刻於署中。未幾以善病罷歸。逾年遂爾見背。此書幾至湮沒。甲子闈後。予既落魄。閒居無事。偶檢遺笥幸編帙尙存。痛念先人素懷所鍾。不忍聽其散逸。爰收蠹魚之餘。訂其訛舛。更題曰痘疹秘要。付之梓人。俾廣其傳。以承先志。故於工竣之日。而述其概如此。天啟乙卯孟秋。南海陳楚瑜謹識。

〔吳氏（國翰）痘疹保嬰匯粹鑑衡集〕二卷　存

序因曰。餘生多艱。而子息爲尤。歷十有數胎。止得三男一女。其他驚搐死者有之。而死於痘者。最爲酷烈。因忿極。竊思古來諸雜證。皆有方藥可治。豈痘遂無真傳耶。乃遍求諸家。參互考訂。其發端指歸。縷縷焉。凶險疑難死證。若皆可目稽手授。誠可藉爲活人方寸資矣。然學者往往悉舉成書。口誦心維。歷歲月而淹熟者。無慮數輩。及用藥而先後倒施。溫涼誤用。虛實舛觀。致有庸醫殺人之咎。讀書之效。茫如捕風。何也。豈書之誤人哉。要以繁冗者不芟截。當參駁者未能簡汰故爾。翰甚苦之。因出臆見。廣搜名公所說。刊其繁蕪。匯而成編。其議之精詳者因雖盡。而大意則無不該。方之確當者未必備。而投劑或可無誤。雖掛一漏萬。理所必有。但其條陳者。約而明。簡而該。觀採甚便。情知蠡測之識。必見笑於方家。而愚性鄙固。自爲千慮一得。或可爲學者津梁云。因述俚識以識。

〔江氏（旭奇）痘經〕（或作痘疹大全）三卷　存

〔亡名氏痘疹直指方〕一卷　存

〔痘疹心書〕一卷　存

〔程氏（嘉祥）家傳經驗痧麻痘疹秘集〕五卷　存

自序略曰。余先大人號心宇亦號岐濱。幼肄儒。蹶而習醫。先大父東谷公曰。嗟嗟。學何必爲儒。誠有裨於世。何非儒行乎。乃出其所秘授於諸明公者。以示先大人。大人學而思之。夜以繼日。覺于于然若有所得。每施於世。無不應手。嗣而訪天下之明醫。如方龍山方嗣塘何肖充姚少瓊汪爐峰黃萬山夏少江諸君。與上下其議論。博極群書。學問益准。先大人勤於筆。每治則載一方。著一案。其間有得之書者。有得之心。而發書之覆者。有得之友者。有得之己。而濟友之所不及者。一列於策。余幼篤於儒。惜父之功無繼。未表於世。遂棄而攻醫。先大人因授秘旨。余益潛心醫學。存則與之共視。究其證之顛末。故則憑其抉治之精微。隨所施效如桴鼓。益信射於百步之外。至者力也。中者巧也。善乎孟夫子之言夫。然有而秘之與無同。於濟世之心。毋乃大謬不然乎。況濟在一方者德小。濟在天下者德大。濟在一時者功有限。濟在世世者功無窮。若是非付之剞劂氏。曷足以遂。故盡其秘旨。凡研之簡編。而驗之臨症者。悉記之於書。以公於世。俾人人一展卷。而昭如日星。即按方而治危險之證。無錯亂舛誤。蘇億萬人於一人。謂非仁者贈人以言乎。而先大人洎予濟人利物之心。庶幾發抒其萬一云。

〔呂氏（獻策）痘疹幼幼心書〕十七卷　存

自序曰。余自束髮時。從事舉子業。未曉醫也。頃先嚴抱足疾。不離床榻者數年。日隨諸醫侍藥。因究心於岐黃諸書。遂與醫習。先是有婦人調經一書。蓋愴心於無嗣者而刊也。言簡意該。人用之效若谷響。至嬰兒一科。存之黃帝時。未有言著。故醫家皆以啞科爲最難事。夫固謂雜證難。而不知痘疹尤難也。夫痘疹結局。在一十四日之內。自發熱以至收靨。一日一小變化。三日一大變化。生死懸於呼吸。情勢迫於危急。爲兒父母者。見其倏忽間。置兒於烈火寒水之中。倉卒靡藉。聽信庸醫。顛倒錯亂。夭人性命。可畏也哉。余常聚麻痘書數種。參考研尋。歷十餘年。纂匯始成。大約按證治方。挨日順序。始終本末。條理不亂。論皆常語。不爲鉤深。方多依古。不敢立異。猶恐開卷之餘。昧者莫解。又將藥性炮製分疏首編。使人一卷。瞭然心目。可不問醫而自爲焉。然尤致詳於形色動靜。寒熱虛實之辨。總以升發解毒爲主。溫補之中。必兼升解。升解之後。急須溫補。要在於燕越歧路處著力耳。嗣後餘子若女。遇時行痘疹。照證對治。咸繇此脫厄。余沾沾喜曰。吾得以幼吾幼矣。然猶以不及人爲恨也。值里中親友。僉命廣其傳。余以艱於梓爲辭。會苞之席之兩弟慨然助成。因得啟其笥藏。而付諸梨人曰。人有飢者飼之食。人有寒者纊之衣。人有勞者。休息而安逸之。嬰兒有欲無言。倘有抱痘而吟呻。染疹而困厄者。醫誰藥之。而誰療之。是編成。人得於是取筏焉。庶幼吾幼。以及人之幼也。故名曰幼幼心書。崇禎八年夏杪。古平原呂獻策匡時題於靜篤軒。

〔吳氏（元溟）痘科切要〕一卷　存

自序曰。余父道川公精岐黃。凡男婦大小抱疾者。投劑輒效。余則勤懇呫譁間。弗克治也。年弱冠而母病。病且劇。余倉皇侍湯藥。母因語父曰。煢煢孤子。既令業儒。不若兼令業醫。以廣其學。父慨然爲之耳提口授。余亦因之詳求博考。究脈探原。遂爲理路稍通焉。至於痘疹一科。尤兢兢三致其意。然未知切要也。萬曆丁亥冬。時行出痘。幾遍鄉邑。父日閱二三十人。且命余偕往。曰。痘書雖多。未得要領。惟臨機應變爲無窮。切要在能認證。非親視莫可指傳也。蓋痘分順逆險三種。其間順險各半。逆者十亦二三。有順證誤成險證。誤成逆證者居多。因而據證。剖示其表裡虛實。按歲氣。分部位。察形觀色。酌以寒熱溫涼。而治之之理。猶如舟人把舵。不可亂推。亂則覆。又以庖人籠之法譬之。酵未發。而起火早。則面燒死。酵已發。而起火遲。則面塌坍。故要在討酵發火之際。不可違誤時刻也。蓋痘於五六日前。宜疏散解毒。藥用清涼。五六日後。宜抱里助漿。藥用溫補。其切要在涼補轉換之間。勿違時刻。良於是矣。夫順證誤人。或不致大害。若險證一誤。則變態多端。莫可解救。慎之慎之。余故於茲編。名之曰痘科切要。昔余父得傳於燕湖丁氏。再傳於余。余復加以日曆已驗之見。匯成一集。不敢私秘。讀發之梓。就正高明云。祟禎丁丑歲孟冬月。光祿寺署丞古歙吳元溟澄甫氏書。

〔費氏（啟泰）救偏瑣言〕十卷　存

自序曰。嘗思道無名象。虛寂無爲。威而即應。妙用無窮。不可得而思議。不獨大道爲然。醫之爲道。上關運氣。下切痌癏。而寄生命。雖曰小道。能不靈變乎哉。至痘之一證。有常有變。吉凶反覆。生死尤限於日期。一不洞徹。而失圓轉。可生之痘。陷於不起。詎以泥文執象。克任斯道乎。論痘自放點以至落痂。賴氣制化其毒。而終始其功。以故前執此。而按期定法。據證立方。雖有不齊。大都以扶元爲重。治毒爲輕。防危慮患。咸以虛脫爲虞。常道其宜爾也。抑知痘犯元梟烈毒。猶夫火宅。不第制化有所不受。連氣亦爲毒氣。血亦爲毒血矣。視變爲常。而反倒置。有不速其斃耳。況時有變遷。痘多變局。試閱今之敗於虛者。几上殘花。斃於毒者。大林秋葉也。虛與毒之辨。似是者居多。此非成見所能別。亦非聰明所能定也。能以四大機關。一一深求而參合之。痘之不等於前。今之斃類於毒。可坐而照矣。令痘悉斃於虛。其於充實之體。當不登於幽錄。乃有痘未及漿。而便有是慘者。何也。其於薄弱之軀。自不留於塵世。乃有漿不煩助。而得有以稱慶者。又何也。衡其毒迫於虛。何得以虛。而忽其毒。毒之所在。命懸頃刻。亦奚暇論小而襁褓。大而早婚。與值病後哉。挈其當勝之急。得靖殺身之毒。斯見大智。余蓋歷來治驗。筆難廣記。信不誣也。妙在參其毒耳。如篇中所載。種種惡形惡色。與夫症狀之猖狂。神情之擾亂。其與氣虛者。固已遠隔參商。更異夫內蘊不拔之毒。見症若虛。深潛燎原之火。見症若寒。較之暴厲而發揚者。險惡尤爲莫測。恆多並形也。而色獨異。並色也。而形不侔。並見症也。而所致不同。並日期也。而規則難施。細合端詳。無非烈毒肆虛。尙在首尾一轍。法非不勁。末路尙有餘氛。舍順與逆之外。凡費推敲者。往昔容有。今殆罔不其然。是痘雖與逆鄰。未得遽與逆視。而卒流於逆者。非初昧於不知。即擯於不治。有計挽回。且前且卻。而存畏縮。比比皆然。以此惡局偏峰。俾不終害於偏。非得偏以偏救。何能以救其偏。妄作所以是名也。譬之冬衣裘。夏袗葛。寒燠使然也。濟大旱必需霖雨。治洪水自宜排決。事理當然也，行其無事而已。由來治病易。明理難。理明一任。證之縱橫變態。不爲似是所眩。不爲規則所畫。不致誤於曲謹。亦不受衍於已甚。隨在皆宜。頭頭是道矣。余少業儒。不獲一售。既思以庸才。縱得幸進。於世何補。撿家藏醫籍。及諸家痘疹。潛心三載。草草應事。留心於茲。前人不我欺也。殆自甲子更始。於古法所以然者。漸覺不當。所必禁者。漸覺相宜。然猶不敢自信。竊見泥古而執成規者。不第崇補助陽。致輕變重。重變逆。即知其痘屬血熱。急來緩急。同歸於盡。可勝道哉。盡有本宜涼解。亦不善於參耆者。幸其內無隱伏。外不甚暴。偶合於從治法。非正治當然也。卻舍易而求難矣。余雖不敢貿焉從事。究所以然之故而不得。則當然者終難自信。謂其先天耶。何以今昔乃爾。謂其歲氣耶。何以歷年無改。苦心參究。於枕畔間。以思民病固因六氣而轉。六氣之運。本陰陽太乙而分。時行物生。寒暑代謝。陰陽在歲位也。總持歲紀。充積其數。陰陽有大運也。必甲子一周。而一氣之大成始伏。將來乃進。自不規規於歲位。而得滿充積之數者。是則民病之改易。其應大運可知。蓋大可以覆小。小難以該大。萬化皆然。運於陰。陰中亦自有陽。是陰爲大。而陽爲小矣。大運於陽。陽中亦自有陰。是陽爲大。而陰爲小矣。逐年歲氣。大運之散殊也。計歲位而紛更者。不明運氣之大局也。執一局而不移者。更令造物無陰陽。化工無運氣矣。是大造不分而分。不定而定。調無定準也。而卻有恆。恆則負於久。而有以見其運之大。謂有定準也。而代巡。巡則無定局。而有以見其大而運。以證往昔痘多虛寒。大運在寒水也。今多烈毒。大運在相火也。相火之爲令最厲。民病多暴邪。陽烈火亢。極似水。惟此運爲然。甚則客忤中惡。人強力勇者。藥緝有不及待。往往迭見。痘值其運。無惑乎血。熱更多惡暴矣。間有氣虛陽中之陰。終非昔之虛寒並例。往昔寧無血熱陰中之陽。終非今之烈毒等象。乃知痘之不同。出自陰陽。而陽在相火。更見獨異。無論與濕土寒水。陰陽殊絕。即如風木。木爲父母。風且動焉。非純陽之自乎。雖火令有待。而陽局基之。是將乘未乘之象也。如燥金。金屬秋，陽燥因火。至非純陽之後乎。雖盛余必謝。而火局猶存。是將除未除之象也。二氣不得與亢陽比擬。猶謂其陰陽之界耳。乃若君火。旺於夏而象離。敷榮暢茂。物皆賴焉。火故名君。純陽得令之象。若過而及熾。不幾與亢陽無別。然君火雖熾。水一制而正令即可復也。相火獨異焉者。太虛之邪。陽不藉木生。不受水制。五行常道。不能閒其局者。應痘烈毒如斯。令不御之於格外。垂斃何挽。歷考方書。惟仲陽清解獨勝。究其功用。適宜君火之時局。僅治毒火之常。全書暨金鏡錄。補瀉兼施。其所調劑。偶中陰陽之合令。尤爲蹈常之法。諸方得肯綮者。亦間有之。皆備一時之急至。法能御變。不忽於始。不懈於終。而斡旋速化。良法未之見也。惟玉髓篇。開示奇形怪痘。責人不識。夫亦當年時值其運。而有是痘。則是痘以前。寧無是運。是運常轉。法不及見。據能開者。法亦似乎能備。惜知及而力未充。尙非勁敵。若夫陳魏兩家。魏主溫補保元。陳主燥實固本。一切視以爲末意。曩時運必寒水濕土。痘合當然。法故得以如是。令遇君火。險必變逆。一攖相火。誠利刃矣。諸家治法。得列於前。凡有可宗。便有當戒。惟在取裁者何如茸。何有一薛氏。尤取燥實。更善述其所著。將爲世則。徒知痘之一局。不知局以時換。知道之一端。不知道有全體。若此迷途類推。古來元梟烈毒。見有可畏。便虞正不敵邪。不衡勢之孰綏孰急。惟務養生之說矣。能知道無定體。而想圓轉之法。其識自寡。安望識力併到者乎。致令可生之痘。反促其斃。不責於虛。使咎於逆。冤慘及今而無已也。是道不在求合運。總以四大機關。一一深求而參合之。迪知病真之所在。便覺運氣之所致。不求合而有冥合。得其時措之宜。操縱惟我。人見爲異。我得其常。亦何偏之足云。神理不逾常。道惟在會心者得之。余之妄作。恐在暗中摸索。第與東行而西向者。即如石如杯。並不得而名狀矣。故不以狂瞽自分。而冒妄作。不以瑣言爲贅。而蹈數窮。良以學至化境。並無可言。魚兔若未入手。筌蹄在所必藉。昔節庵陶君著傷寒瑣言。諄諄而不憚煩。其殆先得我心之所同然者乎。妄作粗成。諸親友謬爲鑑賞。遽爲叟授梓。余殊惄然。後適因兵火中阻。得少加參考。今殘年紀七。料難精進。勉力竣事。祈大方誨我。時順治己亥菊月。吳興七十老人費啟泰建中氏自序。

〔翟氏（良）痘科類編釋意〕三卷　存

自序曰。醫之分科不一。若嬰兒謂之啞科。疾痛疴癢。不能一告於人。甚矣幼症之難療也。至於痘瘡。則尤難療者也。見形出透。有時起脹。成功有期。變化多端。數日之間。軀命攸關。要在預識其機。而圖之早。一或有誤。生死立判。醬者不可不慎。無奈醫說浩繁。遺書傳世。或偏於熱。或偏於寒。言攻者不言補。言補者不言攻。業醫之人。見聞不廣。膠執一得。宗用熱者。憚於寒涼。宗用寒者。憚於溫熱。間有廣博群書。自謂得其要領者。輒曰。七日以前。當以清解爲主。必用涼劑。七日以後。當以溫補爲主。必用熱劑。不思七日以前。倘痘未盡出。而純清涼。則氣血以寒涼而凝滯。何由出透而起發。七日以後。倘毒未盡解。而隨溫補。則熱毒蘊蓄而不化。何能成漿而結痂。每至痘家。同儕環集。交口相爭。諸書在案。更翻迭閱。俾痘家既亂於耳。又雜於目。搖搖莫定。令痘有可生之機者。竟至不救。心甚憫焉。遂舉二十年來所得於眾書。行而有驗者。統會其說。參以己意。使寒熱補瀉。隨證變通。因時制宜。了無異同。筆成一書。名曰類編。家藏數載。未敢出示於人。因申酉間。時氣流行。痘證大作。小兒患痘。比戶皆然。時與同道傳舍調理。適一痘證。天庭稠密。則曰毒參陽位。聞之不勝駭異。雖方書有云。氣尊血分者生。毒參陽位者死。蓋別有其意。原非以天庭爲陽位。以天庭稠密。爲毒參陽位之謂也。可見書之誤人多矣。人未必不誤痘也。因取所集。復益數條。有錄古人之論。稍加刪潤。而條暢其說者。有遵古人之意。代爲闡發。而宣明其旨者。大約活潑其法。求其因標識本。即始見終。令補瀉溫涼。通塞汗下。隨證投劑。以證運方。而不以方泥。以我古。而不爲古膠。詞淺不文。意明不晦。炳若日星。覽者易識。更名之曰類編釋意云。

又曰。此一書也。原爲幼學小兒輩。開門導路。非敢使高明長者見也。其詞多鄙俚冗俗。其論多重出疊見。無非欲曲暢其說。解釋其意。令學者之易曉耳。如上卷。言治痘節要之總括。中卷。言因病用方之合宜。下卷言藥性立方之旨規。一一爲之階梯也。見者幸勿哂焉。益都翟良識。

〔痘疹全書〕未見

按上見於山東通志。

〔馬氏（之騏）疹科纂要〕一卷　存

〔吳氏（學損）痘疹四合全書〕三卷　存

凡例曰。痘疹諸書。金鏡錄爲最著。而余家先世所藏痘疹百問。及余所得痘疹心法。雖未刊布著名。實堪與金鏡錄相爲伯仲。茲特合成一書。兼採圖像。以補其未備。共爲四種。故曰四合全書。一痘疹百問。辨證辨方。共一百五十有七條。曰百問者。概舉之也。一百問證。由舊抄錄失其名。今無從考。作者救世苦心。竟湮沒不彰。誠憾事也。茲寧闕其名以覈實。不敢託名以亂真。一痘疹心法。予得之友人戴氏。戴氏吾鄉望族。亦精通醫理者。問其書所自出。亦不知何姓氏。予喜其立論立方之精。常試之證。亦屢驗。因不敢自秘。並公之以爲慈幼之一助。一痧證金鏡錄中。只言其概。心法中。亦有發明。要未爲全書。茲採王宇泰繆仲醇二先生之書。以補心法之後。名曰增補麻疹心法。一痘疹論。雖精詳。尤得圖像而愈顯。是書特採圖像。以爲之佐。

按池田柔行曰。是書以金鏡錄爲主。然失載之。所謂心法者。即玉髓圖像。而集圖者。秦氏形色老嫩善惡。及順逆險之說。及五運六氣之二圖耳。唯痘疹百問。題白岳吳學損損齋校訂。實不合序及凡例所言。未審何謂。

〔馮氏（兆張）痘疹全集〕十五卷　存

〔黃氏（序）痘科約囊〕五卷　存

辨語曰。嘗思保幼莫要於痘科。根於臟腑。顯諸皮膚。順逆稍殊。死生立判。真童稚之大關也。每怪內經不載。意上古氣淳稟厚。時無此證。故黃岐不言。後世莫宗歟。說者謂此證起於漢兵南征。人眾鬱蒸而成。傳染中國。歷今爲患。前此無方。任其夭折。先哲陳氏錢氏特憫之。殫心極慮。各陳治法。實痘家之鼻祖。然陳氏主補。錢氏主瀉。意旨既殊。方術亦異。自丹溪著陳錢優劣論。大率進錢卻陳。若東垣。若海藏。若節齋。若潔古。若聞人氏劉氏王氏諸君子。立論不一。而符丹溪之意者居多。苟善用之。均有濟也。今之喜於溫補者。動稱文秀。不問其人壯實。概行丁桂姜附之屬。以致皮漬肉爛。咽瘡目昧。傳諸惡毒。不可治者多矣。喜於涼瀉者。輒祖仲陽。不問其人虛弱。概行芩連梔蘖之屬。以致脾胃損傷。嘔吐泄瀉。不食癢塌。而死者有矣。嗚呼。此皆泥方以用藥。不審證以裁方。誤人者非方也。乃己見不明。不善用之過也。近有魏氏桂岩吳氏東園萬氏密齋三家者出。以痘方甚繁。率無純效。各著數千言。足爲痘家正脈。魏氏掃眾軌而更轍。出獨見而立言。排變異歸腎之非。以剖人不決之疑。揭毛甲骨牙之毒。以示人勿罹其害。特製保元湯。以固根本。又制水楊湯。以宣和氣。其曰始出之前。宜開和解之門。既出之後。當塞走泄之路。結痂之時。清涼漸進。毒去未盡。補益宜疏。有哉數言。啟蒙解惑。發前未發。良可師也。所惜者。不分寒熱。不量虛實。自始至末。一以保元湯主之。痘之虛寒者得之矣。若實熱者。必罹壅毒之害。斯不能無遺議耳。吳氏例以眾家之言。參以心得之秘。辨虛實寒熱之異。明汗下補瀉之宜。備裁諸家名方。開陳諸品藥性。條分縷析。示人活法。甚可尙矣。但博而寡要。使觀者靡所適。又謂六日以後。製藥用鹽酢。夫六日以後痘方起。採鹽能發癢。酢能破血。豈其所宜。萬氏視二家尤詳。既多辨論。且制歌括。其立論多強合附會。前定一百四十七方。有迂雜不切者。襲人之舊有。而易其名者。似亦未盡美焉。大抵諸家所著。或狗已見。或蹈前說。或詳於議論。而不備乎方藥。或繁於方藥。而不精乎選擇。俾後人懷猶豫之疑。而抱多歧之嘆。毋乃非濟世之心乎。靈樞曰。夫約方者。猶約囊也。蠹滿而弗約則輸泄。方成弗約。則神弗與俱。又曰。未滿而知約之以爲工。不可以爲天下師。余故博採諸名家之說。而返於約。名曰約囊。先之以談論。人覽而易明。次之以歌賦。文順而易讀。詳其圖說。可按而決死生。列其成方。可考而極險證。鑑乎古而不泥乎古。師其意而不滯其跡。使表裡寒熱。氣血虛實之辨。燦若列星。煥如觀火。非敢謂功倍古人，或於刪述之意。竊有得焉耳。抑更有進焉。夫醫者意也。隨時變易。而無不宣也，若能順天時。度地宜。察人事。於以審病勢之順違。詳藥理之宜異。庶萬舉萬全。而童稚無夭折之患矣。

〔李氏（菩）痘疹要略〕四卷　存

自序曰。夫醫學所垂。列有四科。而四科之中。惟兒科爲最難。以其問無所施。而切難於用也。至兒科之中。惟痘科爲尤難。以其變端在頃刻。而虛實不易辨也。見夫世之業痘科者。初則發表松肌。繼則清火解毒。其後則行漿托裡。此外無餘法矣。動則曰發欲其透。出欲其盡。不問表氣之虛實。而任意表發。雞肝人牙。無所不進。至皮肉虛腫。而痘仍不起者有之。元氣盡發於外。而痘不能內回者有之。動則曰火欲其清。毒欲其解。不顧裡氣之虛實。而肆用寒涼。芩連大黃。無所不投。至血凝氣餒。而痘反冰伏者有之。胃寒脾泄。而痘久內陷者有之。噫。可慨矣。不知痘瘡一證。虛實由於稟賦之厚薄。故密而重者。竟獲安全。疏而輕者。反致危殆。輕重隨乎運氣之變遷。故重則俱重。輕則俱輕。然稟賦所偏者少。而運氣所關者眾。所以不明三元甲子。與五運六氣者。不可以業痘科。如上元一白。中元四綠。下元七赤。各管六十年。謂之大運。其中一白管上元之上爲水運。二黑管上元之中爲土運。三碧管上元之下爲木運。四綠管中元之上爲木運。五黃管中元之中爲土運。六白管中元之下爲金運。七赤管下元之上爲金運。八白管下元之中爲土運。九紫管下元之下爲火運。循序遞遷。各管二十年。謂之小運。大運統其權。小運司其令。此洛書之定理也。古人以河圖之先天五行論體。以洛書之五行論用。良有以也。至於各年歲氣。又有五運六氣之不同。如甲己爲土運。喜暖而惡寒。乙庚爲金運。喜清而惡燥。丙辛爲水運。欲暖而怕冷。丁壬爲木運。愛達而惡郁。戊癸爲火運。宜涼而厭熱。此五運之遞遷也。六氣者。如子午一年。少陰君火司天。卯酉燥金在泉。而卯酉二年則反之。丑未二年。太陰濕土司天。太陽寒水在泉。而辰戌二年則反之。寅申二年。少陽相火司天。厥陰風木在泉。而巳亥二年則反之。此六氣之流轉也。一歲之中。又有王氣之值月令。客氣之重加臨。俱當分別而爲治者也。岐伯曰。厥陰司天。其化以風。少陰司天。其化以火。陽明司天。其化以躁。太陽司天。其化以寒。經曰。不知年之所加。氣之盛衰。虛實之所起。不可以爲工矣。蓋司天行天之令。上之位也。故主上半年。在泉主地之化。行平地中。下之位也。故主下半年。歲運主天地之間。人物化生之氣。中之位也。故主一歲之中。運氣之理者。此其詳且悉也。可不察乎。夫痘內發於臟腑。外應乎氣運。天動人隨。毫髮不爽。是故治痘者。以明氣運爲急也。然則錢氏之用清涼。陳氏之用溫補。皆非二子之偏見。乃運氣之所值宜爾也。即如救偏瑣言一書。闡發皆有至理。論證備極詳明。雖以清火解毒爲主。而其中不無補法。但以大黃爲首重者。因其時值下元甲子。九紫火運二十年。所以宜瀉者。十之七八。宜補者。十止二三。後人讀其書。而不知其故。欲執一法以通治。遞遷之運氣。有是理乎。乃今時值上元甲子。運氣屬水。若肆用苦寒。而不知反保赤者能無隱憂乎。余遍觀痘科諸書。無過乎王宇泰先生所輯幼科。第合刻於群集之中。部籍甚多。而且彙纂諸家方論。博而太繁。恐學者難於檢閱。故特抽其尤而撮其要。咀其微而啜其華。爲之因時上下。酌古宜今。不泥乎法。而遵其法。不執於方。而准其方。凡閱是編者。必會通乎補瀉溫涼之旨。而神明變化於間也。彼守一隅之見。而執一定之法者。未可與適道而言權矣。至若痘疹之首重氣運，古人言之詳矣。非創見也。因悉之簡端。藉以問世。不知然乎否乎。故爲之敘若此。康熙辛巳歲孟冬之月。古越李菩東白梅山氏書。

〔談氏（金章）誠書痘疹〕三卷　存

〔張氏（琰）種痘新書〕十二卷　存

自序曰。今夫創千古未有之奇。裁一心獨得之蘊。以新岐黃之耳目者。乃得謂之新。若治痘之家。名賢濟濟。即治痘之法。汗束盈盈。但墨守一室者。拘管見而不能通。循行故轍者。泥常法而不知變。率由舊章。陳陳相因已耳。即以舊章而論。宇內方書。總無種痘之說。豈治痘之方。則宜傳之於世。而種痘之術。不可向人言乎。蓋秘其訣而不肯筆之於書。私其技而不欲公之於世也。余今乃泄人之所未泄。傳人之所不傳。書不云新。亦何云乎。或云。痘爲最險之證。當天行癘疫。人皆惶恐。方思遠避之不暇。況集嬰孩小子。無影無端。取而種之。是舉無疾之人。憑空而授之以病也。仁者將安忍乎。余曰。不然。痘乃先天之毒。方陰陽交感之際。早已植根於胎元。一遇五運變遷。時行疫氣之感。從未有不發者。若俟其既發。而始圖之。則疫氣流行。症多不順。又或付之庸手。表裡虛實之莫辨。溫涼和解之不明。既不能起死以回生。反歸咎於天災之作孽。此余所以痛心疾首。不能不致嘆於消患未萌。保安未危者。其功爲甚巨也。惟於無事之日。以佳苗而引胎毒。斯毒不橫。而證自順。敢曰人謀能奪造化之柄哉。亦趨古免凶。保安無危。仁人慈幼之善術耳。余祖承聶久菩先生之敎。種痘箕裘。已經數代。余讀父書。遍臨痘症。幾及萬人。用數十年艱苦之思。日憂勤於治痘之法。師古而不泥於古。讀書不盡信其書。辨症發藥。因病制方。重可使輕。逆可使順。危可使安。雖遇不治之症。亦或爲之治矣。但年暮力疲。無復四方之志。爰將生平學力。悉筆於書。非敢曰創千古未有之奇也。特以獨得而心裁者。公之於世。以補慈幼之術。而新岐黃之耳目云爾。故題之曰種痘新書。乾隆六年。辛酉歲次。仲春穀旦。三山汀郡。寧陽張琰遜玉題。

〔朱氏（錫嘏）痘疹定論〕未見

〔亡名氏痘科正宗〕未見

李鬥曰。小兒之生。以種痘爲要。不然則治法有二。其一用升提托補。以催其膿。聶久吾活幼心法發其端。朱錫嘏痘疹定論詳之。其一爲通下以瀉其毒。始於救偏瑣言。而揚其流於痘科正宗。蓋痘毒原於先天。勢宜外發。不容內解。以常法治之。則聶氏之說爲勝。或因天行感染。則其病與瘟疫相表裡。則正宗攻下之法爲宜。此仲景傷寒治法。與吳又可瘟疫論。所以並行不悖也。近世時醫。偏用瀉下。一二好古之士。執聶以呵斥之。不知皆偏論也。（揚州畫舫錄）

〔吳氏（建鈕）異傳稀痘經驗良方〕一卷　存

〔亡名氏痘疹傳心錄〕十九卷附慈幼傳心採痂種痘法　未見

按上見於匯刻書目。程永培六醴齋醫書。

〔舒氏（詔）痘疹真詮〕一卷　存

卷七十九

史傳

〔甘氏（伯宗）名醫傳〕（宋史作歷代名醫錄）新唐志七卷　佚

〔李氏（濂）醫史〕明史十卷　存

凡例曰。歷代名醫。凡史傳所載者。謹備錄之於前五卷矣。其有散見各家文集者。亦錄之以備遺。則俱列於後五卷。一古之名醫。前史已有傳者。既錄之矣。乃若張仲景王叔和啟玄子。皆醫之宗也。良不可無傳。今皆補之。其絕無事實。如巫咸巫彭矯氏俞氏盧氏崔文子公孫光之類。則闕之。一凡各家文集中所載。序記雜文。凡爲名醫而作者實繁。其篇悉弗錄。蓋不可勝錄也。一諸名醫學本素難。方術醇正者。則錄之。如晉書所載佛圖澄單道開之類。頗涉勾誕。悉黜不錄。恐滋後人之惑。一凡區區別有見聞。本傳之所未及者。或間有一得之愚。亦潛附傳後。以諗觀者。一近代名醫。如劉守真張子和李明之諸子。平生著述頗多。其治療奇驗。不可勝數。而金元史載之甚略。今姑依史錄之。不敢增也。

明史稿曰。李濂。字川父。祥符人。舉正德八年鄉試第一。明年成進士。授沔陽知州。稍遷寧波同知。擢山西僉事。嘉靖五年。以大計免歸。年才三十有八。濂少負俊才。時從俠少年。聯騎出城。搏獸射雉。酒酣悲歌慨然。慕信陵君侯生之爲人。一日作理情賦。友人左國璣持以示李夢陽。夢陽大嗟賞。訪之吹臺。濂自此聲馳河雒間。既罷歸。益肆力於學。遂以古文名於時。初受知夢陽。後不屑附和。里居四十餘年。著述甚富。

四庫全書提要曰。醫史十卷。明李濂撰。是編採錄古來名醫。自左傳醫和以下。迄元李杲。見於史傳者。五十五人。又採諸家文集所載。自宋張擴以下。迄於張養正。凡十人。其張機王叔和王冰王履戴原禮葛應雷六人。則濂爲之補傳。每傳之後濂亦各附論斷。然如醫和診晉侯。而知趙孟之死。據和所稱主不能御。吾是以云。蓋以人事天道斷之。而濂以爲太素脈之祖。扁鵲傳中。趙簡子齊桓公虢君。各不同時。自爲史記好奇之誤。而濂不訂正。葛洪自屬道家。但偶集方書。不聞浩驗。乃一概收入。則陶弘景之撰名醫別錄。有功本草。何以見遺。褚澄遺書。偽託顯然。乃不能辨別。反證爲真本。至於宋僧智緣。本傳但有善醫二字。別無治驗。特以太素脈知。與張擴具有醫案者迥別。載之醫家。尤爲濫及。遠濟魯古。（按濟魯古原作直魯古。今改正。）亦更無一事可述。但以長亦能醫。專事針灸二語。遽爲立傳。則當立傳者。又何限乎。濂他書頗可觀。而此書乃冗雜特甚。殊不可解。惟其論倉公神醫。乃生五女。而不生男。其師公乘陽慶亦年七十餘。無子。以證醫家無種子之術。其理爲千古所未發。有足取焉。

〔程氏（伊）醫林史傳〕醫藏目錄四卷　未見

〔醫林外傳〕醫藏目錄六卷　未見

〔史傳拾遺〕醫藏目錄一卷　未見

〔王氏（宏翰）古今醫史〕未見

按上見於吳縣誌。

〔程氏（云鵬）醫人傳〕未見

程云鵬曰。醫人傳。軒岐而下。代不乏人。（採輯成編。）表其功能。闢其謬誤。學者獲所適從。生民安得無濟。

按〔殷氏（仲春）醫藏目錄〕一卷　存

殷仲春曰。平生嗜醫家書。恨不多見。僕在寧國。日暇無事。而江西朱純宇先生。處久識寧國諸醫家。並仕宦家。以饒道尊命。挾一刺借觀。然後知醫書之治瀚也。今列爲十數函。標爲函目。使仁人求其書。而廣濟於群生也。饒道尊爲浙省提學。酷愛醫家之籍。所收甚富。寧國日出所藏考訂校正。雖不訖其卷帙。聊記名目焉。

又曰。按醫藏錄者。取諸如來法藏。權立其名。以濟度群生也。世人珍重嚴敬者。莫如內典。廣被獲濟者。亦莫過內典。昔庾信竊佛記。以藻麗其文。罪生孽現。予借如來藏名。以救困厄。即如汲黯矯詔發粟。以濟饑民。漢武英主而不罪。又如周室不朝。桓文不得不令諸侯也。況佛藏有藥師之經。勒禮懺誦。即得清涼解厄。醫藏爲世實罪過或宥。

〔王氏（宏翰）古今醫籍志〕未見

按上見於吳縣誌。

卷八十

運氣

〔太始天元冊文〕佚

素問補篇天元紀大論。鬼臾區曰。臣積考太始天元冊文曰。大虛廖廓。肇基化元。萬物資始。五運終天。布氣神靈。總統坤元。九星縣朗。七曜周旋。曰陰曰陽。曰柔曰剛。幽顯既位。寒暑弛張。生生化化。品物咸章。臣斯十世。此之謂也。

王冰曰。天元冊。所以記天真元氣運行之紀也。自神農之世。鬼臾區十世祖。始誦而行之。此太古占候靈文。洎乎伏羲之時　。已鐫諸玉版。命曰冊文。太古靈文。故命曰太始天元冊文。

林億等曰。詳今世有天元玉冊。或者以謂即是太始天元冊文。非是。

〔太始天元玉冊元誥〕十卷　未見

呂復曰。太始天元玉冊元誥十卷。不知何人所作。歷漢至唐。諸藝文志。俱不載錄。其文自與內經不類。非戰國時書。其間有天皇真人。昔書其文。若道正無爲。先天有之。太易無名。先於道生等語。皆老氏遺意。意必老氏之徒所著。大要推原五運六氣。上下臨御。主客勝復。政化淫正。及三元九宮。太乙司政之類。殊爲詳明。深足以羽翼內經六微旨五常政等論。太玄君扁鵲爲之注。猶郭象之於南華。非新學之所易曉。觀其經注一律。以出一人之手。謂扁鵲爲黃帝時人。則其書不古。謂扁鵲爲秦越人。則傳中無太玄君之號。醫門仿托。率多類此。（九靈山房集滄洲翁傳）

〔王氏（冰）玄珠密語〕（宋志。作素問六脈玄珠密語。國史經籍志。作素問六氣玄珠密語。）藝文略十卷（宋志。作一卷。訛。國史經籍志。作十七卷。道藏基字號中所輯亦同。）存

自序曰。余少精吾道。苦志文儒。三冬不倦於寒窗。九夏豈辭於炎暑。後因則天理位。而乃退思休儒。繼日優遊。棲心正道。每思大數。憂短景以無依。欲究真筌。慮流年而不久。故乃專心問道。執志求賢。得遇玄珠。乃師事之。爾即數年間。未敢詢其太玄至妙之門。以漸窮淵源。乃言妙旨。授余曰。百年間可授一人也。不得其志求者。勿妄泄矣。余即遇玄珠子。與我啟萌。故自號啟玄子也。謂啟問於玄珠子也。今則直書五本。每本一十卷也。頭尾篇類義同。其目曰玄珠密語。乃玄珠子密而口授之言也。余於百年間。不逢志求之士。亦不敢隱沒聖人之言。遂書五本。藏於五嶽深洞中。先饗山神。後乃藏之。恐後人志求者。可以遇之。如得遇者。可以珍重之寶愛之。勿妄傳之。不得奇人。不可輕授爾。此玄珠子授余之深誡也。此十卷書。可見天之令運之化。地產之物。將來之災害。可以預見之。素問中隱奧之言。可以直而申之。可以修養五內。資益群生。有罰強補弱之門。有祛邪全正之法。故聖人云。天生天殺。道之理也。能究其玄珠之義。見之天生。可以延生。見之天殺。可以逃殺。陰符經云。觀天之道。執天之行盡矣。此者是人能順天之五行六氣者。可盡天年一百二十歲矣。其有夭亡。蓋五行六氣。近相罰夭。故祖師言六氣之道。本天之機。其來可見。其往可追，可以法之玉版。藏之金櫃。傳之非人。殃墮九祖。

王冰曰。辭理秘密。難粗論述者。別撰玄珠。以陳其道。（素問次注序）

林億等曰。詳王氏玄珠。世無傳者。今有玄珠十卷。昭明隱旨三卷。蓋後人附托之文也。雖非王氏之書。亦於素問第十九卷。至二十二卷。頗有發明。

呂復曰。玄珠密語十卷。乃啟玄子所述。其自序謂。得遇玄珠子而師事之。與我啟蒙。故自號啟玄子。蓋啟問於玄珠也。目曰玄珠密語。乃玄珠子密而口授之書也。乃考王氏素問序云。辭理秘密。難粗論述者。別撰玄珠。以陳其道。二序政自相戾。意者玄珠之名。取諸蒙莊子所謂黃帝遺玄珠。使罔象得之之語。則師事玄珠子。而號啟玄者。皆妄也。宋高保衡等校正內經曰。詳王氏玄珠。世無傳者。今之玄珠。乃後人附托之文耳。雖非王氏之舊。亦於素問十九卷二十二卷。頗有發明。余嘗合素問觀之。而密語所述。乃六氣之說。與高氏所指諸卷全不侔。疑必刊傳者所誤也。原其所從。蓋捃摭內經六微旨。及至真要等五篇。洎天元玉冊要言。而附會雜說。其諸紀運休祥之應。未必可徵。實偽書也。苟啟玄別撰。果見於世。又豈止述氣運一端而已。覽者取其長。而去其短可也。（九靈山房集滄洲翁傳）

錢曾曰。玄珠密語十七卷。唐啟玄子王冰述其師密授之口語也。冰云。能究其言。見之天生。可以延生。見之天殺。可以逃殺。百年間不逢志求之士。遂書五本。藏五嶽深洞中。遇者可寶愛之。冰之言如此。余讀其書。浩瀚委曲。莫得其津涯。大概直申素問六氣之隱奧耳。（讀書敏求記）

四庫全書提要曰。玄珠密語十七卷。舊本題唐王冰撰。冰有黃帝素問注。素問序稱。詞理秘密。難粗論述者。別撰玄珠。以明其道。則冰實有玄珠一書。然考冰爲寶應時人。官至太僕令。而此書序中。有因則天理位。而退志休儒之語。時代事蹟。皆不相合。其書本素問五運六氣之說。而敷衍之。始言醫術。浸淫及於測望占候。前有自序。稱爲其師玄珠子所授。故曰玄珠密語。又自謂。以啟問於玄珠。故號啟玄。然考冰所注素問。義蘊宏深。文詞典雅。不似此書之⿺辶亐怪。且序末稱傳之非人。殃墮九祖。乃粗野道流之言。序中文謂余於百年間。不逢志求之士。亦不敢隱沒聖人之言。遂書五本。藏之五嶽深洞中。是直言藏此書時。其年已在百歲之外。居然自號神仙矣。尤怪妄不可信也。宋高保衡等。校正內經云。詳王氏玄珠。世無傳者。今之玄珠。乃後人附托之文耳。雖非王氏之書。亦於素問十九卷二十四卷。頗有發明。則宋時已知其底。明洪武間呂復作群經古方論云。密語所述。乃六氣之說。與高氏所指諸卷全不侔。則呂復所見者。並非高保衡所見。又偽本中之重佁。且鄭樵通志略。稱玄珠密語十卷。呂復又稱十卷。而此本乃十七卷。則後人更有所附益。又非明初之本矣。術數家假託古人。往往如是。不足詰也。其書舊列於醫家。今以其多涉禨祥。故存其目於術數家矣。

〔昭明隱旨〕三卷　佚

林億等曰。昭明隱旨三卷。與今世所謂天元玉冊者。正相表裡。而與王氏之義多不同。

〔啟玄子天元玉冊〕讀書後志三十卷　佚

趙希弁曰。右啟玄子撰。即唐王冰也。書推五運六氣之變。

〔藍先生（闕名）素問入式鈐〕藝文略一卷　佚

〔亡名氏三甲運氣經〕藝文略三卷　佚

〔趙氏（從古）六甲天元運氣鈐〕（舊缺撰人名氏。今據宋志訂補）　藝文略二卷　佚

〔亡名氏五運六氣玉鎖子〕藝文略三卷　佚

〔劉氏（溫舒）素問論奧〕藝文略四卷（讀書後志。作三卷是。）存

自序曰。夫醫書者。乃三墳之經。伏羲觀天文造甲歷。神農嘗百藥制本草。黃帝論疾苦成素問。因知其奧妙。不易窮研。自非留心刻意。豈達玄機。且以其間氣運。最爲補瀉之要。雖備見黃帝與岐伯鬼臾區問對。分糅篇章。卒無入法。稍難施用。余性識偏陋。竊慕真風。棲心聖典。積有歲月。雖吏役勞塵之暇。亦未嘗暫舍。筆萃斯文。久以盈軸。莫不究源附說。解惑分圖。括上古運氣之秘文。撮斯書陰陽之精論。若網之在綱。珠之在貫。粲然明白。箋明奧義。感有指歸。詎飾文辭。庶易曉悟。使覽者經目。頓知妙道。幾過半矣。詎敢沽譽。且畏醫藥之差誤。遺人夭殃。絕人長命爾。元符己卯歲丁丑月望日序。

趙希弁曰。運氣論奧三卷。上皇朝劉溫舒撰。溫舒以素問氣運。最爲治病之要。而答問紛糅。文辭古奧。讀者難知。因爲三十論。七十二圖。上於朝。

四庫全書提要曰。素問入式運氣論奧三卷。附黃帝內經素問遺論一卷。宋劉溫舒撰。溫舒里居未詳。前有元符己卯自序。題朝散郎太醫學司業。蓋以醫通籍者也。晁公武讀書志云。溫舒以素問氣運。爲治病之要。而答問紛糅。文辭古奧。讀者難知。因爲三十論。二十七圖。上於朝。今詳考其圖。實二十九。蓋十千起運。十二支司天。二圖。原本別題曰訣。故公武不以入數。僅曰二十有七。其論爲三十一篇。末五行勝復論一篇。原本別注附字。故公武亦不以人數。僅曰三十也。卷末附刺法論一卷。題曰黃帝內經素問遺篇。案刺法論之亡。在王冰作注之前，溫舒生北宋之末。何從得此。其注亦不知出自何人。始不免有所依託。未可盡信。焦竑國史經籍志。載此書四卷。合此論爲一書。益舛誤矣。

〔馬氏（昌運）黃帝素問人試秘寶〕宋志七卷　佚

〔陳氏（蓬）天元秘演〕宋志十卷　佚

〔葉氏（玠）五運指掌賦圖〕書錄解題一卷　佚

〔劉氏（完素）內經運氣要旨論〕（舊作素問要旨。今據原病式訂正。）國史經籍志八卷（世善堂書目。作一卷。）未見

劉完素曰。世俗或以謂運氣無徵。而爲惑人之妄說者。或但言運氣爲大道玄機。若非生而知之。則莫能學之者。由是學者寡而知者鮮。設有攻其本經。而復有注說雕寫之誤也。況乎造化玄奧之理。未有比物立象。以詳說者也。僕雖不敏。以其志慕茲道。而究之以久。略得其意。惜乎天下尙有未若僕之知者。據乎所見。而輒伸短識。本乎三墳之聖經。兼以眾賢之妙論。編集運氣要妙之說。十萬余言。九篇三部。勒成一部。命曰內經運氣要旨。備見聖經之用矣。（原病式序）

〔亡名氏運氣圖解〕一卷　存

按是書。附刻於張卿子仲景全書。頃又見元板零冊。不載撰人名氏。

〔鄧氏（焱）運氣新書〕佚

吳澄序曰。天地陰陽之運。往過來續。木火土金水。始終如環斯循。六氣相生之序也。歲氣起於子中。盡於子中。故曰冬至子之半。天心無改移。子午之歲始冬至燥金三十日。然後禪於風木。以至燥金。日各六十者五。而小雪以後。其日三十。復終於寒泉。寅申以下皆然。如是六十年。至千萬年。氣序相生而無間。非小寒之末。無所於授。大寒之初。無所於承。隔越一氣。不相接續。而截自大寒。爲次年初氣之首也。此造化之妙。內經秘而不發。啟玄子闕而不言。近代楊子建昉而推而得之。夫醫家運氣之說。惟陰陽大論七篇具存。而啟玄子取以補內經。醫流之究竟及此者蓋鮮。鄧焱京文貫通儒書。精專醫伎。純厚謹審。而篤於學。演繹七編。條分類別。目曰運氣新書。經文注義。採拾靡遺。凡著書欲以明運氣者。未有能若是賅且悉也。予又因楊氏所推。特表古聖先賢未發未言之奧於其篇端。鄧氏之此書之行於世也。可無毫髮罅漏矣。（文集）

〔曹氏（大本）運氣考定〕佚

吳澄序曰。邵氏謂素問密語之頻。得術之理。鄆城曹君大本彥禮又嗜邵子書，而尤究意於素問密語運氣之說。裒集大論三卷。密語七卷。亦勤矣。吾鄉有醫士鄧氏所編運氣新書。相近而微不同。予嘗爲之序。噫。世之言運氣者。率以每歲大寒節。爲今年六之氣於終。來年一之氣所始。其終始交隔。越一氣不相接續。予嘗疑於是。後見楊子建通神論。乃知其論已先於予。彥禮父好邵學。予請以先天后天卦明之。夫風木冬春之交。東北之維。艮震也。君火春夏之交。東南之維。震巽也。相火正夏之時。正南之方。離也。濕土夏秋之交。南西之維。坤兌也。燥金秋冬之交。西北之維。兌乾也。寒水正冬之時。正北之方。坎也。此主氣之定布者也。地初正氣子中。而醜中震也。地後間氣醜中也。卯中離也矣。前間氣卯中。而已中兌也。天中夭氣巳中。而未中乾巽也。天后間氣未中。而酉中坎也。地前間氣酉中。而亥中艮也。地終正氣亥中。而子中坤也。此客氣之加臨者也。主氣土居二火之後。客氣上行二火之間。終艮始艮。後天卦位也。始震終坤。先天卦序也。世以歲氣起大寒者。似協後天終艮始良之文。然而非也。子建以歲氣起冬者。冥契先天始震終坤之義。子午歲之冬至。起燥金而生醜中之寒水。丑未歲之冬至。起寒水而生醜中之風木。寅申歲起風木。卯酉歲起君火。辰戌歲起濕土。已亥歲起相火。皆肇端於子半。六氣相生。循環不窮。豈歲歲間斷於傳承之際哉。然則終始於艮者。可以分主氣所居之位。而非可以論客氣所行之序也。彥禮父於經傳之所已言。採拾詳矣。惟此說乃古今之所未發。欲爲誦之。以補遺闕。彥禮父天資淳實。於書無不讀。而慕邵子甚至。昔司馬公與邵子同時。而師尊之。注太玄。撰潛虛。篤學請修。吾彥禮父之資。其幾乎。予忝與之聚處國學。獲其書。遂爲志其卷首。（文集）

〔呂氏（復）運氣圖說〕未見

按上見於九靈山房集滄洲翁傳。

〔亡名氏運氣精華〕文淵閣書目一部一冊闕（菉竹堂書目作一卷）未見

〔熊氏（宗立）素問運氣圖括定局立成〕一卷　存

四庫全書提要曰。素問運氣圖括定局立成一卷。明態宗立撰。宗立字道軒。建陽人。劉剡之門人也，好講陰陽醫卜之術。是書以素問五運六氣之說。編爲歌辭。又有天符歲會之說。以人生年之甲子。觀其得病之日。氣運盛衰。決其生死。醫家未有用其法者。蓋本五運六氣。以生剋制化。推其王相休囚而已。初無所徵驗也。

〔汪氏（機）運氣易覽〕三卷　存

四庫全書提要曰。運氣易覽三卷。明汪機撰。是編取素問中五運六氣之說。詳加辨論。所衍各圖。亦頗有發明。然治病自以脈證爲主。拘泥司天在泉。終無當於經旨也。

〔樓氏（英）運氣類注〕四卷　存

〔王氏（三傑）運氣指明〕二卷　未見

〔亡名氏運氣總論〕一卷　未見

按上二書，見於澹生堂書目。

〔亡名氏運化玄樞〕未見

按上見於絳云樓書目。

〔呂氏（夔）運氣發揮〕未見

按上見於江陰縣誌。

〔邵氏（弁）運氣占候補匯〕未見

按上見於圖書集成。

〔董氏（說）運氣定論〕一卷　未見

四庫全書提要曰。運氣定論一卷。明董說撰。是編凡四論八圖。辨素問所論運氣。當在六元正紀大論。原文久佚。故晉皇甫謐作甲乙經。隋全元起注素問。皆云亡失。唐王冰始私採陰陽大論七篇補之。詭云秘藏舊本。劉守真楊子建遞變其說。亦皆乖謬。因著此書以闢之。定以六氣爲經。五運爲緯。氣靜運動。上下周流。天始於甲。地始於子。數窮六十。循環無端。其說甚辨。然運氣之主病。猶分野之占天。以爲不驗。亦有時而中。以爲必驗。又有時不然。天道遠。人事邇。治病者求之望聞問切。參以天時地氣。亦足得其概矣。正不必辨無證無形之事也。

〔石氏（震）運氣化機〕未見

按上見於武進縣誌。

〔錢氏（寶）運氣說〕未見

按上見於鎮江府志。

〔張氏（三錫）運氣略〕一卷　存

〔李氏（中梓）運氣考〕未見

按運氣之說。出於王冰補素問七篇。而見於褚澄遺書。然則運氣之說。起於六朝間者乎。褚書蓋蕭淵所依託也。隋蕭吉五行大義。上自經傳。下至陰陽醫卜之書。凡言涉五行者。莫不搜輯。特至五運六氣。勝復加臨之義。則片言隻字。無論及者。其起於隋以後。確乎可知矣。其說湊合緯醫二書所立。自是一家言。未知創於何人。但至王冰。採而闌入素問篇內。其說始顯。然竟唐代。猶未聞有言之者。及宋楊子建沈存中劉溫舒篤信之。以爲表章。然其氾濫不經。與靈素之旨相乖。五變篇。雖有先立其年。以知其時之語。是則歲露篇。所謂三虛三實之義。與加臨勝復等說不同。乃不唯無裨治術。後世醫家。爲之眩惑。爲害不鮮。先子嘗於所著醫賸。極辨其妄。而古人亦有議及之者。今採錄其說。以備鏡考。褚澄遺書曰。尹彥成問云。五運六氣。是邪非邪。曰。大撓作甲子。隸首作數。志歲月日時遠近耳。故以當年爲甲子歲。冬至爲甲子月。朔爲甲子日。夜半爲甲子時。使歲月日時積一十百千萬。亦有條而不紊也。配以五行。位以五方。皆人所爲也。歲月日時。甲子乙丑。次第而及。天地五行。寒暑風雨。倉卒而變。人嬰所氣。疾作於身。氣難預期。故疾難預定。氣非人爲。故疾難人測。推驗多舛。拯救易誤。俞扁弗議。淳華未稽。吾未之見其是也。黃魯直通神論序曰。余有方外之友。曰楊介。嘗謂五運六氣。視其歲而爲藥石。雖仲景猶病之也。王履溯洄集曰。運氣七篇。與素問諸篇。自是兩書。作於二人之手。其立意各有所主。不可混言。王冰以爲上篇參入素問之中。本非素問元文也。黃仲理傷寒類證辨惑曰。夫運氣應時交反脈者。謂取其加臨時日。以診平人。驗其病不生死於將來。非傷寒已病脈之比也。蓋傷寒有是證。則有是脈。如傷寒脈緊。傷風脈緩。是也。有是證。而不見是脈者。故云反之一字也。溫舒浦云守真三家之說。豈敢附於仲景之篇。特後人好事者爲之耳。萬全痘疹心法曰。運氣之論。岐黃之秘旨。專論其年。非謂起病日也。傷寒鈐法。以日起病。歸號求方。不惟失軒岐之意。而且亂長沙之法矣。況主客之氣。勝復之變。一歲之中。難以逆料。豈可以是料病吉凶也。信如其言。太乙天符日起病者凶。則太乙天符年有病者。皆不可治也。周禮醫聖階梯曰。運氣治傷寒。以病者之所生。年月日時。合得病之日時。推算五運六氣。與傷寒六經證候。無不吻合。謂某日當得某經。某經當用某藥。而以張仲景一百一十有三方。按方施治。如太陽無汗麻黃湯。有汗桂枝湯之類。此無稽之術。殺人之方也。世之業醫者。欺人罔天。動以五運六氣爲言。殊不知寒毒之氣。入人腠理。相搏於營衛之間。怯者則著而成病矣。壯者氣行。即時未病。或過一二日。或過三四日而始覺。則得病之日。無真正之日矣。以此不真正之日。而謂某日當得某經。某經當用某藥。正所謂差之毫釐。謬以千里。禍不旋踵。況運氣推算。假饒得真正之日。萬無是理耶。予故曰。運氣不可適從也。繆希雍本草經疏曰。原夫五運六氣之說。其起於漢魏之後乎。何者。張仲景漢末人也。其書不載也。華元化三國人也。其書亦不載也。前之則越人無其文。後之叔和鮮其說。予是以知其爲後世所撰。無益於治療。而有誤乎來學。學者宜深辨之。予見今之醫師。學無原本。不明所自。侈口而談。莫不動云五運六氣。將以施之治病。譬之指算法之精微。謂事物之實有。豈不誤哉。殊不知五運六氣者。虛位也。歲有是氣至則算。無是氣至則不算。既無其氣。焉得有其藥乎。一言可竟已。其云必先歲氣者。譬夫此年忽多淫雨。民病多濕。藥宜類用二術。苦溫以燥之。佐以風藥。加防風羌活升麻葛根之屬。風能勝濕故也。此必先歲氣之謂也。其云毋伐天和者。即春夏禁用麻黃桂枝。秋冬禁用石膏知母芩連芍藥之謂。即春夏養陰。秋冬養陽之義耳。乃所以遵養天和之道也。昔人謂不明五運六氣。檢遍方書何濟者。正指後人愚蒙。不明五運六氣之所以。而誤於方丹所載。依而用之。動輒成過。則雖檢遍方書。亦何益哉。予少檢素問。中載有是說。既長遊於四方，見天下醫師。與學士大夫。在在談說其義。於時心竊疑之。又見性理所載元儒草廬吳氏。於天之氣運之中。亦備載之。予益信其爲天運氣數之法。而非醫家治病之書也。後從敝邑。見趙少宰家藏宋板仲景傷寒論。皆北宋善板。始終詳檢。並未嘗載有是說。六經治法之中。亦並無一字及之。予乃諦信予見之不謬。而斷非治傷寒外感之說。何夢瑤醫碥曰。運氣之說。拘牽不通。固爲有識者所不信。然其大指在詳舉六氣。有許多變幻。寒中有熱。熱中有寒。邪正交錯。蕃變紛紛。莫可紀極。一以明人之病源。一以例人之病情耳。明人之病源者。言人感六氣而生病。欲人細推所感之氣。其中有無夾雜他氣。當兼治也。例人之病情者。天地之氣。變幻無定。則人身之氣。亦變幻無定。而病情不可以一律拘也。如冬月固屬寒氣司令。然亦有客熱加臨。故冬亦有溫時。所謂非時之暖也。人於冬月。病外感。則未知爲感寒而病歟，抑感非時之溫而病歟。是其源所當察也。寒氣在上。則陽伏地中。故土上凜烈。而井泉溫暖。以驗人身。則外感於寒。則內郁爲熱也。是其情之有可例也。此言運氣者之大指。取其大者。略其煩碎。棄其紕繆。而實實體驗於人身。是在善讀書者耳。又曰。徐靈胎醫學源流論曰。司天運氣之說。黃帝不過言天人相應之理如此。其應驗先候於脈。凡遇少陰司天。則兩手寸口不應。厥陰司天。則右寸不應。太陰司天。則左寸不應。若在泉則尺脈不應。亦如之。若脈不當其位。則病相反者死。此診脈之一法也。至於病。則必觀是年歲氣勝與不勝。如厥陰司天。風淫所勝。民病心痛脅滿等證。倘是年風淫雖勝。而民另生他病。則不得亦指爲風淫之病也。若是年風淫不勝。則又不當從風治矣。又云。相火之下。水氣乘之。水位之下。火氣承之。五氣之勝皆然。此乃亢則害。承乃制之理。即使果勝。亦有相剋者乘之。更與司天之氣相反矣。又云。初氣終三氣。天氣主之。勝之常也。四氣盡終氣。地氣主之。復之常也。有勝則復。無勝則否。則歲半以前屬司天。歲半以後。又屬在泉。其中又有勝不勝之殊。其病更無定矣。又云。厥陰司天。左少陰右太陽。謂之左間右間。六氣皆有左右間。每間主六十日。是一歲之中。復有六氣。循環作主矣。其外又有南政北政之反。其位天符歲會。三合之不齊。太過不及之異氣。欲辨明分晰。終年不能盡其蘊。當時聖人不過言天地之氣運行旋轉如此耳。至於人之得病。則豈能一一與之盡合。一歲之中。不許有一人生他病乎。故內經治歲氣勝復。亦不分所以得病之因。總之見病治病。如風淫於內。則治以辛涼。六氣皆有。簡便易守之法。又云。治諸勝復。寒者熱之。熱者寒之。溫者清之。清者溫之。無問其數。以平爲期。何等劃一。凡運氣之道。言其深者。聖人有所不能知。及施之實用。則平正通達。人人易曉。但不若今之醫者所云。何氣司天。則生何病。正與內經圓機活法相背耳。張倬傷害兼證析義曰。諺云。不讀五運六氣。檢遍方書何濟。所以稍涉醫理者。動以司運爲務。曷知天元紀等篇。本非素問原文。王氏取陰陽大論。補入經中。後世以爲古聖格言。孰敢非之。其實無關於醫道也。況論中明言。時有常位。而氣無必然。猶諄諄詳論者。不過窮究其理而已。縱使勝復有常。而政分南北四方有高下之殊。四序有非時之化百步之內。晴雨不同。千里之外。寒暄各異。豈可以一定之法。而測非常之變耶。何瑭醫學管見日。運氣之說。起於素問。本爲四時之變而設。蓋以春爲木。夏爲火。秋爲金。冬爲水。夏秋之交爲士。以此察天地之氣候。辨人物之病證。以爲治療之主耳。素問六節臟象論。謂五運相襲。而皆治之。終期之日。周而復始。又謂春勝長夏。長夏勝冬。冬勝夏。夏勝秋。秋勝春。且以一期三百六十日。分爲六氣。每氣主六十日。則其意可見矣。紀以天干。則曰五運。紀以地支。則曰六氣。其實一也。傳久致訛。至天元紀大論等篇。則遂以年歲之干支。分管六氣。蓋以失先聖之指矣。蓋年歲之干支。天下皆同。且通四時不變也。天氣之溫暑寒涼。民病之虛實衰旺。東西南北之殊方。春夏秋冬之異候。豈有皆同之理。此其妄誕。蓋不待深論而可知也。近世傷寒鈐法。則以得病日之支幹爲主。其源亦出於此。決不可用。蓋金木水火土之氣。各主一時。當時則爲主氣。爲司天。非其時。而有其氣。則爲客氣。其氣與時正相反者。則爲在泉。謂其氣伏於黃泉之下而不見。治療之法。用熱遠熱。用寒遠寒。蓋所謂必先歲氣。勿伐天和者也。春時木氣司天。則四方皆溫。夏時火氣司天。則四方皆熱。夏秋之交。土氣司天。則四方皆濕。秋則皆涼。冬則皆寒。民病往往因之。此則理之易見者也。其有氣與時相反者。則所謂客氣者也。故治療之法。亦有假者反之之理。觀此則運氣之說。思過半矣。