# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(481) The biography of Mokwoodangj

[신기]

平昌郡 蓬坪面(평창군 봉평면)의 920고지 땅은

大韓民國(대한민국)의 首都(수도)인 北漢山(북한산 :837m)보다 높고

將次 天下(장차 천하)의 首都(수도)가 될 계룡산(845m)보다 높다.

釜山(부산)의 金井山(금정산:801m)이나

彌勒佛 思想(미륵불 사상)의 始源地(시원지)인 全羅北道 道廳所在地(전라북도 도청소재지)의 主山(주산)인

母岳山(모악산:793m)과 全羅南道 道廳所在地(전라남도 도청소재지)인 羅州(나주)의 金城山(금성산:453.3m),

京畿道(경기도)의 道廳所在地(도청소재지)인 水原(수원)의 가르침이 빛난다는 뜻의 光敎(광교산:582m),

江原道 道廳所在地 春川(강원도 도청소재지 춘천)의 龍華山(용화산:878m),

忠淸南道 道廳所在地(충청남도 도청소재지)인 洪城(홍성)의 龍鳳山(용봉산:390m),

太田廣域市(태전광역시)의 鎭山(진산)인 寶文山(보문산:457.6m),

忠淸北道 道廳所在地(충청북도 도청소재지)인 淸州(청주)의 좌구산(657.7m),

慶尙北道 道廳所在地(경상북도 도청소재)인 寶文山(보문산:642m),

慶尙南道 道廳所在地(경상남도 도청소재지)인 昌原(창원)의 天柱山(천주산:639.5m) 또는 여황산(770m) 등 보다 높다.

九天上帝(구천상제)를 招魂(초혼)하여 葬事(장사) 지낸

光州廣域市(광주광역시)의 主山(주산)인 無等山(무등산:1187m)과

大邱廣域市(대구광역시)로 옛 朝鮮(조선)을 일컫는 靑丘(청구)의 땅 八公山(팔공산:1193m)은 例外(예외)이다.

특히 新羅(신라)의 옛 首都(수도)였던 吐含山(토함산:745m),

百濟(백제)의 鎭山(진산)으로 삼았던 七甲山(칠갑산:561m),

高麗(고려)의 首都(수도)이었던 開城(개성)의 松岳山(송악산:488m) 등 보다도 높으니

天上(천상)의 紫雲臺(자운대)라 하지 않으리오!

木浦(목포), 麗水(여수), 馬山(마산), 群山(군산), 統營(통영), 忠州市(충주시),

天安(천안) 등의 歷史(역사)가 있는 都市(도시)들의 鎭山(진산)들 보다 높다.

한반도 간방땅의 대한민국에서 태서나 꿈을 가진 사람이면 이제 山(산)다운 높이에 到達(도달)해 있어야 한다.

甲午度數(갑오도수)인 900의 위치를 超越(초월)해야 한다는 말씀이다.

紫雲洞(자운동)의 祖山(조산)인 桂芳山(계방산:1577m)의 높이라야

南韓(남한)의 太祖山(태조산)인 太白山(태백산:1567m)을 초월한다.

계방산의 父母山(부모산)인 五臺山(오대산:1563m)보다 子山(자산)인 계방산이 더 높으니

따라서 陰道 后天(음도 후천)인 달의 象徵(상징)이요, 月桂樹(월계수)의 으뜸을 의미한다.

高地(고지)의 땅은

外靑龍(외청룡)의 白頭大幹 大關嶺(백두대간 대관령)보다도 높게 位置(위치)하니 天上(천상)을 뜻한다.

暴炎(폭염)의 여름날인 이때는 더욱 懇切(간절)한 땅이다.

高處(고처)의 溪谷(계곡)물이 그립다. 沼(소)가 생각나게 된다.

여름의 더위는 怨嗔煞(원진살)이 發動(발동)한다.

火氣(화기)가 많고 過(과)하게 强(강)한 사람은 화를 잘 내고 神經質(신경질)이 聞題(문제) 된다.

氣運(기운)이 適當(적당)한 봄이 그리워

미움이 生起(생기)거나 화가 나고 선선한 가을을 기다리며 미워하거나 화를 낸다.

命理的(명리적)으로

子未(자미), 丑午(축오), 寅酉(인유), 卯申(묘신), 巳戌(사술), 辰亥(진해)가 怨嗔關係(원진관계)인데

四株(사주)에 이 煞(살)이 있다면 착하고 좋은 마음을 가지고 있어도

그 本性(본성)과는 無關(무관)하게

자주 怨望(원망)과 화를 내게하는 要素(요소)가 되어 미움의 마음으로 作用(작용)케 한다.

四株中(사주중)에 원진살이 있는 命(명)줄인 사람은

恒常 自我省察(항상 자아성찰)로 操心(조심)을 해야 조금이라도 미움을 免(면)한다.

여름날 高地(고지)의 산 바람 같은 爽快(상쾌)한 氣運(기운)을 낼 수 있어야 한다.

前生(전생)에 業報(업보)이기에

그 業報(업보)를 다 갚는다는 努力(노력)이 切實(절실)하게 必要(필요)하다는 말이다.

늘 反省(반성)하면서 修身 修心(수신 수심)해야 한다.

그렇지 않고 不屈(불굴)의 自尊(자존)으로 맞대응 하게 되면

아무리 힘들여 일을 하더라도 좋게 보기보다 가까운 人間關係(인간관계)가 遙遠(요원)해지게 된다.

亦是 心法(역시 심법)을 超越(초월)하여 君子(군자)가 되기 前(전)까지에는 미움사기 일쑤이다.

높으나 높지 않은 듯한 地山謙卦象(지산겸괘상)에서 座定(좌정)하여 修道(수도)하면

業報(업보)를 減免(감면)하는데 有利(유리)하다.

특히 九數(구수)의 '섯다' 에서 가장 높은 甲午度數運(갑오도수운)을 超越(초월)하면 업보가 씻겨지고

大道(대도)의 无極運數(무극운수)에 到達(도달)한다.

'섯다' 는 그침이다. 甲午(갑오)는 낮은 末端(말단)이다.

艮度數(간도수)이니 先天亂道(선천난도)가 끝난다.

'짓고 땅'의 三八木道(삼팔목도)인 光(광)땅으로 春光(춘광)의 光明天地(광명천지)를 맞이하게 된다.

봉평 자운대와 지산겸卦 대풍가

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영어(English)

The land at Hill 920 in Bongpyeong-myeon, Pyeongchang-gun is higher than Bukhansan (837m), the capital of the Republic of Korea, and higher than Gyeryongsan (845m), which will become the capital of the world in the future. Geumjeongsan (801m) in Busan, Moaksan (793m), the main mountain of the Jeollabuk-do provincial capital and the origin of Maitreya Buddha thought, Geumseongsan (453.3m) in Naju, the Jeollanam-do provincial capital, Gwanggyosan (582m) in Suwon, the Gyeonggi-do provincial capital, meaning that the teachings of Suwon shine, and the Gangwon-do provincial capital Yonghwasan (878m) in Chuncheon (the capital of Gangwon-do), Yongbongsan (390m) in Hongseong (the capital of Chungcheongnam-do), Bomunsan (457.6m), the guardian mountain of Taejeon Metropolitan City,

Jagusan (657.7m) in Cheongju (the capital of Chungcheongbuk-do), Bomunsan (642m), the capital of Gyeongsangbuk-do, It is higher than Cheonjusan (639.5m) or Yeohwangsan (770m) in Changwon, the location of the Gyeongsangnam-do Provincial Office.

Mudeungsan (1187m), the main mountain of Gwangju Metropolitan City where the soul of Gucheonsangje was summoned and buried, and Palgongsan (1193m), located in Daegu Metropolitan City—the land of Cheonggu, which refers to the ancient Joseon Dynasty—are exceptions. In particular, since it is higher than Mt. Toham (745m), the former capital of Silla; Mt. Chilgap (561m), which was designated as the guardian mountain of Baekje; and Mt. Songak (488m), the capital of Gaeseong, the capital of Goryeo, how could it not be called Jaundae, the celestial Purple Cloud Terrace! It is higher than the guardian mountains of historic cities such as Mokpo, Yeosu, Masan, Gunsan, Tongyeong, Chungju, and Cheonan.

In the Republic of Korea, located in the northern part of the Korean Peninsula, anyone with a dream or aspirations should now have reached a height worthy of a mountain. This means that one must transcend the position of 900, which is the Gap-o Degree.

Only the height of Gyebangsan (1577m), the ancestral mountain of Jaundong, surpasses that of Taebaeksan (1567m), the ancestral mountain of South Korea. Since Gyebangsan, the son mountain, is higher than Odaesan (1563m), the parent mountain of Gyebangsan, it is therefore a symbol of the moon, which is the Yin Way Later Heaven, and signifies the supremacy of the laurel tree. The land of Goji is situated higher than Daegwallyeong Pass on the Baekdudaegan Mountain Range, which is part of the Outer Green Dragon, thus signifying the heavens. During these scorching summer days, it is a land of even greater longing. One misses the streams and valleys of the high places. One is reminded of ponds.

The summer heat triggers the Wonjin-sal (a type of negative energy in Korean astrology). People with an abundance of Fire energy and excessive strength tend to get angry easily, and nervousness becomes a notable issue. Longing for the spring, when the energy is just right, one develops hatred or anger; waiting for the cool autumn, one also harbors hatred or anger.

In terms of Myeongri (Korean astrology), the combinations of Zi-Wei, Chou-Wu, Yin-You, Mao-Shen, Si-Xu, and Chen-Hai are in a relationship of resentment and anger. If these negative influences are present in the Four Pillars of Destiny, even if one possesses a kind and good heart, they become factors that frequently cause resentment and anger, regardless of one's true nature, thereby acting as a source of hatred. Those whose destiny contains the Wonjin-sal in their Four Pillars must constantly exercise caution through self-reflection to avoid even the slightest hatred. They must be able to exude a refreshing energy, like a mountain breeze on a high plateau on a summer day. Since this is karma from a past life, it means that earnest effort to fully repay that karma is desperately required. One must constantly reflect and cultivate both body and mind. Otherwise, if you respond with indomitable pride, no matter how hard you work, your close relationships will become distant rather than viewed favorably. Likewise, until you transcend the nature of the mind and become a noble person, you are bound to be disliked.

If you sit in contemplation and cultivate the Way within the image of the Earth-Mountain Humility Hexagram, which appears high yet not high, it is advantageous for mitigating karmic retribution. In particular, if one transcends the highest Gapo-dosu-un in the 'Seotda' of the Nine Numbers, karma is cleansed, and one reaches the Mugeuk-unsu of the Great Way. 'Seotda' signifies cessation. Gapo is the low end. As it is the Gando-su, the Pre-Heavenly Chaotic Way comes to an end. One comes to welcome the Light of the Spring Light into the Land of Light, which is the Three-Eight Wood Way of 'Creating and Land'.

일본어

平昌郡蓬坪面の920高地は、大韓民国の首都である北漢山（北朝鮮山：837m）より高く、將次天下（長次天下）の首都（水道）になる。

釜山（金山）の金井山（金精山：801m）や彌勒佛思想（弥勒仏思想）の始源地（市原地）である全羅北道道廳所在地（全羅北道道庁所在地）の主山（主山）である母岳山道廳所在地（全羅南道道庁所在地）である羅州の金城山（金城山：453,3m）、京畿道（京畿道）の道廳所在地（道庁所在地）である水原（水原）の教えが輝くという意味の光道廳所在地 春川（江原道都庁所在地春川）の龍華山（龍火山：龍火山：878m）、忠忠南道道廳所在地（忠清南道道庁所在地）である洪城の龍鳳山（龍峰山：390m）、太田鎭山（鎮山）である寶文山（宝門山：457,6m）、

忠淸北道道廳所在地（忠清北道道庁所在地）である淸州（清州）の座区山（657,7m）、慶尙北道道廳所在地（慶尚北道道庁所在地）である寶文山（保門山：642m）、都庁所在地である昌原(昌原)の天柱山(天柱山:639,5m)または余硫山(770m)などより高い。

九天上帝(旧天上帝)を招魂(超婚)して葬事(長社)過ごした光州廣域市(光州広域市)の主山(周山)である無等山(無登山:1187m)と大邱廣域市(大邻広域市)で昔の朝鮮の朝鮮八公山（八公山：1193m）は例外（例外）である。

特に新羅の旧首都であった吐含山（土岳山：745m）、百濟（百済）の鎭山（鎮山）とした七甲山（七甲山：561m）、高麗（高麗）の首都（水道）だった開城（開島）などよりも高いので天上の紫雲臺とは言わない！

木浦(木浦)、麗水(麗水)、馬山(馬山)、群山(群山)、統營(統営)、忠州市(忠州市)、天安(天安)などの歷史(歴史)がある都市(都市)の鎭山(鎭山)より高い。

朝鮮半島の幹部の大韓民国で太西洋や夢を持った人なら、もう山の高さに到達しなければならない。 甲午度數である900の位置を超越しなければならないという御言葉だ。

紫雲洞の祖山である桂芳山の高さで、南韓の太祖山である太白山を太越山を超越する。桂房山の父母山（五毛山）の五臺山（五台山：1563m）より、子山（資産）である桂山が高いため、陰道后天（陰島後天）の月の象徵（象徴）であり、月桂樹（月桂樹）の最初を意味する。 高地（高地）の土地は外靑龍（外青龍）の白頭大幹大關嶺（白頭大幹大管領）よりも高く位置（位置）するため天上（天上）を意味する。 爆炎の夏の日であるこの時は、さらに懇切な土地だ。 高處（ゴッチャー）の溪谷（渓谷）水が懐かしい。 沼（牛）が思い出される。

夏の暑さは怨嗔煞（ウォンジンサル）が發動（発動）する。火气（火気）が多く、過剰に强（強）した人は怒りを良くして神經質（神経質）が聞題（問題）される。 气運が適当な春が懐かしく、憎しみが生起したり、怒り、涼しい秋を待って憎んだり怒ったりする。

命理的（名理的）で子未（ジャミ）、丑午（畜午）、寅酉（人油）、卯申（妙神）、巳戌（術）、辰亥（鎮海）が怨嗔關係（元進関係）である。心を持っていても、その本性とは無関係に頻繁に怨望と憤慨する要素（要素）となり、憎しみの心で作用（作用）させる。

四株中（在住中）に原陣殺がある命（人）となった人は、常常自我省察（常に自我性察）で操心（注意）をしなければ少しでも憎しを免れる。夏の日、高地（高地）の山風のような爽快（爽快）な气運（オーラ）を出せなければならない。 前生（前生）に業報（業報）だからその業報（業報）を全部返すという努力（労力）が切實（切実）に必要（必要）という言葉だ。常に反省（反省）しながら修身 修心（受信受深）しなければならない。

そうでなく、不屈の自尊（自尊）で対応するようになれば、いくら大変な仕事をしても良く見るより近い人間関係（人間関係）が遙遠（要員）になることになる。 亦是心法（やはり心法）を超越（超越）して君子（君子）になる前（前）までには憎しみ一葬だ。

高いが高くないような地山謙卦象（地山兼崇像）で座定（左定）して修道（水道）すると業報（業報）を減免（減免）するのに有利（ガラス）だ。

特に九數（旧数）の「六多」で最も高い甲午度數運（甲斐水運）を超越（超越）すると、業報が洗われ、大道（大道）の无極運數（無極運水）に到達（到達）する。 「六ダ」はそのままです。 甲午（甲午）は低い末端（末端）である。 艮度數（間島水）なので先天亂道（先天難度）が終わる。 「建て土地」の三八木道（三八木道）の光（光）地で春光（春光）の光明天地（光明天地）を迎えることになる。

스페인어

El terreno situado en la colina 920 de Bongpyeong-myeon, en el distrito de Pyeongchang, es más alto que Bukhansan (837 m), la capital de la República de Corea, y más alto que Gyeryongsan (845 m), que se convertirá en la capital del mundo en el futuro. Geumjeongsan (801 m) en Busan, Moaksan (793 m), la montaña principal de la capital de la provincia de Jeollabuk-do y origen del pensamiento del Buda Maitreya, Geumseongsan (453,3 m) en Naju, la capital de la provincia de Jeollanam-do, Gwanggyosan (582 m) en Suwon, la capital de la provincia de Gyeonggi-do, cuyo nombre significa «Las enseñanzas de Suwon brillan», y la capital de la provincia de Gangwon-do, Yonghwasan (878 m) en Chuncheon (la capital de Gangwon-do), Yongbongsan (390 m) en Hongseong (la capital de Chungcheongnam-do), Bomunsan (457,6 m), la montaña guardiana de la ciudad metropolitana de Taejeon,

Jagusan (657,7 m) en Cheongju (la capital de Chungcheongbuk-do), Bomunsan (642 m), la capital de Gyeongsangbuk-do, Es más alta que Cheonjusan (639,5 m) o Yeohwangsan (770 m) en Changwon, donde se encuentra la Oficina Provincial de Gyeongsangnam-do.

Mudeungsan (1187 m), la montaña principal de la ciudad metropolitana de Gwangju, donde se invocó y sepultó el alma de Gucheonsangje, y Palgongsan (1193 m), ubicada en la ciudad metropolitana de Daegu —tierra de Cheonggu, que hace referencia a la antigua dinastía Joseon— son excepciones. En particular, dado que es más alta que el monte Toham (745 m), antigua capital de Silla; el monte Chilgap (561 m), designado como montaña protectora de Baekje; y el monte Songak (488 m), capital de Gaeseong, capital de Goryeo, ¿cómo no llamarla Jaundae, la Terraza Celestial de la Nube Púrpura? Es más alta que las montañas guardianas de ciudades históricas como Mokpo, Yeosu, Masan, Gunsan, Tongyeong, Chungju y Cheonan.

En la República de Corea, ubicada en el norte de la península coreana, quien tenga sueños o aspiraciones debería alcanzar una altura digna de una montaña. Esto significa que se debe trascender la posición de 900, que corresponde al Grado Gap-o.

Solo la altura de Gyebangsan (1577 m), la montaña ancestral de Jaundong, supera la de Taebaeksan (1567 m), la montaña ancestral de Corea del Sur. Dado que Gyebangsan, la montaña hija, es más alta que Odaesan (1563 m), la montaña madre de Gyebangsan, simboliza la luna, que representa el Camino Yin del Cielo Posterior, y representa la supremacía del laurel. La tierra de Goji se sitúa a mayor altitud que el paso de Daegwallyeong, en la cordillera de Baekdudaegan, que forma parte del Dragón Verde Exterior, simbolizando así los cielos. Durante estos abrasadores días de verano, es una tierra de anhelo aún mayor. Se extrañan los arroyos y valles de las alturas. Se recuerdan los estanques.

El calor del verano activa el Wonjin-sal (un tipo de energía negativa en la astrología coreana). Las personas con abundante energía de Fuego y fuerza excesiva tienden a enojarse con facilidad, y el nerviosismo se convierte en un problema notable. Anhelar la primavera, cuando la energía es la adecuada, genera odio o ira; esperar el fresco otoño también genera odio o ira.

En términos de Myeongri (astrología coreana), las combinaciones de Zi-Wei, Chou-Wu, Yin-You, Mao-Shen, Si-Xu y Chen-Hai se relacionan con el resentimiento y la ira. Si estas influencias negativas están presentes en los Cuatro Pilares del Destino, incluso si uno posee un corazón bondadoso y generoso, se convierten en factores que frecuentemente provocan resentimiento e ira, independientemente de la verdadera naturaleza de la persona, actuando así como fuente de odio. Aquellos cuyo destino contiene el Wonjin-sal en sus Cuatro Pilares deben ejercer constantemente cautela mediante la autorreflexión para evitar incluso el más mínimo odio. Deben ser capaces de irradiar una energía refrescante, como la brisa de la montaña en una meseta alta en un día de verano. Dado que se trata de karma de una vida pasada, significa que se requiere un esfuerzo sincero para saldar completamente ese karma. Uno debe reflexionar y cultivar constantemente tanto el cuerpo como la mente. De lo contrario, si uno responde con orgullo indomable, por mucho que se esfuerce, sus relaciones cercanas se distanciarán en lugar de ser vistas con buenos ojos. Del mismo modo, hasta que uno trascienda la naturaleza de la mente y se convierta en una persona noble, inevitablemente será rechazado.

Si uno se sienta en contemplación y cultiva el Camino dentro de la imagen del Hexagrama de la Humildad Tierra-Montaña, que parece alto pero no elevado, es ventajoso para mitigar la retribución kármica. En particular, si uno trasciende el Gapo-dosu-un más alto en el 'Seotda' de los Nueve Números, el karma se purifica y uno alcanza el Mugeuk-unsu del Gran Camino. 'Seotda' significa cesación. Gapo es el extremo inferior. Como es el Gando-su, el Camino Caótico Precelestial llega a su fin. Uno llega a dar la bienvenida a la Luz de la Luz Primaveral en la Tierra de la Luz, que es el Camino de Madera Tres-Ocho de 'Creación y Tierra'.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(481) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691