상관

[東方朔]

우리는 어차피 자평법보다 더 뛰어난 방법을 알지 못하기 때문에 자평법의 범위 내에서 명리를 해결 하는 수밖에 없다.

자평법의 상관격을 자세히 알아야 하는 이유는 자평법은 정관을 가장 중요하게 여기기 때문에 정관과 상대적인 상관을 알아야 그 밖의 나머지 격을 이해하고 통변하기 쉽다.

자평법 중에 관살이 없을 경우 요충(遙冲) 요합(遙合)격을 쓰는데 이는 사실 상관에 기준을 두고 만들어진 격이다. 즉 보이지 않는 관성을 상관으로 불러들여 쓰는 것이다. 飛天祿馬 子遙巳 丑遙巳 등등이 있다.

또 격을 구분하는 이유는 희기신을 찾아 부귀(富貴) 빈천(貧賤) 수요(壽夭)를 알기 위한 것이다.

※ 상관생재는 월령에 상관이 있고 일주가 강하고 재성이 투출하여 상관을 설기하면 상관생재격이 된다. 주로 부명(富命)이다.

※ 상관패인(傷官佩印)은 월령에 상관이 있고 신약할 경우 局 중에 재성이 보이지 않고 印星이 透出하고 뿌리가 있는 것이다. 혹 印星이 뿌리가 없어도 칠살이 인성을 生하면 상관패인격이 된다.

※ 傷官帶殺은 상관가살(傷官駕殺)이라고도 하는데 月令에 상관이 旺하고 局 中에 칠살이 있는 경우가 된다.

※ 원래 食傷制殺이 있는데 식신제살과 상관가살이 모두 포함된 말이다. 식신제살과 상관가살은 유사하지만 음양이 다르기 때문에 식신제살과 상관가살을 구분하여 사용한다.

식신제살은 음이 음을 제하거나 양이 양을 제하는 경우이지만 상관가살은 상관이 칠살을 극제하거나 합하기 때문에 음양배합이 이루어진 것이다. 즉 양인이 칠살을 합하는 양인가살과 비슷한 것으로 상관이 칠살을 합하여 부리(駕)는 경우가 있고 또 상관이 칠살을 극제하지만 음양배합이 된 剋制이기 때문에 식신제살처럼 심하게 극제하여 칠살을 무력하게 만들지 않는다. 즉 상관이 칠살을 부리지만 남녀가 만나 정이 있듯이 파트너십을 가지고 있다. 즉 일주가 칠살을 부려 권귀(權貴)를 장악하는 것이 된다.

양인가살(陽刃駕殺)은 양인이 칠살을 합하여 흉이 모두 없어지고 뛰어난 재능이 나타나기 때문이다.

이와 마찬가지로 상관이 칠살을 합하는 것도 같은 맥락으로 상관과 칠살의 흉이 없어지고 뛰어난 능력이 나타나기 때문에 상관가살(傷官駕殺)이라고 부르게 된 것이다.

연해자평에 있는 “논상관”은 지나치게 간략하게 서술하여 이해하기 어렵기 때문에 후학들이 설명하는 과정에서 자연히 용어가 생겨나기 마련이다.

그래서 상관가살(傷官駕殺)이라는 말은 있어도 상관가살(傷官加殺)이란 말은 없다.

※ 傷官用官은 금수상관에만 해당하는데 금수상관에 官星이 투출할 경우를 말한다. 이때 관성과 상관이 나란히 투출하여 상관과 싸움이 일어나면 안 된다.

※ 연해자평 시결에 “傷官傷盡最爲奇”라고 했다. 이 의미는 상관이 상진되면 가장 귀하게 된다는 의미이다.

대표적인 사주로 명태조 주원장이 상관상진에 속한다.

乾造：　

丁丁壬戊

未丑戌辰 　　　

大運 3癸亥 　13甲子 　23乙丑 　33丙寅 　43丁卯 　53戊辰 　63己巳 　73庚午

임수가 월간에 투출하여 상관상진이 아니라고 생각하는 경우가 있는데 이렇게 상관이 투출한 것을 죽이는 경우 최고의 격으로 본다. 이는 병약의 원리로 이해하면 된다.

또 “상관상진”이란 말은 상관이 중심이 되어 격을 이룰 경우 관성이 보이지 않아야 한다. 만약 약한 관성이 있으면 상관으로 관성을 극하여 죽여야 한다.

관성이 살아 있으면 상관견관이 되기 때문에 화(禍)가 발생한다. 상진(傷盡)이라는 말은 상관으로 죽이는 것이다.

우리가 상관상진격을 자세히 알지 못하는 것은 그런 사주를 자주 접할 기회가 힘들기 때문이다.

자평진전을 저술한 심효첨은 본인이 四凶神과 四吉神을 만들어 사용하기 때문에 정관을 극하면 안 되는 것으로 알 고 있다.

그는 四吉神 중에 가장 좋은 정관을 왜 이토록 미워하는지 알 수 없다고 했다. 서락오 역시 주(注)에 말하길 “알아야 아는 것이고 모르는 것을 안 다고 할 수 없다고”하면 나 역시 학술이 부족하여 알지 못한다고 했다. 이렇게 된 이유는 四凶神과 四吉神이란 올가미를 본인이 만들어 놓고 자신이 올가미에 걸린 것이라고 볼 수 있다.

물론 대분의 경우 四吉神이 吉神의 작용을 하는 것은 맞다. 그러나 十神은 양면성을 가지고 있기 때문에 통변하라고 했다.

만약 사주에 상관이 있고 관성이 하나도 없다고 해서 모두 상관상진이 되는 것은 아니다. 이것은 월령에 상관이 없고 상관이 주도하는 국이 아니므로 관성이 보이지 않지만 상관상진이 될 수 없다.

坤造 1983年 癸亥年 8月 26日 寅時 　　

甲癸辛癸

寅亥酉亥 4壬戌 14癸亥 24甲子 34乙丑 44丙寅 54丁卯

이 사주는 상관상진이 아니다.

偏印格에 비겁이 왕하여 상관으로 설기하는 형국이다. 재성을 좋아하고 官星을 꺼린다. 이 여자는 병원에서 수납을 맡아보고 있는데 유일한 목표는 돈 있는 남자를 만나는 것이다. 지금까지 유부남만 사귀어 돈을 뜯어냈다.

사주에 상관이 있으면 상황에 따라 수 없이 변화가 일어나기 때문에 여기에 말로 다 설명하지 못하는 것은 어쩔 수 없다. 스스로 터득해야 한다. 

 (김종필 : 1925년 11월 23일 음력)

91 81 71 61 51 41 31 21 11 01 —- 시 일 월 연

己 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 --- 壬 丙 己 乙

卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 --- 辰 申 丑 丑

이 사주는 乙木이 방해하여 상관가살격이 될 수 없을 것 같지만 乙木은 없으면 안 되는 아주 중요한 오행이다. 年干은 사주 전체에 영향을 미치기 때문에 단순히 己土를 극하는 것으로만 보면 안 된다.

만약 乙木이 없으면 상관가살격이 분명하지만 大貴格에 들지 못한다.

93 83 73 63 53 43 33 23 13 03

乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲       己 丙 乙 戊  여자

卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子       丑 午 丑 子

이 여자는 상관상진격에 속하는데 子水를 죽여야 하기 때문이다.

주원장의 명조처럼 투출한 정관이 없기 때문에 유산이나 많이 받은 정도에 불과하고 예술적인 재능을 갖춘데 불과하다.

乙木은 부모가 되므로 戊土는 부모의 재산이 된다. 戊土가 日支에 旺地가 되기 때문에 유산이 나에게 온 것인데 유산을 받을 때는 형제간에 다툼이 있게 마련이다. 그래서 일지의 午火는 큰 공을 세운 것이다.

[난강망]

상관을 때려죽일 놈으로 매도하면서 상관격에 극상품의 사주가 많다는게 아이러니하다 혹시 선생들이 상관 흉물이라는 반어법에 우리가 속고있었던건 아닐까? 즉 관성은 상관 제왕의 입장에서 신하를 관성으로 논하는 것이 아니였을까? 우리가 배운것은 관성중심의 사주학이고 상관 중심의 제왕 사주학은 따로 있었던것이 아닐까? 댓글달기전에 충분히 생각하고 댓글다세요 열부터 내면 안됩니다

[松栢 조흔]

최근 들어서 <난강망>님이 토론방에 걸맞지 낳게 좌충우돌하며 육두문자 욕설에, 자기만 안다는 식의 잘난 체에, 남들을 눈아래로 보는 태도를 보면서 아하! 저게 바로 상관이라는 것이구나. 하고 피부에 와닿게 이해하고 있습니다.

사길성이냐 사흉성이냐가 중요한 게 아니고 성격된 사주에 운이냐 아니냐가 중요할 겁니다.

[난강망]

송백 선생은 제 글을 이해하지 못한 것으로 생각 하겠습니다

[東方朔]

혁명을 일으킬 때 정부를 장악하지 못하면 상관견관의 禍가 닥칠 것은 자명하고 성공하면 상관상진이 되어 천하를 장악하는 이성계가 된다고 생각하면 되고 조폭은 조폭 나름대로 조직을 이끌어 가듯 경찰이 나타나면 안 되는 것으로 보면 될것입니다. 하긴 주원장도 비적노릇을 하다가 정부군에 편입하여 자기의 사상으로 천하를 장악했으니까 어느놈이 옳다 그르다 할 수 없는게 오행의 원리로 보입니다. 오행은 정의를 실현하는 것이 아니고 힘의 논리가 오행으로 보입니다.

[난강망]

예 주원장도 상관의 입장에서 천하를 손에 넣었고 관성의 입장이 되어서는 또다른 상관들을 무자비하게 숙청했지요

[東方朔]

말이 잘 통하네.

[松栢 조흔]

73 63 53 43 33 23 13 03 (생몰 : 1398. 6. 24 ~ 1328. 10. 21)
庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 --- 丁 丁 壬 戊 / 甲胎
午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 --- 未 丑 戌 辰 / 寅 : 71세 乾命　　　

* 16세 癸未년에 고아가 되었다.
* 41세 戊申년에 황제가 되었다.
* 71세 戊寅년에 고인이 돠었다.(사망)
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- 甲子대운에 고아가 되고, 丙寅대운에 황제가 되고, 己巳대운에 사망했다.
- 본명은 토극수가 좋은 명인지, 목극토 및 금생수가 좋은 명인지 연구해볼 참입니다.

[松栢 조흔]

주원장의 명조가 <연해자평>(???)인가에 나옵니다. 글을 읽을 때 저자가 의도하는 바를 이해했지만, 저는 상관상진의 개념을 고전의 저자와 달리 이해합니다. 달리 보는 이뉴는

주원장 명조가 득관한 것을 토상관이 수정관을 극하는 것이 십성적인 개념에서 명조에 좋아서라고 보지 않기 때문입니다. 저의 관점은 정화가 임수를 싫어하는데, 그래서 칠살로 간주하고 기신으로 보므로 토극수가 좋은 것으로 봅니다.

만약에 주원장 명조가 십성 개념으로 정관을 극해서 황제가 된 것이라면 상관이 극관하는 것을 상관상진이라고 이해할 수 있습니다. 그러나 저는 토극수가 좋은 이유를 수 자체가 정화 일주에 칠살로 작용하는 기신이라서

[松栢 조흔]

정화 일주는 수관살을 본능적으로 싫어하는데 임수 정관이 나타나서 정화를 핍박하니 토극수해주는 토식상이 희신으로 작용하는 것입니다. --- 이상이 하나의 이해하는 법이고,

또 다른 이해하는 법은

민약에 본명의 과거를 대조해서 살펴보니 토극수가 기신으로 작용해 금설토와 목극토가 좋게 작용한 것으로 확인된다면 그때는 제살태과격으로 보는 것입니다. 즉, 이때는 크게 병들고 약을 얻어서 대발한 것으로 보는 것입니다.

[東方朔]

사주첩경에서 상관상진을 이상하게 말 했는데 그것은 관성을 쓸 경우 상관을 기진맥진하게 하는 것이므로 인수로 상관을 극제하는 것을 말하고 상관상진과는 관계가 없는 말을 한 것입니다.
지금도 그렇게 알고 있는 사람들이 많기 때문에 여기에 글을 올린 것 입니다.
어쨌든 상관은 변화가 많은데 사주를 상관이 주도하고 있는지 아닌지를 먼저 구분하고 봐야 합니다.
박근혜 사주 역시 상관가살격으로 대권을 장악하는 명식입니다. (寅時)
금년과 내년은 어려운 일들이 많이 발생할 것으로 보고 있습니다.

[난강망]

문성공 유백온은 분명 음양을 알았던 천재이리라 주원장이 천하를 제패한후 무자비한 대 숙청의 시기에도 살아남은것을 보면 아마도 주원장이 혈겁을 일으킬것을 예견하고 극도로 몸조심을 했으리라 유방을 도와 천하를 평정한 한신은 발빼는 시기를 놓쳐 몰락하지 않았는가 말이다

[東方朔]

유백온이 적천수를 썼다는 말이 있는데 명리에 관심을 가지는 사람이 아니고 주원장이 본인을 죽이지 못한다는 것을 알고 그 자리를 지켰다고 생각하는데 그는 장량이나 공명의 술법을 알고 있었기 때문이다.
한신은 그 술법을 몰랐기 때문에 처참하게 죽었고 장량은 그것을 알고 있었지만 그것을 말릴 수 없기 때문에 보이지 않는 곳으로 사라진 것입니다.
그러면 장량이나 공명이 공부한 책은 무엇인가?
토정이 그책을 공부하였지만 임진란이 오는 것을 알았어도 그 전에 죽어야하는 자신을 한탄할 수 밖에 없는 처지가 되어 술서를 공부했지만 제대로 써보지 못 한 겁니다. 역사 얘기가 나오면 안 되는데..............