흥망성쇠와 생로병사 희로애락 그 속에 끌려 들어가서 몸부림을 쳐봤자생사윤회밲에는 없어 / 송담 큰 스님

[꽃심이 불심]

<열반경>에 있는 법문인데,

여러분도 「제행무상(諸行無常) 시생멸법(是生滅法),

생멸멸이(生滅滅已) 적멸위락(寂滅爲樂)」 이라고 허는

게송은 모르는 분이 없을 거여.

왜 설산동자는 그 게송을 듣고 확철대오를 했는데,

우리는 조석으로 쇳송을 허면서, 목탁석을 허면서 노상 외우면서도 우리는 그냥 염불로써만 외우제 깨달음을

얻지 못하는가?

그것은 그만큼 위법망구적으로 목숨을 바챠서 고행정진을 헌 뒤끝이고, 그 반 토막 게송을 듣기 위해서

나찰귀신에 목숨을 바친 그런 위법망구적인 신심을

가졌기 때문에 그 게송 반 구절을 듣고서 확철대오를 헌 것이다 그 말이여. 

자기 자신이 평소에 행주좌와 어묵동정간에 단 한 생각도 그냥 방치허지 아니하고 즉각그 생각이 두 번째 생각으로 번지기 전에 터억 화두를 들고 ‘이 뭣고?’

망상이 일어나거나 번뇌가 일어나거나, 슬픈 생각이 일어나거나 기쁜 생각이 일어나거나, 과거일이 생각나거나

미래일이 생각나거나,

일체처  일체시에 항상 그 생각을 돌이켜서 생각이 일어나는 그 당처를 찾는 거여.

이 뭣고?’ 알 수 없는 의심으로

항상. 밥을 먹을 때도 ‘이 뭣고?’ 똥을 눌 때도 ‘이 뭣고?’ 걸어갈 때도 ‘이 뭣고?’ 일을 하면서도 ‘이 뭣고?’

속이 상할 때도 ‘이 뭣고?’ 슬플 때도 ‘이 뭣고?’ 

인생은

어차피 흥망성쇠와 생로병사 희로애락

그 속에서 눈을 뜨나 감으나 먼 디에서 가까운 디에서

그것을 여의고는 우리는 아무것도 볼 것이 없고

느낄 것이 없어.

그 속에 끌려 들어가서 몸부림을 쳐봤자

생사윤회밲에는 없어.

바로 거기에서 그놈에 즉해가지고 ‘이 뭣고?’

이것이 바로 생사 속에서 생사 없는 도리를 깨닫는

유일한 길이여. 

설산동자(雪山童子)는 

그 게송 반 쪼가리를 듣고 나찰귀신에 그 게송을 

바위나 절벽 나무 길에다가 마구 그것을 새기고서, 

그 새기는 뜻은 다른 많은 중생들도 그 게송을,

 그 금쪽같은 보석보다도 더 소중한 그 게송을 접해가지고 눈을 떠서 생사해탈 하라는 중생을 위한 자비심이여. 

그리고 마침내 나무에 올라가서 

나찰귀신을 향해서 몸을 던졌다 그 말이여.

 그 공덕으로

십이 겁(12겁)을 건너뛰셨어.  초월을 하셨어. 

우리라고 해서 견성성불(見性成佛)허지 못허라는 법이 

없어

[꽃심이 불심]

일체 중생 참 나를 깨달라 생사의 윤회에서 벗어 나기를 발원합니다 _()_

[희망01]

옴 아비라 훔 캄 스바하()()()