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▥ 제1독서
“이스라엘을 다스릴 이가 너에게서 나오리라.”
<미카 예언서의 말씀 5,1-4ㄱ>
주님께서 이렇게 말씀하신다.
1 “너 에프라타의 베들레헴아,
너는 유다 부족들 가운데에서 보잘것없지만 나를 위하여 이스라엘을 다스릴 이가 너에게서 나오리라.
그의 뿌리는 옛날로, 아득한 시절로 거슬러 올라간다.
2 그러므로 해산하는 여인이 아이를 낳을 때까지 주님은 그들을 내버려 두리라.
그 뒤에 그의 형제들 가운데 남은 자들이 이스라엘 자손들에게 돌아오리라.
3 그는 주님의 능력에 힘입어 주 그의 하느님 이름의 위엄에 힘입어 목자로 나서리라.
그러면 그들은 안전하게 살리니 이제 그가 땅끝까지 위대해질 것이기 때문이다.
4 그리고 그 자신이 평화가 되리라.”
▥ 제2독서
“보십시오, 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.”
<히브리서의 말씀 10,5-10>
형제 여러분,
5 그리스도께서는 세상에 오실 때에 이렇게 말씀하셨습니다.
“당신께서는 제물과 예물을 원하지 않으시고 오히려 저에게 몸을 마련해 주셨습니다.
6 번제물과 속죄 제물을 당신께서는 기꺼워하지 않으셨습니다.
7 그리하여 제가 아뢰었습니다.
‘보십시오, 하느님!
두루마리에 저에 관하여 기록된 대로 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.’”
8 그리스도께서는 먼저 “제물과 예물을”, 또 “번제물과 속죄 제물을 당신께서는 원하지도 기꺼워하지도 않으셨습니다.” 하고 말씀하시는데, 이것들은 율법에 따라 바치는 것입니다.
9 그다음에는 “보십시오, 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.” 하고 말씀하십니다.
두 번째 것을 세우시려고 그리스도께서 첫 번째 것을 치우신 것입니다.
10 이 “뜻”에 따라, 예수 그리스도의 몸이 단 한 번 바쳐짐으로써 우리가 거룩하게 되었습니다.
✠ 복음
“내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?”
<루카가 전한 거룩한 복음 1,39-45>
39 그 무렵 마리아는 길을 떠나, 서둘러 유다 산악 지방에 있는 한 고을로 갔다.
40 그리고 즈카르야의 집에 들어가 엘리사벳에게 인사하였다.
41 엘리사벳이 마리아의 인사말을 들을 때 그의 태 안에서 아기가 뛰놀았다.
엘리사벳은 성령으로 가득 차
42 큰 소리로 외쳤다.
“당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.
43 내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?
44 보십시오, 당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자저의 태 안에서 아기가 즐거워 뛰놀았습니다.
45 행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”
♠ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<누군가를 기쁘게 환대하고 배려하며 동반하는 것이 얼마나 가치 있고 의미 있는 일인지...>
피정센터에서 사목하면서 새삼 깨달은 바가 하나 있습니다.
누군가를 기쁘게 환대하고 배려하며 동반하는 것이 얼마나 가치 있고 의미 있는 일인가, 하는 것입니다.
길고 지루한 팬데믹 시대를 살아가면서 다들 답답해하고 힘겨워하고 있습니다.
우리라도 작은 위로, 작은 기쁨이 되어드리자는 각오로 찾아오시는 분들을 기쁘게 환대하고 있습니다.
장거리 운전이 힘든 분들을 위해 단 한 분이라도 기쁘게 버스터미널까지 픽업 서비스를 해드립니다.
맺힌 사연들, 그 어디서도 털어놓기 힘든 사연들 훌훌 털어놓으시도록 기꺼이 배려하고 동반해드립니다.
꽤나 무거웠던 짐들을 훌훌 털어놓고 환한 얼굴로 돌아가시는 분들을 바라보며, 이천년 전 아인카림에서의 환대 장면이 제 머릿속에 겹쳐졌습니다.
나자렛에서 아인카림까지는 직선거리로 120km, 그나마 걷기가 나은 요르단강 옆길을 따라 우회하면 160km, 나귀를 타고 갔을 경우 적어도 사나흘, 일주일 가까이 걸리는 여행길이었습니다.
힘겨운 여행 끝에 아인카림에 도착한 마리아였는데, 엘리사벳의 극진한 환대와 배려에 순식간에 여독이 풀렸습니다.
혼전 잉태로 인해 혼란과 당혹 속에 힘겨웠던 마리아에게 얼마나 큰 힘이 되었는지 모릅니다.
마리아가 자신의 집에 들어서는 것을 발견한 엘리사벳을 나이에 걸맞지 않게 큰 목소리로 외쳤습니다.
“당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.
내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?
보십시오, 당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자 저의 태안에서 아기가 즐거워 뛰놀았습니다.
행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”
(루카 복음 1장 42~45절)
아인카림에서 있었던 마리아와 엘리사벳의 만남은 참으로 어색하고 당혹스런 만남이었습니다.
그러나 루카 복음사가가 묘사하고 있는 만남의 장면은 무척이나 흥겹고 기쁨에 찬 분위기입니다.
한번 생각해 보십시오.
한 사람은 이제 겨우 열 서너 살 먹은 소녀입니다.
더구나 정식 결혼도 하지 않았습니다.
그러나 그녀의 뱃속에는 아기가 자라나고 있었습니다.
솔직히 말하자면 미혼모였습니다.
그리고 다른 쪽의 여인은 더 황당했습니다.
너무나 쑥스럽고 머쓱해서 어떻게 설명할 도리가 없는 황당한 상황이었습니다.
임신부인 엘리사벳의 나이는 가임 연령을 넘어도 훨씬 넘어 이제 인생을 마무리지어야 할 그런 나이였는데 아기를 가졌습니다.
두 분의 만남 인간적인 눈으로 바라볼 때 참으로 어이없고 정말로 이해할 수 없고 정녕 황당한 대사건이 아닐 수 없습니다.
그런데 엘리사벳은 마리아를 맞이하며 교회 역사 안에 길이 남을 찬미의 송가, 마리아의 노래를 부릅니다.
참으로 비극적인 동시에 희극적인 만남이었지만 그 만남이 기쁨과 환희, 축복과 감사로 가득 차 있는 이유가 무엇일까요?
그것은 바로 성령께서 그들 가운데 함께 계셨기 때문입니다.
모든 것을 다 이해하고 계시는 주님께서 현존하고 계셨기 때문입니다.
가끔씩 우리네 인생도 정말이지 어처구니없는 상황 앞에 설 때가 있습니다.
참으로 이해하지 못할 만남을 가질 때가 있습니다.
그때 우리에게 필요한 노력이 한 가지 있습니다.
인간적인 시선으로 바라볼 것이 아니라 영적인 시선으로 바라보려는 노력입니다.
인간의 마음으로 이해하려고 노력할 것이 아니라 성령 안에, 주님의 현존 안에 이해하려고 노력하는 것입니다.
- 살레시오회
♠ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
<“행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라 믿으신 분”>
대림 4주일입니다.
성탄을 바로 눈앞에 두고 있습니다.
오늘 독서에서는 ‘오실 분’에 대한 상세한 정보를 제공하며, 복음에서는 오시는 분이 어떻게 오시게 되는지를 보여줍니다.
먼저 제1독서에서 미카 예언자는 ‘오실 분’에 대한 네 가지 정보를 알려줍니다.
첫째는 그분은 ‘보잘 것 없는 작은 고을 베들레헴’(미카 5,1)에서 태어날 것, 곧 그분께서는 인간의 능력에 따라 오시는 것이 아니라 하느님의 지혜에 따라 오신다는 사실이요, 둘째는 “해산하는 여인의 아기”(미카 5,2)로 태어날 것, 곧 그분께서 우리와 같은 인간으로 오실 것이라는 사실이요, 셋째는 “목자로 나서리라.”(미카 5,3)는 것, 곧 그분께서 백성을 인도하고 먹여주고 보호해주고 안전하게 하게 하실 것이라는 사실이요, 넷째는 “그 자신이 평화가 되리라”(미카 5,4)는 것, 곧 그분께서는 평화를 가져올 뿐만 아니라, 평화이신 당신을 건네 줄 것이라는 사실입니다.
제2독서에서 히브리서 저자는 ‘오시는 분’이 짐승의 피로 번제물과 속죄 제물을 바치는 것이 아니라, 자신의 몸을 내놓으실 대제사장으로 오실 것이요, 그것은 ‘당신의 뜻’이며 바로 그 뜻을 이루러 왔다고 말합니다.(히브 10,7)
오늘 복음은 제2독서의 “저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.”(히브 10,7)라는 말씀의 실현을 보여줍니다.
곧 오늘 복음에서는 “행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라 믿으신 분”(루카 1,45)이라고 말씀하십니다.
이 두 문장에 다 같이 들어있는 말은 “이루다”는 단어인데, 앞 문장에서는 능동형으로, 뒤 문장에서는 수동형으로 사용되었습니다.
이는 ‘오시는 분’이 “당신의 뜻”을 이루시는 분이심을, 그리고 “그것이 이루어지리라 믿으신 분” 안에서 그 뜻을 이루신다는 사실을 말해줍니다.
그러니 믿는 이들 안에서 “당신의 뜻”을 이루시는 분은 그분이십니다.
그렇습니다.
‘하느님의 뜻’은 하느님께서 이루시며, 우리는 그분의 뜻이 이루어지도록 응답할 뿐입니다.
그리고 그것은 우리 안에 계시는 그분이 당신의 뜻에 따라 일하시도록 수락하고 승복하는 일입니다.
곧 그분이 주인이 되시어 일하시도록 허용해드리는 일이요, 그분을 믿고 신뢰하는 일입니다.
이러한 신뢰의 극치를 성 프란치스코 살레시오는 이렇게 표현했습니다.
“아무 것도 원하지 않고, 아무 것도 구하지 않고, 아무 것도 거절하지 않는다.”
그런데 우리들은 ‘하느님의 뜻’을 확실하고 이해하고 명확하게 알고서 응답하려 합니다.
마치 ‘하느님의 뜻’을 확실히 알기만 한다면 그것에 응답할 것처럼 여기지만, 사실은 마음이 불신에 가려졌거나, 그 뜻을 알아야 하는 자신을 앞세우거나, 자신이 그 뜻을 이루고 싶어서 ‘하느님의 뜻’의 불확실성을 탓하고 있을 수도 있습니다.
사실 ‘하느님의 뜻’은 본질적으로 계시되어 있지만 동시에 신비에 가려져 있습니다.
그러기에 ‘선한 뜻’(마태 11,26; 루카 10,21)을 지니신 주님의 사랑과 호의에 의탁하는 것이 필요합니다.
이에 대한 마더 데레사의 일화가 있습니다.
영성 안내자로 살아가고 있는 존 캐버너가 자신이 남은 인생을 어떻게 살아야 할지 고민하다가 캘커타에 봉사활동 하러 갔을 때에, 수녀님께서 물었습니다.
“제가 무엇을 도와드릴까요?”
존이 “자신을 위해 기도해 달라.”고 부탁하자 수녀님께서 되물었습니다.
“무엇을 기도해 드릴까요?”
존이 “확실하게 알고 살아갈 수 있도록 기도해 주십시오.”라고 부탁하자 수녀님께서는 단호하게 말했습니다.
“아닙니다. 저는 그것을 위해 기도해 드릴 수가 없습니다. 확실한 것은 당신이 추구해야 할 것이 아니라 버려야 할 것입니다.”
그러자 존이 물었습니다.
“그런데 수녀님은 모든 것을 확실하게 알고 또한 믿고 있는 분처럼 보입니다. 저도 그렇게 살고 싶었습니다.”
그러자 수녀님께서 웃으며 대답하였습니다.
“저는 한 번도 확실하게 알고 믿은 적이 없습니다. 제가 늘 가지고 사는 것은 신뢰입니다. 그러므로 당신도 하느님을 신뢰하도록 기도해 드리겠습니다.”
그렇습니다.
‘믿음’의 길은 우리가 이끌려가게 될 곳을 아는 것이 아니라 우리를 인도하시는 그분을 신뢰하는 일입니다.
마치 하느님께서 아브람을 불러내실 때 목적지를 알려주거나 지도를 마련해 주지도 않으면서 “떠나라”라고 하셨고, 그는 아무 것도 확실한 것이 없지만 신뢰로 믿음의 길을 갔듯이 말입니다.
성모님께서 그러하셨듯이 말입니다.
우리 주님 예수님께서 겟세마니에서 십자가에서 그 모습을 보여주셨듯이 말입니다.
그런데 우리는 ‘하느님의 뜻’을 알지 못할 때가 많습니다.
하지만 분명한 것은 우리 주님이신 그분께서는 우리에게 항상 좋은 뜻을 가지고 계신다는 것입니다.
이것이면 충분합니다.
믿음의 길은 확실하게 손에 잡히지도 않고 눈에 보이지도 않지만, 이미 우리 가운데 와 계신 분의 동행을 신뢰하고 의탁하는 일입니다.
곧 그분의 선한 뜻을 신뢰하는 일입니다.
그 모범을 보여주었던 샤를르 푸코의 기도를 함께 드려 봅니다.
“아버지, 이 몸을 당신께 바치오니 좋으실 대로 하십시오.
저를 어떻게 하시든지 감사드릴 뿐, 저는 무엇에나 준비되어 있고 무엇이나 받아들이겠습니다.
아버지의 뜻이 저와 모든 피조물 위에 이루어진다면, 이 밖의 다른 것은 아무 것도 바라지 않습니다.
~ 당신을 사랑하기에 이 마음의 사랑을 다하여 하느님께 제 영혼을 바칩니다.
당신은 제 아버지이기에 끝없이 믿으며 남김없이 이 몸을 드리고 당신 손에 맡기는 것이 어쩔 수 없는 저의 사랑입니다.”
그렇습니다.
‘하느님의 뜻’은 알고 이해하기에 행하는 것이 아니라 믿고 행할 때 실현됩니다.
이것이 바로 오늘 복음에서 밝혀주고 있는 마리아가 행복할 수 있었던 이유였습니다.
마리아가 행복할 수 있었던 이유는 자신의 뜻이나 바람을 이루어진 데 있는 것이 아니라 ‘그분의 뜻이 이루어지리라’고 믿었기 때문이었습니다.
아멘.
<오늘의 말·샘 기도>
“행복하십니다, ~ 말씀이 이루어지리라 믿으신 분!”
(루카 1,45)
주님!
제가 행복한 것은 믿고 사랑하기를 결코 포기하지 않으시는 당신의 희망 때문입니다.
늘 저보다 먼저 사랑하고, 더 사랑하고, 더 믿고 더 희망하시기 때문입니다.
결코 사라질 수도, 빼앗겨질 수도, 멈춤도 없는 당신의 희망이 바로 오늘 제가 진정 행복한 이유입니다.
아멘.
- 양주 올리베따노 성 베네딕토 수도회
♠ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<삶에 지치지 않으려면 이 방법밖에 없다>
오늘 복음에서 엘리사벳은 자신을 찾아온 성모 마리아께 이렇게 외칩니다.
“행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”
우리가 행복하지 못한 이유는 하느님의 말씀이 이루어지리라고 믿지 못하기 때문입니다.
그리고 하느님의 말씀을 믿지 못하는 이유는 자기 자신을 믿기 때문입니다.
자기 자신을 믿는 이들의 특징은 무엇일까요?
끊임없이 도전하다 그 실패에 좌절하고 맙니다.
자아는 도전하게 만듭니다.
도전하게 하려고 항상 지금 불만족스럽게 만듭니다.
하지만 그러다 지칩니다.
“열심히 살다 보니 삶이 피폐해지는 느낌이다.”, “더 잘하고 싶은데 진도가 안 나간다. 모든 일이 힘들기만 하다.”, “최선을 다하고 있는데 항상 부족하다는 느낌이 든다.” 등의 생각이 든다면 삶이 지쳤다는 증거입니다.
왜 지칠까요?
나 자신을 믿었기 때문입니다.
자신을 믿는 마음이 나를 지치게 만듭니다.
쉬지 못하게 합니다.
사람은 이성의 동물일까요?
그렇지 않습니다.
그러면 적당히 일하고 쉬며 지치지 않을 것입니다.
올리버 색스의 『화성의 인류학자』란 책에 이런 사례가 나온다고 합니다.
순행성 기억 상실증 환자인 그레그에게 그의 아버지가 세상을 떠나는 일이 벌어졌습니다.
슬퍼할 사이도 없이 그는 이 사실을 금방 잊어버렸습니다.
그런데 그레그는 아버지의 죽음 이후 극도의 우울증에 시달리며 몇 년 동안 집에 틀어박혀 나오려 하지 않았다고 합니다.
그는 날이 갈수록 피폐해져만 갔습니다.
아버지의 죽음을 기억하지 못하는데 어떻게 이런 일이 벌어진 걸까요?
내가 의식적으로 기억하지 못해도 나를 조정하는 무언가가 내 안에 있다는 사실입니다.
바로 ‘감정’입니다.
감정은 축적되어 나를 지배합니다.
나를 지배하는 것은 기억도, 지성도 아닙니다.
나의 감정입니다.
다시 말해 나를 지치게 만드는 것은 내가 실패했다는 기억도, 연인과 헤어졌다는 기억도 아니란 것입니다.
나의 감정입니다.
자아는 불만족의 감정을 주고 믿음은 감사와 기쁨의 기분을 줍니다.
영화 ‘봄날은 간다’(2001)에서 상우는 자연의 소리를 채집하는 사운드 엔지니어로, 강릉 방송국의 PD이자 DJ로 일하는 은수를 만나 불같은 사랑에 빠집니다.
둘은 항상 라면을 먹는데 이는 둘의 사랑이 라면처럼 금방 끓고 라면처럼 금방 불어버리는 사랑임을 암시합니다.
은수는 이미 결혼 경력이 있는 여자이고 상우는 진지한 사랑이었습니다.
둘의 사랑이 식는 것을 느끼자 은수는 차갑게 돌아섭니다.
하지만 사랑이 어떻게 변하느냐며 상우는 분노합니다.
홧김에 은수가 산 새 차를 긁어버리는 유치한 행동도 합니다.
그런 그의 유일한 위로는 할머니였습니다.
할머니는 상우를 아껴주었습니다.
그런데 할머니가 돌아가십니다.
상우는 할머니의 죽음을 보며 자신의 감정에 그리 매몰될 것이 없음을 깨닫고 현실로 돌아옵니다.
이때 은수는 다시 상우가 생각이 납니다.
상우와 화해하고 싶습니다.
그래서 할머니에게 드리라며 화분을 들고 상우를 만납니다.
다시 시작하려 합니다.
하지만 상우는 할머니의 죽음도 모르는 은수와 다시 사귈 생각이 없습니다.
화분을 다시 돌려주고 헤어집니다.
그리고 다시 세상의 소리를 모읍니다.
그 소리 하나에도 행복했던 시절이 떠오릅니다.
그리고 미소를 지으며 영화는 끝납니다.
영화에서 영원히 외로울 사람은 은수입니다.
감정에 치우치는 삶을 사는 여인이고, 상우는 이제 감정을 다스릴 줄 아는 사람이 되었습니다.
감정을 다스릴 줄 아는 사람이 되었다는 말은 지금 있는 자연의 소리로도 ‘감사’할 줄 아는 사람이 되었다는 뜻입니다.
지금 감사할 수 있다는 말은 지금 가진 것에 만족한다는 뜻입니다.
바람 소리, 새소리, 맑은 공기에 감사합니다.
가진 것에 감사한다는 말은 그것을 나에게 주신 분에게 감사한다는 뜻이기도 합니다.
감사는 이렇게 믿지 않는 사람일지라도 창조자에 대한 믿음으로 마음의 문을 열게 합니다.
성모님께서 “믿으신 분”이 되신 이유는 먼저 감사할 줄 아는 분이셨기 때문입니다.
감사하면 믿게 되고 하느님을 믿게 되면 어린아이처럼 지치는 일이 없습니다.
돈이 행복지수에 관여하지 않으면 부탄이란 작은 나라는 매우 높은 수준의 행복지수를 나타냅니다.
부탄의 4대 국왕인 지미 싱게 왕축은 “국민총행복지수가 국내총생산보다 중요하다”라고 말한 적이 있습니다.
1729년에 만들어진 부탄 왕국의 법전에는 “백성을 행복하게 하지 못하는 정부는 존재 이유가 없다.”라고 쓰여 있습니다.
부탄은 국민총행복지수(GNH)라는 부서를 따로 만들어 부탄에서 행하는 모든 정책에 실제로 반영하고 있습니다.
부탄이 말하는 GNH 행복지수는 심리적 웰빙, 건강, 시간 사용, 교육, 문화적 다양성, 굿 거버넌스, 공동체 활력도, 생태학적 다양성 및 회복력, 생활 수준으로 구성되어 있습니다.
1960년대 부탄은 400년 전인 1500년대와 크게 다르지 않았다고 합니다.
자동차와 도로는 전혀 없었고 대부분은 글을 읽을 줄 모르는 문맹이었습니다.
국가에 의사가 단 2명밖에 없었으며, 평균수명은 38세, 개인당 국민소득은 51달러로 최빈국 수준이었습니다.
하지만 부탄은 국민행복지수를 국가 기본 정책으로 정한 이후 전혀 다른 나라가 되었습니다.
여전히 1인당 국민소득은 3천 달러가 못 되는 최빈국 수준이지만 국민의 삶의 질은 몰라볼 정도로 향상되었습니다.
국가에서는 실력에 따라 고등교육을 제공하며 현재 국민 기대수명은 69세입니다.
물론 현재는 TV와 스마트폰의 보급으로 자신들이 얼마나 못사는 나라인지 알게 되어 젊은이들은 도시로 몰리고 힘든 일은 하지 않으려고 하여 청년 실업률이 증가했으며 외국으로 젊은 사람들이 많이 빠져나가는 상황이라고 합니다.
돈이 없어도 행복할 수 있었던 세계의 유일한 부탄도 이제 돈이 행복이라는 세상 물결을 따라가고 있습니다.
부탄처럼 행복을 위한 정책을 지금 바로 우리도 실천할 수 있습니다.
나부터라도 지금 가진 것에 만족하고 지금 처지에 만족하고 감사할 수 있는 정책을 펴면 됩니다.
내가 나를 믿고 도전하다 보면 실패를 거치며 나에 대한 믿음이 줄어들지만, 주님을 믿고 그 뜻을 따르다 보면 실패해도 지치지 않습니다.
내가 하는 것이 아니기 때문입니다.
감정이 나를 조종합니다.
지금 감사하지 않으면 지금 이 순간은 나를 믿는 시간이고 분명히 지쳐 쓰러질 것입니다.
우리가 지칠 수 없는 이유는 우리를 지치게 하는 부정적인 감정을 감사로 중화시키기 때문입니다.
감사를 노력하지 않는 사람은 삶에서 지칠 수밖에 없습니다.
자아의 종살이를 하기 때문입니다.
- 수원교구 영성관장, 수원가톨릭대 교수
♠ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<만남의 기쁨, 만남의 여정 – 도반(道伴)과의 만남>
“나 이런 이를 알고 있다
밤하늘
초롱초롱한 별빛 영혼으로
사는 이
푸른 하늘 흰 구름 되어
임의 품 안에
노니는 이
떠오르는 태양
황홀한 사랑 동녘 향해 마냥걷다가
사라진 이
첫눈 내린 하얀길
마냥 걷다가 사라져 하얀
그리움이 된 이
나 이런 이를 알고 있다”
대림 제4주일을 맞이하여 첫눈다운 눈이 내렸고 마치 대림의 주님의 선물처럼 느껴집니다.
엊저녁 눈 덮인 하얀 눈길을 보는 순간 아주 예전에 써놨던 ‘나 이런 이를 알고 있다’란 시가 생각나 선물로 나눴습니다.
영원한 도반이신 주님과의 우정을 노래한 시입니다.
대림 제4주일, 주님 오실 날도 얼마 안 남았습니다.
우리를 찾아 오시는 겸손한 사랑의 주님이십니다.
영롱하게 빛나는 대림 촛불 4개가 희망의 빛, 기쁨의 빛으로 우리의 마음을 환히 밝힙니다.
주님은 전례로, 전례의 아름다움으로 우리를 구원합니다.
“전능하신 하느님,
죄의 멍에를 메고 구원을 기다려 온 저희가, 다시 맞는 성자의 탄생으로 옛 종살이에서 벗어나게 하소서.”
어제 미사 중 본기도를 바치며 순간 깨달음처럼 다가온 ‘전례가 우리를 구원한다’는 진리였습니다.
대림 2부 셋째날 오늘 12월 19일의 저녁 성무일도 “오”후렴도 우리의 기쁨을 배가합니다.
“오 옛세의 뿌리여,
만민의 표징이 되셨나이다.
주 앞에 임금들이 잠잠하고 백성들은 간구하오리니, 더디 마옵시고 어서 오시어 우리를 구원하소서.”
대림시기의 모든 기도문은 한결같이 주님께서 오심을 간절히 청원하는 내용들입니다.
어서 오시어 우리를 만나 구원해 달라는 소망을 노래합니다.
참으로 간절히 찾을 때 우리를 만나러 오시는 주님이십니다.
하느님의 아름다움, 교회의 아름다움은 전례의 아름다움으로 표현됩니다.
아름다움이 우리를 감동시키고 우리를 정화합니다.
대림 제4주일, 아침 성무일도 시 초대송 후렴도 찬미가도 우리 마음을 희망과 기쁨으로 가득 채웁니다.
그대로 전례를 통해 오시는 주님을 만나는 우리들입니다.
“주께서 이미 가까이 오셨으니 어서 와 조배 드리세.”
“여기에 오늘 아침 빛을 발하라.
기쁨이 마음에서 끓어올라라.
다가올 기쁜 영광 미리 알리는 진실된 예고 소리 울려 퍼지네.
영원한 하늘의 빛 떠올라 있고 구원의 아침 샛별 반짝이나니
찬란한 천상빛이 우리를 불러 천국의 시민 되라 초대하시네”
오늘 미사 중 화답송 후렴도 우리에게 큰 위로와 격려가 됩니다.
그대로 하느님의 구원을 갈망하는 영혼의 기도입니다.
“하느님,
저희를 다시 일으켜 주소서.
당신 얼굴을 비추소서.
저희가 구원되리이다.”
그대로 이 거룩한 미사은총을 상징합니다.
기쁨 중의 기쁨이 만남의 기쁨이요, 만남 중의 만남이 주님과의 만남입니다.
바로 이런 기쁨과 만남을 체험하는 복된 미사 시간입니다.
특히 대림시기 우리가 기다리는 주님은 아주 오래 전에 제1독서에서 미카 예언자가 예고한 주님입니다.
“너 에프라타의 베들레헴아,
너는 유다 부족들 가운데에서 보잘것 없지만, 나를 위하여 이스라엘을 다스릴이가 너에게서 나오리라.
그는 주님의 능력에 임힘입어 목자로 나서리라.
그리고 그 자신이 평화가 되리라.”
우리의 착한 목자요 평화가 되시는 주님의 도래를 예고하는 미카 예언자요, 바로 우리의 가난한 베들레헴 삶의 자리에서 그 주님을 만나는 우리들입니다.
오늘 우리는 복음에서 그 만남의 원형을 봅니다.
영원한 도반이신 주님 안에서 마리아와 엘리사벳 도반들의 만남입니다.
말 그대로 만남의 기쁨, 만남의 여정임을 깨닫습니다.
무엇보다 영원한 도반이신 주님 안에서 눈에 보이는 형제 도반과의 만남입니다.
오늘 복음의 마리아와 엘리사벳의 만남이 감동적입니다.
말 그대로 구원의 만남, 참 도반과의 만남입니다.
엘리사벳은 성령으로 가득차 큰소리로 외치니 그대로 영원한 도반이신 주님 안에서의 만남임을 깨닫습니다.
그렇습니다.
결코 우연한 만남은 없습니다.
주님 안에서 도반과 구원의 만남입니다.
수도원 피정차 처음 오신 분들에게 저는 주저없이 말합니다.
주님께서 바로 형제님을 아버지의 집인 수도원에 초대해 주셨다고 말입니다.
“당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.
내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?
보십시오, 당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자 저의 태 안에서 아기가 즐거워 뛰놀았습니다.
행복하십니다, 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!”
그대로 마리아를 구원한 엘리사벳의 고백이자 주님의 말씀입니다.
엘리사벳 도반을 통해 마리아를 만나 주신 주님이십니다.
오늘 구세주 예수님 탄생을 앞둔 복음의 주인공이 두 어머니 도반이란 사실이 참 인상적입니다.
모전자전입니다.
그 자식에 앞서 그 어머니임을 깨닫습니다.
엘리사벳 어머니에 세례자 요한이요, 마리아 성모님에 예수님입니다.
새삼 어머니들의 사랑과 믿음이 자녀들의 성장에 얼마나 결정적 영향을 미치는지 깨닫습니다.
두 어머니들의 만남은 태중의 요한과 예수님의 만남을 상징하기도 합니다.
참 좋은 도반은 나를 비춰주는 거울이자 또 다른 나이기도 합니다.
정말 좋은 부부는 주님 안에서 이런 영적 도반이 되어야 합니다.
어떻게 영원하신 도반이신 주님 안에서 복된 형제 도반들과의 만남이 가능할 까요.
기도입니다!
간절하고 항구한 기도입니다.
오늘 히브리서의 예수님의 거듭된 기도가 그 모범입니다.
그리스도 예수님께서는 세상에 오실 때에 이렇게 말씀하셨습니다.
“보십시오, 하느님!
두루마리에 저에 관하여 기록된 대로, 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.”
“보십시오, 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다.”
이 “뜻”에 따라, 예수 그리스도의 몸이 단 한 번 바쳐짐으로써 우리가 거룩하게 되었습니다.
그러니 이 거룩함에 힘입어 우리 역시 주님의 뜻을 이루게 해주십사 기도하는 것입니다.
이래야 주님은 당신은 물론 좋은 도반 형제와의 만남도 선물하십니다.
제가 수도원 십자로의 예수님 부활상 앞에서 수시로 바치는 기도는 둘로 요약됩니다.
“하느님의 아드님, 주 예수 그리스도님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.”
“주님, 제 뜻이 당신 뜻이 되게 하소서.”
이렇게 주님께 겸손히 바치는 간절하고 항구한 기도를 통해 영원하신 주님이자 도반이신 주님과의 일치가 깊어지면서 더불어 선사되는 좋은 영적 도반들이요 도반들과의 만남에 우정입니다.
주님은 이 거룩한 미사은총으로 영원한 주님이자 도반인 당신과는 물론 우리의 영적 도반인 형제자매들과의 우정도 날로 깊이해 주십니다.
“보소서, 저는 주님의 종입니다.
말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”
(루카 1,38)
아멘.
- 베네딕토회 성 요셉 수도원
♠ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
세상은 공평한가요? 아니면 불공평한가요?
당연히 불공평합니다.
저의 자발적 선택 없이 삶의 시작부터 많은 것을 어쩔 수 없이 받아들여야 했습니다.
국적, 성별, 부모 형제, 가정환경, 외모, 건강, 재능 등등….
저의 선택 없이 무조건 받아들여야만 했습니다.
시작부터 불공평한 삶임을 보여줍니다.
자신이 선택하지 않은 것들과 살아가야 하는 삶의 기본 조건이라는 것만 모두 공평할 뿐입니다.
여기서 차이를 보이는 것은 이 조건을 어떻게 받아들이냐는 것입니다.
‘내 삶에 주어진 것들을 거부하고 불평하며 살 것인가?’ 아니면 ‘주어진 것을 받아들이며 나만의 삶을 만들며 살 것인가?’에 따라 달라집니다.
자신의 삶을 받아들일 때 비로소 인생의 변화가 시작된다고 합니다.
저 역시 열등감을 가지고 있었을 때는 불평불만에 아무것도 하지 못했었습니다.
그러나 신학교에 들어가서 제 모습을 받아들일 수 있었습니다.
그러면서 감사의 이유를 찾을 수 있었고, 이로써 변화를 가져올 수 있었습니다.
그 후에 할 수 있는 것이 너무나 많음을 깨달았습니다.
자신이 선택하지 않은 것들과 살 수밖에 없는 우리의 삶 안에서 어떤 선택을 하시겠습니까?
불평만 하기에는 자기 삶이 너무 아깝지 않습니까?
성모님께 주어진 일 역시 성모님의 의지로 이루어진 것이 아니었습니다.
본인이 원하지도 않았는데, 무조건 주어진 것입니다.
그리고 그 무게는 너무나 무거웠습니다.
불공평의 상황이 분명합니다.
그러나 받아들이는 모습은 우리와 너무 다릅니다.
불공평의 상황을 불평하는 것이 아니라, 불가능이 없으신 하느님의 일이기에 기쁘게 받아들이십니다.
그 기쁨이 바로 오늘 복음에서 분명하게 드러납니다.
성모님은 사촌인 엘리사벳을 찾아 기쁨을 함께 나누기로 결심하고 발걸음도 바삐 유다의 땅을 향합니다.
서둘러 가려고 그런 것이 아니라 기쁨이 넘쳐서 발걸음이 가벼웠음을 보여줍니다.
예수님을 잉태해서 무거운 몸이었기에 다리도 아프고 무척 고생스러웠을 것입니다.
하지만 성모님의 마음은 기쁘기만 합니다.
기쁨의 성령이 인도하는 발걸음이었기 때문입니다.
이는 엘리사벳도 마찬가지입니다.
할머니라 불릴 나이였던 엘리사벳이 앳된 동생 마리아의 방문을 기쁘게 받아들입니다.
이 모든 기쁨이 바로 성모님의 노래로 분명하게 드러납니다.
그렇다면 이 모든 기쁨은 어디에서 시작한 것일까요?
불공평해 보이는 하느님의 일들을 마음으로 받아들이는 곳에서 시작했습니다.
불평하면서 부정적으로 바라보는 것이 아니라, 감사하면서 긍정적으로 바라봤기에 참 기쁨을 간직할 수 있었습니다.
이 세상 안의 불공평을 지금 어떻게 받아들이고 있습니까?
- 인천교구 갑곶성지
♠ 김찬선 레오나르도 신부님의 묵상글
<내 뜻이 아닐 때 하느님 뜻이라고 믿는>
대림 제4주일은 세례자 요한의 어머니 엘리사벳과 주님의 어머니 마리아의 상봉에 대해서 얘기합니다.
두 분은 친척 간인데 하나는 늙은이이고 하나는 아가씨입니다.
너무나 대조되는 이 두 분의 공통점은 애를 낳아본 적이 없다는 것이고, 그런데 지금 애를 배고 있다는 것입니다.
이 두 분의 상봉을 상상하면 저는 웃음이 나옵니다.
꼬부랑 할머니가 뒤늦게 임신하여 벌써 여섯 달이 되었고, 마리아가 찾아올 때는 배가 제법 불러와 배를 내밀고 있었을 것입니다.
제 생각에 마리아의 문안을 받는 엘리사벳은 인간적으로 생각하면 많이 부끄러웠거나 적어도 겸연쩍었을 것입니다.
늙은이가 주책바가지이지 애를 배고 있으니 말입니다.
옛날에는 자주 있었던 일이지만 어머니가 며느리와 같이 애를 낳았는데, 그때 시어머니는 너무 부끄러워 애를 제대로 돌보지 않아 며느리가 도련님 젖까지 먹이곤 하였지요.
저의 누나도 마찬가지였습니다.
어느 날 저의 누나한테 전화가 왔는데 "나 임신했어. 어떻게 하지?"하고 묻는 것이었습니다.
이에 저는 "그래 신부한테 물으면 애 떼라고 얘기하겠어?"하고 저는 매몰차게 잘라 말하였습니다.
저의 누나는 자신이 부끄러운 것도 부끄러운 것이지만, 그 아이가 태어나 할머니 같은 엄마를 얼마나 부끄러워하고 그 때문에 잘못되면 어떻게 될지 걱정이고 부모가 일찍 죽어 아이가 고아가 되면 어떻게 될지도 걱정이었습니다.
그래서 저는 이렇게 대답하였습니다.
"원하지 않는데도 이 아이가 임신된 것을 보면 하느님의 뜻이야.
인간적으로 생각하면 누나의 실수인 것 같지만 신앙의 눈으로 보면 누나의 실수를 통하여 하느님께서 이 아이를 태어나게 하시는 것이야.
그러니 태어날 아기는 누나의 아이가 아니고 하느님의 아이야.
하느님의 아이를 누나가 어찌하면 안 되지.
하느님의 아이니까 이제 내가 아이의 이름을 지어줄 거야."
이렇게 얘기하고는 제가 '요한'이라고 이름을 지어주었습니다.
그래서 그 아이 이름은 세속명도 요한이고 세례명도 요한입니다.
우리는 살아가면서 원하지 않는 결과가 나오는 경험을 많이 합니다.
그때 우리는 뭐가 잘못돼서, 또는 내가 무엇을 잘못 해서 그런 결과가 나왔다고 생각합니다.
그러나 내가 원하지 않고 아무도 원하지 않은 결과가 나온 것은 하느님께서 원하시어 그런 결과가 나온 것이라고 우리는 신앙의 눈으로 봐야 하고 생명과 관련해서는 더더욱 그래야 합니다.
엘리사벳과 마리아, 인간적으로 보면 있을 수 없는 임신을 한 분들이고 참으로 받아들이기 어려운 임신을 한 분들입니다.
그러기에 이 두 분의 임신은 하느님의 뜻에 따라 하느님에 의한 임신입니다.
그래서 엘리사벳은 마리아의 문안을 받았을 때 인간적인 부끄러움이 아니라 성령으로 가득 차 우리가 매일 바치는 성모송을 기쁨에 넘쳐 부르고, "주님께서 하신 말씀이 이루어지리라 믿으신 분"이라고 성모를 칭송합니다.
그러나 이런 칭송은 성모 마리아께만 해당되는 것이 아닙니다.
엘리사벳도 주님의 말씀을 믿고 받아들인 분이고, 이 땅의 수많은 어머니도 그렇게 믿고 받아들인 분들입니다.
내가 원하지 않는 것이고, 그래서 싫고 두렵지만 하느님 때문에 그리고 사랑으로 받아들이면 성령이 임하고, 그 성령으로 마리아처럼 주님을 잉태하게 되는 것입니다.
그래서 우리도 성모 마리아처럼 주님의 어머니가 되는 것입니다.
- 작은형제회
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