스크랩 아담과 그리스도의 차이(칼빈)

[조칼빈]

아담과 그리스도의 첫 번째 차이- 죄의 전가방식과 의의 전가방식

첫 번째는, 우리가 마치 다른 사람의 죄 때문에만 형벌을 당하는 것과 같은 것처럼, 아담의 죄에 의하여 우리가 단지 전가만을 통하여 유죄 선고 받는 것이 아니다. 오히려 우리는 그의 형벌을 받는데, 우리 자신도 또한 죄가 있기 때문이다. 또한 완전히 우리의 본성은 그 안에서 오염되어서, 죄를 지어왔던 것으로 하나님에 의하여 간주되어진다. 그러나 그리스도의 의를 통하여 우리는 다른 방법으로 구원으로 회복된다. 의가 우리 안에 있기 때문에 우리를 위하여 받아들여지는 것이 아니라, 우리는 그리스도 자신을 모든 축복으로 우리에게 아버지의 아낌없이 베푸시는 친절하심을 통하여 주어지는 것으로 소유하기 때문이라고 말해진다. 그러므로 의의 선물은 하나님이 우리에게 수여하시는 어떤 자질이 아니다. 어떤 사람들은 어설프게 그렇게 설명한다. 그러나 그것은 의의 거저주시는 의의 전가이다. 사도는 명백하게 그가 이해했던 것을 은혜라는 말에 의하여 선언한다(The first is, that by Adam’s sin we are not condemned through imputation alone, as though we were punished only for the sin of another; but we suffer his punishment, because we also ourselves are guilty; for as our nature is vitiated in him, it is regarded by God as having committed sin. But through the righteousness of Christ we are restored in a different way to salvation; for it is not said to be accepted for us, because it is in us, but because we possess Christ himself with all his blessings, as given to us through the bountiful kindness of the Father. Hence the gift of righteousness is not a quality with which God endows us, as some absurdly explain it, but a gratuitous imputation of righteousness; for the Apostle plainly declares what he understood by the word grace)

아담과 그리스도의 두 번째 차이- 저주와 축복을 받는 방식의 차이

두 번째 차이점은 그리스도의 유익이 모든 사람들에게 오지 않는다. 반면에 아담은 그의 모든 후손들을 정죄에 빠지게 하였다. 이것의 이유는 참으로 명백하다. 우리가 아담으로부터 얻은 저주는 본성에 의하여 우리에게 전달되었다. 그것은 모든 인류를 포함한다는 것은 놀랍지 않다. 그러나 우리는 그리스도의 은혜의 참여에 오기 위하여, 우리는 믿음에 의하여 접붙여져야 한다. 그러므로 죄의 비참한 유산에 참여하기 위하여, 그대는 인간이기만 하면 충분하다. 왜냐하면 그것은 육체와 피에 거하기 때문이다. 그러나 그리스도의 의를 즐기기 위하여, 그대는 믿는 자가 되는 것이 필수적이다. 왜냐하면 그를 참여함은 믿음에 의해서만 얻어지기 때문이다. 그리스도는 특별한 방법 안에서 아기들에게 전달된다. 왜냐하면 그들은 언약에 의하여 입양의 권리를 가지기 때문이다. 이것에 의하여 그들은 그리스도를 참여함으로 넘어간다. 내가 말하는 경건한 자들의 자녀들의 경우에, 그들에게 은혜의 약속이 주어진다. 왜냐하면 다른 아이들은 공통의 운명으로부터 인류 공통의 운명에서 결코 면제되지 않기 때문이다(The other difference is, that the benefit of Christ does not come to all men, while Adam has involved his whole race in condemnation; and the reason of this is indeed evident; for as the curse we derive from Adam is conveyed to us by nature, it is no wonder that it includes the whole mass; but that we may come to a participation of the grace of Christ, we must be ingrafted in whim by faith. Hence, in order to partake of the miserable inheritance of sin, it is enough for thee to be man, for it dwells in flesh and blood; but in order to enjoy the righteousness of Christ it is necessary for thee to be a believer; for a participation of him is attained only by faith. He is communicated to infants in a peculiar way; for they have by covenant the right of adoption, by which they pass over unto a participation of Christ. Of the children of the godly I speak, to whom the promise of grace is addressed; for others are by no means exempted from the common lot).

칼빈. 롬주석. 5장 17절. 규장과 성서원 출판사들이 한 번역이 오해할 수 있게 번역한 것이라 생각하여, 조창훈이 영어본문으로 다시 번역함.