스크랩 국화노인 - 성현

[겸사]

국화를 얼마나 좋아하면 호를 국옹(국화노인) 이라고 지었다는 신윤조 ... 참으로 놀랍습니다.이 호를 지은 신윤조를 또 알아보고 싶습니다.

나도 국화 좋아하지만 호를 국옹이라고 ... 나는 겸국이라고 지어야겠습니다. 겸손하게 국화를 좋아한다고 ㅋㅋㅋ

나는 국화가 너무 좋아 우리 개를 국화라고 지은 적도 있구먼

소동파도 국화를 마른 양식으로 하겠다고 했다네요.

나처럼 소심하게 국화를 좋아하는게 아니라 이분들은 대놓고 막 좋아하네요.

허백당문집 제12권 / 설(說)

국화 노인〔菊翁說〕

       

대체로 군자는 사물에 대해 반드시 자신의 성정에 만족한 뒤에 취한다.

만일 그 사물이 마음에 들어 취하게 되면 그것을 이름으로 삼지 않는 경우가 없다. 예를 들어 소나무로 오솔길의 이름을 짓고 대나무로 헌(軒)의 이름을 짓고 회화나무로 당(堂)의 이름을 짓고 규화(葵花)로 서재의 이름을 짓는 것이 그러한 경우이다. 그 밖에 잡다한 풀과 이름 없는 나무 역시 매우 그것을 좋아하는 사람들이 있다. 그런데 하물며 유아(幽雅)하고 담박(澹泊)하며 찬란히 홀로 빼어나서 영균(靈均)이 먹은 것과 팽택(彭澤)이 뜯은 것과 소릉(少陵)이 향기를 맡은 것과 소자첨(蘇子瞻)과 장흠부(張欽夫)가 읊은 것과 유몽(劉蒙)과 범지능(范至能)이 족보로 만든 것이야 말해 무엇하겠는가. 속세를 벗어나 홀로 자유롭게 노니는 사람이 완미하여 마지않는 것이 당연할 것이니, 이것이 바로 덕수(德叟)가 국화를 스스로 호로 삼은 까닭이다.

국화는 그 색이 누렇다.

이를 통하여 옹(翁)이 중정(中正)하여 한쪽으로 치우치지 않으리라는 것을 안다.

국화는 또 그 냄새가 향기롭다. 이를 통하여 옹의 덕이 사방으로 퍼져 나가 가리기 어려우리라는 것을 안다. 국화꽃은 봄에 피지 않고 반드시 가을에 피니, 봄날 햇볕이 화사할 때 피지 않고 반드시 가을바람이 불고 서리가 내려 한기로 서늘할 때 핀다.

이를 통하여 옹은 지조가 굳고 행실이 독실하여 시류에 혼탁하게 휩쓸리지 않으리라는 것을 안다.

국화의 특성은 달고 부드러워 매우 맛이 좋다. 복용하면 허한 기운을 보충해 줄 수 있고 술에 띄우면 근심을 잊을 만하며, 주머니에 넣어 베고 자면 두풍(頭風)을 치료할 수 있고 물에 담가 마시면 불로장수할 수 있다. 이를 통하여 옹이 정신을 잘 길러 더욱 오래 살리라는 것을 안다.

내가 들으니, 그대는 목이 말라도 탐천(貪泉)의 물은 움켜 마시지 않고 더워도 악목(惡木)의 그늘에서는 쉬지 않는다고 한다. 그렇다면 덕수가 이것을 버리고 장차 무엇을 좇겠는가. 그윽이 혼자 있을 때와 정숙하게 지낼 때에 여기에서 노닐고 여기에서 쉬며, 여기에서 머물며 시를 읊조린다면, 그 농염하고 화려한 꽃들이 고관대작과 부귀한 사람의 눈앞에서 현란히 그 아름다움을 자랑하는 것과는 그 기상이 같지 않을 것이다.

옹의 성은 신(辛)이요, 휘는 윤조(潤祖)요, 영산현(靈山縣) 사람이니 덕수는 그 자이다. 아버지와 형은 모두 문덕(文德)으로 벼슬이 재추(宰樞)에 이르렀다. 옹 역시 청렴과 부지런함으로 여러 번 현달한 관직을 역임하였다. 지난 갑오년(1474, 성종5)에 제용감 첨정(濟用監僉正)으로 있다가 보성 군수(寶城郡守)로 나가게 되었다. 옹이 탄식하면서 말하기를 “내가 어찌 늘그막에 향리의 소아(小兒)에게 허리를 굽힐 수 있겠는가.”라고 하고는, 벼슬하지 않고 은둔하여 마침내 국화를 자신의 즐거움으로 삼았다.

[주-D001] 국화 노인 : 

신윤조(辛潤祖)의 호인 국옹(菊翁)의 의미를 설명한 글이다. 먼저 군자는 어떤 사물이 자신의 성정에 부합하면 그 이름을 따 길이나 집의 이름으로 삼는다고 전제하여, 신윤조가 국옹으로 호를 삼은 것이 의미가 있음을 드러내었다. 이어 국화의 빛깔과 향기, 그리고 피는 시기 등을 신윤조의 덕과 결부하여 신윤조가 심지가 바르고 덕이 있으며 굳은 지조와 독실한 행동이 있다고 의미를 부여하고 있다. 끝으로 보성 군수(寶城郡守)로 나가게 된 신윤조가 벼슬을 사직하고 은둔의 길을 선택하면서 언급한 도연명(陶淵明)의 말을 인용하여 그 은거하는 의기를 높이 평가하고 있다. 짧은 글 속에 국화의 이미지와 신윤조의 덕을 연결하고 은거하려는 취지를 부각하기 위하여 전고를 많이 사용하고 있는 것이 특징이다.

[주-D002] 성정 : 

대본에는 ‘性’으로 되어 있는데, 규장각본에는 ‘物’로 되어 있다.

[주-D003] 소나무로 …… 것 : 

소나무 오솔길〔松徑〕은 소철의 시 〈유종산(遊鍾山)〉에서, 대나무 집〔竹軒〕은 소옹(邵雍)의 〈가을날 정주의 송원에서 술을 마시며 관성의 주부 주정숙에게 보이다〔秋日飲鄭州宋園示管城簿周正叔〕〉에서, 회화나무 당〔槐堂〕은 소식(蘇軾)의 〈삼괴당명(三槐堂銘)〉 등에서 그 사례를 찾아볼 수 있다. 규화 서재〔葵齋〕는 송나라 시인 상번(向𤄫)의 호가 규재(葵齋)라는 점, 명나라 때 왕직(王直)의 〈규헌기(葵軒記)〉, 그리고 고려의 목은 이색이 권희안(權希顔)에게 써 준 〈규헌기〉에 그 사례가 보인다. 규화는 오늘날 흔히 보는 해바라기가 아니라 여름철에 피는 촉규(蜀葵) 즉 접시꽃과 가을에 피는 황규(黃葵) 즉 닥풀을 말하는 것이다. 이 중에 황규가 특히 ‘충(忠)’의 상징으로 시문과 그림에 널리 사용되었는데 ‘해바라기’란 명칭은 서양의 해바라기가 수입되기 이전에 사용되었다. 《정민, 접시꽃과 해바라기, 문헌과해석 제29호, 2004》 《고연희, 훤화(萱花)를 그린 뜻, 문헌과해석 제67호, 2014》

[주-D004] 영균(靈均)이 먹은 것 : 

굴원은 〈이소(離騷)〉에서 자신의 이름이 정칙(正則)이며 자가 영균이라고 밝히고 있다. 또 그 작품에서 “아침에는 목란에서 떨어지는 이슬을 마시고, 저녁에는 가을 국화에서 떨어지는 꽃잎을 먹네.〔朝飮木蘭之墜露兮, 夕餐秋菊之落英.〕”라고 노래하였다.

[주-D005] 팽택(彭澤)이 뜯은 것 : 

도연명이 팽택 영(彭澤令)을 지낸 적이 있기 때문에 팽택은 도연명을 가리킨다. 도연명은 그의 나이 41세이던 405년에 팽택 영이 되었다가 그해 11월 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아와 그 이듬해에 〈귀거래사(歸去來辭)〉를 지었다. 도연명이 지은 〈음주(飮酒)〉에 “동쪽 울타리 아래에서 국화를 따면서 유연히 남산을 바라보네.〔採菊東籬下, 悠然見南山.〕”라는 대목이 있다.

[주-D006] 소릉(少陵)이 …… 것 : 

소릉은 두보의 조상이 살던 곳으로, 두보를 가리킨다. 두보의 시 〈추흥(秋興)〉과 〈탄정전감국화(歎庭前甘菊花)〉에 국화를 노래하는 내용이 나온다. 그리고 향기를 맡는다는 구절은 〈추우탄(秋雨歎)〉의 “당상의 서생은 부질없이 머리만 세어, 바람에 임해 세 번 향기 맡으며 눈물 흘리네.〔堂上書生空白頭, 臨風三嗅馨香泣.〕”라고 하는 데 보인다.

[주-D007] 소자첨(蘇子瞻)과 …… 것 : 

소자첨은 소식(蘇軾)을, 장흠부(張欽夫)는 장식(張栻)을 말하는데, 각각 자를 쓴 것이다. 소식은 당나라 육귀몽(陸龜蒙)의 〈기국부(杞菊賦)〉를 모방하여 〈후기국부(後杞菊賦)〉를 지었는데, 그 작품에서 “나는 이제 구기자를 양식으로 삼고 국화를 마른 양식으로 삼는다. 봄에는 그 싹을 먹고, 여름에는 잎을 먹으며, 가을에는 꽃과 열매를 먹고, 겨울에는 뿌리를 먹는다.〔吾方以杞爲糧, 以菊爲糗. 春食苗, 夏食葉, 秋食花實, 冬食根,〕”라고 하였다. 장식은 또 소식의 작품을 모방하여 〈속기국부(續杞菊賦)〉를 지었다. 《古今合璧事類備要 別集 卷61》 《御定歷代賦彙 卷100》

[주-D008] 유몽(劉蒙)과 …… 것 : 

여기서 족보란 국화의 품종을 소개한 국보(菊譜)를 말한다. 유몽은 송나라 사람으로 국화 35종을 열거하여 《유씨국보(劉氏菊譜)》를 만들었고, 범지능(范至能)은 송나라 때 시인으로 유명한 범성대(范成大)를 말하는데, 지능은 그의 자로, 책에 따라 치능(致能)으로 표기되어 있기도 하다. 범성대 역시 국화의 품종 35종을 소개하는 《범촌국보(范村菊譜)》를 지었다.

[주-D009] 속세를 …… 사람 : 

소식의 〈적벽부(赤壁賦)〉에 “표연하게 속세를 벗어나 홀로 서서 날개를 달고 신선이 된 것 같다.〔飄飄乎如遺世獨立, 羽化而登仙.〕”라고 하였다. 〈적벽부〉는 1082년 소동파가 47세 때 적벽강에서 뱃놀이를 한 내용을 부(賦)로 읊은 명작인데, 이 대목은 첫 부분으로 달밤에 이슬이 내린 강물을 배를 타고 가면서 느끼는 호쾌하고 낭만적인 정감을 노래하고 있다.

[주-D010] 덕수(德叟) : 

이 글을 받는 신윤조(辛潤祖)의 자이다. 신윤조는 조선 성종 때의 문신으로, 본관은 영산(靈山)이다. 병조 판서를 지낸 신인손(辛引孫)의 아들로, 제용감 첨정(濟用監僉正) 등을 지냈다.

[주-D011] 두풍(頭風) : 

신경성 두통을 말한다.

[주-D012] 탐천(貪泉) : 

중국 광동성(廣東省) 남해현(南海縣)에 있는 샘으로, 이 물을 마시면 탐욕을 일으킨다고 한다. 이곳의 자사(刺史)로 부임한 진(晉)나라의 청백리 오은지(吳隱之)가 자신의 마음을 재삼 굳게 다지면서, 아무리 탐천이라 하더라도 사람의 곧은 마음이야 어떻게 변하게 할 수 있겠느냐는 뜻으로 〈탐천〉 시를 지은 일이 있다. 《晉書 卷90 良吏列傳 吳隱之》

[주-D013] 악목(惡木) : 

《관자(管子)》에 “선비가 지조가 굳고 변하지 않는 마음이 있으면 악목의 가지를 그늘 삼지 않는다.〔夫士懷耿介之心, 不蔭惡木之枝.〕”라는 말이 있다. 그리고 송나라 때 구준(寇儁)은 “악목의 그늘 아래에서는 잠시도 쉬어서는 안 되고, 도천의 물은 혹 실수로라도 마셔서는 안 된다. 재물을 얻고 행실을 잃는 것은 내가 취하지 않는 바이다.〔惡木之陰, 不可暫息, 盜泉之水, 無容誤飮. 得財失行, 吾所不取.〕”라고 하였다. 《周書 卷37 寇儁列傳》 탐천과 악목이 들어간 이 구절은 진(晉)나라 육기(陸機)의 시 〈맹호행(猛虎行)〉에 “목이 말라도 도천의 물은 마시지 않고, 더워도 악목의 그늘에서는 쉬지 않는다.〔渴不飲盜泉水, 熱不息惡木陰.〕”라고 하였다.

[주-D014] 내가 …… 있겠는가 : 

도연명이 팽택 영(彭澤令)을 그만둘 때 한 말이다. 도연명이 팽택 영으로 있을 때, 마침 군의 독우가 현을 순시하게 되어, 아전이 도연명에게 의관을 갖추고 독우를 뵈어야 한다고 하자, 도연명이 탄식하며 말하기를 “나는 오두미의 하찮은 녹봉 때문에 허리를 굽혀서 굽실거리며 향리의 소인을 섬길 수 없다.〔吾不能爲五斗米折腰, 拳拳事鄕里小人邪!〕”라고 하고는 마침내 현령의 인끈을 풀어 놓고 고향으로 돌아왔다. 《晉書 卷94 隱逸列傳 陶潛》