의역학 5운6기 이론 생수5땅 성수6하늘

[빅셀의명]

의역학 역사 3-2. 의역학 주희 소웅 손일규

“太虛者，太極也，太極本無極，故曰太虛。” 

太虛又可看作周敦頤的《大極圖說》中的太極本無極。

並明確指出太極即朱熹所說的“理”，“夫太極者，理而已矣。朱子曰象數未形理之具”。 由此看來，張景嶽所謂太極是指精神性的本體。

"태허는, 태극이다, 태극은 본이 무극이므로 왈 태허이다."

태허는 주돈의 의 "대극도설"에서 "태극본무극"으로도 볼 수 있다. 그리고 명확히 가리키는 태극은 즉 주희가 말한 "이치"인데, "무릇 태극은, 이치 뿐이다. 주자 왈 상수는 아직 이치의 형이 갖추지 않았다." 이런 이유로 보면, 장경악의 소위 태극은 정신성의 본체를 가리킵니다.

但是他又說：“陰陽便是太極，此外更無餘事”，似乎又乙太極為陰陽二氣未分之統一體。

在《類經圖翼．運氣上》中還有類似的論述，如“先天者太極之一氣，後天者兩儀之陰陽”，“先儒曰：天下無理外之氣，亦無氣外之理。故理不可以離氣，氣不可以外理，理在氣亦在，氣行理亦行”。

這種說法又將太極解釋為物質性的氣。

그러나 그 또한 말이; "음 양은 태극이며, 그외 무여사 이다", 유사하고 또한 을 태극은 음양 2기가 아직 나뉘지 않은 통일체이다.

ㅡㅡ

邵子曰：天地之本起於中。

夫數之中者，五與六也。

五居一三七九之中，故曰五居天中，為生數之主；

六居二四八十之中，故曰六居地中，為成數之主。

天元紀大論曰：天以六為節，地以五為制。

소자왈 :천지의 본은 그 중에서 시작된다. 무릇 수에 중은 5와 함께 6이다. 5는 1379 중간에 거하므로 왈 5는 천중에 거하고, 생수의 주가 된다 ; 6은 2 4 8 10 의 중간에 거하므로 왈 6은 지중에 거하고, 성수의 주가 된다. 

천원기대론 왈 : 하늘은 6으로 마디가 되고 땅은 5로 제재 된다.

是以萬侯之數，總不離五與六也。

而五六之用，其變見於昭著者，尤有顯證。……惟是數之為學，圓通萬變，大則彌綸宇宙，小則纖悉秋毫。

이는 만후의 숫자로, 총 5와 함께6을 떠날수 없다. 

그래서 5 6의 사용은, 그 변화가 명백히 나타나 보이고, 더욱 증거가 명백하다 ... 그러나 숫자는 학이 되고, 원은 만변을 통하며, 큰 것은 우주이고, 작은 것은 섬세하다.

這裏的“五”與“六”兩個數已經不僅僅是一種疾病的氣象預測學，而且宇宙間萬事萬物，千變萬化都可以用之來加以推算，這是因為

“以五而言，則天有五星，地有五嶽，人有五常，以至五色、五味、五穀、五畜之類，無非五也。”

“以六而言，則天有六合，歲有六氣，卦有六爻，以至六律、六呂、六甲、六藝之類，無非六也。”

여기서 "5"와 "6"이라는 두 숫자는 질병의 기상 예측학 뿐만 아니라, 우주간 만사만물, 천변만화 모두 사용하고 추산을 더할수 있으며, 이것은 원인이 되는데, 

"5 말이면, 하늘에 5별, 땅에는 5악, 사람은 5상, 심지어 5색, 5맛, 5곡물, 5 동물 등이 있다" 5가 아닌것이 없다." 

"6의 말은, 하늘에는 6합, 세에 6기, 괘에 6효가 있고, 6법칙, 6려,  6갑, 6예의등이 있다, 6이 아닌것이 없다."

ㅡ

[빛몸]

고맙습니다