호헌신학대학원 실천신학 특강 시리즈

[임명락]

호헌신학대학원 실천신학 특강 시리즈
강의교수: 임명락 목사 (truss6200@hanmail.net / 010-2460-2267)
대상: 호헌신학대학원 대학원생 및 현직 목회자
총 8강 (각 20분, 총 160분)
강의 주제: 《현장중심의 실천신학》을 토대로 한 현장·기능·구조 중심 실천신학 [Field·Function·Structure-Centered Practical Theology based on Field-Centered Practical Theology (Einleitung in die Praktische Theologie) by Godwin Lammerman, Hakyo, 2006]


제1강 (20분): 실천신학 현장의 장면 [Lecture 1: Scenes from the Field of Practical Theology]
서론
존경하는 대학원생 여러분, 사랑하는 목회자 동역자 여러분. 실천신학은 책상 위의 추상적 이론이 아니라, 살아숨쉬는 현장의 장면 속에서 하나님의 말씀과 인간의 삶이 만나는 학문입니다 [Practical theology is not abstract theory on a desk, but the academic discipline where God’s Word encounters human life in the living scenes of the field].
고드윈 램머만이 강조하듯, 실천신학은 다양한 삶의 현장을 출발점으로 삼아야 합니다. 오늘 우리는 그 현장의 장면들을 구체적으로 살펴보겠습니다.
본론
교회 내부 현장 – 예배, 공동체, 제자훈련의 장면 (행 2:42-47; 엡 4:11-16; 추가 적용: 고전 12:12-27 – 교회는 그리스도의 몸으로서 다양한 은사를 통해 하나로 연합되어야 함).
사회·문화 현장 – 가난한 자, 병든 자, 소외된 자와의 만남 (마 25:31-46; 눅 4:18-19; 추가 적용: 사 58:6-7 – 진정한 금식은 억압된 자를 풀어주고 가난한 자를 돌보는 실천적 정의).
개인·가정·직장 현장 – 고통, 회복, 일상생활의 장면 (고후 1:3-4; 골 3:23-24; 추가 적용: 야고보서 1:27 – 하나님 앞에 정결한 경건은 고난당하는 자를 돌보는 데 있음).
한국 교회 특수 현장 – 도시화·저출산·고령화·다문화 가정·디지털 세대와의 만남 (추가 적용: 마 28:19-20 – 대위임령은 모든 민족과 세대, 문화에 복음을 적용하라는 현장 중심 명령).
실천신학은 현장을 ‘객관적 사실’이 아닌 하나님 나라가 실현되어야 할 살아있는 텍스트로 읽습니다 [Practical theology reads the field not as mere objective facts, but as a living text where the Kingdom of God must be realized].
결론
현장을 무시한 신학은 죽은 신학입니다 [Theology that ignores the field is dead theology]. 여러분의 목회 현장을 ‘살아있는 인간 문서’로 읽고 기록하십시오.
적용 질문: 지금 여러분이 섬기는 현장에서 가장 절실한 ‘장면’ 하나를 적어보십시오. 다음 주부터 그 장면에 어떻게 하나님의 말씀을 적용할 수 있겠습니까?
(토론)


제2강 (20분): 기관들과 사역단체들 [Lecture 2: Institutions and Ministry Organizations]
서론
실천신학은 개인 사역이 아니라 하나님께서 세우신 기관과 공동체의 구조를 통해 이루어집니다 [Practical theology is realized not through individual ministry but through the structures of institutions and communities established by God]. 오늘은 한국 교회와 세계 교회의 주요 기관·사역단체를 통해 실천신학의 조직적 토대를 살펴보겠습니다.
본론
교회 제도 기관 – 지방회, 총회, 신학교, 노회 (엡 4:11-16; 행 15장; 추가 적용: 고전 14:40 – 모든 것이 적절하고 질서 있게).
선교·구제·사회복지 단체 – 한국기독교총연합회, 구세군, 월드비전, 국내 사회복지법인 (행 6:1-7; 추가 적용: 마 25:35-40 – 예수님은 가난한 자를 섬기는 것을 자신을 섬기는 것으로 여기심).
교육·상담·청소년 사역 기관 – 기독교대학, 목회상담센터, CCC·IVF·Youth With A Mission (추가 적용: 잠 22:6 – 자녀를 그 길로 양육하라).
한국 목회 적용 – 연합 사역 네트워크 구축과 목회자 협력 모델.
결론
기관은 복음을 위한 도구이지 주인이 될 수 없습니다 [Institutions are tools for the gospel, not its masters]. 여러분은 어떤 기관과 연합하여 사역의 영향력을 확대하시겠습니까?
적용 제안: 다음 달 안에 최소 한 곳의 사역단체와 협력 미팅을 가져보십시오.
(토론 질문: 귀 교회와 가장 잘 맞는 사역단체는 어디인가요?)


제3강 (20분): 실천 신학적인 사역의 기본 기능들 [Lecture 3: Basic Functions of Practical Theological Ministry]
서론
실천신학 사역은 단순한 활동이 아니라, 하나님의 구원 계획을 구체적으로 실현하는 기본 기능들입니다 [Practical theological ministry is not mere activity but the basic functions that concretely realize God’s plan of salvation]. 오늘은 이를 성경적·실천적으로 정리하겠습니다.
본론
말씀 선포 기능 – 설교와 전도 (롬 10:14-17; 딤후 4:2; 추가 적용: 고전 1:18 – 십자가의 도가 구원을 이루는 하나님의 능력).
공동체 형성 기능 – 제자 양육과 교회 공동체 (마 28:19-20; 행 2:42-47; 추가 적용: 엡 4:15-16 – 사랑 안에서 진리를 말하며 몸을 세움).
치유와 돌봄 기능 – 목회 상담과 위로 (약 5:14-16; 고후 1:3-4; 추가 적용: 시 23:1-3 – 여호와는 나의 목자시니).
사회 변혁 기능 – 공공신학과 정의 실천 (미 6:8; 암 5:24; 추가 적용: 마 5:13-16 – 너희는 세상의 소금과 빛).
한국 목회 현장에서 이 네 기능을 균형 있게 통합하는 것이 핵심입니다.
결론
균형이 무너지면 교회가 왜곡됩니다 [When balance collapses, the church becomes distorted]. 여러분 사역의 기능 지도를 그려보십시오.
적용 질문: 귀 사역에서 가장 약한 기능은 무엇이며, 어떻게 강화하시겠습니까?
(토론)


제4강 (20분): 실천신학의 학문 역사와 학문 이론 [Lecture 4: Academic History and Theory of Practical Theology]
서론
실천신학은 19세기부터 독립된 학문으로 발전해 왔습니다 [Practical theology has developed as an independent academic discipline since the 19th century]. 오늘은 그 역사적 흐름과 핵심 이론을 통해 한국 목회에 주는 함의를 찾겠습니다.
본론
슐라이어마허 – 실천신학의 학문적 기초.
20세기 발전 – 임상목회교육(CPE), 해방신학, 공공신학 (추가 적용: 요 8:32 – 진리가 너희를 자유롭게 하리라).
한국 실천신학의 흐름 – 초기 선교사 시대 → 민중신학(서남동, 안병무) → 한국복음주의실천신학회 → 현재의 현장중심 접근 (추가 적용: 행 17:26-27 – 모든 민족을 한 혈통으로 만드시고…).
현대 이론 – 해석학적 순환, 경험적·비판적 방법론.
결론
역사를 아는 목회자는 과거의 실수를 반복하지 않습니다 [A pastor who knows history does not repeat past mistakes]. 한국 실천신학의 공헌(민중현실 반영)과 한계(이념 편향 가능성)를 균형 있게 계승하십시오.
(토론 질문: 한국 실천신학의 가장 큰 공헌과 보완점은 무엇이라고 생각하십니까?)


제5강 (20분): 비판 경험적인 행위과학으로서의 실천신학 [Lecture 5: Practical Theology as Critical Empirical Behavioral Science]
서론
실천신학은 단순한 ‘행위’가 아니라, 경험을 비판적으로 분석하는 행위과학입니다 [Practical theology is not mere ‘action’ but a behavioral science that critically analyzes experience]. 오늘은 그 비판적 기능을 배웁니다.
본론
경험적 자료 수집 – 관찰, 사례 연구, 면담.
비판적 분석 – 권력 구조, 교회 내부 모순, 이데올로기 (추가 적용: 마 7:1-5 – 먼저 네 눈 속의 들보를 빼라).
기독교적 행위과학의 특징 (램머만의 비판적 상관관계 방법; 추가 적용: 요한일서 4:1 – 영들을 분별하라).
한국 목회 적용 – 성장주의, 물량주의, 정치 이념화 비판.
결론
비판은 파괴가 아니라 회복과 정화를 위한 것입니다 [Criticism is not destruction but for recovery and purification]. 여러분의 사역을 ‘비판 경험적’으로 점검해 보십시오.
적용 질문: 현재 사역에서 비판적으로 살펴보아야 할 한 가지는 무엇인가요?


제6강 (20분): 경험적인 연구학과목으로서의 실천신학 [Lecture 6: Practical Theology as an Empirical Research Discipline]
서론
실천신학은 이론뿐 아니라 경험적 연구를 통해 검증되는 학문입니다 [Practical theology is a discipline verified through empirical research, not theory alone]. 오늘은 연구 방법과 목회 적용을 다루겠습니다.
본론
질적 연구 – 사례연구, 심층면담, 참여관찰.
양적 연구 – 설문조사, 통계 분석 (추가 적용: 잠 18:17 – 먼저 말하는 자의 말을 들은 후에).
연구의 신학적·윤리적 토대 (추가 적용: 빌 4:8 – 참되고 고상한 것을 생각하라).
한국 목회자 연구 사례 – 온라인 예배 효과, 세대 통합 사역, 다문화 가정 목회.
결론
경험 없는 신학은 공허합니다 [Theology without experience is empty]. 작은 연구 하나부터 시작해 하나님의 음성을 더 분명히 들으십시오.
적용 제안: 3개월 안에 귀 교회 현장을 주제로 간단한 질적 연구를 설계해 보십시오.


제7강 (20분): 기독교적인 행동과 사상에 대한 이념비판으로서의 실천신학 [Lecture 7: Practical Theology as Ideological Critique of Christian Action and Thought]
서론
실천신학은 기독교 행동과 사상을 이념비판적으로 검토하여 복음의 순수성을 지킵니다 [Practical theology ideologically critiques Christian action and thought to preserve the purity of the gospel]. 오늘은 그 역할을 살펴보겠습니다.
본론
이념비판의 의미 – 자본주의 소비주의, 민족주의, 성공주의 (추가 적용: 마 6:24 – 하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없음).
성경적 근거 – 선지자 전통 (암 5:21-24; 미 6:8; 야 2:1-7; 추가 적용: 호 6:6 – 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하노라).
한국 교회 사상 비판 – 물량 중심 성장주의, 정치 이념화, 세속화.
긍정적 대안 – 하나님 나라 중심의 행동과 사상.
결론
비판은 사랑에서 나오는 선지자적 사명입니다 [Critique is a prophetic mission that flows from love]. 목회자는 이념비판의 역할을 감당해야 합니다.
토론 질문: 오늘 한국 교회가 가장 강하게 비판해야 할 ‘이념’은 무엇이라고 생각하십니까?


제8강 (20분): 실천 신학 행동의 사회문화 조건들 [Lecture 8: Socio-Cultural Conditions of Practical Theological Action]
서론
실천신학 행동은 특정 사회·문화 조건 속에서 이루어집니다 [Practical theological action takes place within specific socio-cultural conditions]. 오늘은 그 조건들을 읽고, 목회적 대응 전략을 모색합니다.
본론
한국 사회문화 조건 – 저출산·고령화, 다문화 사회, 디지털·AI 시대 (추가 적용: 전 3:1 – 범사에 기한이 있고…).
글로벌 조건 – 포스트모던 세속화, 포스트 코로나 트라우마 (추가 적용: 롬 12:2 – 이 세대를 본받지 말고…).
실천신학 행동의 적응 원리 (맥락화와 변혁의 균형; 추가 적용: 고전 9:19-22 – 모든 사람에게 모든 것이 되려 함).
목회자로서 갖추어야 할 문화적 지혜와 영적 분별력 (추가 적용: 빌 1:9-10 – 지식과 모든 통찰력이 더하여…).
결론
사회문화 조건을 ‘하나님의 섭리’로 읽고, 복음으로 변혁하십시오 [Read socio-cultural conditions as ‘God’s providence’ and transform them with the gospel]. 이 8강을 통해 여러분의 사역이 더욱 현장중심적이고 하나님 나라 중심적으로 변화되기를 기도합니다.
임명락 목사
truss6200@hanmail.net | 010-2460-2267

고드윈 램머만(Prof. Dr. Godwin Lämmermann) 독일 뮌헨대학교에서 신학박사와 Habilitation을 취득하고,  독일 아욱스부르그대학교 신학과의 기독교교육학과 실천신학 교수직을 맡고 있으며, 하이델베르그와 마부르그대 학교에서도 교수역임. 주요저작물은 실천신학, 기독교교육학, 설교학, 공동체교육 학, 종교심리학, 종교철학에 관한 다수의 저작물이 있다.

Here is the complete English translation of your lecture series manuscript:
Hoheon Theological Graduate School Practical Theology Special Lecture Series
Lecturer: Rev. Myung-Rak Lim (truss6200@hanmail.net / 010-2460-2267)
Target Audience: Graduate students of Hoheon Theological Graduate School and current pastors
Total: 8 lectures (20 minutes each, total 160 minutes)
Lecture Theme: Field·Function·Structure-Centered Practical Theology based on Field-Centered Practical Theology (Einleitung in die Praktische Theologie) by Godwin Lammerman, Hakyo, 2006
Lecture 1 (20 min): Scenes from the Field of Practical Theology
Introduction
Dear respected graduate students and beloved fellow pastors in ministry,
Practical theology is not abstract theory on a desk, but the academic discipline where God’s Word encounters human life in the living scenes of the field.
As Lammerman emphasizes, practical theology must take the various scenes of real life as its starting point. Today, we will examine these field scenes in concrete detail.
Main Body
Church Internal Field – Scenes of worship, community, and disciple training (Acts 2:42-47; Ephesians 4:11-16; Additional application: 1 Corinthians 12:12-27 – The church, as the body of Christ, must be united as one through its diverse gifts).
Social and Cultural Field – Encounters with the poor, the sick, and the marginalized (Matthew 25:31-46; Luke 4:18-19; Additional application: Isaiah 58:6-7 – True fasting is to loose the chains of injustice, to set the oppressed free, and to care for the poor).
Personal, Family, and Workplace Field – Scenes of suffering, recovery, and daily life (2 Corinthians 1:3-4; Colossians 3:23-24; Additional application: James 1:27 – Pure and undefiled religion before God is to look after orphans and widows in their distress).
Special Korean Church Field – Encounters with urbanization, low birth rates, aging society, multicultural families, and the digital generation (Additional application: Matthew 28:19-20 – The Great Commission is a field-centered command to apply the gospel to all nations, generations, and cultures).
Practical theology reads the field not as mere objective facts, but as a living text where the Kingdom of God must be realized.
Conclusion
Theology that ignores the field is dead theology.
Please read and record your own ministry field as a “living human document.”
Application Question: Write down the most urgent “scene” in the field where you are currently serving. From next week onward, how can you apply God’s Word to that scene?
(Discussion)
Lecture 2 (20 min): Institutions and Ministry Organizations
Introduction
Practical theology is realized not through individual ministry but through the structures of institutions and communities established by God. Today, we will examine the organizational foundation of practical theology through the major institutions and ministry organizations of the Korean church and the global church.
Main Body
Church Institutional Bodies – District associations, General Assembly, seminaries, and presbyteries (Ephesians 4:11-16; Acts 15; Additional application: 1 Corinthians 14:40 – Let all things be done decently and in order).
Mission, Relief, and Social Welfare Organizations – Korea Christian Council, Salvation Army, World Vision, and domestic social welfare corporations (Acts 6:1-7; Additional application: Matthew 25:35-40 – Jesus regards serving the least of these as serving Himself).
Education, Counseling, and Youth Ministry Organizations – Christian universities, pastoral counseling centers, CCC, IVF, Youth With A Mission (Additional application: Proverbs 22:6 – Train up a child in the way he should go).
Korean Pastoral Application – Building united ministry networks and pastoral cooperation models.
Conclusion
Institutions are tools for the gospel, not its masters.
With which institutions will you partner to expand the influence of your ministry?
Application Suggestion: Within the next month, arrange at least one cooperation meeting with a ministry organization.
(Discussion Question: Which ministry organization best fits with your church?)
Lecture 3 (20 min): Basic Functions of Practical Theological Ministry
Introduction
Practical theological ministry is not mere activity but the basic functions that concretely realize God’s plan of salvation. Today, we will organize these functions biblically and practically.
Main Body
Word Proclamation Function – Preaching and evangelism (Romans 10:14-17; 2 Timothy 4:2; Additional application: 1 Corinthians 1:18 – The message of the cross is the power of God for salvation).
Community Formation Function – Disciple-making and church community (Matthew 28:19-20; Acts 2:42-47; Additional application: Ephesians 4:15-16 – Speaking the truth in love, we grow up into Christ and build up the body).
Healing and Care Function – Pastoral counseling and comfort (James 5:14-16; 2 Corinthians 1:3-4; Additional application: Psalm 23:1-3 – The Lord is my shepherd).
Social Transformation Function – Public theology and the practice of justice (Micah 6:8; Amos 5:24; Additional application: Matthew 5:13-16 – You are the salt of the earth and the light of the world).
The key is to integrate these four functions in a balanced way in the Korean pastoral context.
Conclusion
When balance collapses, the church becomes distorted.
Please draw a functional map of your own ministry.
Application Question: What is the weakest function in your ministry, and how will you strengthen it?
(Discussion)
Lecture 4 (20 min): Academic History and Theory of Practical Theology
Introduction
Practical theology has developed as an independent academic discipline since the 19th century. Today, we will explore its historical development and core theories and find implications for Korean pastoral ministry.
Main Body
Schleiermacher – The academic foundation of practical theology.
20th Century Developments – Clinical Pastoral Education (CPE), liberation theology, public theology (Additional application: John 8:32 – The truth will set you free).
Flow of Korean Practical Theology – Early missionary period → Minjung theology (Seo Nam-dong, Ahn Byung-mu) → Korean Evangelical Practical Theology Society → Current field-centered approach (Additional application: Acts 17:26-27 – From one man he made all the nations…).
Modern Theories – Hermeneutical circle, empirical and critical methodologies.
Conclusion
A pastor who knows history does not repeat the mistakes of the past.
Inherit in a balanced way both the contributions of Korean practical theology (reflecting the reality of the minjung) and its limitations (possibility of ideological bias).
(Discussion Question: What do you think is the greatest contribution and the point that needs supplementation in Korean practical theology?)
Lecture 5 (20 min): Practical Theology as Critical Empirical Behavioral Science
Introduction
Practical theology is not mere “action” but a behavioral science that critically analyzes experience. Today, we will learn its critical function.
Main Body
Empirical Data Collection – Observation, case studies, interviews.
Critical Analysis – Power structures, internal contradictions within the church, and ideologies (Additional application: Matthew 7:1-5 – First take the plank out of your own eye).
Characteristics of Christian Behavioral Science (Lammerman’s critical correlation method; Additional application: 1 John 4:1 – Test the spirits).
Korean Pastoral Application – Critique of growth-ism, quantitative-ism, and politicization of ideology.
Conclusion
Criticism is not for destruction but for recovery and purification.
Please examine your ministry in a “critical-empirical” way.
Application Question: What is one thing in your current ministry that needs to be examined critically?
Lecture 6 (20 min): Practical Theology as an Empirical Research Discipline
Introduction
Practical theology is a discipline verified through empirical research, not theory alone. Today, we will cover research methods and their pastoral applications.
Main Body
Qualitative Research – Case studies, in-depth interviews, participant observation.
Quantitative Research – Surveys, statistical analysis (Additional application: Proverbs 18:17 – The first to speak seems right until another comes forward).
Theological and Ethical Foundations of Research (Additional application: Philippians 4:8 – Think about whatever is true, noble…).
Korean Pastoral Research Cases – Effects of online worship, intergenerational integrated ministry, ministry to multicultural families.
Conclusion
Theology without experience is empty.
Begin with even a small research project so that you may hear God’s voice more clearly.
Application Suggestion: Within the next three months, design a simple qualitative research project on the theme of your church’s field.
Lecture 7 (20 min): Practical Theology as Ideological Critique of Christian Action and Thought
Introduction
Practical theology ideologically critiques Christian action and thought to preserve the purity of the gospel. Today, we will examine this role.
Main Body
Meaning of Ideological Critique – Capitalism and consumerism, nationalism, success-ism (Additional application: Matthew 6:24 – You cannot serve both God and money).
Biblical Basis – The prophetic tradition (Amos 5:21-24; Micah 6:8; James 2:1-7; Additional application: Hosea 6:6 – I desire mercy, not sacrifice).
Critique of Korean Church Thought – Quantity-centered growth-ism, politicization of ideology, and secularization.
Positive Alternative – Action and thought centered on the Kingdom of God.
Conclusion
Critique is a prophetic mission that flows from love. Pastors must fulfill the role of ideological critique.
Discussion Question: What do you think is the “ideology” that the Korean church today must critique most strongly?
Lecture 8 (20 min): Socio-Cultural Conditions of Practical Theological Action
Introduction
Practical theological action takes place within specific socio-cultural conditions. Today, we will read these conditions and seek pastoral response strategies.
Main Body
Korean Socio-Cultural Conditions – Low birth rate and aging society, multicultural society, digital and AI era (Additional application: Ecclesiastes 3:1 – There is a time for everything…).
Global Conditions – Postmodern secularization, post-COVID trauma (Additional application: Romans 12:2 – Do not conform to the pattern of this world…).
Principles of Adaptation for Practical Theological Action (Balance between contextualization and transformation; Additional application: 1 Corinthians 9:19-22 – I have become all things to all people).
Cultural Wisdom and Spiritual Discernment Required of Pastors (Additional application: Philippians 1:9-10 – That your love may abound more and more in knowledge and depth of insight).
Conclusion
Read socio-cultural conditions as “God’s providence” and transform them with the gospel.
I pray that through these eight lectures, your ministry will become even more field-centered and Kingdom-of-God-centered.
Rev. Myung-Rak Lim
truss6200@hanmail.net | 010-2460-2267