역경 신무방역무체 神無方易無體 가장중요 종교철학의정점

[빅셀의명]

역경잡설 2

역경 易經雜說 1. 고문전 삼역 변역 간역 불역

역경 易經雜說 2.화생 조화 곡즉전 신무방역무체 건괘

역경 易經雜說 3.건괘 원형리정 초구 잠용물용~

神無方易無體 신무방 역무체

“故神無方而易無體”。고신무방이역무체

這個神不是宗教的神，是文化的神。

이 신은 종교의 신이 아니라 문화의 신이다.

我們的原始文化中，生命的主宰，宇宙的主宰沒有宗教性的觀念，對天人合一的那個東西叫作神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。

우리의 원시문화에서 생명의 주인과 우주의 주인은 종교적 개념이 없으며, 천인합일에 대해 어디든 신이라 하며, 서양 철학에서는 우주 만물의 '본체'라 하며, 또한 기능이다.

神無方的方，古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，也無所不在。

“神無方”就是宇宙生命主宰的功能無所在，也無所不在。

신무방의 방은, 고대 문헌도 "방소"이며, 이것은 방위이고, 무방은 위치가 없으며, 존재하는 곳이 없고, 또한 무소부재입니다.

"신무방"은 우주 생명에서 주재의 기능이 무소재하고, 또한 무소부재이다.

* 무소부재: 신의 적극적 품성 가운데 하나로, 그 존재와 섭리가 있지 않는 곳이 없이 어디에나 다 있음

同《易經》變化法則一樣，周流不拘，並不在某一點上，研究《易經》最重要的是在此。

역경 변화 법칙이 하나로 같고, 주류 불구하며, 아울러 어느 한 지점에 존재하지 않으며, 역경에서 가장 중요한 연구로는 이것에 있다.

基本上如乾卦“一爻初動”，這動從哪里來？答案是“神無方”。

기본에서 건괘의 "1효초동"은, 이 동에서 동리가 온다는 것인가? 답안은 "신무방"이다.

“而易無體”，所謂本體，是個抽象名詞，是無體之體，無為之為；

所謂“道”，也是一個抽象的代名詞，沒有固定的，不拘的。

不固定不拘，就是宇宙的法則。

"그래서 역무체"이며, 본체란 추상 명사인데, 무체의 체이며, 무위의 위이다.

이른바 "도"는 또한 한개 추상적 대명사이며, 고정적이 없고, 불구적이다.

불고정 불구, 이것은 우주의 법칙이다.

試看宇宙的東西，變化無窮，氣象的預測常常不准，因為“神無方而易無體”，氣象突變的地方拿不准。

우주 어디든 보면 변화는 무궁하고, 기상의 예측은 항상 부정확한데, 원인은 "신무방이역무체"가 되고, 돌변한 기상의 지방은 부정확하다.

那麼我們研究《易經》的學問，如果說《易經》一定是講某一範圍的，那就犯了邏輯的錯誤，因為它明白告訴了我們“神無方而易無體”。

그런 우리가 역경의 학문을 연구할 때, 만약 역경 하나로 정해 어떤 한 범위를 말한다면, 그것은 논리적 오류를 범한 것인데, 원인은 분명히 고하여 우리에게 "신무방이역무체" 가 되는 것이다.

《易經》的學問是變化無窮，說《易經》是藝術也可以，是科學也可以，是哲學也可以，因為“易無體”，不呆板，任何一個名稱都可以。

但是“神無方而易無體”這兩句話，也是宗教哲學的頂點。

역경의 학문은 끝없이 다양하며, "역무체"가 되어, 엄격하지 않고, 어떤 이름도 가질 수 있기 때문에, 역경이 말한 예술, 과학, 철학이라고 말해도 괜찮습니다.

그러나 "신무방이역무체" 이 두 문장은 종교 철학의 정점입니다.

[빛몸]

신무방이역무체 봅니다