案안에 관련하여 비교적 명쾌한 비교를 해 볼 수 있다고 생각해 본 저의 한 글입니다.

[김성암]

모 선생님과의 장절공 신숭겸 묘소에 관련하여 쓴 저의 한 글입니다.

이곳은 도선국사의 여러 마음의 뜻이 향기로 흠뻑 묻어나 있어 천년이 지난 지금에 까지도 묘소를 찾는

사람들의 발길이 끄니지않고 있더군요.

아래 사진은 지금과는 좀 다른 모습입니다. 

이곳 국세의 광은 앞서 옥룡사처럼 참으로 대단합니다.

왕건이 자신의 신후지지로 점지한 자리를 주었다는 말이 거짓이 아님을 실감합니다.

선생님과의 주혈의 개념차이는 추후 이야기 해보겠고요,물론 서울의 주혈은 신경준의 산경표에

의존하신 듯 해보였습니다만...... 

혈의 대소 역량 차이를 혈장과 주변의 사신사에만 의존하시는 듯한 선생님의 뜻과는 달리

인자수지에서 처럼 용의 출신과 더불어 육안이 아닌 사실적 래룡의 국세가 더 대단히 중요하다 싶습니다.

선생님께서는 장구한 발복을 부정해 오셨지만 작은 지룡들과 달리 이러한 대국세에서는 그렇지 않다는게

인자수지에서 여러 선사님들의 지론입니다. 물론 박환에 의한 방법은 기회가되면 추론해 볼 생각입니다.

어쩌튼 그렇다면 신장군의 체백은 어디에 모셔져있을까요?

저는 선생님과는 달리 2번가봤는데 똑같이 중앙이다 였습니다.

그 이유을 말하기에 앞서 우선 우암송시열선생 묘소를 잠시 짚고 넘어가겠습니다.

위의 사진과 아래 사진 조안의 느낌이 어떠하신지요?

위의 것은 청룡방으로 비주하고 아래 사진은 나와 마주하는 對案의 느낌이 아닌가요? 

아님 흔들리는 것은 바람도 아니요 깃발도 아닌 그저 자신의 마음 뿐일까요?

이곳은 청풍김씨 김극효 묘소처럼 귀하게 용호개쟁하고 있는 겸혈 대명당입니다. 

아마도 우암선생 살아생전 북벌정책 그 진실여부는 차치하고 선생의 후세에서라도 위대한 장군이

태어나길 갈망했었는지 이장하여 모신 곳입니다.

하지만 벗어난 입수맥과 함께 백호방의 작의된 함몰은 또 하나의 곽박(郭璞)의 표식이 아니다면

선생의 쟁송들이 부메랑되어

배는 종국에 산으로 향한 결과물에 기인한 것이다 라는 아쉬움이 큽니다.

위성사진에서 보시는 것 처럼 입수맥이 입수처를 완전 벗어나습니다.

사실 제가 위의 욕심을 부려 낸 것은 장절공 묘소에서도 입수와 특달(特達)된 조안(朝案)의 중요함이

겹쳐있기 때문입니다. 

선생님께서는 백호방의 조안중 아래의 사진을 제시했습니다.

현재의 좌향은 분금한걸로 쳐서 무시하기로하고 해서 도두에서 입수맥은 아쉽지만 장법과 조안이 일렬로

정리되고 백호방을 인위적으로 돋았으니 이곳에 체백이 있다라는 것이 선생님의 취지로 이해했습니다. 

하지만 본신은 선생님 말씀과 달리 청룡방으로 확연하게 쏠렸고 그쪽을 더 많이 보토했음은 바로 알 수 있습니다.

또한 청룡의 바위가 쏠림의 균형을 잡아주고 있고 조안은 청룡방이 더 아름답습니다만 사진을 찍기도 불편하고 결과적으로는 선생님 뜻과 많이 부합해 사진 게재는 제외하였습니다.

다만 중앙을 중심으로 한 사진을 올려봅니다.

사실 여기까지는 뭐라 주장을 한들 이 또한 기왕의 마음을 흔들기는 쉽지 않을 것입니다.

하지만...

이곳은 立木開花가 三台형태를 갖춘 極貴의 혈처로 그 자체만으로서도 중앙이 정혈처이지만

좀 더 명확히 분별할 수 있는 이유를 부언하자면 아래과 같습니다.

입수와 조안의 방향이 위와 같습니다.

해서 본인은 대회(大會)된 산과 물의 질서에

순응하고 조화를 이룬 중앙 지점에 대한 저의 돈오(頓悟)가

발길 멈추고 마음 추수렸을 옥룡자의 마음이라고 확신합니다.

* 혹자는 백호방과 중앙쪽으로 조금 치우친 사이라고 할 수 도 있습니다.

하지만 이곳의 본신은 앞서도 말했 듯 청룡방으로 쏠려있습니다.

백호방이 보다 더 후부한 모습입니다.

  비석의 가첨석은 수평이 잘 맞춰져 있습니다.좌측 전체가 조금 더 발달되어 있고 우측엔 보토의 영향으로 풀이 잘자라고 있습니다. 

해서 요즘으로 말하는 무게중심 쏠림으로 청룡방으로 조금 이동했다해도 어쩌튼 결과적으로는 같습니다.

또한 용맥을 세밀하게 추수려보면 현재의 중앙 위치가 정혈입니다. 더불어 도두의 후부함으로 장법에 의한

이동은 별 의미없다도 저의 한 생각입니다.

[조금옥]

저는 장절공 신숭겸 장군 묘소에 가본적이 없습니다. 그러나 김성암님의 글 내용을 비판하고 지적 하기에 앞서 김성암님께서는 五星의 形을 어떻게 분별 하시는지요? 사진상의 한계가 있다고는 하나 위 사진으로만 판단 한다면 장절공 신숭겸 장군 묘소의 穴星은 분명 水頭 陰金星 입니다. 그런데 김성암님은 木星으로 설명 하셨습니다. 제가 잘못 알고 있는 것인가요? 의문이 듭니다. 실예했다면 양해 바랍니다.

[김성암]

ㅎㅎ 사진으로도 木星이 맞습니다.
동명이인은 아니 신 듯 해보이고 존함이 낮설지는 않네요?

오랜 공부를 하신분으로 알고 있었습니다만 만두의 起突(陰)한 모습으로 분별한 듯한
水頭 陰金星과는 상당한 차이가 있습니다.
좀더 고민해보시기 바람니다.
후에라도 정히 이해가 안되신다면 조금옥 님의 잘못됨을 신뢰할 수 있는 근거 자료로 확인해드리도록 하겠습니다.
혹여 결례가 있었다면 양해 바랍니다.

[조금옥]

김성암님께서 목성이라고 하시면 전들 무어라 하겠습니까? 저는 현무를 말 한 것입니다. 이것은 논쟁의 대상이 아니니까요. 단지 저는 목성이 아니라고 보았다는 사실적 차이점을 확인 한 것으로 만족 합니다. 서로 다르게 공부 했다는 사실을 알게 되어 다행 입니다. 이것은 풍수 학인 여러분들의 몫으로 하는 것이 좋겠습니다. 2014년도 저물었고 밝은 새해 아침이 밝아 옵니다. 건강 하시고 더욱 많은 활동하시여 거목으로 성장하시기 바라겠습니다. 저는 60대의 주부 입니다. 젊으신 김성암께서 "ㅎㅎ 사진으로도 木星이 맞습니다. 동명이인은 아니 신 듯 해보이고 존함이 낮설지는 않네요?"라는

[조금옥]

조롱조의 표현은 젊은 김성암님의 인격에 도움이 않 될 것입니다. 저로인해 김성암님의 인격에 누가 되는 것을 원치 않는 사람 입니다. 새해 건승을 빕니다

[김성암]

먼저 조롱조의 표현이라 하섰는데 저의 존함이 낮설지는 않네요? 에 관심을 기울어 주섰으면 하는 바램이 있습니다.
더는 학문적 사실관계 외에는 말을 아끼도록 하겠습니다. 혜량해주시길 부탁도 드려봅니다.

아래의 사진은 김동규 역저의 인자수지와 윤갑원의 도선통맥지리에서 발췌한 것 입니다.

앞서 논조의 사진은 상호간 당연 현무를 말 하고 있습니다.
제가 느끼고 있는 바는 조금옥 님께서는 巒頭에서 頭만을 의지해서 五星의 形을 판단하는 것 임에
사진에서 처럼 금성 形圓, 목성의 形直 등에서 보 듯이 頭 포함 巒까지 아울러진 판단이 올바름 이라 할 것 입니다.

이곳은 形直으로 되어 있습니다.
즉木星입니다.

[김성암]

아래의 사진은 윤갑원 해설 도선통맥지리 발췌입니다.

위,아래의 사진에서 보 듯이
님께서 주장하시는 水頭 모습과는 전혀 관련이 없다 할 것 입니다.

[조금옥]

김성암님과 제가 오성에 대하여 보는 방법이 다르다는 것을 확인 한것으로 만족 합니다. 처음부터 다투자는 것이 아니니까요. 풍수학인 여러분들이 판단 하리라고 봅니다.
저는 아무리 보아도 장절공 신숭겸 장군 묘소 뒤에 있는 현무봉이 김성암님이 올리신 오성도의 금성과 일치하는 것으로 보입니다. 서로의 시각차로 알겠씁니다.
분명한 것은 김성암님과 저 두 사람 중 한 사람은 五星의 形도 분별 못하는 사람이 분명 합니다.

[김성암]

보는 방법이 다르다는 차이가 아니라 사실관계의 분별의 차이입니다.
조금옥 님께서 최초 말씀하신 水星은 월래 水는 딱히 일정한 형태가 없는지라 자유분방한 모습으로 표현되지만
위의 현무 三台는 그러한 분방한 모습이 아닌 일정한 격을 갖췄기에 이곳은 水가 아닙니다.
또한 金은 形圓이요 木은 形直입니다. 얼핏보면 금체 形圓 이겠지만 자세히 살피자면 목체 形直입니다.
거듭하자면 님과의 보는 방법에서의 다름의 아니라 細察의 차이일 뿐입니다.

[오세만]

현무 삼태는 억지네요 금성체 위에 수성머리가 맞지요 조금옥님께 한표